<<

стр. 4
(всего 12)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

уменьшается сток Волги. Если же, наоборот, тектонические очаги активизируются на суше, то море
"сжимается", уровень воды поднимается и синхронно увеличивается количество воды, которое
сбрасывает река Волга.
По мнению В. Трифонова, роль климата и тектоники много существеннее в истории человечества,
чем считали до сих пор. Так, если не начался бы трехгодичный голод в России во времена Бориса
Годунова, не произошла бы Великая смута, и история страны могла бы пойти по-иному.
Часто ученые при изучении глобальных кризисов общества увлекались социальными,
экономическими и политическими факторами, игнорируя природные факторы.
Быстрый крах Великой римской империи и в целом цивилизации рабовладельческого строя также
были предопределены в первую очередь климатом и сейсмикой. Главной житницей Древнего Рима
были колонии – Ближний Восток и Северная Африка. Они давали империи хлеб и много другое [15]. И
вот в IV-V вв. н.э. в этих районах началось резкое ухудшение климата: он стал засушливее и холоднее.
Уровень Мертвого моря, доходившего до Иерихона, постепенно опустился почти на 50 м. Урожаи
упали, и продовольственная база империи оказалась подорванной. Ситуация усугубилась из-за серии
сильных землетрясений в Эгейском море и в Восточном Средиземноморье, разрушивших порты, через
которые снабжался Древний Рим. После краха Рима рабовладельческий строй сменился феодальным.
Итак, природный кризис, разрушив Римскую империю и рабовладельческий строй, одновременно дал
мощный импульс глобальному прогрессу. И это, как утверждают некоторые историки, является одним
из основных законов развития общества.
Аналогичных климато-тектонических кризисов в истории человечества было несколько. Они
повторялись циклически с интервалом 1200-1800 лет [18].
В середине III тысячелетия до н.э. ухудшение климата и резкое увеличение сейсмической
активности привели к распаду Трипольской культуры Причерноморья и других могущественных
сообществ.
В Триполье все занимались земледелием, и в определенной степени были равны между собой.
Однако ухудшение климата заставило человека покинуть свои земли и перейти от традиционной
жизнедеятельности к полукочевому образу жизни. Новые земли пришлось добывать оружием. Началась
вынужденная милитаризация общества, появились вожди.
Следующий глобальный кризис, перекроивший карту мира и приведший к коренному изменению
тогдашней цивилизации, произошел во второй половине II тысячелетия до н. э. Хеттское царство пало
под ударами диких племен. Основной причиной краха опять стали климат и землетрясение. Климат ста-
новился все суше и жарче, и снова возникли проблемы с продовольствием, а как следствие, волнения
населения. И тут новая напасть – сильное землетрясение разрушило крупные города Хеттского царства,
сделав их легкой добычей варваров. Крушение крупных городов привело к миграции населения,
обострению борьбы за новые земли, а побеждал тот, кто лучше был вооружен. Шел активный поиск
новых видов оружия. И тогда железо пришло на смену бронзе [18].
Последний глобальный кризис произошел в XVII в. н.э. в Англии из-за похолодания климата, за
которым последовал ужасный голод. Нехватка продовольствия вызвала смуту. В России голодная смута
привела к воцарению, а затем гибели Лжедмитрия. В Европе голод спровоцировал религиозные войны и
стимулировал массовую эмиграцию в Америку.
Следует отметить, что сегодня подавляющее большинство ученых сходится в том, что самой
весомой причиной повышения температуры на Земле является антропогенное загрязнение,
возникающее за счет деятельности людей: загрязнения атмосферы промышленными предприятиями,
автотранспортом, выбросами парникового газа, в частности диоксида углерода. Правда, по этому
вопросу имеются и другие мнения.
Таким образом, на карте мира появились, а затем исчезли могущественные империи и государства,
и многие бесследно. Они существовали долго, но вдруг разваливались за какие-то считанные
десятилетия; причинами тому было в первую очередь изменение климата и сейсмические катаклизмы
[18].
2.10.1. Зона неопределенности, или повышенной энтропии
Многие специалисты, включая министра МЧС С. Шойгу, считают, что во всех стихийных
бедствиях, включая лесные пожары и наводнения, в России и во многих европейских странах виновато
резкое повышение температуры, или глобальное потепление на планете, и повышение энтропии,
планеты.
ООН на мадридской межправительственной конференции 1995 г. провозгласила глобальное
потепление научным фактом [30]. Интенсивность глобального потепления на планете разные группы
ученых предсказывают по-разному. Одни считают, что произойдет небольшое потепление всего на 1,5
градуса, что для Земли пройдет относительно незаметно. Другие ученые и сотрудники международного
совета ООН по переменам климата считают, что теплее на планете станет не на 1,5 градуса, а на 5-6
градусов, что приведет к настоящей катастрофе на Земле. Во-первых, начнут таять огромные вековые
ледники и океаны выйдут из берегов. В первую очередь пострадает Япония. Вода смоет все побережье
Земли. Такой скачек температуры уничтожит леса и приведет к увеличению популяции различных
насекомых, появятся также неизвестные доселе смертельные вирусы. Кроме того, глобальное
потепление на уцелевших территориях вызовет огромные потери сельскохозяйственной продукции и
многие другие беды.
Ученые сходятся в том, что самой весомой причиной глобального повышения температуры и,
следовательно, повышения энтропии на Земле является антропогенное загрязнение, т.е. во всех
настоящих и будущих бедах Земли виноваты люди и их деятельность. Правда, ряд независимых
экспертов считает, что влияние человеческой деятельности на глобальное потепление составляет только
30%, а остальные 70% – это зона неопределенности, и она еще не изучена, так как причиной скачка
температуры может стать все что угодно [30].
2. 10.2. Глобальные неуправляемые катастрофы
Самой крупной неуправляемой природной катастрофой на планете в период существования
человечества считается катастрофа, вызвавшая Всемирный потоп.
Причиной Всемирного потопа профессор Э. Мулдашев считает смещение на 60° оси вращения
Земли и Северного полюса. Это 60-градусное смещение оси Земли и Северного полюса соответствует
смещению на величину 1/6 окружности Земли, или 40000 : 6 = 6666 км, где 40 000 – окружность Земли
[21]. При этом смещение оси Земли и Северного полюса произошло, по мнению профессора Э.
Мулдашева, не случайно и бессистемно из-за какого-то планетного воздействия, а системно по заранее
намеченному четкому космическому плану. Вместе с тем многие ученые считают, что смещение
магнитных полюсов Земли, происходит нередко, но не самой оси Земли и Северного полюса.
По мнению Э. Мулдашева, ранее полюса "север-юг" и экватор располагались совсем в иных
местах, нежели сейчас, и их перемещение вызвало катаклизмы планетарного масштаба, отголоски
которых можно заметить в многочисленных свидетельствах о Всемирном потопе и Ноевом Ковчеге.
Пока наука не знает, по какой причине ось вращения Земли, Северный и Южный полюсы
сместились на 60° и произошел Всемирный потоп. Поэтому нельзя с уверенностью сказать, повторится
ли подобная катастрофа когда-нибудь, можно только примерно представить, как это произойдет [21].
Э. Мулдашев считает, что в будущем еще раз произойдет глобальная неуправляемая катастрофа
оттого, что ось вращения Земли и Северный полюс сместятся в район Соединенных Штатов Америки.
Тогда Россия станет тропической страной, и новый экватор будет проходить примерно в районе
Тюмени. Дальше через Уфу, Саратов, Донецк, Афины пересечет Сахару. По диагонали через
Атлантический океан уйдет в просторы Тихого океана, проходя через острова Микронезии в сторону
Японии [22]. В этих условиях для проживания лучшими местами станет побережье теплого Северного
Ледовитого океана – Якутия, Колыма, Чукотка, Камчатка, Таймыр. Порастут тропической
растительностью бассейны рек Оби, Енисея и Лены, и возникнет "Новая Амазония". Комфортно будет
жить в Москве, Перми, Мурманске, Швеции, Финляндии, Норвегии; зимы там не будет. Вся территория
США и Мексики будет покрыта толстым слоем льда, наподобие сегодняшней Арктики. Из-за
повышения уровня океанов затопятся низко расположенные земли. По-видимому, покроются водой
Голландия, Великобритания, Бельгия, Северная часть Германии, Польша, Болгария, часть Италии, часть
Украины, часть Франции [22]. Возможно, гигантские цунами уничтожат значительную часть населения
Земли, которое будут жить преимущественно на равнинах, распложенных ниже уровня моря.
По Э. Мулдашеву, из-за будущего смещения Северного полюса в район Северной Америки
произойдет новая поляризация лучей Солнца в другом ракурсе, чем это произошло при смещении оси
вращения Земли, Северного и Южного полюсов, вызвавших глобальную катастрофу и Всемирный
потоп. Вследствие такого смещения полюсов небо потеряет голубизну и станет зеленым [22].
