<<

стр. 5
(всего 8)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

ставляет для них определенную выгоду, так как живот-*-
гов щитовидного хряща с подъязычной костью при по-
ные получают возможность не прерывать дыхания во время
мощи связки, в отличие от антропоидов, обладающих
еды.
суставом; сглаженность медиального края черпаловид-
Гистологическое изучение афферентной иннервации
ного хряща, делающая возможным более плотное смы-
гортани человека, макака, кролика, кошки показало, что
кание голосовой щели и тем устраняющая примесь хрип-
рецепторные аппараты надгортанника и щитовидно-чер-
лых шумов; низкое расположение надгортанника; раз-
паловидных мышц у человека устроены значительно слож-
витие окостенения хрящей гортани, начинающееся с 20-
нее, чем у животных.
летнего возраста.
%
217
216
f$o стоящего существа, так как чрезмерно большой объем
7.4.4. Кишечный -факт
эловы повьппал бы и без того значительную неустойчи-
У человека, в отличие от обезьян, важную роль в пи-
Рвость человека при двуногом стоянии.
тании играет мясная пища, в связи с этим человек имеет
Этот выигрыш в степени устойчивости, конечно, мал, ри>
некоторые анатомические особенности, связанные с родом
его, безусловно, следует учитывать в связи с «топогра-\»
его питания.
положением лицевого отдела. Равновесие го-рювы,
Отношения длины кишечника к длине тела равны: у
балансирующей на позвоночном столбе, подчиня-[ закону
насекомоядных — 2,5; мясоядных — 3,7; рыбоядных —
рычага первого рода. Для человека во многих случаях
4,5; человека — 5,0—6,3; всеядных — 6,8; плодоядных —
важно держать голову в несколько приподнятом рвиде,
7,1; зерноядных — 8,7; травоядных — 15,1. В остальных
так, чтобы оптические оси были направлены.к гори-1*зонту.
частях пищеварительной системы особых отличий между
Хорошим противовесом тянущему вниз лицевому I отделу
человеком и антропоморфными обезьянами не отмечается.
у человека служит большой мозг. Однако понят-|*но, что
если бы человек обладал мордой гориллы, этот
7.4.5. Череп и зубы
противовес пришлось бы усилить мощной затылочной мус-;
Лицо человека по сравнению с мордой гориллы, шим- кулатурой и связочным аппаратом, которые потребовали
панзе и орангутана маленькое, в особенности, если сопо- бы для своего прикрепления очень больших остистых от-
ставлять размеры лицевого и мозгового отделов черепа. jf.ростков шейного отдела позвоночника, как это имеет мес-
Эти соотношения выражаются в следующих цифрах: на то у гориллы. Понятно, что все это оказалось бы дополни-¦
сагиттальном разрезе черепа человека площадь лицевого тельным грузом и еще больше переместило бы центр тя-|
отдела составляет приблизительно 43 % от площади моз- жести тела вверх, к головному концу. Очевидно, таким
гового отдела, а у шимпанзе -* 94%, Показательны также ?« образом, что короткое лицо человека выгодно для него в
цифры, выражающие вес нижней челюсти в процентах веса механическом отношении.
черепа (без нижней челюсти), т.е. кальвариомандибуляр- Большое затылочное отверстие у человека сдвинуто >
ный индекс: у гориллы он составляет 40—46, у человека далеко вперед, чем достигается наилучшее использова-;
примерно 15. вне заднего отдела мозгового черепа В качестве противо-f
В соответствии с большой длиной нижней челюсти и ¦ юса лицу и устраняется необходимость в усилении мы-
большой длиной лицевого отдела в целом, челюсти ант- шечного аппарата затылка, которое, кроме того, принесло
ропоидов сильно выступают вперед — их черепа облада- бы ущерб и подвижности головы около вертикальной оси. |
ют прогнатизмом. Наоборот, лицо человека, как правило, С этой подвижностью связано характерное для человека
имеет более или менее прямой профиль, т.е. для него ха- сильное развитие сосцевидных отростков, а также усиле-
рактерен ортогнатизм. Различия в величине угла профиля ние вращающей функции косых мышц головы. ;
лица выражаются следующими цифрами (в градусах): у Следует также особо рассмотреть вопрос о значении |"
орангутана — 41, у гориллы — 55, у шимпанзе — 56, у для человека малых размеров его нижне- челюсти. Нижняя
человека — 77—89. челюсть совершает движения главным образом в са-
Малые размеры человеческого лица объяснялись раз- лвттальной плоскости по законам рычага второго поряд-,
ными причинами: общее уменьшение лицевого отдела, так как точка опоры в суставных ямках лежит вне то-
по-видимому, было полезно для человека как вертикаль-
v 219
218
чек приложения сил, вызывающих движения челюстщ : клыки ненужными. Вряд ли можно считать, что
Ясно, что при поднятом лице приводить нижнюю челюсть пшой уменьшения клыков у человека было укороче-хе
в соприкосновение с верхней было бы труднее, если бы лица, так как, например, у гиббона с его короткой
она была такой же крупной, как у гориллы и орангутана. дочкой имеются огромные клыки. Для человека
В.В. Бунак (1951) обратил внимание на то, что членораз- характерны также гладкая поверхность згового отдела
дельная речь при необычайно быстрых, хотя и небольших черепа, т.е. отсутствие сагиттального и точного гребней,
движениях нижней челюсти была бы невозможна при а также значительно более слабое, [ у гориллы и
чрезмерно большой ее массе. Можно думать, что при пря- шимпанзе, развитие надглазничного ре-i. Отсутствие
мой посадке головы человека, а следовательно, при под- сагиттального и глазничного гребней у товека обычно
нятой кверху нижней челюсти ее большая масса могла бы объясняют малым развитием височной г затылочной
затруднять и акт жевания. мышц, а также большой поверхностью моз-эвой коробки,
Довольно распространенная точка зрения заключает- а следовательно, отсутствием нужды в до-золнительной
ся в том, что укорочение лица у человека и вообще ослаб- поверхности в виде гребней для фасций ^жевательной и
ление его жевательного аппарата были вызваны искусст- затылочной мускулатуры.
венной обработкой и размягчением пищи с помощью огня. Одной из наиболее типичных черт человека является
Этими же причинами пытались объяснить и небольшие звитие у него подбородочного выступа, неизвестного ни
размеры зубов человека и наличие одного или двух кор- одной из обезьян. Образование подбородочного тре-
ней у верхних предкоренных зубов вместо трех, обычно 1ьника связано с закладкой в области симфиза ряда |
имеющихся у обезьян. мелких подбородочных косточек (ossicala mentalia), кото-ie
У человека ровный ряд зубов, т.е. для него характер- специфичны только для человека. Они появляются в энце
но отсутствие конической формы клыков и малая их ве- эмбриональной жизни, сливаются между собой и с f.телом
личина, в связи с чем отсутствуют промежутки (диастемы) нижней челюсти (на детских челюстях видны сле-Рды
между клыками и первыми предкоренными в нижней че- слияния).
люсти и между резцами и клыками в верхней. У обезьян По вопросу о механизме возникновения подбородка у
в эти диастемы входят клыки противоположной челюсти. человека в литературе высказывались различные взгляды. ;
У человека первые предкоренные, как и вторые, имеют по Появление подбородочного выступа объясняли редукцией
два бугорка — щечный и язычный, расположенные попе- ^.альвеолярного отростка — при общей редукции жеватель-
речно по отношению к направлению зубного ряда. У обе- ного аппарата альвеолярный отросток сильно уменьшает-
зьян коронка первого предкоренного имеет бугорки, рас- [хи, тогда как нижний отдел передней части тела челюсти |
положенные один за другим, причем передний большой такой редукции не испытывает, что вызывает отступание
и заостренный отчасти повторяют форму клыка. |Г альвеолярной части и тем самым появление подбородка.
Ч. Дарвин объяснял малый размер клыков у челове- I Формирование подбородка ставили также в связь с вы-
ка наличием у него руки, которая приняла на себя функ- прямлением передних зубов и альвеолярного отростка.
ции боя при нападении и обороне. Освобождение руки с Другие авторы связывали образование подбородка с
этой точки зрения оказало на клыки такое же влияние, изменениями черепа в целом. Указывалось, что расшире-
какое имело для некоторых копытных развитие рогов, сде- |ние мозгового черепа вызвало расхождение ветвей ниж-
> 221
220
ней челюсти, а укорочение верхней челюсти и нёба обус- i -вые черты волосяного покрова, напоминающего челове-f
ловили уменьшение ее длины. Это вызвало усиление по- ческий, встречаются у различных видов обезьян. Так, для
перечных натяжений в области симфиза, особенно в ниж- приматов вообще, в отличие от человека, очень необычно
нем его отделе, и задерживало слияние двух половин че- развитие волос на лобке и в подмышечных впадинах.
люсти. Необходимость усиления передней пластины обус- Правда, у одного вида гиббонов самцы имеют в области Ш
ловила появление подбородочных косточек, которые и лобка длинную кисть волос, свисающую почти до колен, I
образовали подбородочный выступ. аналогичная особенность описана у одной южно-амери-
Образование подбородка объясняли также неодина- канской обезьяны. В подмышечных впадинах имеются \,
ковым ростом альвеолярной и базальной частей челюсти волосяные пучки у мангобея и у некоторых шимпанзе.
в период смены зубов: у человека, у которого передние Борода встречается среди узконосых и реже среди широ-
постоянные зубы не больше молочных, альвеолярная часть коносых обезьян.
мало увеличивается, тогда как базальная часть усиленно Наиболее резким отличием человека является край-|
растет в связи с общим увеличением размеров челюсти. нее поредение и укорочение у него волосяного покрова на |'
Очевидно, что каждый из указанных факторов, взя- большей части поверхности тела. Ч. Дарвин приписывал
тый в отдельности, недостаточен для объяснения сложного редукцию волос у человека действию полового отбора, %
механизма возникновения подбородка. Здесь, по-види- полагая, что обладатели и обладательницы наиболее об-X
мому, играли роль и редукция альвеолярной части, и вы- наженного от волос тела имели особую привлекательность
прямление зубов, и неодинаковый рост альвеолярной и для другого пола. Он считал, что утрата волос не могла I
базальной части, и разрастание подбородочных косточек. принести предкам людей никакой пользы и более того
Более или менее сильное выстуиание из плоскости могла быть вредной, так как даже под экватором по ночам
лица костного носа также отличает человека от других при- люди страдают от холода и должны согреваться ис-i ¦
матов. Высказывалось мнение, что выступающий нос по- кусственными средствами, т.е. одеждой и огнем.
