стр. 1
(всего 4)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

Ежеквартальный журнал


«АстрологиЯ»
1997 год № 4 (4)

Ш. ШИХВЕРДИЕВ 2
Астрологическая археология

Вильям ЛИЛЛИ 21
Христианская астрология, смиренно изложенная в трех книгах
(Продолжение)

Дебора ХОУЛДИНГ 30
Получение работы

Чарльз КАРТЕР 34
Введение в политическую астрологию (Продолжение)

ПОДПИСКА-98 38

Курсы обучения астрологии 39

Май БОГАЧИХИН 40
Китайская геомантия — феншуй

Джон М. ХАНСЕН 53
Плутон-Нептун: Волны склонений

Павел МАКСИМОВ 54
Астрология и соционика

Информация 61-64
Четвертый квартал 1997
Ш. ШИХВЕРЛИЕВ

АСТРОЛОГИЧЕСКАЯ
АРХЕОЛОГИЯ
ЧАСТЬ I "Когдаже Иисус родился в Вифлееме Иудей-
ском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим
волхвы с Востока, и говорят:
РОЖДЕСТВО Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы
видели звезду Его на востоке и пришли покло-
В бюллетене "Астролог" за 1994 г. в №№ 6 и ниться Ему.
Услышав это, Ирод царь встревожился, и
8 были помещены статьи Ш. Шихвердиева, А.
весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвя-
Рудакова: "Астроархеология: Поиск историчес-
щенников и книжников народных, спрашивал у
ких соответствий" и "Астроархеология: От Рож-
них: где должно родиться Христу?
дества к Воскресению". Эти работы были при-
Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейс-
урочены к 2000-летнему юбилею Рождества Хри-
ком ...(...)
стова. Данная статья, в основу которой положе-
Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выве-
ны эти публикации, является их дальнейшим
дал от них время появления звезды.
расширением и продолжением темы. Текст был
И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите,
существенно дополнен и частично исправлен (в
тщательно разведайте о Младенце, и когда най-
частности, уточнены координаты Плутона). Рас-
дете, известите меня, чтобы и мне пойти покло-
смотрены также варианты гороскопов других
ниться Ему.
авторов, касающихся истории раннего христи-,
Они, выслушавши царя, пошли. И — се,
анства, как до так и после публикации этих
звезда, которую видели они на востоке, шла
статей.
перед ними, как наконец пришла и останови-
Астрология, как универсальная знаковая
лась над местом, где был Младенец.
система, оперирует многоуровневыми понятия-
Увидевши же звезду, они возрадовались
ми и символами, позволяющими соотнести раз-
радостью весьма великою, и вошедши в дом,
личные элементы пространственно-временного
увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и
континуума в их взаимодействии и взаимосвязи.
падши поклонились Ему; открывши сокровища
Известно, что астрологический метод успешно
свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смир-
применяется там, где необходимо предсказать
ну.
события эвентуального (возможного как) плана
И получивши во сне откровение не возвра-
— в футурологии, коррекционной психологии,
щаться к Ироду, иным путем отошли в страну
медицинской диагностике. Однако на этом его
свою" (Мф. 2, 2-12).
возможности далеко не исчерпываются.
Астрология помогает не только узнать будущее, ***
но и понять прошлое — установить подлинный
При внимательном рассмотрении изложен-
ход исторических событий, подтвердить
ных здесь событий всплывает ряд неразрешен-
достоверность сообщений древних источников,
ных вопросов...
либо, наоборот, выявить в них несоответствия и
/. Что такое Вифлеемская звезда?
неточности. В этой связи правомерно будет
2. Кто были "волхвы"?
говорить о новом разделе астрологии —
3. Откуда они пришли?
астрологической археологии, дающей возмож-
4. Отчего они шли "поклониться " новорож
ность достоверной реконструкции скрытой под
денному младенцу?
пластом позднейших мифологических наслое-
5. Как им удалось найти место, где находился
ний исторической реальности. Это особо каса-
будущий Мессия?
ется Сакральной истории христианства. Здесь
6. Почему они пришли с опозданием к рожде
возможности метода столь велики, что позволя-
ству Христа?
ют найти ключ к загадкам, оказавшимся непо-
7. Почему волхвы, видевшие звезду на востоке
сильными для церковной экзегетики и истори-
и пришедшие с востока, шли в западном направле
ческой критики. Одна из таких загадок — Виф-
нии?
леемская звезда.

2
Acmpoлогия № 4 1997г.
8. Какова истинная дата рождения и распя- В связи с этим фактом нелишне вспомнить
тия Христа? последнее прохождение кометы Галлея через
Достоверные ответы на все эти вопросы перигелий 9 февраля 1986 г. и последовавшую
поможет нам найти новая ветвь знания Астро- вскоре страшную катастрофу на Чернобыльс-
археология. кой АЭС.
Наибольшее доверие вызывает гипотеза,
выдвинутая знаменитым астрономом Иоганном
Существует несколько версий происхожде- Кеплером. В 1603-1604 годах он наблюдал со-
ния Вифлеемской звезды. Согласно одной из единение планет Юпитера и Сатурна, к кото-
них, Вифлеемская звезда была явлением, при- рым в следующем году присоединился Марс.
надлежащим к тонкому, спиритуальному плану, Используя математические вычисления, Кеп-
некоей светящейся точкой, указывавшей волх- лер пришел к выводу, что такое тройное соеди-
вам путь до самого порога того дома, где нахо- нение планет бывает примерно раз в 800 лет. На
дился Иисус. Однако против этого мнения есть основании этих соображений Кеплер определил
очень серьезные возражения. Если бы путеше- время рождения Христа — 748 год от основания
ствие волхвов в Иерусалим совершалось под Рима, или 6 лет до н.э. Как будет показано
руководством "спиритуальной" звезды, то поче- впоследствии, он ошибся на один год (к нашему
му она привела их в Иерусалим, а не прямо в большому сожалению, у Кеплера не было тогда
Вифлеем? Очень популярное в древности, се- точных формул, не говоря уже о компьютере!).
годня это предположение почти не имеет сто- Эта дата близко соотносится и с известны-
ронников. ми историческими фактами. Так, согласно Еван-
Согласно другой, более современной вер- гелию от Луки, Иисус был зачат шестью месяца-
сии, историю Вифлеемской звезды соотносят со ми позже Иоанна Крестителя, который, в свою
вспышкой сверхновой звезды. "В поисках упо- очередь, был зачат во времена Царя Иудеи
мянутых в Евангелиях Вифлеемской звезды, Ирода Великого. Но известно, что Ирод умер
был проведен анализ самых различных астроно- весной 750 года римского летоисчисления, что
мических явлений. И в китайских и корейских соответствует 4 году до н.э. А проводимая рим-
хрониках были обнаружены записи, согласно лянами перепись, из-за которой Святое семей-
которым весной 5 года до н.э. недалеко от одной ство вынуждено было прибыть в Назарет, могла
из звезд созвездия Козерога вспыхнула Новая состояться не позже 6-7 года до н.э. (см. А.До-
звезда, которая была видна на протяжении 70 нини. Люди, идолы и боги. М., 1986).
дней" (Н.А.Климишин. Календарь и хроноло- "Нельзя не упомянуть здесь о том, что
гия. М., 1981). Однако, отождествление заме- анализ данных о затмении Луны привел к выво-
ченной китайскими астрономами сверхновой ду о существовании противоречия между вве-
звезды со звездой Вифлеема не дает ответа ни на денной монахом Дионисием Малым эрой "От
один из наших вопросов. Каким образом она рождества Христова" и историческими данны-
указывала на Мессию, который должен родить- ми. В самом деле, историк Иосиф Флавий (ок.
ся в Иудее? И вообще, какое отношение она 37 — ок. 95) отмечает, что иудейский царь Ирод
может иметь к Рождеству, если она появилась воцарился в консульство Гнея Домиция Кальви-
весной 5 года до н.э. и была видна только в на и Кая Асиния Поллиона (714 год "от основа-
течение 70 дней, а Христос родился зимой, 25 ния Рима"), и что он умер на 37-м году своего
декабря... царствования, в том году, когда перед иудейс-
Еще одна версия состоит в том, что Вифле- кой пасхой произошло лунное затмение (Боло-
емская Звезда была кометой, стремительно про- тов В.В. Лекции по истории древней Церкви. 1 .-
летевшей мимо Земли. Однако и эта версия С.-Петербург, 1907, стр. 88).
наталкивается на непреодолимые противоре- Согласно расчетам, на этот период времени
чия. Ведь одна из самых ярких и известных приходилось три лунных затмения: в ночь с 12
периодических комет, комета Галлея, чья орбита на 13 марта 750 г., 20 января 752 г., и в ночь с 9
находится в пределах Солнечной системы, на 10 января 753 г. "от основания Рима", причем
была видна на Земле только лишь в 12 году до второе из них было видно лишь в западном
н.э. Кроме того, в символике кометы доминирует полушарии. Далее, на монетах 753 года уже
инфернальный, демонический аспект, и в указывается преемник Ирода. Следовательно,
массовом сознании античной эпохи комета ас- царь Ирод умер в 750 году "от основания Рима",
социировалась со стихийными бедствиями, ка- т.е. в 4 году до н.э." (Климишин. Календарь и
тастрофами, эпидемиями. Все эти детали плохо хронология. М.,1971, стр. 170).
соотносятся с сотериологическим характером
миссии Христа...
Четвертый квартал 1997
"Мнение Кеплера принимается в наше вре- шего исследования темы о "Великом соедине-
мя многими серьезным толкователями и о нем нии Юпитера и Сатурна". (Большую информа-
можно сказать, что это лучшее и наиболее ционную помощь, в освещении данного вопро-
обоснованное мнение. (...) Гораздо более труд- са, нам оказала книга Эриха Церена "Лунный
ный вопрос, каким образом волхвы узнали по бог" — Москва 1976 г., глава "Великое соедине-
звезде, что родился именно царь, и притом царь , ние").
Иудейский" — констатирует Толковая Библия,
изданная преемниками А.С. Лопухина (Толко-
Цикл Великого соединения
вая Библия. т.З, Евангелие от Матфея, стр. 44.
Второе издание. Институт перевода Библии.
Стокгольм, 1987). Волхвы принадлежали к тем
Многочисленные учения о периодах и цик-
людям, для взора которых "небесный свод был...
лах времени отразились в мифах и легендах
рядом блестящих точек, с движением которых
всего мира. При этом значительную роль играли
так или иначе сообразовывалась наша земная
законы движений двух больших планет — Юпи-
жизнь" (Там же; в дальнейшем — Толковая
тера и Сатурна, которых ученые древнего мира
Библия).
называли Великими Хронократорами, так как
Если довести эту мысль до ее логического
они разделяли время на крупные единицы: де-
завершения, то нетрудно прийти к выводу, что
сятки, а то и сотни лет. Видимые невооружен-
волхвы принадлежали к одному из сообществ
ным глазом, они медленнее всех двигались по
астрологов. Установив этот факт, мы можем
эклиптике — "пути богов".
выяснить и то место, откуда пришли волхвы.
Время обращения Юпитера составляет око-
Речь идет о Месопотамии, междуречье Тигра и
ло двенадцати лет. Поэтому в некоторых обла-
Евфрата, районе культурного влияния Древнего
стях древнего мира земной владыка (вождь или
Вавилона и прилегающих к ним территориях. В
царь) должен был умереть через двенадцать лет
этом месте в 8 веке от основания Рима находи-
правления. В Южной Индии правитель, повла-
лась и столица Парфянского государства Ктеси-
ствовавший двенадцать лет, вешался в день
фон (Селевкия-на-Тигре). Эта территория еще
великого праздничного жертвоприношения.
со времени шумеро-аккадской культуры являла
Сидерический период обращения Сатурна
собой настоящий центр древней футурологии. В
составляет 29,458 земного года. По свидетель-
Месопотамии десятки поколений жрецов раз-
ству Библии, Иезекииль "был призван" стать
личных культов шлифовали свои познания в
пророком в "тридцатый год, в четвертый месяц,
технике гаданий, интерпретации сновидений и,
в пятый день месяца". Хотя период обращения
конечно, астрологии.
Сатурна теперь известен гораздо лучше, можно
В позднейших средневековых легендах об-
не сомневаться, что Иезекиль имел в виду имен-
разы волхвов трансформировались в трех царей,
но Сатурн, так как во многих местах Библии
представлявших три человеческие расы — по-
говорится, что израильский бог — это Сатурн.
томков Сима, Хама и Иафета, а новейшие
Сведения о Сатурне были известны еще строи-
комментаторы-теософы видят в них посланцев
телям пирамид в III тысячелетии до н.э. Поэто-
из предгорий Гималаев. Но именно реальные
му древнеегипетские правители должны были
исторические факты убеждают нас в некоторой
умереть на тридцатый год жизни или правления.
натянутости подобных объяснений. Зато вер-
Приводим отрывок из дренеегипетского при-
сия, согласно которой евангельские "волхвы" —
ключенческого романа "Рассказ Синухета" (II
это астрологи из Месопотамии, последователи
тысячелетие до н.э.): "В тридцатый год, третий
зороастрийской религии, выглядит более чем
месяц наводнения, в день седьмой поднялся бог
достоверно, что и будет объяснено далее.
в горизонт свой, царь Верхнего и Нижнего
Научно-историческая реконструкция ука-
Египта, Схотеперибра восшел на небо, соеди-
занных событий указала на наиболее вероятный
нился с Солнцем и тело бога [фараона] слилось
психологический сценарий поведения волхвов,
с создавшим его". От Плиния мы знаем, что и
который учитывает и непротиворечиво объяс-
древним кельтам был известен тридцатилетний
няет все дошедшие до нас факты об их удиви-
високосный цикл. В Библии также упоминается
тельном путешествии. Кроме того, мы сможем
о тридцатилетнем периоде. (Быт. 41, 46; Чис. 4,
выяснить, каким же образом волхвы, увидев
23, 35; Лк. 3, 23).
"Звезду на Востоке", пришли к мысли о том, что
Из многочисленных учений о священных
предстоит рождение именно "царя" и именно в
числах и связанных с ними циклах и периодах
Иудее, и, наконец, установить истинную дату
захлестнувших древний мир, выделилось, на
рождества Иисуса Христа. Но прежде всего нам
первых порах незаметное, учение о двадцати-
придется подробнее коснуться важной для на-