Анализ литературного наследия Нострадамуса и Блаватской показывает, что в период Атлантиды
(Лемурицы), до смещения оси вращения Земли и возникновения Всемирного потопа, небо было
красным, а весь растительный мир жил в багрово-красных тонах. Каким станет после следующей
глобальной катастрофы растительность Земли под зеленым небом и какими будут люди, пока никто не
знает [22].
По-видимому, в далеком прошлом такие глобальные катастрофы случались не раз. Лемурийская
цивилизация погибла, но дала жизнь цивилизации атлантов. По мнению Э. Мулдашева, наша арийская
цивилизация зародилась в недрах весьма развитой цивилизации атлантов, которые уже пережили одну
глобальную катастрофу – Всемирный потоп [22].
2.11. Закономерности и взаимоотношения между случайностью и предсказуемостью
Сегодня важно определить связь между закономерностью и случайностью. В науке [35] давно
обсуждается вопрос, все ли события в природе, во Вселенной заранее предопределены или присутствует
элемент случайности.
В древней философии предопределенность связывалась с порядком, с тем, что можно предсказать,
а случайность рассматривалась как отклонение от порядка, или нарушение порядка, и считалась
негативным явлением.
На самом деле случайность представляет цепь не выявленных закономерностей, скрытых за
порогом нашего понимания [35]. Вероятность появления случайных величин подчиняется также
законам и закономерностям. Например, гауссовскому (нормальному) или степенному, или другим
законам.
Известно, что случайностей не бывает, каждая случайность – это пока непознанная
закономерность. Значит, проблема в том, чтобы найти особенности и закономерности в хаотичной,
казалось бы, системе.
Многих ученых интересует причина появления случайностей. В XX в., создав теорию
динамического хаоса, ученые приблизились к выяснению причины появления случайности. Природа
случайности стала четко проясняться лишь в середине XX в., когда было установлено, что главной
причиной, или источником, случайности является неустойчивость установившегося движения. Так,
например, если ручей течет по известному руслу, то движение устойчивое, и можно все заранее
предсказать, но если русло превращается в водораздел, то положение становится неустойчивым, так как
заранее невозможно определить, куда потечет ручей – направо или налево [35].
Оказывается, явление неустойчивости, как и случайности, имеет фундаментальное значение.
В школах и институтах учили и учат, что главная задача науки – установить причинно-
следственные связи, отыскав причину каждого явления. Правда, при этом используется и теория
вероятностей, связанная со случайностью.
Сегодня продолжается дискуссия о закономерности и случайности. Возникает вопрос: правит ли
случайность миром; может ли случайность спасти или погубить мир и, наконец, случайна ли сама
случайность?
Вопрос, какова связь между случайностью и закономерностью, стал особо актуальным в
последнее время, когда на планете участилось количество природных и техногенных катастроф,
которые, как правило, отождествляются со случайностью. Гибель Атлантиды, вавилонское
столпотворение, гибель "Титаника", авария в Чернобыле, взрыв на "Курске", террористический акт в
Нью-Йорке и другие катаклизмы говорят о том, что, судя по всему, существует некое "правило, или
закономерность, катастроф". Их выявление представляет для науки и цивилизации первостепенное
значение, если учесть и то, что природные и техногенные катастрофы стали для нас "второй природой"
[35]. Многие катастрофы все же не исключительные, но одновременно они не серийные но тревожно
повторяющиеся.
Для определения предсказуемости и случайности в науке, природе и обществе необходимо
изучить устойчивые и неустойчивые динамические процессы, которые объединяются в случайные и
закономерные процессы, в единую картину [35].
Наука об устойчивых и неустойчивых динамических процессах аксиоматически связана через
числа Ляпунова. Эти процессы могут переходить друг в друга. Поэтому получается стройная единая
картина мира, объединяющая и случайные, и заранее предопределенные, или закономерные, процессы.
Так, например, при подбрасывании монеты, мы не можем заранее предугадать, что выпадет – орел или
решка, потому что не можем точно предусмотреть все особенности начальных условий подбрасывания
монеты.
2.12. Закономерность энергоинформационного обмена
Надо научиться человеку сосуществовать с природой без нарушения законов и закономерностей
энергоинформационного обмена.
Часто для того, чтобы сложилась целостная, или системная, картина происходящих процессов и
явлений, одну и ту же проблему рассматривают комплексно в разных ракурсах, и исследуют
закономерность, которой подчиняются происходящие процессы или явления, даже если они случайные.
Следует отметить, что случайность – это цепь не выявленных закономерностей, скрытых за
порогом нашего понимания. Вероятность появления случайных величин подчиняется законам,
например нормальным гауссовским или степенным законам.
На Востоке давно поняли, что наш мир значительно сложнее общепринятой картины,
воспринимаемой нашими пятью органами чувств.
Мы привыкли существовать в 3-4-мерном пространстве, где 4-я координата измерения – это
текущее время. Обладая только 4-мерным способом восприятия информации и мышления, довольно
сложно понять реальность происходящих процессов. Начиная с 5-мерных пространств, где 5-е
измерение (астральный план) – время (t) – как координата более низкого метрического пространства
теряет смысл направленного временного потока. Это означает, что если посмотреть на физические
процессы, происходящие в привычном для нас 4-мерном пространстве, через астральный план
(пятимерность), как это делала Ванга, то можно увидеть информационное поле событий (ИПС), в
котором любой человек рождается, живет и умирает. Главное, что масса, время и расстояние при этом
не играют никакой роли. Поэтому (т.е. в силу энергоинформационного закона, не учитывающего время,
расстояние и массу) на любом расстоянии от целителя возможно диагностировать и лечить пациентов.
Это происходит потому, что закон и закономерность энергоинформационного обмена позволяет
целителю формировать сколь угодно большое число собственных фантомов (астрально-ментальных
двойников) на любом расстоянии от себя и в любом временном промежутке, даже мгновенно. При этом
не важно, находится целитель в том же зале, где пациент, или идет трансляция по телевидению, радио
или телефону, в прямом эфире или в записи. В любом случае происходит коррекция (лечение) через
ИПС.
Из закономерности энергоинформационного обмена вытекает, что когда вы кого-нибудь мысленно
вспоминаете или о нем говорите, то он в астральном плане мгновенно появится рядом с вами, а вы –
возле него. Это может быть как живущий, так и давно умерший человек или сущность другого мира.
Известно, что любое знание можно применять как во благо, так и во вред, в том числе через
астральное каратэ. За счет астрального удара подготовленный адепт можно вызвать инфаркт, инсульт
или другие болезни.
Можно вызвать фантом пациента за тысячи километров, для того чтобы ему помочь или,
наоборот, уничтожить. Когда мы кого-то, не присутствующего рядом, ругаем, то мы воздействуем на
него в астральном плане, и он это некоторым образом чувствует.
Известно, что мысли и мыслеформы – материальны. Для того чтобы произошла материализация
мыслеформ человека, необходимо, что бы он хорошо представил и увидел как это происходит, лучше в
трансцендентном состоянии, а затем полностью забыл об этом.
2.13. Типы мыслительных процессов
Известно, что у человека имеется два класса (типа) мыслительных процессов: 1) логический, или
рациональный, и 2) интуитивный. Логический мыслительный процесс протекает в основном в левом
полушарии мозга и отражается на способностях анализировать, считать, мыслить логическими
последовательностями. В левом полушарии человеческого мозга совершаются мыслительные процессы,
связанные, например, с подсчетом доходов и расходов, реализацией стереотипов неформального
логического поведения, выполнением обычных дел на работе и дома, т.е. в левом полушарии
происходит большая часть обыденной повседневной мыслительной работы современного человека.
В правом полушарии мозга главным образом совершаются мыслительные процессы, влияющие на
творчество, воображение, артистическое и художественное восприятие образов, образное мышление,
возможность видеть объект, явление в целом и т.п. По-видимому, мыслительные процессы правого
полушария человеческого мозга способствуют появлению открытий, ярких изобретений и
формированию нравственности, духовности, совести, любви, морали, этических норм, т.е. тех
категорий, которые не поддаются расчетам с помощью средств современной науки [34].
Характер мыслительных процессов, протекающих в мозге человека, может оказывать влияние на
менталитет, культуру, научно-технические достижения и национальные особенности народов.
Такие характерные особенности народов, как высокая духовность, способность генерировать
новые научно-технические идеи (ноу-хау), высокие достижения в искусстве, культуре, совестливость,
душевность и т.п., контролирует в основном правое полушарие мозга человека.
Такие характерные особенности, как практичность, прагматизм, холодный расчет, умение
доводить до совершенства и массового применения новые и умение скрупулезно воплощать на
практике новые технологии и идеи, высокая организация труда и высокая организованность общества,
подобная часовому механизму, вследствие чего обеспечивается высокий материальный жизненный
уровень, по-видимому, характерны для процессов, контролируемых левым полушарием [7].