лезен главным образом для обогревания потока холодно- Однако можно привести соображения о том, что вред _
го воздуха при носовом дыхании, без чего мозг человека от потери волос в жарком климате, ощущающийся но-
и его носоглотка подвергались бы чрезмерному охлажде- чью, с избытком возмещался пользой в течение дня. Сле-
нию и что, кроме того, он играет важную роль фильтра, дует иметь в виду, что человек очень рано научился со-
задерживающего пыль и микробы. здавать средства, охраняющие его от охлаждения (синан-
Следует принять во внимание, что для сохранения троп уже знал огонь), но до сих пор не нашел достаточно
внутреннего тепла образование наружного носа было бы простых способов бороться с перегреванием своего тела. ?
для человека особенно полезно в совокупности с умень- Далее, большие размеры тела человека создавали небла-|
шением прогнатизма в среднем отделе лицевого скелета. гоприятные в смысле перегревания соотношения между
Ь? поверхностью тела и его объемом. Известно, что наибо-
7.4.6. Редукция волосяного покрова |- лее густошерстны маленькие млекопитающие Севера и
наиболее безволосы среди млекопитающих крупные жи-
Распределение волос на голове, на лице и на теле
вотные тропиков — слоны. Высшие обезьяны лишены 1'
человека в целом весьма для него характерно и не имеет
подшерстка; шимпанзе и горилла обнаруживают весьма
никаких аналогий среди других приматов. Однако отдель-
222 ¦<•¦ 223
сильное поредение волосяного покрова на груди и на спи-
не. Предок человека, оказавшись на земле на открытых
местах, в условиях жаркого климата, должен был испы- Полуобезьяны
тывать угрозу перегревания в большей степени, чем дре-
Обыкновенная тупайя
весные жители — обезьяны, так как в высоких ярусах тро-
пического леса относительно прохладно, а воздух наибо-
лее горяч вблизи поверхности земли.
Угроза перегрева должна была усугубляться вслед-
ствие необходимости совершать большие переходы в по-
исках пищи и применять значительные физические уси-
лия при преследовании добычи. Многочисленные физио-
логические исследования показали, что после бега темпе-
ратура тела человека повышается до 39,6°С, причем в не-
которых опытах через 45 минут после бега температура Филиппинский долгопят
была равна 38,3 °С. Руконожка
Человек вряд ли мог потерять волосяной покров до
приобретения вполне свободного передвижения на двух
ногах. Детеныши обезьян цепляются за шерсть матерей
ври необходимости перемены места и, очевидно, перенос
с помощью рук стал возможным только при выпрямлен-
ном положении тела. С другой стороны, потеря волос на
теле едва ли могла произойти после развития ледниковых
явлений или после того, как человек расселился в более
холодных зонах.
Таким образом, систематическое положение совре-
менного человека в природе следующее:
Тип—Хордовые (Chordata).
Класс — Млекопитающие (Mammalia).
Отряд — Приматы (Primates).
Семейство — Гоминиды (Hominidae).
Род — Человек (Homo).
Вид — Человек разумный (Homo sapiens).
Лемур вари



224 8. Зак. 486
Глава 8. ПРОИСХОЖДЕНИЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
ОБЩЕСТВА


При обсуждений проблемы происхождения челове-
ческого общества ученые вынуждены в значительной сте-
пени опираться на умозрительные гипотезы и предполо-
жения. Эти гипотезы, однако, не всегда беспочвенны, по-
рой они основаны на вполне реальных данных. Наиболь-
шую ценность представляют фактические данные, касаю-
щиеся поведения приматов в сообществе, а также австра-
лопитеков и древнейших людей, полученные главным
образом при изучении ископаемых остатков. Первая груп-
па данных позволяет более четко представить характер
организации сообщества у приматов; вторая дает возмож-
ность оценить экологические и физические условия, в ко-
торых существовали наши гоминидные предки. Изучая
поведение различных видов приматов, можно получить
представление о различных формах организации сообще-
ства и можно сопоставить их с учетом особенностей са-
мих приматов и экологических условий, в которых они
Реконструкция изготовления каменных орудий труда
существуют (см. главу 6), с тем, что известно об условиях
кроманьонцев
жизни наших далеких предков. В этом состоит преиму-
щество изучения приматов по сравнению с изучением орга-
низации современного человеческого общества. Анализ
структуры сообществ приматов имеет большую ценность
225
Г "9;*ж 486
»развития. Но это возражение вряд ли основательно.
для создания моделей организации сообществ догоминид-
Гермин «первобытное человеческое стадо» хорошо пере-
ных форм приматов, чем изучение ныне живущих при-
едает своеобразие организации древнейших и древних лю-
митивных сообществ охотников или собирателей. Действи-
! лей, ее переходное состояние от предчеловеческого стада
тельно, организация сообществ претерпела коренные из-
животных к сформировавшемуся обществу (Першиц, Мон-
менения в ходе эволюции, в основном в результате ус-
ЁДОт, Алексеев^ 1974).
ложнения структуры мозга и совершенствования речевых
f'¦.«.., Эпоха первобытного человеческого стада, очевидно,
навыков. В то же время на примере приматов можно ви-
совпадает с выделением человека из животного мира и
деть внутригрушювые отношения, основанные на систе-
образованием общества. Не вызывает сомнений, что с воз-
ме сигналов и процессах обучения, не связанных с исполь-
никновением трудовой деятельности было связано не то ль-$
зованием речи.
ко изменение отношения человека к природе, но и изме-
нение отношений между членами первоначального чело-|
8.1. Первобытное человеческое стадо веческого коллектива. Таким образом, начало эпохи пер-
вобытного человеческого стада совпадает с появлением |
Историческая реконструкция первоначального чело- искусственных орудий труда. Конечным рубежом эпохи |
веческого общества представляет собой самую сложную человеческого стада было появление родового строя. Еще I
проблему первобытной истории. За отсутствием каких- вначале 30-х гт. советские археологи П.П. Ефименко и |
либо арямых параллелей судить о нем можно только на П.И. Борисковскии предположили, что переход к родо-
основе косвенных данных. Это, с одной стороны, сведе- вому строю произошел на рубеже позднего палеолита, и
ния о стадных взаимоотношениях у обезьян, с другой — последующие археологические находки подтвердили это
некоторые факты археологии и антропологии, а также те предположение. Следовательно, конец эпохи первобыт-
факты этнографии, которые в больше или меньшей степе- ного человеческого стада совпадает с окончанием мусть-|
ни могут рассматриваться как пережитки древнейшего, ерской эпохи, с переходом от раннего к позднему палео-
дородового состояния человечества. Сопоставление и ана- литу.
лиз этих данных позволяют составить общее, хотя во мно- Прогрессивное развитие каменных орудий, измене-|; ние
гом и гипотетическое, представление об общественной физического типа самого человека, наконец, то обсто-
жизни того времени, но, конечно, и оставляют место мно- ятельство, что родовой строй не мог возникнуть сразу в
гочисленным неясностям, чисто логическим догадкам, готовом виде, — все это показывает, что первобытное че-
спорным предположениям. ловеческое стадо не было застывшей во времени, едино-
Начальную форму организации общества называют образной формой. Поэтому часто различают раннее стадо
первобытным человеческим стадом. Правда, ряд ученых древнейших людей и более развитое стадо неандертальцев.
считает, что употребление этого термина неправомерно, Первобытное человеческое стадо представляло собой, по-
так как в дем объединены несовместимые понятия — стад- видимому, небольшую группу людей. Маловероятно,
ный характер взаимоотношений приписывается первобыт- чтобы большая группа могла прокормить себя при слабой
ным человеческим коллективам, следовательно, допус- технической вооруженности раннепалеолитического чело-
кается вульгаризация, биологизация процессов обществен- века и трудности добывания пищи. Собирательство тре-
х
в* 227
226
ie это были гиппопотамы, тапиры, антилопы, дикие ! и
бует большой затраты времени, но дает относительно мало
т. д. Иногда среди костей животных, обнаружен-|> ных на
пищи, что же касается охоты на крупных животных, уже
шелльских и ашельских стоянках, попадаются ко-[ даже
известной первобытному человеку, то она была сопряжена
таких крупных животных, как слоны. В более I северных
с большими трудностями, сопровождалась множеством
районах охотились на лошадей, оленей, каба-;нов,
жертв, не всегда была удачной. Таким образом, сложно
зубров; иногда убивали и хищников — пещерных
представить, что первобытное человеческое стадо состоя-
^медведей и львов, мясо которых также шло в пищу. В вы-'.
ло больше чем из нескольких десятков, скорее всего, 20^ш
сокогорной зоне преимущественную роль в охоте неан-
30 взрослых членов.
дертальцев играла добыча горных козлов, что видно из
Жизнь первобытного человеческого стада, видимо,
< находок в пещере Тешик-Таш. О размерах охоты в какой-:
не была жизнью беспорядочно передвигавшихся с места
то степени можно судить на основе подсчета костей, най-
на место собирателей и охотников. Раскопки в Чжоукоу-
денных на стоянках. Культурный слой многих из них со-
дяне говорят об оседлой жизни на протяжении многих
держит остатки сотен, а иногда даже тысяч животных.
поколений. Об относительной оседлости говорит и боль-
Помимо уже упоминавшегося местонахождения в Чжоу-
шое количество пещерных стойбищ раннепалеолитичес-
коудяне такие большие стойбища ашельского времени
кого времени, раскопанных в разных частях Евразии. Это
были открыты на стоянке Торральба в Испании и в гроте
тем более вероятно, что богатство четвертичной фауны
давало возможность длительного пользования кормовой Обсерватории в Италии. В первом из них обнаружены кост-
территорией и, следовательно, позволяло занимать удачно ные остатки более 30 слонов, не считая других животных.
расположенные навесы и пещеры под постоянное жили- Охоту на крупных животных, особенно на тех из них,
ще. Вероятно, эти естественные жилища в одних случаях которые держатся стадами, трудно представить без загон-
использовались на протяжении нескольких лет, в других — ного способа. Вооружение ашельского охотника было |;
на протяжении жизни многих поколений. В установлении слишком слабым, чтобы он мог убить крупное животное
оседлого образа жизни важную роль сыграло развитие непосредственно. Конечно, такие случаи бывали, но их |
охоты. нужно рассматривать как исключение, дай то преимуще-
ственно на отставших от стада больных и слабых живот-
8.1.1. Роль охоты в первобытном стаде ных. Как правило, древние люди могли отважиться на
Трудно сказать, какая из двух отраслей хозяйства убийство крупных млекопитающих только при загонной
древних и древнейших людей — собирательство или охота охоте. Вероятно, их пугали шумом, огнем, камнями и,
— была основой их жизни. Вероятно, соотношение их как показывает местоположение многих стоянок, гнали к
было неодинаково в разные исторические эпохи, в разные глубокому ущелью или большому обрыву. Животные па-h
сезоны, в разных географических условиях. Однако не- дали и разбивались, и человеку оставалось только добить
сомненно, что именно охота была более прогрессивной их. Вот почему охота, и прежде всего охота на крупных
отраслью хозяйства, во многом определившей развитие животных, была той формой трудовой деятельности, ко-
первобытных человеческих коллективов. торая больше всего стимулировала организованность пер-
Объектами охоты в зависимости от фауны той или вобытного человеческого стада, заставляла его членов все
иной области были различные животные. Б тропической
*¦ 229
228
теснее сплачиваться в трудовом процессе и демонстриро- [сохранению именно тех коллективов, в которых
вала им силу коллективизма. t»HO были выражены социальная связь и взаимопо-
мощь, которые противостояли врагам и стихийным бед-
^ствням как монолитное объединение.