4
АстрологиЯ

летнем периоде. Это периодичность соедине- ся Юпитер и Сатурн, то можно обнаружить
ния двух больших планет с самыми длительны- следующее. Проекции последовательных точек
ми периодами обращения — Юпитера и Сатурна Великого соединения на эклиптику, образуют
(имеются в виду планеты септенера). Из-за того почти замкнутый треугольник, при этом каждая
что сидерический период обращения Юпитера последующая точка удалена от предыдущей на
11,862 года, а Сатурна — 29,458 года, эти плане- 123 градуса. После трех соединений, т.е. после
ты соединяются через каждые двадцать лет (точ- 59, 577 лет они встречаются примерно в том же
нее через 19,859 лет). Это явление в рукописных
трудах древних астрологов именовалось Вели-
ким соединением. Так же называл его в своих
работах Иоганн Кеплер.
Стремление соединить воедино двух вели-
ких представителей различных религиозных
систем (языческого римского — Юпитера и
иудейского Яхве — Сатурна) представляет собой
явление религиозного синкретизма более по-
зднего времени, когда образы обожествленных
светил (Юпитера, Сатурна и Марса) постепенно
сливались в образ триединого космического
божества (Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух) и
возникновение новой вселенской религии —
Христианства.
Таким образом возникло понятие о цикле
времени продолжительностью в двадцать лет.
Согласно арабской философии, двадцатилетняя
периодичность Великого соединения Юпитера
и Сатурна вызывала смену правителей на троне,
восстания, государственные кризисы, рожде-
ние великих владык. Из высказываний совре-
менных астрологов приведем одно, принадле-
жащее перу известного астролога Бруно Хубера,
создателя Астро-психологического Института в
Швейцарии: "Это соединение часто встречается
в картах философов, мудрецов, духовных учите-
лей. Его называют знаком розенкрейцеров, по-
скольку знания этих людей нередко словно Рис. 1
вынесены из прошлых жизней и вызывают глу-
месте, но со смещением в 8,93 градуса (См. рис.
бокое уважение. Им, как носителям священного
1). Этот 60 — летний цикл упоминается во
знания, внимают служители Бога, члены тайных
многих древних текстах и устных традициях,
обществ и эзотерических групп" (Б.Хубер "Ас-
дошедших до нас от вавилонцев, греков, китай-
трологический Психосинтез" М., 1993, стр. 42).
цев, японцев, монголов и других народов.
Великим соединениям стали придавать значе-
Если соединить два таких треугольника,
ние общемирового, что часто впоследствии по-
поставив один на основание, а второй — на
лучало большой отзвук в трудах средневековых
вершину, то получится шестиконечная звезда —
ученых. Из современных исследований, связан-
гексаграмма. Подобный символ был изображен
ных напрямую с циклом Великого соединения,
на амулете вавилонского царя Куригальсу III,
нужно отметить работы не-астрологического
современника Моисея. Согласно преданию, этот
историка д-ра Дж. С. Ли, который с помощью
знак был гербом израильского царя Давида в X
Лин Ютанга и Ху Ши изучил взаимосвязь граж-
веке до н.э. Отсюда его название — звезда
данских конфликтов в Китае с 1100 года до н.э.
Давида. Считается также, что этот знак наряду
до 1930 года н.э., с циклами Великих соедине-
с пентаграммой (пятиконечной звездой, симво-
ний. (Более подробно об этих исследованиях см.
лом планеты Венеры) был изображен на печати
в книге Президента Американского Астрологи-
царя Соломона, также жившего в X веке до н.э.
ческого Общества Николаса Де-Вора "Астроло-
Но все это еще не дает представления о том,
гическая энциклопедия", статья Циклы.)
какое значение имело Великое соединение. Если
Если внимательно изучить те участки не-
проследить изменение положения небесного
бесного свода, где каждые 19,859 лет встречают-