Сегодня трудно доказать, что лучше: быть высоко практичным или высоко духовным, иметь
много практичных людей и хорошо работающих технологий, делающих повседневную жизнь среднего
человека материально обеспеченной, или иметь много талантливых и высоко духовных людей, но
материально недостаточно обеспеченных.
Господствующие в сознании людей США и Западной Европы общественные стереотипы и нормы
не совпадают с таковыми в сознании россиян, бездумная, механическая их имплантация
противоестественна. Несмотря на усилия США и Европы, невозможна и крайне вредна замена
традиционной российской духовности, морали, нравственности, совестливости голым практицизмом,
абсолютизацией денежного интереса и материального достатка. Это приведет к духовной, а затем и
физической деградации человека и общества в целом.
2.14. Идеальность и закономерности существования нематериальных феноменов
Идеальность обладает своего рода волшебным шлейфом, делающим ее невидимой, но отнюдь не
неузнаваемой. Идеальность доступна для восприятия нашими органами чувств и для научного анализа
несмотря на то, что она невидима [14].
Феномен идеальности (нематериальности) является скрытой, нематериальной сущностью, и
видимый материальный мир отражает скрытый мир.
Идеальность (нематериальность) остается одной из тайн земной цивилизации. Под понятием
идеальности (идеального, нематериального) воспринимаются такие сущности, как Бог, душа, дух,
сознание, психика, бессознательность, смысл, время, ценность, системность, целостность, вероятность,
информация, закономерность, квантовая телепортация и т.п. Пока в современной науке отсутствует
единое понимание идеальных феноменов, однако в основе познания мироздания нематериальных
(идеальных) сущностей лежит фундаментальный характер, который необходимо исследовать.
Понятие идеальности на протяжении веков прямо или косвенно существует в самых различных
отраслях знания в виде разного рода понятий: идеальность, гармоничность, синхронность, красота и т.п.
По существу, в любой науке имеются основополагающие проблемы, требующие понимания природы
идеальности объекта, явления, процессов.
Разработка фундаментальной проблемы идеальности важна для всех отраслей знания, ибо она
затрагивает сами основы мироустройства и миропонимания. Идеальность была и остается одной из
самых животрепещущих тайн природы, человека, человечества, прошлого, настоящего и будущего
земной цивилизации [14].
Мы догадываемся о существовании идеальности, т.е. о наличии в материальном мире неких
нематериальных свойств материи или существ. Так, например, мы знаем, что мир един, целостен, но
одновременно он структурно разнообразен, поэтому разнообразие как свойство материи и есть
идеальность. С другой стороны, разнообразие является одним из определений информации, поэтому
информация как свойство материи и есть идеальность. Мир и любая система иерархичны, поэтому
свойством иерархичности мира (системы) является идеальность и т.д. Таким образом, идеальность – это
такое объективное свойство материи, которое активно проявляется в процессе анализа этих свойств
материи.
Проблема идеальности в науке – это разработка теории идеальности материи, которая объясняет
наиболее общие закономерности существования нематериальных феноменов в мире [14]. В этом плане
закономерности энтропийного равновесия систем, распада и объединения систем, потенциала систем,
лестничного и спирального развития систем и т.п. являются идеальностью систем, так как эти
закономерности – важные объективные свойства материальных систем, которые определяют
функционирование материальных систем и активно проявляются в процессе их изучения.
Очевидно, что идеальность не представляет чистый продукт сознания, а в действительности
отражает объективно существующие свойства природы и общества.
Таким образом, порождением идеальных феноменов является материя. Идеальность вездесуща и
является генерализующим свойством материи.
Так, например, в эстетике феномен, или теория, идеальности совпадает с теорией гармонии,
красоты (прекрасного), "золотого сечения", нравственности, т.е. идеальным является прекрасное,
гармоничное, "золотая пропорция", нравственность, обычаи.
В истории идеальность выражается в нравственности и целесообразности исторического процесса.
В химии идеальность дает о себе знать в таких свойствах, как периодичность системы элементов,
каталитические реакции и т.п.
В социологии идеальность выявляется в теории общественного мнения. В физике идеальность
присутствует в таких свойствах, как корпускулярно-волновой дуализм, симметрия, в законах
сохранения и т.п.
В философии идеальность получила множество наименований. Теория идеальности представляет
систему гипотез, в ее основе лежит дуальность свойств материи, зеркальная симметрия мира (свет и
тьма, левое и правое, плюс и минус, мужчина и женщина, добро и зло, частица и античастица,
материальное и духовное и т.п.).
Наш мир целостно характеризуют комплиментарность, или единство, материального и идеального.
Важным вопросом является взаимоотражение материального и идеального миров. В.В. Нечаев из
МИРЭА выдвинул идею, согласно которой каждый материальный объект имеет свой идеальный образ –
информационный портрет, и, наоборот, каждому идеальному объекту, представленному
соответствующим информационным портретом, можно поставить во взаимное соответствие
естественный (природный) или искусственный материальный объект. Это взаимоотображение, или
взаимопреобразование, материального мира в идеальный и, наоборот, идеального мира в материальный
на основе моделирования представляет фундаментальную проблему всеобщности идеальности материи
[14]. По мнению А.В. Панова (МИРЭА), теория систем является методологией познания идеального, а
общая теория систем может быть интегрирована теорией идеальности как ее операциональный раздел.
Принцип материально-идеального единства мира, или идея целостности (системности) мышления,
объединяет западную и восточную философии [14, 25].
Как показывают исследования, понятие идеальности материи плодотворно для анализа как
природных иерархических сложных систем, так и для анализа сложных социально-экономических
систем [25].
Известно, что идеальность как явление существует только в связи с человеческим сознанием и что
идеальность есть специфическая "мозговая" форма отражения материальности. Идеальность такое же
фундаментальное свойство материи, как и материальность
Фактор идеальности четко привязывается к нестандартному состоянию человеческого сознания.
Так, в [3] рассматривается привязка идеальности к различным состояниям сознания и показывается, что
идеальность представляет семь измененных состояний сознания и шесть спонтанных состояний
сознания.
В [3] показано, что состояния сознания бывают только двух типов: 1) последовательное состояние
и 2) спонтанное состояние. Со своей стороны, последовательное (как основное) состояние сознания
состоит из основного состояния сознания и семи измененных состояний сознания.
Восемь последовательных состояний сознания допускают только последовательные переходы
предыдущего состояния сознания в последующее без перескока через предыдущую ступень. Тогда как
спонтанное состояние сознания возникает самопроизвольно (спонтанно), допускает перескоки и не
контролируется человеком, а также прерывается по причинам, независимым от человека. Восемь
последовательных состояний сознания реализуются человеком в здравом уме в рамках психической
нормы. Причем если первое, или основное (нормальное, обыденное), состояние сознания полностью
контролируется человеком, то семь измененных состояний сознания не полностью, но в большей или
меньшей степени подконтрольны человеку. Что касается спонтанного состояния сознания, то оно
полностью не подконтрольно человеку.
Ниже перечислены эти состояния сознания и даны краткие характеристики этих состояний [14].

I. Последовательное состояние сознания
А. Основное, или обыденное, нормальное, бодрствующее, состояние сознания.
Б. Семь последовательных измененных состояний сознания:
1. Дремота.
2. Сон со сновидениями.
3. Аутогенное состояние, когда в теле человека автоматически включается механизм
психоматической саморегуляции.
4. Объективизация субъективных переживаний, когда человек "видит" свои мысли, чувства,
настроения, воспоминания и т.п. как посторонние объекты, т.е. проявленные моменты
своей внутренней жизни, лишенные качества "мое" (мои мысли, мои чувства и т.п.).
5. Измененное состояние сознания, когда при покое ума, происходит переключение внимания
с физического тела на "прозрачное" тело. Это похоже на "выход" из физического тела.
6. Измененное состояние сознания - неотождествленное сознание, когда все осознаваемые
внутренние объекты приобретают качество "не – я".
7. Измененное состояние сознания, когда происходит мистический процесс отождествления
себя со светом. (Я), т.е. наблюдать этот свет. В Евангелии от Иоанна как раз сказано: "Я
свет миру", т.е. свет – это сознание
Следует отметить, что основное, или нулевое, состояние сознания, аутогенное состояние, дремота,
сон переключаются в указанной последовательности автоматически Что касается состояния
объективизации субъективных переживаний (состояние 4), выхода из физического тела (состояние 5),
неотождествленного состояния (состояние 6) и состояние 7 (когда происходит мистический процесс
отождествления себя со светом), то они достигаются тренировками способностей человека к
сосредоточению сознания. В 7-м состоянии человек достигает системного равновесия и прибывает в
этом состоянии недолго – одно мгновение, две-три минуты или дольше, а затем возвращается в
основное, или нулевое, состояние сознания [3].
II. Спонтанные состояния сознания представляют:
1. Отключение сознания.
2. Поврежденное состояние сознания.
3. Включенная интуиция.
4. Пророческое сознание.