8.1.2. Становление первобытного
Постепенный прогресс в изживании эгоистических
коллективизма -
,
Хотя предки человека были стадными животными,
f щдеолита. Уже отмеченное выше развитие загонной охо-
их поведение определялось не только стадными, но, так
§зы, совместная защита от хищных животных, поддержа-I
же как и поведение всех животных, чисто эгоистически-
вне огня — все это способствовало консолидации лерво-\
ми рефлексами. Это положение не могло не сохраниться
бытного человеческого стада, развитию сначала инстинк-
и в раннем человеческом стаде. Более того, существует
Гтивных, а затем осознанных форм взаимопомощи. В этом
мнение, что после того, как человек научился изготавли-
же направлении сплочения коллектива действовало и усо-1
вать орудия, столкновения в стаде участились и стали бо-
вершенствование языка, речь о котором будет ниже. Но Ъ
лее ожесточенными. Это мнение может быть справедли-
особенно большой прогресс в изживании животного эго-|-
вым только отчасти, так как его сторонники оставляют
изма приходится на заключительный этап существования |
без внимания факт устойчивости первобытных коллекти-
первобытного человеческого стада—мустьерское время. ?
вов. Если бы столкновения были массовыми, то оно не Именно к этому времени относятся первые косвенные F
смогло бы существовать и развиваться до более высоких свидетельства заботы о членах коллектива—неандерталь-
форм социальной организации. Но так или иначе, несом- ские погребения. К этому же времени восходят и другие
ненно, в первобытном человеческом стаде шла острая борь- выразительные археологические находки. В альпийских |
ба между эгоистическими и стадно-коллективистскими мустьерских гротах Петерсхеле и Драхенлох были найдены
формами поведения. И столь же несомненно, что первые черепа и кости конечностей пещерного медведя. Одни
постепенно вытеснялись вторыми, так как в противном ученые считают их следами больших коллективных запасов
случае стадная организация никогда не переросла бы в охотничьей добычи, другие, ссылаясь на то, что черепа и
родовую. кости были уложены в определенном порядке, видят в этом
В самом деле, выделение человека из животного мира признак возникновения религиозных представлений,
стало возможным только благодаря труду, который сам культа животных.
по себе представлял коллективную форму воздействия че- Все же не следует переоценивать успехи первобытного
ловека на природу. Переход даже к простейшим трудо- человеческого стада в переходе от индивидуалистических
к коллективистским формам поведения. На многих
вым операциям мог произойти только в коллективе, в ус-
неандертальских черепах имеются прижизненные пробо-
ловиях стадных форм поведения. Это обстоятельство по-
ины, в которых антропологи видят результат жестоких драк
зволяет утверждать, что ужена самых ранних стадиях ан-
между членами стада. На стоянке Крапина в Югославии
тропогенеза в истории первобытного общества имело ме-
найдено множество костей древнего человека, обожжен-
сто подавление животного эгоизма в добывании и распре-
ных и расколотых вдоль для извлечения костного мозга,
делении пищи, в половой жизни и т. д. Этот процесс уси-
ято свидетельствует о существовании каннибализма.
ливался действием естественного отбора, который способ-
но % 231
8.1.3. Половые отношения •:, торых видят пережиток первойачальной свободы, обще-
Одной из основных линий борьбы биологических и ния полов. Однако существует и другая точка зрения, по
социальных начал в первобьггаом человеческом стаде были которой первобытное человеческое стадо унаследовало от
половые отношения. Здесь животные инстинкты должны предшествовавших ему животных объединений гаремную
были сказаться с особенной силой, а следовательно, и пре семью со свойственной ей зоологической регламентацией
терпеть сильнейшее давление со стороны развивавшегося половой жизни. Если это так, то стадо должно было со-
общества. з стоять из нескольких гаремных объединений, время от
Прежде всего возникает вопрос: как были организо- времени перегруппировывавшихся вследствие смерти их
ваны половые отношения в предшествующем первобыт- глав, драк из-за женщин и т. ш и вообще менее устойчи-
ному человеческому стаду зоологическом объединении вых, чем само первобытное стадо.
предков человека? Известную, хотя, конечно, далеко не В настоящее время нет достаточных данных для того,
полную, аналогию им можно видеть во взаимоотношени- чтобы с уверенностью судить о взаимоотношениях полов
ях приматов, обитающих в настоящее время. Одни виды в человеческом стаде, но так как последнее было биосоци-
ныне живущих обезьян, такие как шимпанзе и горилла, альным объединением, то истина, скорее всего, лежит где-
живут парными семьями, другие — гаремными семьями, то посередине между первой ^ чисто социологической —
состоящими из одного-двух десятков особей во главе с и второй — чисто биологической — точками зрения. Не-
крупным, сильным самцом. Кроме вожака в гаремную сомненно, что и половой промискуитет и тем более гарем-
семью входят молодью самцы, но обычно они не участву- ная или подобная ей организация не могли не быть посто-
ют в размножении из-за невозможности выдержать со- янным источником внутренних конфликтов, осложнявших
перничество с вожаком. Когда несколько семей объеди- производственную жизнь и консолидацию формировав-
няются в стадо, каждая из них сохраняет известную обо- шегося общества. Потребности развития человеческого
собленность, не исключающую, однако, драк из-за самок. стада чем дальше, тем больше требовали обуздания жи-
Можно предполагать, что более или менее сходные вотногоэгоизма в половой сфере, однако вопрос о том, в
порядки существовали и в стадах предков человека. Во каких формах протекал этот процесс, составляет еще одну
всяком случае, и здесь гаремная или любая другая семья загадку древнейшей истории человечества.
была антагонистична стадному сообществу. Поэтому мно- Л. Г. Морган выдвинул предположение, что первой
гие ученые считают, что первобытное человеческое стадо (древнейшей) формой брачно-половых отношений была
как начальная форма общественной организации могло так называемая кровнородственная семья. Он считал, что
возникнуть лишь в результате растворения в нем зооло- в кровнородственной семье брачная общность охватывала
гических семей и взаимной терпимости взрослых самцов, только лиц одного поколения — всех родных, двоюрод-
т. е. установления нерегламентированных половых отно- ных, троюродных братьев и сестер, все поколения их ро-
шений, или промискуитета(promiscuus—общедоступный). дителей, все поколения их дедов и бабок. Брачные отно-
Сторонники этой гипотезы исходят не только из логичес- шения между лицами разных поколений не допускались.
ких соображений, но и из некоторых этнографических дан- Выдвигая эту гипотезу, Морган исходил из анализа ма-
ных, а именно — из известных многим отсталым племе- лайской, или гавайской, системы родства, обнаруженной
нам промискуитетных оргиастических праздников, в ко- этнографами у населения Гавайских островов в Полине-
232 ¦*¦ 233
зии. Из того факта, что при этой системе мать и отец на- рцревяейпшх стадий развития мышления и речи несколь-
зывают своими детьми не только собственных детей, но и ко. Прежде всего, это сравнительная психология, сравни-
детей всех своих братьев и сестер, а дети, в свою очередь, |. тельная физиология и языкознание, а также этнография и
называют родителями не только собственных родителей, |, археология. Важные материалы для решения этих вопро-
но и всех их сестер и братьев, он сделал вывод, что древ- сов представляет и антропология, в распоряжении кото-
нейшей формой регулирования браков, в недалеком про- :
| рой находятся данные о развитии в процессе антропогенеза
шлом еще сохранившейся у гавайцев, была кровнородг материального аппарата речи и мышления — о развитии
ственная семья. нижней челюсти, мозга и т. д.
Однако с накоплением в XX в. новых этнографичес- Мышление и речь — две стороны одного и того же
ких данных, прежде всего о тех же гавайцах, выяснилось, . процесса в становлении человека, процесса происхожде-
что сведения Моргана были ошибочными. Собранные мис- ния и развития трудовой деятельности, процесса развития
сионерами материалы, на которых основывался Морган, I производства и перестройки природы под нужды челове-
рисовали гавайцев очень примитивным народом, между ка. Мышление и речь возникли одновременно. Появле-
тем оказалось, что на самом деле гавайцы стояли на гра- ние простейших сознательно изготовленных орудий тру-
да, защиты или нападения уже ознаменовало возникно-
нице перехода к классовому обществу. Неверной оказа-
вение простейших представлений, а они, в свою очередь,
лась и оценка гавайской системы родства: исследования-
должны были передаваться либо от одного члена к друго-
ми ряда этнографов было установлено, что эта система
му, либо как сумма приобретенного опыта должны были
представляет собой очень позднюю историческуюформу.
переходить к следующему поколению. Таким образом,
Таким образом, гипотеза о кровнородственной семье как
наряду с возникновением простейших представлений воз-
первой форме брачно-половых отношений лишилась фак-
никла и простейшая форма передачи информации — зву-
тических оснований, и в настоящее время она оставлена
ковые символы для их обозначения и передачи.
почти всеми историками первобытного общества.
Основой для возникновения таких звуковых сигна-
Несомненно одно, что родовой строй с присущими
лов послужили сигналы обезьян — непосредственных
ему формами брачной организации не возник сразу, что
предков человека. У современных человекообразных
ему предшествовал длительный период, на протяжении
обезьян запас таких сигналов довольно велик и равен, на-
которого человеческое стадо еще только подходило к вы-
пример, у шимпанзе, более чем 20 различным сигналам,
работке брачных институтов последующего времени.
выражающим эмоции и состояния организма. Однако по-
мимо таких аффективных сигналов обезьяны очень часто
8.1.4. Возникновение мышления и речи
издают звуки в эмоционально нейтральном спокойном со-
Происхождение мышления и речи представляет со-fju
стоянии, звуки, которые получили название «жизненных
сложную проблему истории первобытного общества,
шумов». Некоторые ученые (Бунак, 1941) считают, что
трудность решения которой усугубляется наличием в на-
именно жизненные шумы и явились той базой, на кото-
шем распоряжении не прямых, а только косвенных дан-
рой развилась звуковая речь.
ных, иллюстрирующих основные этапы этого процесса.
Дальнейшее развитие мышления и речи шло по вос-
Основных источников для выяснения и реконструкции ходящей кривой вместе с развитием орудийного парка.