5
Четвертый квартал. 1997
треугольника, то нельзя не заметить, как мед- о циклах времени и еще не совсем точными
ленно оно происходит. Каждой из трех вершин сведениями о передвижении Солнца в пору
треугольника требуется около двухсот лет, что- весеннего равноденствия по божественному пути
бы пройти соответствующий знака Зодиака и (кругу Зодиака) из-под созвездия Овна под со-
достигнуть следующего. Для понимания древ- звездие священных Рыб. Таким образом стано-
ней истории духовного развития человечества вится понятной связь между "Эпохой Рыб" и
необходимо дать более подробное описание пути, великим соединением Юпитера и Сатурна под
проделываемого точками, где происходит Вели- Знаком Рыб.
кое соединение.
Предположим, что встреча Сатурна и Юпи-
тера происходит в начале первого знака Зодиака Израильская традиция придавала Велико-
— Овна. Тогда следующее соединение произой- му соединению под знаком Рыб большое значе-
дет примерно через двадцать лет под знаком ние. Еще в XV веке испанский философ и
Стрельца. Еще через двадцать лет соединение богослов Исаак Бен Иегуда Арбабенель, оттал-
планет будет под знаком Льва, а затем вновь киваясь, очевидно, от сведений, сообщаемых
произойдет под знаком Овна, но на 8,93 градуса Иосифом Флавием, писал о Великом соедине-
дальше, чем шестьдесят лет назад. На небе нии под знаком Рыб, которое произошло за три
выписан так называемый большой тригон. Вер- года до рождения законоучителя и освободителя
шины треугольника по нескольку раз проходят Моисея, благодаря которому израильский народ
под знаками Овна, Стрельца и Льва и по исте- освободился от египетского рабства. А за три
чении двухсот лет перемещаются в другие знаки века до Арбабенеля средневековый авторитет в
Зодиака: Тельца, Козерога и Девы. Последую- вопросах иудаизма Маймонид (XII век) утверж-
щие двести лет приводят вершины треугольника дал, что все израильтяне ожидают, что при
под знаки Близнецов, Водолея и Весов. Еще соединении Юпитера и Сатурна под знаком Рыб
далее — знаки Рыб, Рака и Скорпиона. И когда появится новый мессия.
проходит еще двести лет, тригон занимает ис- И даже в 1484 году, когда произошло Вели-
ходную позицию — одна его вершина находится кое соединение в знаке Скорпиона, все верую-
под знаком Овна, а две остальные под знаками щие и астрологи с большой надеждой ожидали
Стрельца и Льва, примерно в тех же градусах рождение нового мессии. За год до этого в
Зодиака, что и восемьсот лет назад (четыре раза Германии родился мальчик; впоследствии ита-
по двести). За это время произойдет 40 Великих льянские и немецкие астрологи передвинули
соединений. дату его рождения (1483 год) на год Великого
Таким образом, перемещение треугольни- соединения (1484). Мальчика звали Мартин
ка Великого соединения по кругу Зодиака про- Лютер.
должается восемьсот лет. За это время каждая из Большое количество Великих соединений
трех вершин тригона пересекает четыре сосед- до и после этого послужили основой для рели-
них знака Зодиака, например первая вершина — гиозных и политических прорицаний. Над Ве-
Овна, Тельца, Близнецов и Рака. ликими соединениями размышляли философы
Если проследить движение по кругу Зоди- ислама, многочисленные ученые и священнос-
ака каждой отдельной вершины треугольника, лужители христианства. Продолжительные трое-
станет ясно, что, пройдя три раза через четыре кратные Великие соединения (не только под
знака Зодиака, то есть через двенадцать знаков, знаком Рыб) вызывали волнения в народе. Пос-
вершина возвращается к исходному положе- леднее троекратное Великое соединение до 20-
нию. Для этого ей требуется три раза по восемь- го века произошло в 1682 году, в знаке Льва, и
сот лет, то есть две тысячи четыреста лет. В совпало с турецкой войной и осадой Вены.
течение каждых двух тысяч четырехсот лет Ве- Трехкратное Великое соединение имело
ликое соединение Юпитера и Сатурна проходит место в 1940 — 1941 годах: первое произошло 7
с каждой из трех вершин тригона весь "боже- августа 1940 года, второе — 20 октября 1940 года,
ственный путь" Зодиака, весь годичный путь третье — 15 февраля 1941 года под знаком
Солнца. Таким образом, перемещения точки Тельца. О том, что происходило в эти годы во
Великого соединения представляют собой как времена, близкие к этим датам, нам известно
бы стрелки громадных часов Вселенной, пока- достаточно хорошо: начало 2-й мировой войны
зывающие в течение двух тысяч четырехсот лет в 1939 году, а затем Великой Отечественной
три раза по четыре часа. войны 22 июня 1941 года.
В последние века до рождества Христова в Последнее трехкратное Великое соедине-
сознании людей все чаще возникали ассоциа- ние нашего века происходило в знаке Весов 30
ции между древними и древнейшими учениями декабря 1980 г., 4 марта и 24 июля 1981 г.

б
АстрологиЯ
Интересные мысли об этом событии содержатся вые выступили из лучей Солнца и стали хорошо
в статье В. В. Г. "Зороастрийский цикл соедине- видны на утреннем небе, произошло частичное
ний Юпитера и Сатурна" (журнал "Урания" №1 солнечное затмение. Это было первое пророчес-
за 1997 г.) Ближайшее однократное Великое кое знамение 29 апреля 7 года до н. э. При
соединение произойдет 22 мая 2000 года, а втором Великом Соединении 23 октября того же
трехкратное ожидается лишь в 2198 году. года вновь произошло затмение Солнца, нахо-
дившегося в знаке Девы, как раз напротив
Эти несколько штрихов позволяют соста-
Великого соединения Юпитера и Сатурна. На
вить представление о значении Великого соеди-
этот раз затмение было полным и наблюдалось
нения не только для истории раннего христиан-
во всем тогдашнем мире, начиная от Мемфиса
ства, но и для всего человечества и его духовного
и кончая Вавилоном. Сомнений не было: поло-
развития. Только имея это представление, мож-
жение звезд на небе, связываемое с приходом
но разумно понять и по достоинству оценить
Мессии, являло людям необычайные грозные
поистине космический драматизм того време-
знамения. Они уже сами по себе предрекали
ни, когда произошло трехкратное Великое со-
судьбу приходящего Мессии: при подобных не-
единение в знаке Рыб, времени страстных ожи-
бесных знаках земные цари и владыки умирают
даний Спасителя мира. Это был 7 год до нашей
насильственной смертью. Либо они гибнут в
эры.
битве с врагами, либо умирают от их руки. Тому,
кто был сведущ в звездных знамениях и наблю-
Знак Мессии дал сложные и таинственные явления, происхо-
дившие в 7 году до н.э., судьба Спасителя,
Мессии еще до его появления на свет была ясна.
Еще в 126 году до н. э. и в 66 году до н.э. К их числу естественно принадлежали и наши
наблюдалось Великое соединение Юпитера и вавилонские "волхвы".
Сатурна в знаке Рыб. Хотя их трудно было Напрашивалась и иная мысль. Когда в те
наблюдать, известия об этих небесных знамени- октябрьские дни умиравшее Солнце, — а оно
ях всколыхнуло и оживило надежды израильтян "умирало" втройне, ибо наступали и ночь, и
на пришествие мессии. Выступление около 66 осень, и затмение набрасывало на него тень, —
года до н. э. новой секты, возглавляемой "учи- заходило, Великое соединение проявилось во
телем праведности", который (как известно из всей своей таинственности. Над восточной сто-
Кумранских рукописей, найденных в пещере роной горизонта на фоне темнеющего неба,
Айн-Фешка) обещал своим последователям спа- словно не в силах дождаться полного исчезнове-
сение при наступлении конца света, свидетель- ния Солнца, его "смерти", появились два ярких
ствует о том, что уже тогда в Палестине напря- светила — Юпитер и Сатурн, а в центре небос-
женно ожидали чудесного избавления. Казнь вода пролег Ствол Небесного Древа (Млечный
"учителя праведности", которого первосвящен- по середине путь) — символически-астральный
ник Иудеи, полностью обнаженного, подверг образ будущего распятия на Голгофе.
пыткам, способствовала тому, что сторонники Обе царственно сверкавшие планеты ше-
"учителя праведности" объявили его мессией. ствовали по пути богов к своей наивысшей
И тут, в 7 году до н.э., произошло трехкрат- точке. Над землей простиралась полночь, когда
ное Великое соединение царственной планеты Великое соединение явилось в полном блеске
Юпитера с планетой Сатурном — божеством над спящим миром. На востоке поднималось из
времени и судьбы — в знаке Рыб. Эти соедине- глубин вселенной созвездие, в древности име-
ния на протяжении многих месяцев были видны новавшееся Яслями и Ослом (нынешнее созвез-
всем верующим и астрологам. Первое из них дие Рака). Оно находится неподалеку от Млеч-
случилось 28 мая 7 года до н. э. в 20° 47' Рыб, ного пути — Ствола Небесного Древа, того
второе — 3 октября в 17° 08' Рыб, третий 3 священного места, где свершается великое та-
декабря в 15° 26', и все поблизости от места, где инство страданий и смерти, созидания и рожде-
весной находится Солнце. Подобного Великого ния.
соединения под знаком Рыб не наблюдалось на
протяжении восьмисот лет.
И в остальном весь год был полон тревож-
Волхвы
ных событий и держал людей в напряженном и
взволнованном состоянии. Он сопровождался
небесными знамениями и другими происше- Учитывая вышеизложенную информацию,
ствиями. Когда перед первым Великим соеди- мы сможем теперь воссоздать всю цепь гранди-
нением две большие "звезды", сближаясь, впер- озных событий, происходивших, в те далекие


7
Четвертый квартал 1Я97
времена в Палестине и Иудее. Приблизительно Поначалу астрологи не придали этому со-
в конце апреля 7 года до н.э. "волхвы" заметили бытию большого значения. В конце концов, в
приближающееся соединение Юпитера и Са- каждой стране в определенное время рождались
новые цари, основатели новых династий, госу-
дарственные деятели и проповедники. Но спу-
стя некоторое время, 4 октября, они с удивлени-
ем заметили второе соединение, а затем 3 декаб-
ря и третье соединение, т.е. троекратное Вели-
кое соединение — и все в знаке Рыб. О редкости
подобного явления на небосклоне уже отмеча-
лось выше.
Но это еще не все, когда (примерно год
после того, как обнаружилось первое Великое
соединений Юпитера и Сатурна), волхвы увиде-
ли, что к двум планетам подходит и третья —
Марс. А это соединение было уже событием
крайне редким, называлось оно "Величайшим
соединением" и происходило примерно раз в
восемь столетий, добавим сюда троекратное
Великое соединение, которое происходит го-
раздо реже чем простое, однократное (в интер-
вале от 40 до 300 лет), если же в одном опреде-
ленном знаке, в нашем случае в Рыбах, то раз в
800 лет, так сразу наглядно видна чрезвычай-
Рис. 2 ность й уникальность этого поистине неповто-
римого момента во всей мировой истории. Со-
турна в знаке Рыб. Причем было видно, что
единение этих трех планет, согласно древней
Юпитер идет быстрее и скоро догонит Сатурн,
астрологии, указывало на рождение правителя
что и случилось 28 мая 7 года до н.э. Такое
трансмирового масштаба.
соединение, как мы уже говорили, называемое
Планеты соединялись в знаке Рыб, что
Великим, наблюдается раз в 20 лет, и парфянс-
указывало на Иудею, традиционно находящую-
ся под этим знаком. (Основным качеством Рыб
является вера, и в жизни иудеев на первом плане
стояла библейская религия, концентрировав-
шая в себе все жизненные силы и энергию
народа.) Кроме того, до сопредельных стран
доходили слухи о том, что в Иудее давно с
нетерпением ожидают рождения Мессии, вели-
кого царя, который должен сокрушить идоло-
поклонников и утвердить на всём свете истин-
ную веру.
Все эти факты и навели астрдлогов на
мысль о том, что в Иудее должно произойти
поистине великое событие. Й когда они оконча-
тельно убедились, что три планеты группируют-
ся в пределах нескольких градусов знака Рыб, то
решили отправиться в путь, чтобы увидеть Ве-
ликого Царя своими глазами...


Рождество Христово
. 3. Первое соединение 28 мая 7 г. н.э.
"Мы увидели звезду Его на востоке", —
кие астрологи, бесспорно интерпретировали его
говорили волхвы, пришедшие в Иерусалим/Вни-
как знак рождения нового политического лиде-
мательный читатель сразу же задаст вопрос:
ра, руководителя государства, религиозного де-
"Почему же тогда они шли на запад, а не на
ятеля (См. рис. 2 и рис. 3.).