5. Восприятие чужого биополя.
6. Выход в коллективную память.
7. Духовное прозрение.
8. Шаманское сознание.
Переход сознания в различные спонтанные состояния всегда происходит из стандартного
(основного), или обыденного, состояния сознания, и этот переход в спонтанное состояние может
контролировать сам человек.
Еще раз отметим, что все многообразие объектов и процессов, открывающихся человеку в
спонтанных и измененных состояниях сознания, представляют идеальность.
Когда человек через медитацию вводит свою психику или сознание в особое измененное
состояние, то такое состояние сознания иногда называют "виртуальным". При этом "включается"
логическое мышление человека и стимулируются резервные возможности человека, живя в
воображаемом мире. В "виртуальном" состоянии сознания человек может видеть мир намного больше и
целостнее, чем в обычном состоянии сознания.
Человек познает "виртуальный мир" посредством своего воображения и начинает чувственно
воспринимать мир, созданный его воображением.
Когда человек перевоплощается (медитирует) в объект восприятия, то он разглядывает его уже не
только зрением, но и другими своими чувствами, и как бы изнутри ощущает его.
"Виртуальный мир" – это как бы новый параллельный мир. Известна технология вхождения (через
медитацию) в такой "виртуальный мир". Поэтому любой желающий может через медитацию войти в
воображаемый виртуальный мир, где нет конфликтов и присутствует общая гармония и счастье.
Интересно понять, как человек воспринимает какую-либо абстракцию в живописи, в скульптуре и
что видит в музыке. Оказывается, при рассмотрении абстрактной живописной картины или скульптуры
человек может увидеть только те образы или картины, с которыми он был знаком и хранил в своей па-
мяти. Ведь любая абстракция – это есть "смысловой хаос", т.е. множество образов (подобразов),
наложенных друг на друга и спрессованных в одну общую плоскость. Вот поэтому каждый человек
воспринимает из абстракции разные образы или картины в зависимости от своей информативности, т.е.
накопленной в памяти информации об окружающем мире, и когда человек (например, через
медитацию) вводит свое сознание (психику) в особое измененное состояние, или "виртуальное"
состояние, логическое мышление "отключается", и человек становится сверхвосприимчивым к видению
внешнего и внутреннего мира.
Крупный художник, скульптор, музыкант в процессе творчества входит в особое "виртуальное"
состояние и начинает познавать особый мир, связанный с его подсознанием. Подсознание человека
является как бы "окном" в другой, воображаемый, "виртуальный" мир. Запечатлением "воображаемого"
мира в своем сознании или на полотне. Последнее приносит наслаждение не только творцу, но и
зрителю. Такое искусство иногда называют "виртуальным" искусством. Так как оно создается не в
обычном состоянии сознания, а в "виртуальном", или измененном. "Виртуальная реальность" – это
новое мироощущение и мировосприятие, это новый подход в мышлении, видении (внутреннем и
внешнем) и ощущении.
В абстрактной живописи, скульптуре, которые на первый взгляд представляются
бессмысленными, сознанием или психикой люди воспринимают и осмысливают, следовательно,
осознают только те изображаемые в абстрактной картине или скульптуре предметы и образы, которые
находятся в правильном и нормально ориентированном состоянии, и поэтому можно их осмыслить. Так,
например, мы легко осмысливаем и воспринимаем человека, когда он находится в своем естественном и
привычном состоянии, в частности на ногах, а не на руках. Аналогично кувшин легче осмысливается и
воспринимается, когда имеет такое естественное состояние, при котором жидкость не вытекает.
Поэтому если абстрактную живопись или скульптуру медленно вращать, то зритель внутри
абстрактного образа может увидеть гораздо больше осмысленных образов, чем при статичном их
рассмотрении.
"Виртуальное" искусство, опирающееся на процесс созерцания или творческого озарения,
доставляет наивысшее наслаждение и ощущение радости от человеческого творчества.
Несколько слов о соответствии человеческого сознания и мысли "живой" голограмме. Еще в 70-е
годы прошлого века известный нейрофизиолог из Стэнфордского университета (США) доктор Карл
Прибрам высказал идею, что мысль – это живая голограмма, и механизм формирования "живой"
голограммы в мозг человека осуществляется посредством сигналов, имеющих волновую динамику,
подобно записи волнового поля световых лучей на голографической пластине (Языки мозга. М., 1975).
Английский ученый физик Давид Бом в своей книге "Вселенная и скрытый парадокс" (1980)
показал, что все "что мы видим вокруг нас, есть не что иное, как 3-мерные проекции, лежащие в основе
объектов. Д. Бом предполагал, что вся осязаемая реальность, подобно голографической картине, –
"голограмма" предмета.
Сознание человека и порождает все внешние проявления голограммы. Аналогично тому, как
голограмма, будучи разбитой на мелкие кусочки, в каждом кусочке воспроизводит все изображения, как
на целой голографической пластинке. Д. Бом характеризует этот более глубокий уровень реальности
как "внутренний, присущий скрытому, порядок". Он не проявляется прямо, не лежит в основе любой
вещи, постоянно раскрываясь на видовом уровне бытия и проявляясь в законах физического мира [14].
Биолог из Кембриджа Р. Шелдрейк развил концепцию "морфогенетических полей" ("Новая наука
о жизни", 1982 ), согласно которой существуют реальные силовые поля, связывающие между собой все
клетки живого организма. Эти поля, по мнению Р. Шелдрейка, могут распространяться за пределы
трехмерного пространства и времени и существовать в своего рода "гиперпространстве". Эти поля
обеспечивают связь между клетками и целым организмом и, по сути, управляют всем процессом
органического развития. Он даже пошел дальше и высказал слишком смелую мысль о связи всех
организмов одного вида морфогенетическими полями [17].
В последующем биологическая наука была вынуждена признать существование в живых
организмах всеобъемлющей и всепроникающей связи, так что целому организму известно состояние
каждой клетки, а клетке известна структура целого организма [17].
2.15. Закономерности революционного развития
Существуют объективные закономерности общественного развития, которые никто не может
отменить. Как свидетельствует история России, Англии, Франции и многих других государств,
переживших революции, всегда за революционными потрясениями наступает постреволюционный
период, на некоторое время происходит отступление от революционных идеалов и завоеваний, а затем,
как правило, устанавливается диктатура. Так было после революций в России в октябре 1917 г., так
было после Великой Французской революции в конце XVIII в., так было и после Английской
революции XVII в.
В 90-х годах XX в. в России произошла типичная революция – развалился единый тоталитарный
СССР и появились 15 независимых государств. Поскольку это типичная революция, то она должна
развиваться по тем же самым общественным закономерностям, и их отменить нельзя. В
послереволюционную эпоху к руководству приходят прагматики и силовые структуры. Власть все
меньше прислушивается к мнению народа, и источником ее силы становится слабость и усталость
самого народа, а не сложившиеся в обществе ценности и интересы.
Правда, эти ценности в революционную эпоху, как правило, быстро меняются. Активными
противниками новых веяний и реформ становится, в частности, интеллигенция, не сумевшая полностью
адаптироваться к новому состоянию.
Каждая революция сопровождается резким ослаблением государства, а ее окончание –
восстановлением его силы, и при этом укрепление государства становится стратегической задачей.
По сравнению с революционным режимом 90-х годов, сегодня произошел политический откат.
Если в начале 90-х годов, после революции, большинство населения стремилось к главным ценностям,
какими были демократия и права человека, то неудачи социально-экономических реформ и
разочарование масс в неэффективных действиях власти и элиты в прошлом, привели к тому, что
большинство населения требует порядка и стабильности, как основных ценностей. Укрепление
государства за последние два года приостановило "расползание" РФ и несколько стабилизировало
экономику России. Однако возможно ли одновременно ввести либеральные рыночные реформы в
экономике и авторитарные преобразования в политике, представляющие, по сути, противоположные,
разнонаправленные общественные процессы. Правда, в истории есть ряд таких примеров. Например,
генерал Пиночет ввел в Чили диктатуру и одновременно провел либеральные рыночные реформы. Это
же можно сказать о Наполеоне и Гитлере.
Российское руководство упрекают в том, что при существующей демократии рыночные реформы
проходят с трудом и недостаточно эффективно, тогда как в Китае они проводятся весьма успешно.
Вместе с тем считают, что, если Россия на время откажется от демократии и введет диктатуру, как в
Китае, она не сможет проводить экономические рыночные реформы по типу китайских, так как это
приведет к восстановлению "железного занавеса", международной Изоляции и к "мобилизационному"
типу развития. В условиях международной изоляции невозможно проводить либеральные рыночные
реформы, поэтому чилийский вариант установления военной диктатуры для проведения рыночных
реформ, за который агитировали некоторые наши политики и политологи, в России не пройдет.