234
* 235
На слепках внутренней поверхности черепа синантропов 8.1.5. Зачатка идеологических представлений
-обнаружены значительные вздутия в задней части височ- Не менее сложную проблему составляет реконструк-j
ной доли и в височно-теменно-затылочной области. В этих идеологический представлений членов первобытного
местах в мозгу современного человеканаходятся центры, повеческого стада. Большую роль в ее решении могут
управляющие течением речи. При поражении этих цент- рать неандертальские захоронения. Костные остатвси
ров резко нарушается способность восцроизюдить отдель- древних людей, известные современ-юй науке, были
ные слова и фразыу самого говорящею, а также понимав, обнаружены в переотложенном виде. Это язано с
ние чужой речи. Таким образом, развитие задней части интенсивной тектонической деятельностью на гяжении
височной доли и височно-теменно-затылочной области в
ранний этапов четвертичного периода, кото-и
мозгу синантропа свидетельствует об относительно высо-
приводила* изменению и нарушению взаимораспо-
ком уровне развития у них членораздельной речи, а сле-
эжения покровных слоев земной коры. Первые костные „
довательнр, и мышления. Это предположение хорошо
латки, дошедшие? до нас в непотревоженном состоянии, \
согласуется с результатами изучения остатков материаль-
датируются ашель<жим и мустьерским временем и при-
ной культуры синантропов, овладевших огнем, коллек-
!надлежат неандертальцам. Сейчас известно более 20 та-
тивной загонной «хотой и т. д.
|ких находок, обстоятельства расположения которых, тща-
Однако есть веские основания полагать, что полное
Ктельно изученные археологами и антропологами, позво-
развитие членораздельной речи связано только с появле
I ляют с уверенностью говорить о том, что это были пред-
нием человека современного вида. При изучении, древних
намеренные захоронения.
гоминид было показано, что по величине мозга некото
Почти все они: обнаружены на периферии пещерных
рые группы палеоантропов не тольконе уступали совре
менному человеку, но и превосходили его. Но структура ' жилищ, в неглубоких ямах, вырытых в культурном слое
мозга была гораздоболее примитивной, в частности, лоб или выдолбленный в каменном полу пещеры и засыпан
ные доли отличались заметной уплощенностью. А имен ч
ных землей-
но в них и расположены центры высших функций мыш Вопрос о захоронении неандертальцев привлек боль-
ления — ассоциации, образования абстрактных понятий и g шое внимание исследователей и вызвал много споров.
т. д. Поэтому можно достаточно определенно утверждать, I Некоторые ученые? видят в захоронениях заботу об умер-
что мышление человека сделало существенный скачок при ших, смерть которелх, возможно, еще не осознавалась пол-
переходе от раннего палеолита к позднему, а вместе с ним
ностью и восприш«малась как временное явление; косвен-
прогрессивные преобразования претерпела и звуковая речь.
но об этом свидетельствует поза погребенных. Опреде-
Они, по-видимому, выражались в полном овладении че
ленную роль моп*и играть также санитарные соображе-
ловеком артикуляцией отдельных звуков и в значитель
ния и стремление глредотвратить некрофагию — поедание
ной дифференцировке слов вслед за дифференциацией
мертвецов. Поэто*^У в неандертальских погребениях ви-
понятий. Именно с периода позднего палеолита можно
дят однЬ из доказательств зарождения социальных свя-
говорить о системах языка, в эволюционном плане не
зей. Другие ученьле выводят неандертальские захороне-
отличающихся от тех, которые мы знаем в современном
ния из инстинктивных побуждений, известных уже у не-
обществе. •
которых видов животных: с одной стороны, из опрятнос-
236 *¦ 237 ¦ '
та, и, следовательно, желания избавиться от мертвого Однако знания о мозге неандертальца свидетельству-
тела, с другой — из привязанности к особям той же груп- !?ют, что у него еще не могло быть сколько-нибудь офор-|
пы и, следовательно, стремления удержать их тела при «лившихся отвлеченных представлений и что даже про-|
себе. Обе эти точки зрения не исключают друг друга. стейшие из этих представлений могли зародиться в луч-
Возникновение социальных связей и норм — доста- шем случае в позднемустьерское время.
точное, но не единственное возможное объяснение моти-
вов неандертальских погребений. Уже давно обратил на
8.2. Возникновение общинно-родового
себя внимание тот факт, что костяки захороненных, как
строя
правило, ориентированы по линии восток-запад, т. е. их
положение как-то увязано с движением солнца. Акаде-
Крупные сдвиги в развитии производительных сил
мик А.П. Окладников, раскопавший остатки мальчика-не-
У повлекли за собой не менее крупные изменения в органи-
андертальца в пещере Тешик-Таш (Узбекистан), обнару-
зации общества. Возросшая техническая вооруженность
жил, что вокруг него были уложены в определенном по-
человека в его борьбе с природой сделала возможным су-
рядке рога горного козла-киика, основного объекта охоты
ществование относительно постоянных хозяйственных
обитателей пещеры. Сопоставив это с солнечной ориента-
коллективов. Но в то же время она требовала эффектив-
цией костяков, А.П. Окладников выдвинул предположе-
ного использования преемственности и дальнейшего со-
ние о зачатках солнечного культа. Многие другие ученые
вершенствования усложнившихся орудий и навыков тру-
также считают возможным, что в поздних неандерталь-
| да. Первобытному стаду с его относительно аморфной не-
ских погребениях отразилось зарождение примитивных
устойчивой структурой эта задача была не под силу, по-
религиозных представлений, в частности погребального
этому стадо неизбежно должно было уступить место бо-
культа.
лее прочной форме общественной организации.
Новые археологические данные, по-видимому, под- Рядюбстоятельств определял характер этой организа-
тверждают гипотезу о зарождении в коллективах неандер ции. Во-первых, при крайне низком уровне развития ран-
тальцев зачатков религии. В пещере Базуа на северо-запа | непалеолитического общества, в условиях которого нача-
де Италии найден напоминающий животное сталагмит, в ла складываться новая организация, едва ли не единствен-
который первобытные люди кидали комья глины: судя но реальной основой для упрочения социальных связей
по сохранившимся отпечаткам ног, этими людьми были были стихийно возникшие узы естественного кровного
неандертальцы. Более интересная находка была обнару f, родства. Во-вторых, можно думать, что при неупорядо-
жена в пещере Регурду на юго-западе Франции, где в му- ченности полового общения, и, следовательно, отсутствии
стьерских слоях обнаружено несколько искусственных со понятия отцовства отношения родства должны были ус-
оружений из камня, в которых были погребены кости бу танавливаться только между потомками одной матери, -
рого медведя. Эти открытия, дополняя ранее отмеченные Т. е. строиться по материнской, женской линии. Наконец, в-
находки в мустьерских гротах Петерсхеле и Драхенлох, третьих, наиболее стабильной частью тогдашних кол-
позволяют думать, что неандертальцу бьши уже не чуж лективов были женщины, игравшие важную роль во всех /
ды какие-то элементы магии. • областях хозяйственной жизни и исключительную роль в
238 '*• 239
заботе о детях, поддержании огня, ведении домашнего • ная экзогония), в-третьих, требование супружеской общ-
хозяйства. В силу этих обстоятельств первой упорядочен- ности. Универсальность и глубокая древность дуально-
ной формой организации общества, непосредственно сме- родовой экзогонии доказывается огромным этнографичес-
нившей первобытное человеческое стадо, вероятно, был ким материалом и в настоящее время общепризнана. Что
коллектив родственников, связанный общим происхож- же касается супружеской общности, т. е. группового бра-'
дением по материнской линии, т. е. материнский род. ка, то ее реконструкция основывается на анализе, во-пер-
) вых, ряда сохранившихся брачно-семейных институтов и
8.2.1. Брак и семья форм, во-вторых, так называемой классификационной си-
стемы родства.
Вопрос о начальных формах семьи и брака пока еще
К числу таких институтов относятся прежде всего
не может быть решен вполне однозначно. В свое время
брачные классы австралийцев. Так, у австралийцев Запад-
Морганом было намечено пять сменявших друг друга в
ной Виктории племя разделено на две половины — Бело-
исторической последовательности форм семьи: кровнород
го и Черного Какаду. Внутри каждой из них брачные свя-
ственная, пуналуа, парная, патриархальная и моногамная,
зи строго запрещены, в то же время мужчины одной по-
из которых две первые основывались на групповом браке.
ловины с самого рождения считаются мужьями женщин
Эта схема была воспроизведена Ф. Энгельсом, однако с
другой половины, и наоборот. Такая же или чаще более
определенными оговорками. Если в первом издании «Про
сложная система четырех или восьми брачных классов
исхождение семьи, частной собственности и государства»
имеется и в других австралийских племенах. Система брач-
он вслед за Морганом рассматривал кровнородственную
ных классов не означает, что все мужчины и женщины
Семью как необходимый начальный этап в развитии се
соответствующих классов фактически состоят в группо-
мьи и брака, то в четвертом издании, после появления
вом браке, но они берут из предназначенного им класса
работ Файсона и Хауитта, он допускал, что начальной фор
мужа или жену и в определенных случаях, например, на
мой мог быть дуально-родовой групповой брак. Здесь же
некоторые праздники, вправе вступать в связь с другими
он решительно высказывался против понимания выделен
мужчинами или женщинами. У австралийцев зафиксиро-
ной Морганом семьи пуналуа, основанной на групповом
ван и другой пережиток группового брака—институт «пир-
браке нескольких братьев и сестер с их женами или мужь
рауру», или «пираунгару», дающий как мужчинам, так и
ями, как обязательной ступени в развитии семейно-брач-
женщинам право иметь наряду с основными несколько
ных отношений. •
дополнительных жен «ли мужей. Сходные брачные обы-
Многие исследователи считают, что первой истори-
чаи засвидетельствованы и у некоторых других племен,
ческой формой общественного регулирования отношений
например, симанговМалакки. Н.Н. Миклухо-Маклай так
между полами был экзогамный дуально-родовой группо-
писал: «Девушка, прожив несколько дней или несколько
вой брак, при котором все члены одного рода имели пра-
недель с одним мужчиной, переходит добровольно и с
во и должны были вступать в брак со всеми членами дру-
согласия мужа к другому, с которым живет лишь некото-
гого определенного рода. Иначе говоря, предполагается,
рое, короткое время. Таким образом она обходит всех муж-
что эта древнейшая форма брака заключала в себе, во-пер-
чин группы, после чего возвращается к своему первому
вых, запрещение брака с сородичами, во-вторых, требова-
супругу, но не остается у него, а продолжает вступать в
ние взаимобрачия двух определенных родов (направлен-
%
241
240
новые временные браки, которые зависят от случая и же-
¦ мому, именно так появилось запрещение браков между
лания». Также спорадически, в зависимости от случая и
лицами разных возрастных категорий, пережитки которо-
желания, общаются со своими женами и мужчины.