8
АстрологиЯ.
восток?" Современные астрологические и аст- Появление Марса привносило в астрологи
рономические научные данные дают возмож- ческую картину четко выраженный эсхатологи
ность разобраться в этом кажущемся несоответ- ческий элемент, но все же волхвы не были
ствии. Дело в том, что вначале, когда соедине- уверены до конца, что родился именно Мессия
ние планет появилось на небе, его можно было и именно в Иудее — столь потрясающе необыч
наблюдать только ранним утром, перед восхо- ным был этот факт даже для людей, живших два
дом Солнца (См. рис 2). А ве,дь планеты, так же, тысячелетия назад. *
как и Солнце, восходят на Востоке, а заходят на Позднейшее предание утверждает, что Виф-
Западе. Поэтому волхвы и видели это соедине- леемская звезда двигалась по небу и указала на
ние двух планет, которое они называли "Звез- то место, где находилось Святое Семейство.
дой", — на Востоке. Однако при ближайшим рассмотрении эта ис-
Но потом, когда к Юпитеру и Сатурну стал тория предстает не более чем красивой леген-
приближаться Марс (в феврале 6 года до н.э.), дой. Иначе, зачем волхвам понадобилось идти
новое сочетание планет можно было видеть сначала в Иерусалим и наводить справки о месте
только после заката Солнца, в западном на- рождения будущего Царя? Очевидно, что волх-
правлении (См. рис 4). Это обстоятельство, вы пошли в Вифлеем, вдохновленные словами
помимо символики созвездия Рыб, еще более пророчества Михея, о котором они узнали от
укрепило волхвов в их намерении посетить иудейских религиозных авторитетов в Иеруса-
Иудею, которая лежала как раз на Западе по лиме: "И ты, Вифлеем, земля Иудина, ни чем не
отношению к Месопотамии. меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя про-
изойдет Вождь, который упасет народ мой Из-
раиля" (Мих. 5.2.).
Правда, можно спросить о том, каким об-
разом волхвы нашли Младенца непосредствен-
но в Вифлееме. Здесь нам приходит на помощь
Евангелие от Луки, которое рассказывает о
чудесных явлениях, которыми сопровождалось
рождение Христа: "В той стране были на поле
пастухи, которые содержали ночную стражу у
стада своего. Вдруг предстал им Ангел Госпо-
день, и слава Господня осияла их; и убоялись
страхом великим. И сказал им Ангел: не бой-
тесь; я возвещаю вам великую радость, которая
будет всем людям: ибо ныне родился вам в
городе Давидовом Спаситель, который есть
Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете
Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И вне-
запно явилось е Ангелом многочисленное воин-
ство небесное, славящее Бога и взывающее:
слава в вышних Богу, и на земле мир, в челове-
Рис. 4 ках благоволение. Когда Ангелы отошли от них
Волхвы пришли в Вифлеем не раньше, чем на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в
на сорок первый день после рождения Христа, Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем
т.е. уже после того, как на восьмой день был возвестил нам Господь. И поспешивши при-
совершен обряд обрезания, а тридцать три дня шли, и нашли Марию и Иосифа, и Младенца,
спустя — введение во Храм младенца Иисуса. лежащего в яслях". (Лк. 2. 8-16).
Далее, от рождения Христа до прихода волхвов "С полной верой в слова ангела, пастухи
могло пройти не более двух или трех месяцев. С отправились к Вифлеему, и нашли все соглас-
этим сроком согласны все церковные экзегеты. ным с тем, что им было возвещено о рожденном
Но соединение трех планет в знаке Рыб Младенце. Они, вероятно, прежде всего отпра-
(конец февраля 6 года до н.э.) и приход к этому вились к гостинице, у которой, по обычаю,
времени волхвов позволяет нам однозначно горел фонарь. В другие дома ночью они и не
определить дату Рождества Христова, а именно смели, конечно, обращаться с вопросом о ново-
25 декабря 7 года до н.э. (счет времени истори- рожденном Мессии", — комментирует этот эпи-
ческий), так как евангельские источники гово- зод-Толковая Библия т. 3, Евангелие от Луки стр.
рят нам о рождении Христа в полночь с 25 на 26 137, и с этим комментарием трудно не согла-
декабря. ситься. Объяснение психологически вполне до-

9.
Четвертый квартал 1997
стоверное. Несомненно, что молва о сверхъес- мена стало принято называть кровавых, жесто-
тественных событиях, сопровождавших рожде- ких и беспринципных тиранов. Видимо, были
ние младенца в бедной семье, пришедшей на причины, которые заставили Ирода проявить в
перепись, распространилась среди чутких к ду- отношении волхвов некоторую деликатность.
ховным исканиям жителей Вифлеема. И волх- Ирод даже пытался войти к ним в доверие,
вам, явившимся в город, не составило особого уверяя, что и он хочет пойти поклониться буду-
труда выяснить, где найти будущего Мессию. щему Спасителю. Объяснить это можно, только
Вид иноземцев, прибывших в Иудею со столь принимая в расчет уже установленные факты.
необычной миссией, очевидно, предрасполагал Если волхвы были астрологами и священ-
к откровенности. Набожные жители города по- никами из Парфянского Царства (либо его вас-
казали им место, где остановились Иосиф и салов — Эдессы или Адиабены), то они принад-
Мария, и волхвы явились туда со своими дара- лежали там к аристократической элите — астро-
ми. Золото, ладан и смирна, даже в малом логи везде, а особенно на Востоке, были совет-
количестве, представляли целое состояние. Зо- никами государей и всегда состояли в числе
лото, подаренное волхвами, позволило бедному приближенных царей, королей, императоров.
семейству Иосифа и Марии скрыться от пресле- Разумеется, если бы волхвы пришли издалека —
дований Ирода в Египет и прожить там около из Индии или Тибета, то Ирод вряд ли бы стал
двух лет до самой его (Ирода) смерти. смотреть на их высокий социальный статус.
А вот эмиссарам Ирода, прибывшим в го- Отдаленность родины пришельцев гарантиро-
род некоторое время спустя, чтобы найти и вала бы Ироду безнаказанность. Но Парфянс-
убить возможного конкурента иродовой динас- кое государство находилось в непосредственной
тии, так ничего добиться и не удалось. Религи- близости от границ Римской Империи, куда на
озно настроенные люди ненавидели Ирода за автономных началах входило Иудейское цар-
его лицемерие и жестокость. И тогда коварный ство. Непочтительное обращение с высокими
тиран решил "разрубить гордиев узел" и одним гостями из соседней сверхдержавы могло при-
махом решить возникшую проблему: "Тогда вести к серьезному конфликту и даже к войне.
Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма А парфяне, разгромившие несколькими десяти-
разгневался и послал избить всех младенцев в летиями ранее легионы Красса, были тогда на
Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и вершине могущества. Наказать Ирода могли и
ниже, по времени, которое он выведал от волх- римляне, которым очередная ссора с парфянами
вов". сорвала бы все военно-стратегические планы...
Кажется странным, что, хотя от времени На этих вещах стоило остановится подроб-
рождения Христа произошло не так уже много но потому, что еще на одном примере становит-
времени, не больше двух месяцев, Ирод прика- ся ясно: астрологи могли прийти только из
зал уничтожить всех новорожденных мальчиков сопредельной Иудее Парфии, на территории
в Вифлееме "от двух лет и ниже". Очевидно, что которой еще находился легендарный Вавилон,
Ирод брал в расчет время появления звезды, столица прорицателей, астрологов и магов.
которое он узнал у волхвов. Волхвы же сообщи- Именно в Вавилоне, по церковному преданию,
ли Ироду, что увидели Звезду примерно за год до жил библейский пророк Даниил, верховный маг
своего появления в Иерусалиме. (Соединение халдеев, объяснявший смысл видений и снов.
Юпитера и Сатурна было обнаружено прибли- Даниил обрисовал явление Спасителя в терми-
зительно в апреле 7 года до новой эры, а в 20-х нах зороастрийской эсхатологии, отличавшейся
числах февраля 6 года до н.э. они пришли к от узконационального понимания Мессии дру-
Ироду. Таким образом, прошло около года.) гими библейскими пророками. Память об этом
Рассчитав время, Ирод решил для перестраховки предсказании могла передаваться от учителя к
убить всех детей в Вифлееме, родившихся за два ученику в среде вавилонских тайновидцев на
года перед этим, чтобы наверняка уничтожить протяжении столетий...
среди них и родившегося Мессию. Эти факты помогут нам объяснить, почему
Но почему Ирод не мог послать вместе с волхвы пришли в Вифлеем, чтобы поклониться
волхвами кого-либо из своих соглядатаев, доп- "Царю Иудейскому". Время появления Вифле-
росить их, наконец, заключить пришельцев в емской звезды могло совпасть со сроками при-
тюрьму в применить к ним пытки? Соображе- хода одного из зороастрийских мессий, указан-
ния морального плана можно смело отбросить ных в не дошедших до нас поставестийских
— известно, что Ирод приказал казнить свою текстах. Кроме того, родители Иисуса происхо-
жену и собственного сына, и вообще так просла- дили из провинции Галилея, население которой
вился своей жесткостью, что сделал свое имя на 90% процентов составляли потомки колони-
нарицательным. "Иродами" в позднейшие вре- стов из Мидии, Сирии и Кавказа, переселенных