К постреволюционной диктатуре, или авторитарному режиму, легко скатиться от существующей
сегодня в России "управляемой демократии", так как между ними всего лишь один шаг. Поэтому если в
России демонтаж режима "управляемой демократии" не начнется в ближайшее время сверху и если не
будут создаваться подлинные демократические механизмы власти, то сильнейшая российская
бюрократия и чиновники снова "утянут" страну на путь авторитарного развития, и Россия окажется не в
Европе, а в Азии. Поэтому необходимы политические реформы, направленные на укрепление
демократического государства, иначе в любой момент можно скатиться к авторитарному режиму [24а].
Свободная политическая конкуренция в многопартийной системе требуется для свободного
экономического рынка. Лидеру страны надо создать политическую систему с четким разделением
власти между президентом, парламентом и правительством, подобно существующим в цивилизованных
странах.
Вспомним, как в конце 50-х годов XX в. Президент Франции Шарль де Голь взял на себя
ответственность за судьбу страны, создал суперпрезидентскую республику и сумел вывести ее из
глубокого кризиса, сделав Францию демократической и процветающей страной [16].
2.16. Законы и закономерности социалистической революции и различные модели социализма
Отступление в практике принятия решений от объективных законов и закономерностей
функционирования природных, общественно-социальных, – экономических и других систем и структур
приводит к негативным результатам. Иногда это происходит из-за недостаточности объективных
предпосылок для намеченных преобразований либо несоответствия (отступления), либо даже вопреки
объективным природным и общественным законам и закономерностям.
Закономерна и справедлива ли была социалистическая революция в 1917 г. или это произошло не
вполне закономерно, так как были отступления от объективных законов и закономерностей
преобразования общественного строя? В.И. Ленин в своей полемике с Сухановым признавал, что в
России в 1917 г. не было достаточных экономических и культурных предпосылок для социализма, но
самый минимум предпосылок был. Поэтому при отсутствии необходимых условий для
социалистических преобразований, была реализована волюнтаристская модель социалистических
преобразований в стране. Модель развития содержала отступления от объективной закономерности и,
следовательно, являлась некоторой волевой (насильственной) корректировкой общего хода всемирной
истории. Поэтому намеченные революционные социальные преобразования из-за недостаточности
объективных предпосылок были не вполне закономерны, но это обстоятельство удалось
компенсировать сверхсильным организационным фактором. Социализм, являясь более справедливой
общественной формой, чем капитализм, утверждался насильственно, с многими нарушениями.
Отметим, что понятия справедливости и несправедливости больше связаны с этикой, нормами
общества, а не с объективной закономерностью.
Если отвлечься от некоторой "преждевременности" социалистической революции в России,
произошедшей в сравнительно отсталой капиталистической стране, где не созрели экономические и
культурные условия для установления социалистического общественного строя (более справедливого,
чем капитализм), то можно утверждать, что в первое десятилетие революции начальная фаза
социализма развивалась "по объективному закону". Это спасло Россию от катастрофы, грозившей тогда
обществу.
В России к началу революции из-за непомерного помещичьего, капиталистического и
бюрократического гнета трудящихся и огромных военных потерь, а также от общей неустроенности
жизни накопилась колоссальная людская энергия возмущения. Эта энергия возмущения и стала
первоисточником социалистической революции, хотя бедная и малограмотная страна не была готова
экономически и культурно к социалистическому строю. Для такого строя требовались более сильная
экономика и более высокое сознание людей.
В результате революции в начальной фазе социалистических преобразований сложилась первая
модель советского социализма, так называемый военный коммунизм, или авторитарно-утопический
социализм.
Позже под давлением всеобщего разорения и массового недовольства "военным коммунизмом"
возник НЭП как очередная ступень развития. С появлением НЭПа возникла переходная модель
социалистического общества, называемая авторитарно-многоукладным социализмом [12].
Суть авторитарно-многоукладного социализма заключается в преимущественном развитии
социалистического сектора при временном ограниченном допущении (под строгим контролем)
частнокапиталистического производства. По выражению В.И. Ленина, НЭП и, следовательно,
авторитарно-многоукладный социализм, который несколько облегчил экономическую жизнь людей,
вводился надолго, однако на деле, после смерти В.И. Ленина, возникли опасения, что за счет развития
НЭПа произойдет перерождение социалистического строя.
НЭП был искусственно ликвидирован, произошел частичный возврат к первой фазе
социалистической революции и возник новый общественный строй, так называемый авторитарно-
мобилизационный социализм с тоталитарными извращениями. Возник культ Сталина, который был
принят народом и стал служить эффективным средством авторитарного управления.
Социализм 30-50-х годов был незрелый, примитивный, недемократичный, негуманный.
Общественная собственность приобрела форму государственно-бюрократическую; частная
собственность была ликвидирована, но осталась личная собственность на предметы первой
необходимости, остались небольшие приусадебные участки в личном пользовании и т.п.
Авторитарно-мобилизационная модель социализма сыграла положительную роль, обеспечив
победу во Второй мировой войне, вывела страну из послевоенной разрухи, восстановила разрушенное
народное хозяйство, ликвидировала атомную монополию США, обеспечила безопасность страны и
социалистического содружества. Авторитарно-мобилизационная модель социализма, выполнив свою
задачу, исчерпала себя и утратила историческую перспективу. Однако по инерции она продолжала
существовать. В 60-70-е годы необходимы были глубокие преобразования, всесторонняя
демократизация общественной жизни народа во всех сферах, повышение материального достатка,
обеспечение прав человека и свободы слова и т.п. Однако догматически настроенное политическое
руководство эти реалии упорно не осознавало [12].
Руководители высшего уровня думали, что можно оседлать сложившуюся и приведшую к победам
модель авторитарно-мобилизационного социализма и въехать на ней сперва в развитой социализм, а
затем – в коммунизм. На деле же очередной этап в истории советского социализма была процессом
формирования авторитарно-бюрократической модели социализма. Эта модель социализма имела много
недостатков. Основные научно-технические достижения не были востребованы, поэтому темпы роста
ВВП и экономики в целом были низкими; способности людей и их инициатива не находили должного
применения; преобладала уравнительная тенденция и отсутствовала должная дифференциация доходов
в зависимости от реальных результатов труда; не было реального участия людей в управлении
государством, областью, районом и даже производством; трудовой народ перестал верить властям.
Таким образом, сложившаяся в 70-80-е годы XX в. авторитарно-бюрократическая модель
социализма была незакономерной, уродливой и исторически случайной, что подорвало веру народа в
социализм и его перспективу. Люди перестали верить, что на базе общественной собственности можно
обеспечить достойную жизнь людей.
На самом деле "историческим тупиком" является не социализм, а его бюрократическая модель,
которая на 30 лет задержала появление закономерной модели нового, небюрократического, планово-
рыночного, демократического, народного социализма. В 1980-1988 гг. такая модель народного
социализма витала в воздухе и в умах некоторых профессионалов. Однако в процессе перестройки
руководство страны ушло от формирования модели народного социализма.
Из шести лет перестройки (1985-1991) первые три года (1985-1987) преобладали надежды на
настоящую перестройку страны и общества. Люди по-настоящему верили в лозунги: "Больше
социализма, больше демократии", "Социализм с человеческим лицом", "Управлять с меньшей
бюрократией". И, заждавшись перемен, все это встречали с воодушевлением. Вначале сохранялась вера
заявлениям, что у партии есть разработанная концепция перестройки. В следующие два года (1987-
1989) эта вера и надежда на спасительную перестройку постепенно ослабевала; в дальнейшем (1989-
1991) сомнения все более углублялись, пришло осознание, что народ мошеннически обманут и предан.
Торжествовали только те, кого перестройка без труда действительно обогатила.
Вместе с тем следует заметить, что одна из закономерностей развития сложных систем, к которым
относится и социально-экономическая сфера деятельности человека, состоит в том, что объективные
процессы преобразования, изменения сложных систем (в частности общественных) протекают столь
стремительно, что человек не успевает в полной мере их осознать, а значит, управлять ими. Поэтому
руководство страны и интеллигенция до конца не понимали всю глубину происходящих процессов, не
могли прогнозировать результаты перестройки, имевшей, подчеркнем, прогрессивные цели.
Но с другой стороны, не исключено, что в ходе перестройки смена общественного строя и
реставрация капитализма были с самого начала заранее продуманны и планомерно проводились
политическим руководством с участием внутренних антисоциалистических и внешних сил, в первую
очередь США. Реставрацию капитализма в России для маскировки называют переходом к рынку или
возвращением в мировую цивилизацию.
В процессе накопления первоначального капитала в России из расхитителей, спекулянтов,
взяточников, из людей, приватизировавших даром огромную государственную собственность,
образовался класс буржуазии. Первый теневой советский бизнес был практически легализован с
принятием в 1988 г. закона "О кооперации", и были созданы условия для "отмывания" криминальных
капиталов. С 1990 г. были созданы сотни коммерческих банков, куда хлынул криминальный капитал.