Й ,, го частью удержались до нашего времени в виде широко
Другое основание для исторической реконструкции
распространенных обычаев избегания между зятьями и
группового брака — классификационная система родства,
тещами, невестками и тестями. -' Постепенно
в разных вариантах сохранившаяся почти у всех отстав*-
первоначальный групповой брак, охваты-
ших в своем развитии народов мира. Эта система, в про-
?, вающий всех членов двух взаимобрачных родов, сузился
тивоположность описанным, различает не отдельных ин-
до группового брака только между лицами, принадлежав-
дивидуальных родственников, а их группы или классы.
шими к одному поколению этих родов — так называемо-
Так, австралийская аборигенка называет матерью не толь-
го кросс-кузенного (перекрестно-двоюродного) брака. Он
ко родную мать, но и всех женщин ее брачного класса,
назван так потому, что при этой форме брака мужчины
мужем не только своего действительного мужа, но и всех
женились на дочерях братьев своих матерей, т. е, на дво-
мужчин его брачного класса, сыном не только собствен-
юродных сестрах.
ного сына, но и всех сыновей женщин своего брачного
В дальнейшем брачный круг продолжал сужаться за
класса. Естественно полагать, что такая система возникла
счет ограничения группового кросс-кузенного брака. В обы-
не в индивидуальной, а в групповой семье, члены кото-
чаях многих племен может быть прослежен последова-
рой не делали различия между собственным ребенком и
тельный процесс запрещения браков сначала между пере-
ребенком любого из своих сородичей. Это, конечно, объяс-
крестно-двоюродными, затем перекрестно-троюродными и
нялось не тем, что люди не знали своих ближайших кров-
т. д. братьями и сестрами. Система брачных запретов все
ных родственников, а тем, что во внимание принималось
более усложнялась, практическое осуществление груп-
не биологическое индивидуальное, а социальное группо-
повогобрака делалось все более затруднительным, эпизо-
вое родство. Подобный порядок нельзя не поставить в
дическое сожительство отдельными парамИ'Становилось .
связь с некоторыми сохранившимися у отсталых племен
менее эпизодическим. Материалы этнографии австралийцев,
обычаями детского цикла, например, отмеченным у буш-
бушменов, огнеземельцев и других наиболее отсталых
менов обычаем, по которому новорожденного первое
охотничье-собирательных племен позволяют считать, что
время должна была вскармливать не мать, а другие жен-
уже в эпоху ранней родовой общины постепенно сложился
щины.
парный, или синдиасмический (syndiasmos — со-Ц
Будучи крупным шагом вперед по сравнению с пер-
единение вместе), брак.
воначальной неупорядоченностью половых отношений,
Хотя в парном браке соединялась только одна опре-
дуально-родовой групповой брак все же еще оставался
деленная пара, он продолжал оставаться непрочным, лег-
очень несовершенной формой социального регулирования.
ко расторжимым и относительно недолговечным. Отно-
Экзогамия вынесла брачные отношения за пределы рода,
сительной была и сама его парность, так как он еще долго
но оставила место для соперничества, столкновений на
|" переплетался с разнообразными остатками групповых
почве ревности между принадлежащими к одному роду
г "брачных отношений. Часто супруги, вступавшие в
групповыми мужьями или женами членов другого рода.
пар-; вый брак, продолжали иметь дополнительных жен и
Поэтому должны были возникать все новые и новые зап-
му-
242 %
243
t парный брак отвечали экономическим интересам ро-
жей. У многих народов известны обычаи полиандрии
i общины, были органическим проявлением ее внут-
(poly — много + andros — муж) — многомужества* соро-
iспайки. •
рата (soror -сестра) — брака с несколькими сестрами одно-
временно, а в дальнейшем развитии с сестрой умершей
8.2.2. Общественные отношения
жены и левирата (levir — деверь, брат мужа) — сожитель-
ства с женой старшего или младшего брата, а в дальней- К тому времени, когда этнография впервые занялась |
шем брата с его вдовой. Широкое распространение полу*¦$ изучением ранней родовой общины, последняя повсеместно
чил так называемый искупительный гетеризм -г- порядок, претерпела радикальные изменения, связанные с из-
по которому девушка перед вступлением в брак должна менением географической и особенно исторической сре-,
поочередно отдаваться своим потенциальным мужьям, и влиянием соседних обществ, европейской колониза-\ ции
гостеприимный гетеризм — право мужчины на своих по- и т. п. Первоначальный род по большей части дефор-
тенциальных жен при посещении им другого рода, а в мировался и видоизменился. Но науке удалось восстано-
дальнейшем развитии — право гостя на жену или дочь вить главное: тот неизменный коллективизм, который был |
хозяина. Наконец, парному браку вообще долго сопутство- присущ отношениям между членами родовой общины.
вало терпимое, а подчас и поощрительное отношение к Охота облавой или загоном, ловля рыбы запорами или
добрачным и внебрачным половым связям. Так, по сло- сетями,-организованное собирательство, сооружение жи-
вам Крашенинникова, у ительменов «зятья укоряли своих лищ и лодок — все это требовало совместных усилий кол-
тещ, узнав, что их жены девственницы...» лектива, а общий труд порождал общинную собственность |
Однако главной отличительной чертой парного брака на средства и продукты производства.
была не его неустойчивость, а то, что основанная4 на нем В коллективной собственности находилась прежде
парная семья хотя и обладала некоторыми хозяйственны- всего земля, промысловая территория со всеми имевши-
ми функциями, однако не составляла обособленной, про- мися в ее пределах объектами охоты, рыболовства и соби-|
тивостоящей родовой общине экономической ячейки. Муж рательства, сырьем для производства орудий, утвари и
и жена на протяжении всей жизни оставались связанными т. п. Как правило, общества охотников и рыболовов не
каждый со своим родом, не имели общей собственности, знали иной формы собственности на землю, кроме общей
дети принадлежали только матери и ее роду. ¦ Таким, в собственности всей группы сородичей. Широко засвиде-
общих чертах, представляется развитие брач-но-семейных тельствовано также коллективное владение охотничьими
форм в ранней родовой общине. Как отмечал Энгельс, загонами и рыболовными запорами, лодками и сетями,
его закономерность заключалась «в непрерывном жилищами и огнем. Отдельным лицам принадлежали
суживании того круга, который первоначально •только индивидуально изготовленные ими ручные ору-
охватывает все племя и внутри которого господствует общ- дия труда — копья, луки, топоры и др., равно как и раз-
ность брачных связей между обоими полами». Это сужи- личные бытовые предметы. Существование личной соб-|
вание все более исключало отношения брачного соперни- ственности на индивидуальные орудия соответствовало
чества между сородичами и в то же время не вело к воз- производственным нуждам и интересам коллектива, так
никновению семей, как экономически обособленных как их наиболее эффективное использование было возмож-I-
внутриродовых единиц. Как групповой, так и сменивший но лишь в том случае, если они соответствовали индиви-
%
245
244
гм потребление было не просто уравнительным, атак
дуальным особенностям владельца. Но и эти орудия про-
^называемым равнообеспечивающим. Это означает, что при
изводства обычно использовались в коллективе и всегда
|- распределении учитывались не только различия в потреб-
для удовлетворения нужд коллектива, поэтому личная
лении по полу и возрасту, но и высшие интересы коллек-
собственность на них как бы растворялась в коллективной
тива в целом. В тяжелой борьбе с природой, которую по-
собственности сородичей. У австралийцев, огнеземельцев,
| стоянно вели родовые общины, их судьба нередко зависе-
бушменов известны обычаи, разрешавшие брать без спро-
ga от выносливости взрослых мужчин-охотников, и в слу-
са принадлежащие сородичу предметы и в то же время
|, чае необходимости, при чрезвычайных обстоятельствах
обязывавшие заботиться о них, как о своих собственных.
охотники могли получить последние куски пищи.
Иными словами, личная собственность члена родовой об-
Коллективная трудовая деятельность членов родовой
щины была лишь его отношением к вещи, а обществен-
общины была простой кооперацией, не знавшей каких-либо
ные отношения между людьми определялись безраздель-
| форм общественного разделения труда. Она заключалась
ным господством коллективной родовой собственности.
в совместных трудовых затратах для выполнения более
Аналогичным образом род был верховным собствен-
или менее однородных работ и не могла приобретать раз-
ником не только продуктов коллективной охоты или рыб-
|; личные конкретные формы. Так, при загонной охоте объе-
ной ловли, но и любой индивидуальной добычи. Древ-
динялись трудовые усилия отдельных индивидуумов по
нейшим принципом распределения пищи, отмеченным у
отношению к одному и тому же предмету труда, а в про-
аборигенов Австралии, бушменов, огнеземельцев и дру-
цессе собирательства эти усилия параллельно применя-
гих примитивных охотничье-рыболовческих племен, был
лись к различным, но однородным объектам. Конечно,
ее раздел между присутствующими, причем даже самый
даже такую простую кооперацию не следует понимать со-
удачливый охотник получал не больше других сородичей.
| всем упрощенно: при загонной охоте выделялись опыт-
У племен Юго-Восточной Австралии человек, убивший
I ные организаторы, загонщики, новички, помогавшие раз-
кенгуру, не имел на него никаких особых прав, и при раз-
делывать и нести добычу, и т. д. Постепенное усложне-
деле ему доставалось едва ли не самая худшая часть мяса.
ние производственных навыков, чем дальше, тем больше
Сходные обычаи описаны у австралийских племен чепара,
требовало хозяйственной специализации. Поэтому суще-
нарранга, нариньери, вотьобалук, карамунди и др. У огне-
ствовавшее, уже в первобытном человеческом стаде есте-
земельцев вся жизнь была буквально пронизана принци-
ственное разделение труда по полу и возрасту получило
пом коллективизма: Дарвин во время своего путешествия
теперь дальнейшее развитие. Мужчина стал преимуще-
на корабле «Бигль» был свидетелем случая, когда группа
ственно охотником, а позднее и рыболовом, женщина —
островитян, получив в подарок кусок холста, разодрала
собирательницей и хранительницей домашнего очага, дети
его на равные части, чтобы каждый мог получить свою.
и старики помогали трудоспособным сородичам. Стари-
долю.
|. ки, кроме того, обычно были хранителями коллективного
Коллективизм в потреблении был не просто автома-
опыта и активно участвовали в изготовлении орудий тру-
тическим результатом коллективного производства, а не-
да. Эта специализация, способствовавшая росту произво-
обходимым условием выживания при низкой производи-
? днтельности труда, вела к более или менее четко выра-
тельности труда и частой нехватке пищи. Род регулиро-
женному полувозрастному делению, которое наложило
вал потребление в интересах всех сородичей. Но'вместе с
* 247
246
|лщны и женщины располагались на стоянках отдельными
глубокий отпечаток навею общественную жизнь родовой
стойбищами, готовили разную пищу, имели свои тайные
общины.
обряды и верования, а иногда даже свои тайные «языки».