10
АстрологиЯ.
первым христианским государством в истории и
ассирийскими завоевателями еще в 8-м веке до
просуществует до нашествия легионов Каракал-
нашей эры, и, что также не исключено, принад-
лы (211-217). Здесь же, в Эдессе, будет пропове-
лежали к родственному волхвам этносу.
довать иранский миссионер и гностик Бардес-
сан, сюда будут перенесены мощи Апостола
Фомы, чье имя долгое время ассоциировалось с
Еще одно соображение
эзотерическими и гностическими тенденциями
, В евангельском подлиннике слово "волх-
в раннем христианстве. Здесь хранился извест-
вы" звучит как "маги" (греческое magoi). В
ный "Нерукотворный образ" Христа, послу-
позднейшее время это слово приобрело общий
живший прообразом для всех его иконописных
смысл: "люди, занимающиеся оккультизмом"...
изображений. Позднее он был перенесен в Кон-
Между тем в античные времена оно имело
стантинополь, в XIII веке был захвачен кресто-
вполне определенное значение: так именовали
носцами, а сегодня известен как Туринская
священнослужителей иранской религии. Древ-
плащаница...
ние иранцы, подобно тому, как и иудеи, ждали
История волхвов помогает нам сделать пер-
появления Мессии, Спасителя мира Саошьян-
вый шаг к постижению до сих пор неизвестного,
та, нового Заратустры, который освободит лю-
но исторически реального пути раннего христи-
дей от зла и установит вечное Царство Правды.
анства, на котором многие расхожие представ-
Кроме того, согласно иранской традиции, Сао-
ления теряют свое прежнее значение, а самые
шьянт придет еще и затем, чтобы воскресить все
фантастические теории подтверждаются нео-
умершее и разрушенное в этом мире. "Он назы-
споримыми фактами астрологической археоло-
вается Саошьянтом потому, что ему надлежит
гии.
воскресить весь телесный мир" — разъясняет
авестийский "Фарвардин-яшт". Рождение Сао-
шьянта также должно было быть чудесным — он Вместо послесловия к части I
Незадолго до Рождества 25 декабря 1993
должен родиться от непорочной девы (не в
года автор вышеизложенного текста размышлял
точности так, как это описывается во второй
над историческими загадками древнего христи-
главе Евангелия от Луки, но похожим образом —
анства, стараясь постичь смысл и связь древних
мать иранского Мессии зачинает ребенка, иску-
преданий. В это время в результате спонтанного
павшись в священном озере).
инсайта в его сознании возникли основные
Вполне возможно, что волхвы шли покло-
идеи данной статьи. Интересно, что 1994 год
ниться не только "Царю Иудейскому", но и
новой эры соответствует 2000 году от историчес-
своему Мессии, воплощенному Заратустре, Спа-
кого Рождества Христова. Таким образом, за-
сителю-Саошьянту.
гадка о времени рождения Иисуса Христа жда-
ла, можно сказать, своего разрешения ровно две
тысячи лет... Этот нумерологический феномен
Все эти обстоятельства рисуют нам доволь-
не может не навести на мысли о непостижимой
но необычную картину, существенно отличную
взаимосвязи происходящих в Универсуме собы-
от этой, к которой мы привыкли. Все более
тий... Поистине, для всякой тайны есть свои
зримыми становятся те нити древнего преда-
времена и сроки.
ния, которые связывают возникновение хрис-
тианства с зороастризмом, с сирийскими и ва-
вилонскими астрологами и магами — и с многи-
ми другими вещами, которые не вписываются в
ЧАСТЬ II
рамки ортодоксальной экзегетики. А ведь леген-
ды, связанные с этим преданием, не заканчива-
ются днями Вифлеемской звезды.
ОТ РОЖДЕСТВА К
Есть легенда, что царь Эдессы Авгар V
(Эдесса — вассал Парфии, одно из предположи-
ВОСКРЕСЕНИЮ
тельных мест исхода волхвов) написал Иисусу
Христу письмо и получил от Него ответ. (См. А.
В части I, подробно проанализировав отре-
Мень "Сын человеческий". М., 1990, стр. 388).
зок времени, связанный с обстоятельствами
А в начале 3 века нашей эры его потомок Авгар
рождения Иисуса Христа как до, так и после, мы
IX сделал христианство государственной рели-
установили предполагаемую дату его рождения
гией в своем маленьком княжестве... Это про-
около полуночи с 25 на 26 декабря 7 год до
изошло на несколько десятилетий раньше при-
нашей эры. Но наше исследование было бы
нятия христианства в Армении и почти на
неполным, если бы мы не включили материалы
столетие — в Византии. Эдесса станет самым

11
Четвертый квартал 1997
касающиеся предистории этого вопроса, а имен- луа, и его дочери предсказал им безнравствен-
но различные варианты других авторов также ный образ жизни. Его враги донесли на него
пытавшихся установить эту эпохальную для ис- инквизиции, и 15 сентября 1327 г. он был, как
тории человечества дату рождения величайшего еретик, сожжен на костре во Флоренции.
из Сынов Человеческих, Богочеловека — Иису- Страстным астрологом был известный тео-
са Христа. лог Петр Айльи (1350-1425). Он составил горос-
Еще Ориген (ок. 185 — 253/254) поставил коп Христа, что прошло безнаказанно этому
вопрос о том, находился ли Христос во время высокому князю церкви, хотя ранее аналогич-
своих деяний и страданий под влиянием звезд. ный поступок стоил жизни флорентийскому
Подобный вывод, логически вытекающий из астрологу.
тезиса о "всемогуществе звезд", осуждал тар- Из положения Солнца и Головы дракона в
сийский епископ Диодор (IV в. н.э.). Констан- четвертом Доме гороскопа Иисуса Христа Ай-
тинопольский патриарх Фотий (ок. 820 — ок. льи делает тот вывод, что Христос был Сыном
891) упоминает о попытках использовать еван- Божиим, так как, по учению тогдашней астро-
гельский сюжет о Вифлеемской звезде для дока- логии, это сочетание обозначает происхожде-
зательства утверждений о влиянии звезд. Нали- ние от королей и князей. Марс в восьмом Доме
чие в христианстве астральных мотивов (Вифле- указывает на его казнь (Распятие), Сатурн и
емская звезда, зачатие непорочной Девы, две- Хвост дракона в десятом Доме — на весьма
надцать апостолов и их связь со знаками Зоди- низкое общественное положение и осуждение
ака и т.д.) говорят о тесной взаимосвязи между Каиафой и Пилатом. Дева на Асценденте обо-
астрологией и историей развития раннего значает непорочное зачатие. (Компьютерный
христианства. анализ, произведенный при помощи програм-
На протяжении всей истории христианства мы "Альмагест", позволил примерно опреде-
отношения между ним и астрологией были са- лить это время — 25 декабря 1 г. до н.э. 22 ч. 30
мыми различными. Времена полного непризна- м. по местному Вифлеемскому времени, Сатурн
ния сменялись периодами, когда астрологию и Марс при этом стоят точно на куспидах 10-го
оценивали более или менее положительно, а в и 8-го Домов). Примечательно, что в книге
определенные периоды астрология получала сарацина Абохали "О гороскопах рождения",
полное признание. Так например, папы Нико- без всякого отношения к гороскопу Христа, по
лай V, Пий II, Секст IV, Александр VI, Юлий II, поводу означенных сочетаний в гороскопе при-
Лев X и Павел II сами были неплохими астроло- ведены практически те же выводы: "...Марс в
гами. С астрологической точки зрения суще- восьмом Доме обозначает злую смерть... Сатурн
ственно, что в Новом завете признается предоп- в десятом Доме при ночном рождении показы-
ределенность рождения (Вифлеемская звезда) и вает прямое и явное происхождение от царей и
часа смерти Христа. Поэтому целью многих знатных... Хвост дракона в десятом — придав-
астрологов, как древних, так и современных, ленность, приниженность."
было составление гороскопов на эти, а иногда Это тем более удивительно, что Айлья со-
еще и на другие события Евангельской истории. ставлял гороскоп Христа по дате, установлен-
Приведем лишь некоторые примеры. ной Дионисием, которая, как мы знаем, проти-
Цихус Акулус — псевдоним Франческо дел- воречит историческим фактам, а следовательно,
ла Стабили, называвшего себя также Цекко такие труды представляют лишь исторический
д'Асколи. Родился в 1250 г., изучал философию, интерес, как первые попытки составить горос-
теологию, медицину, математику и поэзию, был коп Христа, когда еще не было точных эфеме-
другом Данте и недолго — придворным врачом рид планет. К этому же ряду относится и горос-
папы Иоанна XXII. Затем Цекко перешел в 1322 коп, составленный Иеронимом Карданом (1501-
г. профессором математики и астрологии в Бо- 1575), но уже на полночь 25/26 декабря 1 г. до
лонский университет. Написал комментарии к н.э., оказавший большое влияние на астрологов.
сочинению Иоанна Сакробоско "De Sphaera". Наиболее известная среди английских астроло-
Так как он в этом сочинении применил астро- гов натальная карта Христа была построена
логические толкования событий из жизни Хри- д-ром Джоном Батлером, капелланом Якова,
ста, то был обвинен инквизицией в ереси и герцога Ормондского, и опубликована в 1681
присужден проклясть свое сочинение и прине- году. Но и она является, не чем иным, как слегка
сти церковное покаяние. В 1326 г. он был отректифицированной по времени картой Кар-
приглашен герцогом Калабрии, Карлом Беззе- дана.
мельным, ко двору в качестве врача и астролога. Перелом в этом вопросе произошел после
Однако скоро впал в немилость, ибо в состав- указания знаменитого рабби Исаака Абарбани-
ленных гороскопах супруги герцога, Марии Ва- эла (1437-1505) на то обстоятельство, что евреи