Одновременно широко развернулся процесс антисоциалистической идеологической обработки
общества. Многие средства массовой информации приняли антисоциалистическую направленность,
чему всячески способствовали тогдашние "демократы". При этом некоторые специалисты и ученые
бездоказательно считали, что реставрация капитализма – это есть возврат к естественным, системным
законам и закономерностям. Социализм принципиально отрицался, народ приглашали в капитализм, в
"современную цивилизацию". Народу внушали, что социализм бесповоротно доказал свою
несостоятельность, а шведский, или скандинавский, социализм преподносился как неокапитализм.
Многие люди, особенно молодежь, разочаровавшись в социализме, ради хорошего заработка были
готовы принять капитализм.
С 1990 г. начался искусственный развал и разграбление экономики, повлекшие спад производства
и разрушение основ общественной жизни. С развалом СССР (1991 г.) начался общий системный кризис,
и перед народом встала проблема физического выживания. Частнокапиталистическая собственность
была легализована. Одновременно пропагандировался тезис "равноправия всех форм собственности,
включая частную", а в середине 1991 г. был принят закон о разгосударствлении и приватизации,
который, по сути дела, открывал путь не к равноправию, а к преобладанию частной собственности [12].
Если ленинский НЭП имел в виду сохранение "командных высот" за социалистическим сектором
и временно в определенных рамках допускал частнокапиталистическое предпринимательство под
строгим контролем со стороны социалистического государства, то горбачевский "НЭП", наоборот,
предусматривал передачу частному капиталу господствующих позиций в экономике и последующее
обретение им реальной политической власти.
После августа 1991 г. и развала СССР, овладев государственной властью, радикальные
реакционные силы под руководством Б.Н. Ельцина поставили однозначную задачу разрушения
социалистического экономического базиса и его замены капиталистическим, что вызвало деградацию
народного хозяйства, снижение втрое жизненного уровня подавляющего большинства населения,
падение производства более чем в два раза.
Возникают вопросы: каковы главные причины развала СССР? каково самое общее научно-
историческое объяснение постигшей страну катастрофы! По-видимому, дело в том, что советское
общество не вступило в этап закономерного (необратимого) длительного эволюционного развития, т.е.
социалистическая революция не успела перейти в свою третью фазу, или этап, так как авторитарно-
бюрократический социализм не был закономерным этапом. Коренной причиной катастрофы СССР
явилась невозможность преобразования авторитарно-бюрократического социализма в модель
подлинного социализма – планово-рыночного, демократического народного социализма.
Многие извращения авторитарно-мобилизационного и авторитарно-бюрократического социализма
скомпрометировали идею социализма и дали возможность врагам социализма на определенное время
лишить его народной поддержки. Если бы на очередном этапе развития социализм справился с задачей
преобразования в оптимальную модель, то история простила бы социализму его грехи. История ждала
этого преобразования десятилетия, но получила вместо него авторитарно-бюрократическую модель
социализма, а потом – предательскую перестройку и развал страны с резким ухудшением уровня жизни
народа. Вследствие этого история приговорила советский авторитарно-бюрократический социализм к
смерти [12].
Известно, что экономическая и социально-культурная деятельность общества подчинена
объективным законам и закономерностям. Политика социалистического строительства тем успешнее,
чем полнее она основывается на использовании этих законов и закономерностей. Политическая борьба
и вооруженная борьба, как ее крайняя форма, так же имеют свои объективные законы и
закономерности. Законы и закономерности социалистического строительства и политической борьбы
могут не совпадать. Жесткое ограничение, накладываемое историей на весь процесс позитивного
социалистического строительства, требует в предстоящий период отдать предпочтение объективным
законам и закономерностям политической борьбы.
Таким образом, социализм в СССР представлял собой преждевременно родившегося в отсталой
капиталистической стране ребенка. Далее, НЭП был гениальным выходом из разрухи, хорошим
средством восстановления хозяйства, но не годился в качестве постоянной политики [8]. НЭП
сковывает возможности форсированного развития социализма. Полезные завоевания НЭПа в виде
товарно-денежных отношений, хозрасчета были востребованы только через десятилетия.
Можно предположить, что народный демократический социализм со смешанной формой
собственности больше соответствует духу, традициям и менталитету нашего народа. Если основной
формой современной цивилизации все еще является развитой капитализм, то закономерной сменой этой
формации станет планово-рыночный, народный демократический социализм, который откажется от
попыток насильственного, революционного изменения мира, оставив капиталистический строй в своих
собственных противоречиях и отдав предпочтение эволюционным формам развития [12].
2.17. Глобализация и интеграция – закономерные объективные процессы
Глобализация имеет мировую тенденцию и представляет объективный закономерный процесс,
который проявляется во многом, но преимущественно в интеграции в финансово-экономической сфере,
в торговле, культуре, в области массовых коммуникаций и информационных технологий. В будущем он
будет распространяться и на другие области. Процесс глобализации развивается в силу объективной
необходимости мироустройства, а не производства и стихийности.
В процессе глобализации происходит взаимовлияние различных мировых проблем на социально-
экономические и социально-культурные проблемы и процессы конкретного сообщества.
Идея глобализации, по-видимому, заложена в самой коллективистской природе человека и
воздействует на него на уровне подсознания, проявляясь с древнейших времен в его стремлении к
поиску и выработке эталонных образцов взаимоотношений. Человек стремится объяснить
существующий порядок в мире и организацию социума через единое целое: в религии – через единого
Бога, в мифологии – через природу, в науке – через знание, в политике – через власть.
Важно отметить, что глобализация противоречий – явление, с одной стороны, новаторское, а с
другой стороны – разрушительное. Его противоречивость проявляется прежде всего в том, что
глобальная экономика "уживается" с раздробленностью и неинтегрированностью производства, рынков
труда, политических организаций и обществ Глобализация укрепила безопасность гоcударств, и в то же
время создала новые угрозы.
Глобализация, безусловно, ускоряет экономическое развитие стран, способствует упрочению мира
и развитию демократии и даже объединению стран (Пример – Европейский союз), но вместе с тем
процесс глобализации усиливает безработицу, богатые страны еще больше богатеют, а бедные –
беднеют, растет инфляция и другие экономические и социальные проблемы, что ведет к конфликтам,
росту энтропии и мировому хаосу.
Очевидно, что широкое развитие торговли между разными странами, организациями, множество
транснациональных корпораций, развитие связей и коммуникаций, расширение информационных
средств (космических, телевизионных, радио и т.п.), миграция народов способствуют сближению
многих стран из различных регионов мира. Однако глобализация приводит к созданию трансна-
циональной экономики, которая, со своей стороны, вызывает такие изменения, При которых
современные экономические и политические отношения будут уничтожены до того времени, пока
возникнут новые отношения. На какой-то промежуток времени вместо всеобщего порядка наступит
беспорядок или хаос.
Глобализация в каждой стране имеет свои особенности. В России влияние мировых тенденций
отличается в различных сферах человеческой деятельности.
Проблемы глобализации важны как для всего мира, так и конкретно для России. Россия наравне с
другими странами включена через Интернет, телекоммуникации, телевидение и радио в единое
информационное пространство. Происходит вестернизация России.
Глобализация в образовании ведет к унификации и стандартизации учебных планов и методов
обучения, международных образовательных проектов, международных учебных заведений,
дистанционного образования, интернет-образования и т.п.
Россия сможет войти в глобальное пространство только через экономику, торговлю (ВТО),
финансы, так как именно экономические и торговые отношения являются определяющими, и они
диктуют правила игры и начинают влиять на политику. Для включения России в международное
разделение труда необходимо создавать международные, или транснациональные, корпорации –
промышленные, производственные.
В идеальном варианте глобализация предполагает равенство в получении информации,
международное разделение труда, усовершенствование социально-экономической структуры, широкое
распространение новых технологий, продвижение в направлении демократии, модернизацию
общественной жизни и подтягивание отстающих обществ к уровню передовых.
Однако пока налицо огромное неравенство в богатстве стран, в возможностях использования
капитала и информации, усиливающийся разрыв между производительным капиталом и капиталом
коммерческим и финансовым, неравенство национальных структур, ограничение автономности и
независимости национальных гражданских институтов
У некоторых ученых и специалистов, а иногда и в прессе, возникает эйфория по поводу скорого
наступления "эры глобализации", следствием которой должен стать прогресс мировой экономики и
общечеловеческого мироустройства. Однако следует вспомнить, что в 60-е годы на Западе и в нашей
стране были распространены сверхоптимистические прогнозы развития экономики, связанные с
развитием и применением атомной энергии, микроэлектроники, автоматизации и роботизации. Многие
зарубежные и отечественные ученые тогда представляли мир 80-90-х годов "золотым веком" всеобщего
изобилия за счет непрерывного возрастания власти человека, покорения и подчинения природы. 90-е
годы им представлялись десятилетием "процветания для всех".