Основными половозрастными группами в ранней ро-
Мужские орудия труда считались собственностью муж-
довой общине были группы детей, взрослых женщин и
чин, женские — собственностью женщин. У других пле-
взрослых мужчин. Подразделению общества на эти груп-
мен, как, например, австралийцев и андаманцев, обособ--
пировки придавалось большое значение, причем очень
ленно жили лишь холостяки и девушки, но в мифах со-
важным считался возрастной рубеж, переход которого со-
хранилось воспоминание о том времени, когда все муж-
провождался торжественными обрядами, известными под
чины и женщины жили раздельно. Возможно, что к этим
названием инициации (initiatio — посвящение). В разных
же порядкам восходят многие из широко распространен-
племенах обряды инициации были различны, но, по суще-
ных у самых различных племен и народов мужских и жен-
ству, они всегда заключались в приобщении подростков к
ских праздников.
хозяйственной, общественной и идеологической жизни
Наличие в ранней родовой общине естественного
взрослых членов общины. У аборигенов Австралии под-
' половозрастного деления не создавало отношений господ-
ростка учили владеть охотничьим и боевым оружием, вос-
ства и подчинения. Мужчины и женщины специализиро-
питывали в нем выносливость, выдержку, дисциплину,
вались в разных, но в равной степени общественно полез-
посвящали его в обычаи, обряды и верования племени.
ных сферах трудовой деятельности, поэтому не могло быть
Инициируемого испытывали посредством ряда мучитель-
общественного неравенства в положении полов. В частности,
ных процедур —голодовки, нанесения ран, прижигания
следует особо подчеркнуть, что выдающаяся роль женского
огнем, вырывания волос, выбивания зубов и т. д. У буш-
труда в хозяйственной жизни общины, вместе с мат-
менов и огнеземельцев 13—14-летние подростки в тече-
рилинейной, материнской организацией самого рода, уже в
ние 1—2 лет должны были отказываться от некоторых ви-
самую раннюю пору развития родового строя создавала
дов пищи, выполнять тяжелые работы, воспитывать в себе
женщине очень высокое общественное положение. Або-
терпение, покорность и прилежание. Инициации девушки
ригенки Австралии даже в послеколонизационных усло-
также состояли в ее подготовке к деятельности полноцен-
виях разрушения традиционного образа жизни долгое время
ного и полноправного члена коллектива. Одной из состав-
удерживали многочисленные остатки своего полно-
ных частей инициации была подготовка к брачной жизни:
правия. Они обладали имущественными и наследствен-
посвящаемым сообщали связанные с этим обычаи и про-
ными правами, участвовали в обсуждении общественных
изводили над их половыми органами различные, опера-
вопросов и совершении общественных церемоний, вместе с
ции —мужское и женское обрезание, искусственную деф-
мужчинами были хранителями древних обычаев. Еще I
лорацию девушек и др. Особенно широкое обрезание име-
более яркие пережитки высокого общественного положе-
ло место у мужчин, традиции которого сохранились до
ния женщины отмечены Редклифф-Брауном у андамен-
настоящего времени в предписаниях иудаизма и ислама.
цев, Стеллером и Крашенинниковым у ительменов. У от-
Довольно четким было подразделение на группы
дельных племен охотников и рыболовов, как, например,
взрослых мужчин и женщин, подчас приводившее к их
индийского племени сери на о. Тибурон у побережья Мек-
своеобразному обособлению. У некоторых племен муж-
*¦ 249
248
снки, сохранился порядок, по которому главой рода была Первоначальные племена не представляли собой од-
женщина, а вождь-мужчина избирался только для пред- | ного целого. Связи между входящими в них родовыми
водительства на войне. Некоторые исследователи счита- э, не-
ют, что в условиях ненарушенного материнского рода та- хоторыми более или менее эпизодическими предприятня-.
кой порядок должен существовать повсеместно. Ми — охотничьими облавами, обменными сделками, брач-'
Не было и каких-нибудь привилегированных, господ- яымн и иными церемониями. Но постепенно связи креп-
ствующих возрастных категорий. Правда, некоторые ис- f'ssa. и усложнялись. Поддерживаемый взаимными браками
следователи, основываясь главным образом на данных контакт порождал все более регулярное хозяйственное |
этнографии аборигенов Австралии, у которых отчетливо сотрудничество, обмен культурными ценностями, языковое
выделялась влиятельная прослойка стариков — храните- взаимовлияние. Этот провесе прослеживается архео-
лей опыта н руководителей общины, предполагают, что логически: ко времени мезолита возникают локальные .
уже в раннем родовом обществе существовала так назы- варианты культуры, объединяющие группы стоянок и сви-|
ваемая геронтократия (geron — старик + kratos — власть). детельствующие о постепенной консолидации родовых .,
Но в данном случае факты австраловедения вряд ли при- общин в более широкие коллективы — племена. Однако, Ц
ложимы к подлинной первобытности. Первобытный че- как показывают этнографические данные, племена пока .
ловек жил в иной, несравненно более суровой природной еще оставались главным образом этническими общностями
среде и, как показывают данные палеоантропологии, ред- и лишь в незначительной степени — общностями со-
ко доживал до сорока лет. Скорее можно думать, что в циально-потестарными (potestat — власть). Иными слова-'¦
раннем родовом обществе действовали пережиточно со- ми, племена имели свое имя, свою территорию, свой диа-
хранившиеся впоследствии у самых различных племен лект, свои культурно-бытовые особенности, но у них, как
умерщвления («добровольной смерти») утративших тру- правило, еще не было племенного самоуправления, совета,
доспособность престарелых сородичей. От них избавля- вождя и других признаков развитого племенного строя. | Для
лись так же, как От больных, ослабевших от голода, ма- раннего этапа родоплеменной организации характерна
леньких детей, которых нельзя прокормить. Первобытная незначительная, хотя и постепенно возрастающая, роль |
родовая община была общиной равных, но в условиях племени и очень большая, доминирующая роль рода.
жестокой борьбы за существование этими равными были Род управлялся на основе принципов первобытно-об-
лишь полноценные члены производственного коллектива. щинной демократии. Его высшим органом было собра-|'
ние всех взрослых сородичей, сообща решавших основ-•
8.2.3. Организация власти иые вопросы хозяйственной, общественной и идеологи-
ческой жизни. При этом, естественно, особенным автори-
С возникновением дуальной экзогамии первобытное
тетом пользовались зрелые, умудренные опытом люди, Ц
общество получило прочную социальную структуру. На
из среды которых выбирались главари — наиболее влия-
смену аморфному человеческому стаду пришла четко очер-
тельные женщины и мужчины. Главари руководили про-
ченная и устойчивая родовая община. Вместе с тем перво-
изводственной деятельностью сородичей, совершали об-
бытное общество получило и более сложную структуру:
щественные церемонен, улаживали споры, предводитель-
два дуально-экзогамных рода составили зародыш новой
ствовали вовремя военных столкновений. Хотя их власть
социальной общности — племени.
250 251
основывалась только на личном авторитете, уважении, 8.2.4. Духовная культура
которое питали сородичи к их выдающимся качествам, Завершение процесса сапиентации и возникновение >
опытности, знаниям, она была вполне реальной властью. строя способствовали развитию не толь-асоциальной, но
Если бы кто-нибудь рискнул воспротивиться пользующе- и духовной жизни первобытного че-гества. Эпоха
муся популярностью вождю, писал об андаманцах их ис- ранней родовой общины отмечена за-[ успехами в
следователь Редклифф-Браун, ему пришлось бы иметь развитии языка, начатков рациональ-: знаний, искусства.
дело с большинством туземцев, в том числе со многими'" Еще сравнительно недавно считалось, что языки наивнее
из своих собственных друзей. Это и понятно: власть гла- развитых групп человечества обладают очень не-
варя всегда служила интересам всего рода и, по существу, ачительным, едва ли не в несколько сотен слов, лекси-[
была лишь конкретным, повседневным воплощением вла- запасом и совсем лишены общих понятий. Одна->
стисамого рода. последующее изучение показало, что лексикон даже :
Главари были хранителями и блюстителями родовых отсталых племен, например, австралийцев, насчи-• не
норм, т. е. обязательных правил поведения сородичей. Эти менее 10 тыс. слов, т. е. больше, чем содержит-[ в
нормы — правила взаимопомощи, взаимозащиты, экзо- карманном словаре любого европейского языка. Вы-
гамии и т. п. — отвечали жизненно важным интересам снилось также, что, хотя эти языки действительно тяго-- к
коллектива и, как правило, неукоснительно соблюдались. конкретным детализированным, единичным определениям,
Кроме того, применяясь из поколения в поколение, они в них имеются и обобщающие понятия. Так, у шйцев есть
приобрели силу привычки, стали обычаями. Все же быва- обозначения не только для различных юрод деревьев, но
ло, что в отношениях между сородичами сказывались ос- и для дерева вообще; не только для 13 личных видов
татки животного эгоизма и нормы родового общежития рыб или змей, но н для рыб и змей во-|обще. Однако таких
нарушались. Это требовало применения мер обществен- видовых обозначений мало, они упот-эляются нечасто и,
ного воздействия — не только убеждения, но и принуж- что особенно показательно, не идут [ дальше
дения. Серьезные проступки влекли за собой различные классификации среднего уровня. Есть обозначения для
наказания: побои, увечье, а в особо тяжких случаях даже дерева, кустарника, травы, но нет обозначения [для
смерть или, что по существу было тем же самым, изгна- растения; есть обозначения для рыбы или змеи, но \нет
ние из рода. Так, у аборигенов Австралии, ведда, сеноев обозначения для животного. Другая особенность наи-
человек, нарушивший правила экзогамии, должен был ^более примитивных языков — неразвитость синтаксичес-•
оставить сородичей или умереть. Но как ни суровы были хих форм. Она, впрочем, не имеет большого значения как
родовые нормы, как ни безжалостно подчиняли они инте- 'показатель культурного уровня: в устной речи даже са-
ресы отдельной личности интересам коллектива, они ни- мых развитых народов, в отличие от их письменного язы-|)
когда не давали каких-либо преимуществ одним сороди- ка, фразы также обычно состоят из очень небольшого числа
чам перед другими. слов.
Организация власти в родовой общине в принципе Развитие языка шло параллельно увеличению объе-
отличалась от возникшего позднее аппарата классового !'„ма информации и, в свою очередь, способствовало ее ак-
принуждения — государства, а родовые нормы — от воз- рхумуляции и передаче. Источником знания первобытного
веденной в закон воли господствующего класса — права.