12
АстрологиЯ
несколько публикаций, посвященных этой теме.
придают большое значение соединению Сатур-
Так, в журнале "Российская астрология" № 7,
на и Юпитера в знаке Рыб, так как считают, что
февраль 1996 года помещены следующие статьи:
Палестина находится под этим знаком, что и
Н. Кемпион "Вифлеемская звезда", С. Джеймс
послужило основанием Кеплеру для вычисле-
"День пятидесятницы. Гороскоп христианства?",
ния времени появления "звезды волхвов" и
Д. Куталев "Земная жизнь Иисуса Христа", С.
установления более точного года рождения Хри-
Масенков "Заметки о гороскопе Иисуса Хрис-
ста.
та". Так как тема нашего исследования, в боль-
Приведем образцы последних вариантов
шей степени, касается гороскопа Рождения и
гороскопов отнесенных уже к 7 г. до н.э., (то есть
Распятия, остановимся только на кратком ана-
учитывая тот факт, что Вифлеемская звезда — не
лизе (рамки журнала не позволяют проделать
что иное, как, соединение Сатурна и Юпитера в
это подробно) двух последних статей, в которых
знаке Рыб): это гороскоп Джона Эдди, воспроиз-
затрагиваются те же вопросы.
веденный в книге Николаса Кемпиона "Книга
мировых гороскопов" (Москва, 1995 г.) на стр. В первой из них (Д. Куталев) гороскоп
403, его дата относится к 22 августа 20 часов 08 Рождества составлен на 25 декабря 7 г. до н.э.,
минут, и гороскоп предложенный Ф. Якубовс- 22 ч. 13 м. по Гринвичу или 26 декабря 7 г. до н.э.,
ким (1980 г.), — воспроизведен в книге А.Ю. 0 ч. 27 м. по местному Вифлиемскому времени.
Саплина "Астрологическая Энциклопедия" Таким образом время Рождества уже перенесе-
(Москва 1994 г.) на стр. 416. У него рождение но на 26 декабря, что противоречит церковным
Христа приходится на 21 августа 7-го года до н.э. канонам, о рождестве Христовом в ночь на 25
11 часов 39 минут. Оба гороскопа составлены по декабря. Естественно это вызывает сомнение и
местному Вифлеемскому времени. в правильности проведенной ректификации го-
В первом из них, гороскопе Эдди, дата 22 роскопа. Асцендент попадает в 8°54' Весов, хотя
августа ничем не подтверждена, время по задан- по логике Асцендент Христа должен находится
ному произволу подобрано таким образом, что- в Деве (Символ непорочного зачатия), это поло-
бы символически сохранять начальные градусы жение будет рассмотрено в дальнейшем. Но тем
кардинальных знаков на куспидах угловых До- не менее, этот гороскоп с нашей точки зрения в
мов. большей степени приближен к точному, чем
Второй гороскоп просто абсурден, ибо из рассмотренные ранее. И многое из того, что
него следует, что Христос родился в полдень по изложено в этой статье, касательно рождества
местному времени, что в корне противоречит Христова, имеет немалую астрологическую цен-
всей евангельской истории. ность и может являться дополнительным мате-
Далее, на стр. 417 (А.Ю. Саплин "Астроло- риалом в изучении темы рождества Христова.
гическая Энциклопедия"), Патер Восс пытался
из картины смерти Христа, даваемой евангели- Но этого не скажешь относительно горос-
стами, найти астрологические указания, для копа распятия Христова. Здесь явное искажение
того, чтобы составить гороскоп смерти. Но и исторических фактов, стремление подогнать
здесь проблем не меньше чем с гороскопом исторический момент Распятия под Лунное зат-
рождения. Восс дал свою интерпретацию горос- мение. По утверждению Д. Куталева Распятие
копа смерти Христа, он считает: "Положение Христа приходится на 14 апреля 32 г. н.э. В это
планет над Иерусалимом 7 апреля 30 г. показы- время днем действительно происходило лунное
вает, что в 15 часов 24 минуты Сатурн был в затмение, но оно, естественно, не было видно.
Середине Неба, это поразительно соответствует (Время действия Крестных мук происходило с
описанию евангелистов" (непонятно только, двенадцати до трех часов дня по местному
какие конкретно описания он имел в виду? ). времени.)
На основании фразы из Евангелия "в шес-
Гороскоп Христа, близкий по времени к
том же часу настала тьма по всей земле, и
варианту, рассматриваемого нами в этой статье,
продолжалась до часа девятого" (Марк, 15:33),
помещен в книге: Романенко А.В., Жуков З.Ю.,
что соответствует времени от 12 до 15 часов по
Леньшина И.В. "Гороскопы знаменитых лю-
современному счету времени, в отличие от ев-
дей" книга I, С.-Петербург, 1993 г. стр. 16. Он
рейского, Куталев пытается объяснить это явле-
относится к дате 25 декабря 7 г. до н.э., 22 часа
ние лунным затмением. Вся его дальнейшая
18 минут местного времени. Asc 10° Девы, Мс 9°
работа — это попытки подогнать свои астроло-
Близнецов. Но, к сожалению, время рождения,
гические выкладки и догадки под это лунное
указанное в книге, 22 часа 18 минут, никакими
затмение. Это напоминает работу следователя
аргументами не подкреплено.
принявшего, с самого начала расследования,
В самое последнее время в нашей россий-
неправильную версию происшествия. Как гово-
ской астрологической прессе, появились еще

13
Четвертый квартал 1997
рится, если теория противоречит фактам, тем модель, с которой и начинается более серьез-
хуже для фактов. ное, тщательное и детальное изучение постав-
Таким образом, привязка Лунного затме- ленной задачи. Например, метод биолокации
ния 14 апреля 32 г. к времени распятия Христа применен Масенковым в построении гороскопа
совершенно не убедительна. Но это еще не все. Хеопса. И так как не сохранились точные исто-
Самое интересное, что Распятие по Куталеву рические свидетельства о рождении Хеопса, то
приходится на понедельник (14 апреля 32 г. н.э.), применение этого метода в какой-то мере целе-
а не на пятницу, как об этом написано во всех сообразно — в качестве рабочей гипотезы. (См.
евангелиях. Ведь факт, что распятие произошло С.Масенков "Что скрывает пирамида Хеопса".
в пятницу перед великой Субботой, на которую Бюллетень "Астролог"№ 9 (23) 1994 г.)
приходилась еврейская Пасха, засвидетельство- В случае же гороскопа Христа имеются
ван не только Евангелиями, но и всеми Отцами более успешные научно-астрономические, ис-
Церкви, многочиленными авторитетами по Цер- торические, психологические и другие объек-
ковной экзегетике и т.д.. Воскресение Христо- тивные методы, чем, может быть, в каком-то
во, происшедшее на третий день, приходится на смысле и полезный, но в то же время очень
день недели, называемый в честь этого знамена- субъективный метод биолокации, целиком за-
тельного факта, — воскресенье. В отличие от висящий от состояния включенности человека в
общепринятого мнения, у Д. Куталева Воскре- информационное поле ноосферы. Не говоря
сение Христово приходится на среду. Из этого уже о годе рождения — 2 г. н.э., 27 февраля,
логически следует, что все христиане непра- недоумение вызывает тезис, что Иисус родился
вильно отмечают празднование Пасхи в воскре- в Назарете, что никак не подтверждается исто-
сенье, а не в среду по Куталеву. Это, конечно, рическими данными, а, наоборот, противоречит
нонсенс! Но чего не поставишь на карту ради им. Далее, рождение почти в 6 ч. утра (5 ч. 58 м.)
большей убедительности своих теоретических по местному времени — это явное противоречие
концепций. с Евангелиями, свидетельствующими о рожде-
нии Христа в ночное время.
Как же объяснить необычайное событие, Рассмотрев эти примеры гороскопов, раз-
изложенное в Евангелии, — наставшую будто личных авторов, вернемся опять к теме нашего
бы на всей земле великую тьму? Подробно об исследования.
этом изложено в уже упоминавшейся Толковой
Библии т.З, Евангелие от Матфея, стр. 460.
От Рождества к
"Из древних толкователей самое подроб-
ное рассуждение об этом предмете встречаем у
Воскресению
Оригена, который говорил об этом факте "нигде
в истории не сообщается", и что тьма не могла
быть следствием солнечного затмения, потому
В момент рождения Христа (около полуно-
что Пасха праздновалась во время мартовского
чи 25 декабря 7 года до н.э.) все планеты
полнолуния (запомним слова мартовского полно-
находились под горизонтом (за исключением
луния). Он думает, что как и другие знамения во
Плутона, который будет открыт только два ты-
время страданий и смерти Христа даны были
сячелетия спустя), что указывало на чрезвычай-
только в Иерусалиме, так и тьма до девятого часа
но высокий уровень сконцентрированных, внут-
распространилась только по всей Иудее, и объяс-
ренних, духовных потенций Христа. (См. рис. 5
няет тьму появлением темнейших облаков, ко-
— предварительный гороскоп Христа). Рассмат-
торые все больше и больше распространялись
ривая этот гороскоп, можно заметить что на
над иудейской землей и Иерусалимом, так что
востоке расположен знак Девы, и нужно напом-
закрыли солнечные лучи. Это утверждение Ори-
нить читателям слова великого средневекового
гена не опровергнуто до сих пор, хотя и были
ученого доминиканца — астролога Альберта
неоднократные попытки представить это явле-
Магнуса: "Нам известно, что при восходе со-
ние чудесным образом."
звездия Небесной Девы родился господь наш
Теперь относительно работы С. Масенкова
Иисус Христос и что все божественные таинства
об определении рождества Христова методом
его воплощения, начиная с рождения и кончая
маятника или биолокации. На наш взгляд, ме-
вознесением на небо, были начертаны звездны-
тод биолокации может быть, более или менее
ми письменами в небесах и предсказаны ими".
сносно применен в тех случаях, когда совсем
А вот поэтическое описание, этого велико-
неизвестно время и дата рождения, чтобы найти
го момента в истории, принадлежащее перу
хотя бы некоторую приблизительную точку от-
великого арабского астролога Абу Машара.
счета, получить некоторую первоначальную
Астрология
дило весной, во время, близкое к весеннему
Поднимается Дева, которую Тевкр
равноденствию. Известно также, что Христос
называет Иеидой.
был распят в пятницу, перед еврейской Пасхой,
Она — прекрасная чистая дева с длинными
которая приходилась на субботу. Суббота, кото-
волосами, которая сидит на высоких подушках на
рая приходилась на Пасху, называлась "Вели-
троне.
кой".
Она охраняет младенца и кормит
На основании предписаний» изложенных в
. его отваром...
книге "Исход", а также лунно-солнечного ка-
Этого младенца некоторые народы
лендаря, окончательно принятого иудеями в
называют Ису, то есть Иисусом.
эпоху Второго храма (с 4 века до нашей эры),
Эти слова еще раз подтверждают нашу
еврейская-Пасха празднуется 15 числа месяца
точку зрения о времени рождении Иисуса Хри-
нисана. Таким образом, для иудеев день наступ-
ста, близком к полуночи, ибо к этому времени
ления Пасхи является неподвижным или фик-
на востоке во всей красе становится видным
сированным. В современном иудейском кален-
созвездие Девы.
даре эти месяцы уже не устанавливаются непос-
Продолжая тему астрологической археоло-
редственным наблюдением лунных фаз, как это
гии, мы хотим теперь коснуться и другого, не
было в древности, но определяются по особому
менее, а может быть, и более важного события
календарному циклу.
Священной Истории Христианства — Мисте-
Так, если начало каждого месяца совпадает
рии Голгофы.
с некоторым, в сущности, фиктивным новолу-
нием (молед), то пятнадцатый день всегда со-
впадает с полнолунием. Чаще всего месяц нисан
приходится на март, и поэтому можно сказать,
что иудейская Пасха празднуется в вычисленное
по определенным предписанием первое весен-
ние полнолуние. За исходный пункт иудейского
летоисчисления принят молед месяца тишри
первого года, имевший место, по иудейским
исчислениям, в 3761 году до н.э. 7 октября в 5
часов, 204 хлаким (хлакк — 1/1080 доля часа),
после шести часов вечера под меридианом Иеру-
салима, или, по современному летоисчислению,
6 октября в 11 часов 11 минут вечера. За проме-
жуток времени между двумя новолуниями при-
нято 29 дней 12 часов 793 хлаким, это представ-
ляет Гиппархово исчисление синодического
месяца Луны. Очевидно, что метод подсчета
представляется чрезвычайно сложным, он тре-
бует долгих, кропотливых расчетов и внима-
Рис. 5 тельных наблюдений за фазами Луны.
В 1802 году гениальный математик Гаусс
вывел простые формулы для подсчета иудейс-
Читатель уже знает, или, будем надеяться,
кой пасхи, которые существенно отличаются от
достаточно доверяет нашим доводам, что под-
архаичных методик, использовавшихся еще с
линная дата Рождения Христа отличается от
эпохи Второго храма. Метод Гаусса, однако, не
общепринятой на 7 лет. Возникает вопрос: в
приложим к тем временам, к которым относятся
каком году, по нашему летоисчислению (от
евангельские события: тогда метод Гаусса был
н.э.), произошла Мистерия Голгофы. Большин-
неизвестен, а Пасха исчислялась по древней
ство людей, хотя бы вкратце знакомых с учени-
системе. В 16-томной Еврейской Энциклопе-
ем христианства, полагают, что это произошло
дии в статье "Календарь" написано "...формула,
в 33 году н.э. Но действительно ли это так?
данная Гауссом для определения христианских
Мало кто теперь отрицает, что Иисус был
дат ко дню еврейской Пасхи (15 Нисана), при
распят во времена Понтия Пилата, правившего
своей сложности не отличается полной точнос-
в Иудее, согласно римским анналам, с конца
тью и применима только для ограниченного
778-го до 789-го года от основания Рима, т.е. от
числа лет".
конца 25 по 36 годы н.э. (Рим основан в 753 г. до
Почему мы так подробно останавливаемся
н.э.). Нужно учитывать, что Распятие Христа,
на исчислении иудейской Пасхи? Это необходи-
предшествовавшее еврейской Пасхе, происхо-