Однако, как показала реальная жизнь, оптимистические прогнозы не сбылись. Известный ученый
и футуролог Ф. Фукуяма предсказывал, что в 90-х годах весь мир унифицируется по модели США и
наступит всеобщее совершенство и благополучие. Однако реальная жизнь и ход событий
свидетельствуют, что подобные прогнозы в жизни оказались только лишь иллюзиями, и никакого
всеобщего благополучия и процветания не наступило.
Глобализацию невозможно остановить, но ею можно управлять. Она оказывает серьезное влияние
на развитие России, правда, в меньшей степени, чем на США, Европу, Японию и на другие страны.
Проблема глобализации состоит не в закономерности процесса глобализации, а в том, как этим
процессом правильно управлять.
По мнению Нобелевского лауреата по экономике за 2001 г. профессора Джозефа Стиглица,
глобализация может принять относительно гармоничные формы, если этот процесс будет должным
образом регулироваться, учитывать интересы всех стран. Возможно, это создает новую глобальную
экономику, способную более справедливо распределять плоды ее роста. Но для позитивного влияния
глобализации необходима помощь всемирных общественных институтов в установлении
соответствующих норм и правил.
Профессор Д. Стиглиц считает, что "идеология свободного рынка должна быть заменена
анализом, основанным на экономической науке и на более сбалансированных представлениях о роли
управления, вытекающих из осознания недостатков как свободного рынка, так и управления".
По мнению Д. Стиглица, роль управления должна быть нацелена на то, чтобы любая экономика
стала более эффективной и гуманной. Рынки и управление должны работать вместе и быть партнерами.
Правда, характер партнерства должен быть дифференцирован для каждой конкретной страны, в
зависимости от стадии ее экономического и политического развития. По различным причинам рынки
часто не могут саморегулироваться, поэтому управление должно выполнять важную роль в
обеспечении экономической стабилизации.
Россия по-разному включается в глобальные процессы. По-видимому, она станет глобальным
транспортным коридором между Западной Европой и Азией, т.е. важным элементом в процессе
глобализации. Глобализация охватывает современные технологии связи: Интернет, разные виды
спутниковой связи и телевидение. Развитие Интернета все больше людей вовлекает в мировое
сообщество и позволяет осваивать мировые ценности, стандарты и новые информационные технологии.
Правда, при глобализации возникает опасность унификации и американизации культуры. Однако
остановить процессы глобализации невозможно, также как невозможно остановить глобальное развитие
сотовой сети или превращение английского языка во всемирный язык, что подтверждает современная
практика.
Важнейшими проблемами глобализации являются:
• проблемы окружающей среды, и прежде всего те, которые связаны с атмосферой и океанами;
• проблемы знания, которые являются глобальным общественным продуктом и должны служить
каждому человеку;
• проблемы гуманитарной помощи, которые также представляют коллективную деятельность.
Очевидно также, что всеобщая глобализация невозможна, так как сушествуют крупные регионы,
географические зоны, которые не включаются в глобальные процессы. Например, исламский мир,
который стоит обособленно и не принимает многие проявления процесса глобализации. Сегодня
необходимо оценить, какое влияние оказывает процесс локализации на сознание российского народа,
понять особенности освоения западных норм и ценностей.
Важно учитывать определения глобализации с точки зрения социологии.
Одни ученые считают, что глобализация на Западе ускоряет экономическое развитие,
способствует развитию демократии и мира, другие уверены, что глобализация создает ряд социально-
экономических проблем, увеличивает социальное неравенство, безработицу, инфляцию, которые ведут
мир к деградации, конфликтам и хаосу. Транснациональная экономика имеет как положительные, так и
отрицательные аспекты.
Во всем мире происходит сокращение рабочего класса и рост занятых в сфере услуг. Это одна из
характерных тенденций процесса глобализации.
При глобализации углубляется проблема социальной несправедливости и неравномерности
развития, а также проблемы идеологии, равноправия и свободы личности. Индивидуализм и
демократические свободы невольно порождают проблемы неравноправия.
История последних десятилетий показывает, что для положительного развития экономики в
Южной Корее, Китае, на Тайване и в Японии больших накоплений не потребовалось Равенство,
справедливость и быстрый рост экономики могут быть достигнуты без существенного увеличения
неравенства при правильном управлении процессами.
Еще раз отметим, что проблемы управления при глобализации принимают особо важное значение.
2.18. Объективные системные законы и закономерности в информационной среде
В информационной сфере действует ряд объективных законов и закономерностей.
Первым объективным системным законом (закономерностью) является закон организации и
ограничения информации в социальных системах.
В условиях глобализации экономики, знания, торговли и т.п. важно не только удовлетворение
информационных потребностей человека и общества, но и обеспечение защищенности личности,
общества и государства от информационной угрозы, обеспечение информационной безопасности.
Сегодня уровень информационной безопасности не соответствует потребностям общества и
государства.
Очевидно, что созданию единого экономического и правового пространства должно
предшествовать создание единого информационного пространства Единое информационное
пространство становится новым системообразующим признаком любого государства.
Ликвидировать международный разрыв в области информации призвала Окинавская хартия,
выработанная на встрече руководителей "восьмерки" в Японии в 2000 г. [15].
Важной системной закономерностью в информационной сфере для сложных процессов (систем)
является то, что процесс развития событий значительно опережает процесс осознания этих событий.
Так было и в период перестройки в России, процессы шли так быстро, что люди, в том числе аналитики,
не успевали осознать, что происходит. Неспособность руководства страны, элиты и рядовых граждан
правильно осознать процесс перестройки, безусловно, помешала разумному управлению этим
процессом.
Другой объективной системной закономерностью для социальных систем является
закономерность информационного опережения, который означает, что решение проблем
информационного взаимодействия должно опережать по времени каждый очередной шаг в других
сферах социальной деятельности, что дает возможность точнее координировать реформы, создавать
благоприятные условия для функционирования рынков товаров, услуг, капиталов и рабочей силы,
обеспечивать равное право на приобретение в собственность имущества, владение, пользование и
распоряжение им. Единое информационное пространство должно опережать создание единого
экономического и правового пространства, так же как оно должно опережать принятие решений в
разных социальных сферах. Поэтому запаздывание информационного обеспечения ведет к отставанию
в других сферах социальной деятельности, что и наблюдается сегодня.
В области производства информации действует объективная закономерность неполного
использования информации, в том числе при принятии решений в управленческой деятельности, что
определяется как парадоксом избыточности информации, так и неспособностью субъектов к полному
использованию информации [13].
В области распространения информации действует объективная закономерность искажения
информации по мере движения, что связано с различной способностью и готовностью субъектов к ее
восприятию [15].
В области информационного потребления действует объективная закономерность
принудительного отчуждения и обобществления информации, что связано как с нежеланием субъектов
добровольно отдавать свою информацию, так и с необходимостью обобществления информации в
интересах реализации информационных прав граждан, построения информационного общества и со-
хранения и развития единого информационного пространства страны [15].
В международном разделении труда в области производства информационных продуктов и
высокотехнологичных компонентов в мире сложилось три основных лидирующих региональных
центра, имеющих свои специализации.
Первый центр специализируется и лидирует в производстве новых программных продуктов для
широкого использования в новых образцах компьютерной техники. К этому центру относятся США и
Канада.
Второй центр, к которому относится Западная Европа, специализируется в области коммуникации.
Так, Финляндия лидирует в области производства сотовой радиосвязи.
Третий центр, к которому относятся Япония и страны Юго-Восточной Азии и Китай, имеющие
дешевую рабочую силу и производственные мощности, стал поставщиком электронных компонентов
компьютерной продукции.
Россия пока играет роль потребителя в этом международном разделении труда. Однако поскольку
Россия имеет много высококвалифицированных программистов и классных специалистов в области
информационных технологий, она имеет шанс в ближайшем будущем занять ведущую роль в мире в
области производства системных и прикладных программ и в области новых информационных
технологий и наукоемкой продукции.
Информационный сектор, как новый перспективный сектор экономики и основа управления,
должен стать весьма привлекательным для России и стран СНГ, где имеются развитая наука,
образование и большая высокоинтеллектуальная армия специалистов, способных конкурировать на
мировом информационном рынке.
В России следует развивать производство конкурентоспособных средств и систем информации,
телекоммуникации и связи, необходимо создать условия для участия России в международных
кооперациях производителей этих средств и систем. Необходима максимальная господдержка
фундаментальных и прикладных исследований, разработок в сферах информации, телекоммуникации и
связи.
2.19. Общесистемные закономерности в системе управления обществом
Системы управления государством, как любые сложные нелинейные системы, в достаточной
степени описываются теорией и законами управления системами.
На основе анализа объективных системных законов и закономерностей и обобществления
социальных явлений можно попытаться разработать научные основы мониторинга (контроля) и
управления основными элементами региона или государства в целом.
Рассмотрим вкратце четыре системные закономерности, которые в первую очередь можно
использовать для этой цели.