* 253
252
человека была его трудовая деятельность, в ходе которой I, отчетливо прослеживаемые на некоторых остеологи-
накапливался опыт, сопоставлялись причины и следствия и материалах. В первобытной медицине широко при-
явлений, обобщались и систематизировались наблюдения. рнэенялись как физические (массаж, компрессы, паровая
Естественно, что условия жизни в первую очередь требо- "'"" я, кровопусканье, промывание кишечника), так и ле-
вали накопления знаний об окружающей природе. На при- ; средства растительного, минерального и жи-
мере аборигенов Австралии, бушменов, огнеземельцев и ного происхождения. Об этом свидетельствует, в част-
т.д. видно, что члены ранней родовой общины обладали I, сравнительно хорошо изученная народная медици-
солидным запасом сведений об особенностях и богатствах i аборигенов Австралии. Они умели пользоваться шина-
своей родины, т. е. фактических сведений в области при- [ при переломах костей, останавливать кровотечение с
кладной географии, ботаники, зоологии, минералогии, ме- ью паутины, золы, жира игуаны, высасывать кровь
теорологии и других природоведческих знаний. Чтобы под- [прижигать ранку при змеином укусе, лечить простуду
держивать свое существование, они должны были в со- г паровой баней, болезни желудка — касторовым маслом,
вершенстве знать топографию своей кормовой территории,
^эвкалиптовой смолой, луковицей орхидеи, кожные забо
полезные и вредные свойства растений, пути передвиже-
левания — прикладыванием глины, промыванием мочой
ния и повадки животных, особенности различных мине-
. д. По некоторым сведениям, австралийцам были из-
ралов, видов древесины и других материалов для поде-
вестны противозачаточные средства. Уже на заре меди-
лок, уметь предугадывать погоду и читать следы. «Тузе-
^цины было осознано значение психотерапии: у тех же ав
мец, — писали Спенсер и Гиллен об австралийцах-аран-
стралийцев лечение часто завершалось приказанием встать
да, — не только различает следы, оставляемые всеми жи-
|" и идти работать. ,
вотными и птицами, но и, осмотрев нору, он может, по-
Несравненно более ограниченными оставались обоб-Е
смотрев на направление последних следов или понюхав
щенные понятия. У аборигенов Австралии имелось толь-|Г
землю у входа, сразу сказать, есть там животное или нет».
ко три, у.бушменов — четыре", а у огнеземельцев — она — |
Необходимо было также умение в любое время свободно
пять обозначений числовых понятий. Чтобы сказать
ориентироваться на местности, что требовало хорошего
«пять», австралиец говорил «три» и «два»; всякое число свыше
знания звездного неба. Один из современных исследова-
10 выражалось понятием «много». Сама абстрактность ,
телей рассказывает, что первое сообщение о запуске ис-
численных представлений была относительной: многие ис-|,
кусственного спутника Земли он получил от бушмена, об-
следователи отмечали, что примитивные народы представ-I
ратившего внимание на появление новой «звезды».
ляют себе не числа вообще, а лишь числа определенных
Значительное развитие получили и такие практичес-
предметов. Счет был порожден реальными жизненными t,
кие отрасли знания, как медицина, фармакология, токси-
потребностями и долго существовал только в жизненной
кология. "Человек овладел простейшими рациональными
практике первобытных людей. В связи с этим интересно
приемами залечивания переломов, вывихов и ран, удале-
отметить, что распространенное представление, будто про-
ния больных зубов и других несложных хирургических
стейшие арифметические действия—сложение и вычитание
операций, лечения змеиных укусов, нарывов, простуды и
— предшествовали более сложным — делению и умно-Р
других заболеваний. Начиная с мезолита, стали известны
жению, по-видимому, неверно. В конце ХК в. немецкий
трепанация черепа, ампутация поврежденных конечнос-
% ¦ ¦




255
254
По вопросу о том, когда и как появилось искусство, >
этнограф Карл Штейнен обнаружил начатки деления, свя- сих пор ведутся многочисленные споры. Так, суще-ует
занные с разделом сородичами добычи.
мнение, что позднепалеолитические изображения зникли
В еще более зачаточном состоянии, нежели счет, на-
в результате длительного поэтапного процесса, ачало
ходились измерение расстояния и исчисление времени.
которого прослеживается уже в чашевидных уг-1ениях и
Большие расстояния приблизительно измерялись днями
охряных пятнах и полосах на каменных шшт-; из
пути, меньшие — полетом стрелы или копья, еще мень-
мустьерского грота Ля Ферраси во Франции. Солю
шие —длиной конкретных предметов, чаще всего различ-
другому мнению, эти находки говорят лишь о потении
ных частей человеческого тела: студни, локтя, пальца, ног-
зачатков отвлеченного мышления, а изобрази-ьная
тя. Отсюда пережиточно сохранившиеся во многих язы-
деятельность возникает только в «готовом» чело-1еском
ках названия древних мер длины: русское—локоть и пядь,
обществе, т. е. на рубеже позднего палеолита. )дни
английские — фути.дюйм, немецкое —элле и т. п. Время
специалисты связывают рождение изобразительно-i
долго исчислялось лишь сравнительно большими отрез-
искусства с использованием случайно предоставленных
ками, связанными либо с положением небесных тел (день,
природой возможностей, например, подправкой резцом
месяц), либо с природно-хозяйственными сезонами. Чис-
гили краской напоминающих животных камней, наплывов,
ло и длительность таких сезонов определялись особенно-
гн на стенах пещер; другие — с постепенным замеще-гем
стями экологии и хозяйственной жизни каждого племе-
макетом-скульптурой, барельефом, рисунком нату-ьных
ни. Например, огнеземельцы-яганы делили год на восемь
останков зверя, которые использовались для имитации
сезонов («обвисания кожи» — голодовки, «появления пти-
охотничьей схватки.
чьих яиц» и т. д.), а соседние она на пять летних и шесть
Образцы изобразительного искусства эпохи ранней ро-эй
зимних сезонов.
общины известны по многочисленным археологи-|ческим
Даже у наиболее отсталых племен имелась сравни-
памятникам. Это круглая структура и рельеф, пред-
тельно развитая система передачи на расстояние звуко-
ставленные преимущественно уже упоминавшимися жен-
вых или зрительных сигналов. Так, яганы передавали со-
*скими фигурками ориньяко-солютрейских стоянок и мад-
общения клубами дыма, разжигая и быстро гася огонь.
енскими головами животных. Одновременно возникают
Один клуб дыма означал болезнь или несчастный случай,
эические и живописные изображения животных, реже гний
два т- важную неожиданность, три — смерть, четыре —
и людей, развивающиеся от примитивных оди-: контуров
находку выброшенного на берег кита и приглашение всех
Ориньяка к замечательным своей выра-гельностью
соседей на празднество. Письменности еще не было, хотя
фрескам Мадлена и многофигурным охот-[щичьим и
у аборигенов Австралии появились зачатки пиктографии
бытовым композициям средиземноморского га
(pictus — нарисованный + grapho — пишу), т. е. рисуноч-
(капсийская культура). С мадленскими и кап-[ сходны
ного письма, нанесения примитивных изображений для
наскальные рисунки бушменов, с большой
запоминания и передачи мысли. В пиктографии область
рациональных знаний смыкается с другой областью ду- реалистичностью и экспрессией изображающие жи-
ховной культуры — искусством, различные виды которо- вотных и людей, охотничьи и военные сцены, пляски и ?
го широко прослеживаются на самых ранних этапах раз- религиозные церемонии. Ни в целом изобразительное
вития родовой общины.
257
10. Зак. 486
256
t достигли такой ступени развития интеллекта, когда .
искусство отсталых племен отражает начавшийсяв мезо-
потребность объяснить все, с чем им нрихо-| дятся
лите поворот от реализма к условности.
сталкиваться, в том числе и то, что оставалось
Возникновение других видов искусства прослежива-
;,непонятным, заставлялочувствовать свое бессилие. По-
ется этнографически. В устном творчестве раньше всего
|этому рядом с рациональным миросознанием возникла
развились предания о происхождении людей и их обыча-
^религия.
ев, подвигах предков, возникновении мира и различных
Главной особенностью превратного миросознания
явлений природы. Вскоре сюда добавились рассказы и сказ-
I членов ранней родовой общины было то, что они еще не
ки. В музыке вокальная или песенная форма, по-видимо-
^ выделяли себя из окружающей среды. Кормовая террито-
му,, предшествовала инструментальной. По крайней мере,
рия, ее животные, растительные и минеральные богатства, \
огнеземельцам и ведда, имевшим несложные охотничьи
действующие: на ней стихийные силы и живущая здесь f
и другие песни, не было известно ни одного музыкального
человеческая группа—все это мыслилось как единое, сли-
инструмента. Но вообще музыкальные инструменты
*Toe целое, в котором люди были тождественны с
появились рано. Эти ударные приспособления из Двух кус-
приро-
ков дерева или натянутого куска кожи, простейшие щип-
*дой. Природе приписывались человеческие свойства вплоть
ковые инструменты, прототипом которых, вероятно, была
до кровнородственной организации и дуалистического раз
тетива лука, различные трещотки, гуделки, свистелки,
деления на две взаимобрачных половины; людям—свой
трубы, флейты. Последние, видимо, представлены и ар-
ства природы вплоть до воспроизводства ее стихийных
хеологически — трубчатыми костями с боковыми отвер-
явлений. Эта специфика первоначальной религии сказа
стиями, найденными в памятниках позднего палеолита.
лась во всех ранних видах фантастических представлений:
К числу древнейших видов первобытного искусства отно-
тотемизме, фетишизме, анимизме, магии.
сятся танцы, засвидетельствованные одним из мадленс-
Тотемизм, особенно полно сохранившийся у абори-
кйх рисунков. Как правило, первобытные танцы коллек-
генов Австралии, — это вера в существование тесной свя-
тивны и изобразительны: это имитация, часто с помощью
зи между какой-либо родовой группой и ее тотемом —
масок, сцен охоты, рыболовства, собирательства, брачных
определенным видом животных, реже растений, еще реже
отношений, военных действий и т. п. Соединяясь с уст-
других предметов или явлений природы. Род носил имя
ным, музыкальным, изобразительным творчеством и под-
своего тотема, например, кенгуру или луковицы, и верил,
час превращаясь в примитивные драматические представ-
|' что происходит от общих с ним предков, находится с ним
ления, такие танцы наиболее наглядно выражали эмоцио-
в кровном родстве. Тотему не поклонялись, но считали
нально-познавательную и воспитательную сущность пер-
его отцом, старшим братом и т. п., помогающим людям
вобытного искусства.
|f данного рода. Последние, со своей стороны, не должны
Таким образом, в духовной культуре ранней родовой
были убивать свой тотем, причинять ему какой-либо вред,
общины с самого начала наличествовали и развивались
'*.употреблять его в пищу. У каждого рода был свой свя-
элементы рационального миросознания. Но в целом эти
щенный центр, с которым связывались предания о тоте-
элементы были еще очень невелики: островки знания те-
мических предках и оставленных ими «детских зароды-
рялись в море незнания. Между тем люди в родовой об-
шах», дающих начало новым жизням; здесь хранились ;
щине, в противоположность людям первобытного стада,
тотемические реликвии и совершались различные тотеми-
258
¦о* 259
) добычливое копье или плодоносящее дерево, насы-
ческие обряды. В целом тотемизм был своеобразным иде1
тившее людей после длительной голодовки. Однако про-
ологическим отражением связи рода с его естественной
верить справедливость этой теории трудно: хотя элемен-
средой, связи, осознававшейся в единственно понятной в
ты фетишизма широко известны среди отсталых племен,
то время форме кровного родства.
|; они переплетаются здесь с элементами тотемизма, ани-
Анимизм (anima — душа) — вера в сверхъестествен-
мизма и других религиозных представлений.