15
Четвертый квартал 1997
мо для того, чтобы точно установить тот год, в начал свою великую Миссию и Иисус Христос
который происходили события Страстной неде- после крещения его Иоанном Крестителем, тра-
ли. диционно ;связываемое с датой 6 января. Со-
В научных кругах до сих пор нет единого гласно трем синоптическим евангелиям (Мат-
мнения относительно того, на какие даты наше- фея, Марка, Луки), миссионерская деятель-
го летоисчисления каждый раз приходилось 15 ность Христа продолжалась год с небольшим,
нисана, имеющее такое важное значение для следовательно Распятие произошло весной 26
установления евангельской хронологии. День года.
Пасхи может наступить как после весеннего Ошибка многих авторов, в том числе и
равноденствия, так и до него, в зависимости от современных (см. цитированную выше статью
даты ближайшего полнолуния (с которой он Д. Куталева "Земная жизнь Иисуса Христа"),
также не всегда совпадает). пытавшихся определить дату распятия Христа,
Проведя тщательный компьютерно-астро- заключалась в незнании этого принципиально
номический анализ данной ситуации, с периода важного факта истории; поэтому у них начало
с 26 по 36 год н.э., мы пришли к выводу, что проповедничества Иоанна Крестителя отодви-
Пасха в этом временном интервале приходилась галась на 28 или 29 гг. н.э. и в соответствии с
на субботу трижды — 22 марта 26 г., 7 апреля ЗОг, этим отодвигалась дата Распятия Христа.
и 3 апреля 33 г. Из них мартовское полнолуние
***
(смотри выше) произошло только в 26 году.
Одним из важных факторов, но уже моти-
Далее, Евангелия повествуют нам о том,
ваций духовного плана, в предпочтении выбора
что Христос, когда начал свое служение, "был
именно этой даты является, также, уникальная
лет около тридцати". События, описанные в
планетная констелляция на небе, отмечавшаяся
Евангелиях, длились от года с небольшим (одно
в 25 году н.э. Это удивительное астрологическое
Господне лето) по одной версии и до трех лет
событие рассматривается и в книге Николаса де
согласно второй. Это происходит из-за разного
Вора "Энциклопедия Астрологии", в статье
описания хронологии последних лет Миссии
Циклы.
Христа в синоптических Евангелиях и Еванге
Рассмотрим гороскоп, составленый на мо-
лии от Иоанна. Большинство церковных исто
мент полнолуния 1 апреля 25 года н.э. (См. рис.
риков склоняется в пользу первой версии. Пре
6). Прежде всего в этой карте поражает удиви-
дание сохранило нам сведения о том, что Хри
тельно точный Большой Крест, она наилучшим
стос был распят в возрасте около 33 лет. Таким
образом иллюстрирует начало Миссии Иисуса,
образом, даты 30 и 33 гг. н.э. выглядят неосно
когда ему шел 32 год. Само Провидение указы-
вательно, ведь к этому времени Иисус должен
вало Иисусу на крестный путь Его служения, так
был быть гораздо старше (соответственно 37 или
четко запечатленный в небе. Луна в соединении
40 лет). Остается лишь одна достоверная дата —
с Юпитером в Весах образует оппозицию к
26 год н.э.: к тому времени Ему было 32 года, шел
стеллиумному соединению Солнца, Сатурна и
33-й год (критический, так называемый — "воз
Марса близ точки Весеннего Равноденствия,
раст Христа"). •. -
пересечения Эклиптики и Экватора. Квадрату-
"Евангелист Лука, первым из писателей
ры к ним образуют Нептун в Козероге напротив
вводящий евангельские события точными хро-
Урана в Раке, рядом с точками пересечения
нологическими указаниями в общую мировую
Неподвижной плоскости (Плоскость математи-
историю, дает точное определение времени,
ческого горизонта) и Эклиптики, т.е. с точками
когда началось служение Иоанна Крестителя, Асцендента и Десцендента.
Предтечи Мессии. — В пятнадцатый же год Важность этой конфигурации состоит в
правления Тиверия кесаря — (Луки III, 1). Пра- том, что здесь через квадратурный аспект взаи-
вильный перевод этих строк — В пятнадцатый модействуют пары планет "творческого одарен-
же год правления Тиверия как кесаря " (См. Тол- ного меньшинства", носителей культуры (Уран-
ковая Библия т.З, Евангелие от Луки, стр. 147.). Нептун) и планет "утверждения и соглашения"
Император Август, которому Наследовал (Юпитер-Сатурн) "установившегося общества".
его пасынок, Тиверий, умер 19 августа 767 года В результате мы получаем конфликтное сочета-
(14 г. н.э.), но еще раньше, в 764-году (11 г. н.э.), ние, взаимодействие двух различных психо-
он назначил Тиверия своим соправителем. Сле- социальных уровней, которые характерезуют
довательно, события, описанные во времена "В процессы, происходящие в обществе, — спон-
пятнадцатый же год правления Тиверия как кеса- танно-творческий и последовательно-практи-
ря", время проповедничества Иоанна Крестите- ческий. Таким Образом, распятие на Голгофе,
ля, приходится на 25 г. н.э. — 11-й год плюс 14 уже символически заложенное в карте на рис.6,
полных лет правления Тиверия. В этом же году

16
АстрологиЯ
в то время, когда Иисус начинал свою Миссию, себя психологически дискомфортно, настолько
можно рассматривать как архетипический пат- отличалась культурная и религиозная обстанов-
терн конфликта между универсальным, неося- ка в Иудее от всего, что можно было наблюдать
заемым и творческим, в противопоставленнии в других частях Империи. Видимо, он чувство-
его частному, установленному и конкретному. вал себя не совсем уверенно перед собравшейся
Организованное общество всегда отрицает и на площади толпой. И, несмотря на всю симпа-
преследует тех, кто творчески его преобразует, тию, которую вызывал Иисус вс*м своим обли-
будь то художник, настоящие государственные ком и поведением на допросе, Понтию Пилату
деятели, ученые или Мировые Учителя. приходилось уступать психологическому давле-
нию, оказываемому на него со стороны яростно
шумевшей массы собравшихся здесь, возле су-
дейского места, иудеев. По знаку Пилата солда-
ты оттеснили крикунов. Когда они пустили в ход
дубинки, началась паника, многие были убиты
или затоптаны толпой. (Иосиф Флавий, Иудей-
ская война II, 9, 2-4). Следовательно, у римля-
нина Понтия Пилата было достаточно основа-
ний не желать новых беспорядков из-за сына
Бога и "царя" Иисуса Христа. И когда безум-
ствующий народ стал вопить: "Если отпустишь
его, ты не друг кесарю; всякий делающий себя
царем — противник кесарю" (Иоанн 19, 12-13),
казнь Иисуса стала неизбежной.
Как совместить образ жестокого и бес-
принципного правителя, который рисуют ан-
тичные историки, с тем портретом, который
выведен в Евангелии? Объяснить это можно
лишь тем, что Пилат, будучи совсем недавно
Рис. 6. Полнолуние 1 апреля 25 г. н.э. назначен прокуратором, еще не успел ожесто-
Еще одно доказательство, которое мы мо- читься и вел себя как и подобает гуманному и
жем привести, говорящее в пользу даты распя- справедливому римлянину. В дальнейшем,
тия — 26 г. относится скорее к психологической столкнувшись с фанатичным сопротивлением
сфере. В античных исторических источниках Риму, которое оказывали иудеи, он постепенно
Понтий Пилат обрисован как носитель почти превратился в жестокого диктатора, не прини-
патологической жестокости. С другой стороны, мавшего в расчет ценность человеческой жизни.
в евангельском рассказе он проявляет себя ско- Достаточно вспомнить конфликт Понтия Пила-
рее как человек, воспитанный в римских по- та с населением Иерусалима, когда он решил
нятиях о справедливости и законе. Он трижды построить водопровод и воспользовался для
хотел отпустить Иисуса, "не видя в нем никакой этого сокровищницей Иерусалимского храма.
вины". Отправить на казнь человека, обвинения Начались волнения, о которых Пилат был вов-
против которого почти ничем не доказаны, ремя предупрежден. Он велел переодеть часть
было против принципов римского правосудия. римлян в гражданскую одежду и применять
Для свободомыслящего римлянина признание против зачинщиков беспорядков не оружие, а
Иисуса в том, что он сын Божий, не выглядело дубинки. Поэтому, случись события Страстной
серьезным преступлением. Но обвинение было Пятницы на четыре или на семь лет позже,
значительно более серьезным. Оно гласило, что Пилат вряд ли бы стал так колебаться, прежде
Иисус подстрекает народ к мятежу и запрещает чем отправить невинного человека (в глазах
платить императору налоги. Кроме того, он Пилата Иисус был прежде всего странным полу-
вызвал брожение в народе, изгоняя торговцев и безумным пророком) на казнь.... Но даже потом,
ростовщиков из храма. Подвергнутый допросу когда прошло много лет и Пилат был отстранен
по этим пунктам обвинения, Иисус молчал. от должности, предстал перед судом и был
Пилат мог это воспринять лишь как молчаливое отправлен в ссылку во Вьен (Галлия), содеянное
подтверждение справедливости обвинения, а по лежало тяжким камнем на его душе. Находясь в
римским законам эти преступления карались изгнании, Пилат не выдержал угрызений сове-
смертной казнью через распятие на кресте. сти и лишил себя жизни....
Будучи назначен на пост прокуратора со- Этот факт еще более подтверждает нашу
всем недавно (в конце 25 г.), Пилат чувствовал точку зрения, согласно которой Распятие надо