ные существа, Заключенные в какие-либо тела (души) или
Магия (mageia — колдовство) — вера в способность
действующие самостоятельно (духи). Английским этно-
I человека особым образом воздействовать на других лю-
графом Э. Тэйлором была выдвинута так называемая ани-
дей, животных, растения, явления природы. Не понимая
мистическая теория происхождения религии, согласно
Г настоящей взаимозависимости наблюдаемых фактов и
которой вера в нематериальные души и духов была древ-
явлений, превратно истолковывая случайные совпадения,
нейшим видом религиозных представлений, возникшим
первобытный человек полагал, что с помощью определен-
в сознании «философствующего дикаря» при попытках
ных приемов — действий и слов — можно вызвать дождь
обьяснитьтакие явления, как сон, обморок, смерть. В дей-
| или поднять ветер, обеспечить успех в охоте или собира-
ствительности подобные верования не могли быть исход-
тельстве, помогать или вредить людям. Большое распро-
ным видом религии, так как представления о нематери-
странение получила, в частности, производственная, или
альном предполагают известное развитие абстрактного
промысловая, магия: такова, например, «пляска кенгуру»
мышления. Но какие-то зачатки анимистических верова-
у австралийцев, во время которой одни исполнители изоб-
ний в форме смутного одушевления природы, несомнен-
ражали этих животных, а другие якобы поражали их ко-
но, появились уже в самую раннюю пору родового строя.
|' пьями. По мнению некоторых ученых, практика промыс-
У тасманийцев, австралийцев, огнеземельцев и других наи-
ловой магии археологически засвидетельствована часты-
более примитивных народов* имелись неясные представ-
ми знаками ран на позднепалеолитйческих рисунках и
ления о душах живых и умерших людей, злых и добрых
скульптурах животных. Рано развились и другие основ-
духах, обычно мыслившихся в качестве физических, ося-
ные виды магии: вредоносная — наведение «порчи» на вра-
заемых существ. Можно думать, что с этими представле-
га, охранительная —предотвращение этой порчи, лечеб-
ниями были как-то связаны и ранние формы почитания
ная — колдовское лечение ран и недугов.
матерей-охранительниц очага, засвидетельствованные на-
Таким образом, уже самые ранние виды религии за-
ходками позднепалеолитйческих женских статуэток.
ключали в себе начатки не только фантастических пред-
Фетишизм (fetico — талисман, амулет) — вера в
ставлений — веры, но и священнодействий ¦— культовой
Сверхъестественные свойства неодушевленных предметов,
практики. Последняя долгое время не составляла тайны:
например, определенных орудий труда, предметов обихо-
совершение религиозных церемоний было доступно всем
да, деревьев, камней, пещер, а позднее и специально из-
и каждому. Но с развитием верований и усложнением
готовленных культовых предметов. Существует мнение,
культа его отправление потребовало определенных зна-
что простейший фетишизм, состоящий в наделении неко-
ний, умений, навыков, опыта. Важнейшие культовые дей-
торых предметов ближайшего окружения наряду с обыч-
ствия стали совершаться старейшинами (например, у
ными также и чудодейственными свойствами, мог быть
сеноев), а затем и особыми специалистами (у огнеземель-
начальной формой религии. Так, фетишем могло стать
<, 261
260


II
цев, семангов и др.). Как показывают мифы австралий-
цев и обычаи ряда других племен, в качестве таких специа-
листов первоначально выступали преимущественно жен-
щины.
Религия играла очень большую роль в жизни родо-
вой общины. Видный французский этнограф Л. Леви-
Брюль, изучая духовную культуру отсталых племен, даже
пришел к выводу, что мышление первобытных коллекти-
вов было всецело иррациональным, мистическим, религи-
озным. Это, конечно, неверно, так как если бы древней-
шее человечество руководствовалось только превратны-
ми представлениями, оно остановилось бы в своем разви-
тии или погибло. В действительности духовной культуре
ранней родовой общины было присуще тесное переплете-
ние рациональных и превратных представлений. Так, леча
рану, первобытный человек обычно обращался и к полез-
ным травам и к маши; протыкая копьем изображение
животного, он одновременно практиковался в приемах
охоты или показывал их молодежи и магически обеспечи-
вал успех предстоящего дела. Это переплетение нередко
служит основой для различных построений, выводящих
из религии другие явления духовной культуры и идеоло-
гии, в особенности искусство и нравственность. Но раз-
личные формы общественного сознания, хотя они всегда
находились в активном взаимодействии, не могли возни-
кать одна из другой, так как их общей основой были усло-
вия общественного бытия.
Таким образом, первобытнообщинная формация была
самой длительной в истории человечества. Ее нижняя гра-
ница по новейшим данным — примерно 2 млн лет назад,
верхняя граница колеблется в пределах последних 5 тыс.
лет; в Азии и Африке первые цивилизация возникли на
рубеже 4—3 тысячелетий до н. э.; в Европе — в 1 тысяче-
летии н.э., в других областях Земли — еще позднее.
Этническая антропология, или расоведение, изучает ан-
Глава 9. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ
тропологический состав народов земного шара в настоящем
и прошлом. Полученные в результате этого изучения мате-
О PAGE
риалы дают возможность выяснить родственные отношения
между расами и историю их возникновения, т. е. древность,
место и причины происхождения расовых типов.
Этническая антропология обслуживает также интере-
сы и смежных с ней дисциплин, разрешая при этом ряд
различных задач:
1. Сравнительное изучение человеческих рас весьма важ
но для разрешения проблемы происхождения человека Все ныне живущее человечество представляет собой
современного вида и в первую очередь для разрешения с биологической точки зрения один вид Homo sapiens. Этот
вопроса о том, в одном или нескольких местах возник вид распадается на целый ряд более мелких делений, на-
человеческий род. В истории науки этот вопрос всегда зываемых расами. Представителями наиболее резко раз-
рассматривался и решался в неразрывной связи с воп личающихся расовых типов могут служить, например, су-
росом о степени взаимного сходства и различия между данский негр, монгол, прибалтийский европеец. Основ
человеческими расами, а также об изменчивости расо ной особенностью расовых вариаций, в отличие от всех
вых типов под влиянием географической среды. других внутривидовых вариаций, является географичес-
2. Этническая антропология представляет существенный кий ареал их распространения. В пределах этого ареала
материал для изучения закономерностей роста, измен сосредоточена обычно большая часть представителей дан-
чивости и корреляций, весьма важных для биолога. ного расового типа. В зоогеографии под ареалом распро-
3. Антропологический (расовый) материал имеет боль странения подразумевают определенную территорию на
шое значение и для разрешения некоторых вопросов земной поверхности, которая получается, если обвести на
истории, в особенности этногенеза. Наличие на тер карте крайние точки, где встречается данное животное.
ритории типа, резко отличного от основной массы на Определение того, чем является человеческая раса,
селения, позволяет с уверенностью говорить о при следует строить на основе анализа процесса расообразова-
ходе на данную территорию либо предков основной ния у человека. Этот процесс протекал под влиянием двух
массы населения, либо предков типа, составляющего различных факторов: биологического и социального. Роль
меньшинство. Более того, в этнографических и архе того и другого становится ясной, если различать в процессе
ологических данных в подобных случаях всегда об расообразования: 1) механизмы этого процесса и 2) конк-
наруживаются различия в культуре в настоящем или ретную историю их проявления во времени и простран-
в прошлом между группам^ отличающимися друг
стве. Механизмы образования каждого отдельного расо-
от друга по антропологическому типу. Совокупными
вого признака относятся у человека к области биологии.
усилиями антрополога, этнографа, археолога, а иног
Наоборот, конкретная история осуществления всех этих
да и лингвиста можно определить область, из кото
механизмов сочетания отдельных признаков в комплек-
рой шло переселение, и время этого переселения.
сы, или расовые типы, относится у человека к области его
264
% 265
социальной жизни. Так, например, для понимания меха- подвида, а каспийский — ни одного. Белый хорек имеет
низма расщепления признаков человека, определяющих много подвидов, а черный — ни одного.
цвет и форму его волос, достаточно знания некоторых об- Расы млекопитающих отличаются обычно раскраской
щих и частных положений генетики. Для понимания при- шерсти или кожи, размерами и пропорциями тела, строе-
чин проникновения, например, тугой формы волос за пре- нием мягких частей морды, особенностями черепа. Так, в
делы Восточной Азии на о-в Мадагаскар, необходимо знать частности, построению черепа отличны расы горилл, расы
историю заселения этих областей, а следовательно, те со- белого медведя, расы дикого северного оленя, бобра и т. д.
циальные причины, которые его вызвали. Признаки, по которым различаются расы, обычно сравни-
тельно устойчивы, т. е. мало меняются под непосредствен-
ным воздействием среды.
9.1. Расы животных и человека Во многих случаях отнесение той или иной группы к
категории вида или расы представляет трудности, понят-
В результате многочисленных исследований географи-
ные с точки зрения эволюционного процесса и вытекаю-
ческой изменчивости видов диких животных в системати-
щие из возможности перерастания расовых различий в
ке животного мира установилось новое представление о
видовые. Типичные «хорошие виды» (Бунак, 1941) отли-
виде. Вид (species) является основной структурной едини-
чаются от рас по следующей совокупности особенностей:
цей в системе живых организмов, качественный этап их
1) морфологические различия между видами более вели-
эволюции. Вследствие этого вид — основная таксономичес-
ки, чем расовые различия; 2) потомки от скрещивания двух
кая категория в биологической систематике. Под видом по-
рас неограниченно плодовиты между собой в отличие от
нимается совокупность популяций особей, способных к
межвидовых метисов; 3) естественным следствием пре-
скрещиванию с образованием плодовитого потомства, на-
дыдущего является наличие переходных форм в зоне со-
селяющих определенный ареал, обладающих рядом общих
прикосновения ареалов рас и отсутствие таковых в зоне
морфофизиологических признаков и типов взаимоотноше-
соприкосновения ареалов видов; 4) возможность и частота
ний с абиотической и биотической средой и отделенных от
сосуществования без скрещивания на одном ареале двух
других таких же групп особей практически полным отсут-
видов; относительная редкость и исключительность силь-
ствием гибридных форм. Вид также рассматривается как
ного захождения ареала одной расы на другой. Расы иног-
совокупность особей, почти всегда состоящая из большего
да, в свою очередь, делятся далее на меньшие группы,

<<

стр. 5
(всего 8)

СОДЕРЖАНИЕ

>>