17
Четвертый квартал 1997
Луна в Рыбах показывает склонность к
отнести к периоду начального правления Пила-
перемене мест. То же самое предполагает и
та, к весне 26 года. А точнее 26 г. н.э. 22 марта
правитель 3-п> Дома в 5-м Доме.
15 часов по местному Иерусалимскому времени.
Меркурий в Козероге предполагает хорошо
Именно в это время наступила смерть Иисуса на
поставленную речь и поэтический талант. На
кресте. Это случилось в пятницу перед Пасхой,
приятный, мелодичный голос указывает и три-
которая наступала в 18 часов этого же дня. У
гон Венеры и Юпитера. То*же самое дает и
евреев день недели или начало суток начинался
секстиль Меркурия и Сатурна.
с захода солнца предыдущего дня, т.е. начиная
Юпитер и Сатурн в соединении и притом в
с 18 часов начиналась великая Суббота, Пасха,
знаке Рыбы — встречается у тех, кто готов
приходящаяся на Субботу.
принести себя в жертву ради своих убеждений,
и также на глубокое сочувствие к обездоленным
и страдающим. Сатурн в Рыбах предполагает
И вновь гороскоп Иисуса также способность к глубокой молитве и меди-
Христа тации. На это также указывает и секстиль Сол-
нца и Нептуна.
Уран в Рыбах говорит об интуитивных спо-
Факт того, что Солнце при Распятии Иису- собностях, обостренном ощущении подсозна-
са Христа имеет координаты 29" 27' знака Рыб, тельного, мистической религиозности, а также о
а Десцендент при рождении у Иисуса Христа стремлении освободиться от утратившей силу
очень близок к этому значению, позволяет нам консервативной религиозности. Нептун в Скор-
говорить о мистической Небесной свадьбе Иисуса пионе дает способность к ясновидению.
на кардинальном кресте равноденствия (инте- Плутон в Деве в 12-м Доме — интерес к
ресно что название мистического ордена Розен- психологии и мистике, способность восприни-
крейцерства означает — Роза + крест). мать мысли, чувства и мотивы ближних. Склон-
Это позволило нам провести ректифика- ность к уединению и выработке нового понима-
цию гороскопа Иисуса Христа (Рис. 7). ния духовных ценностей; подверженность тай-
ным интригам.
Тригон Урана и Нептуна также говорит о
выдающихся духовых способностях и стремле-
нии к идеалам, которые для большинства пред-
ставляются недостижимыми.
Юпитер, Сатурн и Уран в 6 Доме дают
задатки незаурядного целителя, использующего
силу психического воздействия и внушения.
Нептун во 2 Доме предполагает идеалисти-
ческое отношение к деньгам и собственности.
Соединение Солнца и Меркурия говорит о
склонности осуществлять на практике свое ми-
ровоззрение, склонность добиваться решений с
силой воли.
Соединение Луны и Урана подтверждает
большие интуитивные способности.
Секстиль Солнца и Урана в случае Христа
указывает на магнетическое влияние Учителя и
Вождя на массы. Такое расположение планет
характерно для великих реформаторов и вож-
дей, обладающих харизматической властью.
Рис. 7. Гороскоп Иисуса Христа:
25 декабря 7 г. до н.э., 21:31 GMT, Вифлеем. Секстиль Меркурия и Нептуна предполага-
ет ясновидение, телепатические способности,
Проведем краткий анализ астрологических гармонию сознания и* подсознания, способ-
данных, содержащихся в гороскопе Иисуса. ность угадывать мысли и побудительные моти-
Синтез же гороскопа предоставляем сделать вы людей.
самим читателям. Секстиль Венеры с Плутоном дает знание
Солнце в Козероге указывает на обострен- преображающей силы любви. Большое искусст-
ную интуицию и глобальность поставленных во убеждения других, может поднять отношения
целей. на более высокий уровень. Интуитивное пони-

18
АстрологиЯ
мание Космических законов гармонии и равно- рекции, или, как их еще называют, первичные
весия. направления. Рассмотрим важнейшие дирек-
Оппозиция Юпитер — Плутон. Пропове- ции планет, соответствующие последним годам
дование своего мировоззрения, считает это свя- жизни Христа.
щенной обязанностью, также как и проведение Директный Меркурий в соединении с ра-
духовной реформы. Несогласные конфликтуют дикальным Марсом с января 23 по январь 25
с такой личностью. Если он в этом перегнет года дает направленность на борьбу, интеллек-
палку — это будет его гибелью. туальные споры и дебаты, приобретающие оже-
Оппозиция Сатурн — Плутон. Может стать сточенный, воинственный характер, а также
жертвой со стороны других. Часто втянут в склонность к иронии и сарказму. Это соедине-
крупные конфликты, жестокости, без вины ви- ние более, чем обычно, побуждает к энергично-
новатый, осужденный. Возможности проявить му и решительному действию. Этот период при-
свой творческий дар затруднены. Для успеха ходится на начальный период проповеди Хрис-
нужна напряженная внутренняя работа и само- та (Мф. 12.34).
дисциплина. Директный Уран в квадрате с радикальным
Точка Счастья в Раке. Счастье в основном Солнцем с марта 24 года по март 26 года — очень
достигается в сфере четко очерченной и сфоку- сильный аспект, указывающий на события ини-
сированной деятельности. Однако чувство дома циализирующего плана. В этот момент душа
может быть распространено на нацию, или проверяется на стабильность и правдивость. Ум
религиозную организацию. подвержен испытаниям и неприятностям, не-
Точка Счастья в 10-м Доме. Преобразова- рвная система в состоянии, близком к срыву.
ние личного сознания не только приводит к Это время Главного Испытания, которое зас-
осознанию крупных коллективных проблем, но тавляет вспомнить о времени, когда Христос
и дает возможность участвовать в значительных провел 40 дней в пустыне и "был искушаем от
усилиях, направленных на обновление и преоб- дьявола" (Мф. 4.1-4.11). Возможное несовпаде-
разование традиционных ценностей. Личность ние дат объясняется выбранным условно сокра-
может искать реализацию своих идей в револю- щенным интервалом действия дирекции.
ционной или анархистской деятельности, не Директная Венера в квадрате с радикаль-
отвечающей "потребности времени"; может яв- ным Юпитером с августа 24 года по август 25
ляться первопроходцем и реформатором соци- года указывает на негативное отношение обще-
альных, культурных или духовных ценностей. ственных деятелей и религиозных авторитетов.
В гороскопе раскрываются две детали, ко- В это время фарисеи многократно пытались
торые можно понимать аллегорически. Так, убить Иисуса — сбросить со скалы (Лк. 4.26-
правитель первого Дома Меркурий в 4-м, указы- 4.30), побить камнями, не говоря уже о постоян-
вает на положительный результат всякой дея- ным обвинениях в дружбе с "Вельзевулом, кня-
тельности связанной с землей, шахтой, колод- зем бесовским".
цем и вообще проникновением в глубь земли. Директный Марс в секстиле с радикальным
Это ассоциативно указывает на трехдневное Меркурием с декабря 25 по декабрь 26 г. говорит
пребывание в гробнице с последующим воскре- о концентрации всей деятельности на пути к
сением и на легенду о нисхождении Христа в Ад намеченной цели, и возрастающей твердости в
(который, по древним верованиям, находится ее осуществлении. В это время Христос, видя,
под землей) и освобождение томящихся в нем что схватка с фарисеями неминуема, принял
людей. Правитель 11-го Дома в 4-м Доме (Сол- решении идти в Иерусалим. И при этом пре-
нце) указывает на "любовь к отцу". Это свойство красно сознавал, что идет на встречу собствен-
тоже следует понимать аллегорически, как лю- ной смерти (Мф. 16.21).
бовь Сына Божия к своему Небесному Отцу. И в довершение всего, натальная квадрату-
ра Марса и Нептуна в это же время в дирекциях
соответственно из 6 Дома из Рыб и 3 Дома из
Стрельца входила в точное аспектирование на-
Последние годы земной тального Плутона в 12 Доме, сигнификатора 8
Дома.
жизни. Что говорят
звезды? Солярный гороскоп
Проанализируем теперь некоторые данные
солярного гороскопа на последний год земной
Вторыми по значимости после Радикса го- жизни Христа. Асцендент Соляра в знаке Водо-
роскопическими характеристиками являются ди- лея указывает на состояние, когда внутренний

19
Ч.етвертый квартал. 1997
центр личности находится в будущем, а не в о борьбе между отжившим свой век, архаичным

стр. 1
(всего 4)

СОДЕРЖАНИЕ

>>