1. Закон "единства и борьбы противоположностей" объясняет, почему стало возможным
неэффективное использование общенародной собственности и замедление общественного развития.
Смысл закона объясняет принцип зеркального отражения, по которому каждая из противоположностей
превращается в отрицательную обратную связь, что должно обеспечивать устойчивость и гомеостатизм
системы. Ухудшение системы управления одного из взаимозависимых антагонистов
(противоположностей) вместо паритета между ними порождает элементы взаимоподчиненности.
Неадекватностью в системе аргументов нарушается композиция взаимозависимости и, в конце концов,
выделенная из-за развала системы энергия деградации способствует вторичному развалу. Ослабление
связи между антагонистами в государственной системе может вызвать бесконтрольное самоуправление
гомеостатов, подобно раковым клеткам, что оказывает негативное влияние на государство.
Социальная модель указанной закономерности описывает именно тот механизм, который
принципом прозрачности и открытости регулирует взаимоотношение как между гражданином и
обществом, так и обществом и властью и придает устойчивость социально-экономической системе.
Вместе с тем все элементы системы (каковыми являются разные государственные, общественные,
экономические структуры, а также демографические, политические и другие социальные группы) и
взаимоотношения между этими элементами (например, конкуренция, сотрудничество, взаимопомощь,
нейтралитет и др.) должны регулироваться вышеуказанным законом композиции.
Вследствие того, что первичные элементы социально-экономической системы представляют
общественные структуры, которые, со своей стороны, представляют сообщество индивидуумов,
поведение и взаимоотношения которых подчиняются определенным нормам и законам, а
государственные, или правящие, структуры представляют маленькую группу назначенных для
управления обществом и живущих за счет средств общества людей, то их мониторинг, или контроль, а
также обратное воздействие на них со стороны общества, является обязательным условием для
обеспечения стабильности системы "власть-общестно". Если власть является зеркалом общества, а
общество – зеркалом гражданина, то отрицательная обратная связь между ними обеспечивает
стабильность всей системы, состоящей из власти и общества. Эту обратную связь наилучшим образом
организует гражданское общество.
2. Закономерность критической точки (момента), или ядро кристаллизации, определяет точку
фазового перехода в новую социально-экономическую формацию и в новый менталитет. Этот момент,
или точка фазового перехода возникает, когда сильно ослабевают или разрушены старые
взаимозависимости и связи, а новые пока еще не сложились или недостаточно окрепли. Именно в
этот момент за счет минимальных инвестиций (ядро кристаллизации) можно получить максимальный
эффект. Инвестиции, произведенные до критической точки, усиливают старые связи, что отодвигает
возникновение критической точки и замедляет переход в другое состояние. Если же инвестиции
поступают после критической точки, то тогда требуется больше инвестиций и усилий для перехода
системы в нужное состояние [25, 27].
Несоблюдение законов, коррупция высших эшелонов власти и многие искусственные ошибки и
нарушения в России фактически отодвинули наступление "критического момента", когда небольшие
общественные усилия пока еще возможны для фазового перехода в некоторую новую социальную
систему.
3. "Системогенетическая" закономерность указывает, что в эволюционном развитии любая
сложная система (техническая, биологическая, экономическая и др.) должна пройти все этапы развития
и нельзя пропустить или перепрыгнуть через какой-либо этап развития. Правда, возможно ускорить или
замедлить отдельные этапы развития, но пропустить нельзя, иначе система получится неполноценной
или уродливой, аналогично тому, как в утробе матери в течение девяти месяцев младенец проходит все
этапы развития, и если по какой-либо причине будет пропущен какой либо этап развития, то ребенок
родится неполноценным. Аналогично этому нормальное развитие социально-экономической системы
общества требует прохождения всех этапов развития, хотя отдельные этапы могут быть ускорены или
замедленны. Отсюда следует, что для становления нормального капитализма в России необходимо
обязательно пройти первый этап бандитского и воровского капитализма, как бы трудно не было для
общества. Этот этап вызывает наибольшие трудности, нарекания на несправедливости в обществе.
Однако этот этап развития капитализма России необходимо пройти. При компетентной власти и
меньшей коррупции во властных структурах этот первый этап можно было пройти ускоренным
темпом. Однако в наших условиях создается впечатление, что чиновники во власти и воровская часть
общества, наоборот, заинтересованы не ускорить, а затянуть этот первый этап развития капитализма в
России. "Системогенетический" закон позволяет проанализировать все эволюционные этапы развития
общества как эпохи Советского Союза, так и современной России и обнаружить нарушения в этапах
развития общества.
4. Эмпирический закон "островного эффекта" утверждает, что сильные военные, социально-
экономические, экологические и другие системы не могут длительно сосуществовать со значительно
более слабой и примитивной системой. В этом плане претензии на сепаратизм и полностью
независимое существование, например, Чечни, Абхазии и Приднестровья рядом с намного более
сильными системами, означает нарушение объективного системного природного закона "островного
эффекта". Поэтому если развитые и более сильные государства (подобно США, странам Западной
Европы) заинтересованы в стратегическом плане в развитии более слабых государств (например,
России, Грузии, Молдавии), то они должны помочь в истинно демократических преобразованиях и в
становлении этих стран с учетом энтропийного равновесия, иначе эти страны не смогут самостоятельно
существовать и развиваться.
Указанные выше четыре системных закона более подробно исследованы в [25, 27].
2.20. Закономерность демографического дисбаланса между развитыми и развивающимися
странами
Современная цивилизация находится под угрозой демографического дисбаланса, который может
резко изменить мировое сообщество (социум).
Развитые и цивилизованные страны Европы, Америки, Япония со второй половины XX в.
утратили способность к самовоспроизводству. У них количество детей, как правило, не превышает
одного-двух, и идет затухание цивилизованной семьи, которая на протяжении веков была моральным
стабилизатором. Понятно, что технологически развитым странам, из-за высокого уровня механизации и
автоматизации труда, требуется все меньше и меньше рук
Наоборот, бедные и развивающиеся страны с низким технологическим уровнем, низким уровнем
механизации и автоматизации ежегодно плодят миллионы новых рук и соответственно ртов, которые
затем становятся безработными Бедные арабские и африканские народы в отличие от богатых европей-
цев имеют по 5-6 детей, которые образуют миллиардную армию безработных. С тех пор как во второй
половине XX в. у народов бедных и развивающихся стран появилась возможность к доступу
информации через СМИ (телевидение, радио, Интернет, газеты, телефонные и транспортные
коммуникации и т.п.), они воочию увидели неравенство в уровне жизни людей, несправедливость и
несовершенство организации мира. Это открыло глаза народам бедных и развивающихся стран на
богатство и вседозволенность развитых стран, что пробудило в них ненависть и безысходность, а это
породило волну радикализма, сепаратизма и терроризма как средство мщения.
До второй половины XX в., когда отсутствовали средства массовой информации, и в первую
очередь телевидение, они не видели колоссальное и несправедливое расслоение общества, поэтому
были спокойны, не было ненависти, не было радикализма и сепаратизма, и люди не думали о
терроризме как о средстве мщения несправедливому миру.
Часть этой волны ненависти, неприязни и радикализма в значительной степени поглощалась
динамикой развития Америки, Европы, Японии. Сегодня этот поглотительный резервуар, как отмечает
Бестужев-Лада, почти исчерпан, вследствие чего мы находимся на начальной стадии мировой войны,
имеющей в основном характер террора.
Бедные государства с избыточной демографией развиваются, как правило, в сторону
тоталитаризма при склонности к внешней агрессии. Типичный пример – агрессия Ирака против
Кувейта, стремление завладеть чужими богатствами. В Косово вожделенной целью стала земля.
Именно демографическое давление вылилось там в агрессию. Сейчас фактически предъявлен
ультиматум Европе (а Россия – ее часть) дать демографической волне со стороны Китая и других стран
свободное движение.
Опасны не сами традиционные религии, а опасны секты, воспроизводящие религиозный
фанатизм. Также опасна международная мафия, которая контролирует рынки наркотиков, оружия,
работорговлю, проституцию и массу безработных. Регионы, подобные Таджикистану, Чечне,
Закавказью или Северному Кавказу, где ? населения безработные, потенциально опасны.
Трудоспособное население мигрирует в Россию, распространяя угрозы терроризма, ухудшения
криминальной ситуации, наркотрафика и т.п.
Радикальные группы населения могут завладеть ядерным, химическим или бактериальным
оружием в миниатюрной форме. Так проявила себя японская секта Аум Синрике в токийском метро.
Террористы могут использовать компьютерных хакеров для повреждения банковской или
финансовой системы. Они могут нарушить работу компьютерных сетей, включая Интернет, и
приносить государству огромный ущерб, дестабилизировав авиационное движение, железнодорожный
транспорт и т.п.
Террористы особенно активны, когда они способны создать страх у народа, когда они могут
давить на власть. А для этого им необходима массовая аудитория на телевидении, радио, в газетах. По-
видимому, если информация о террористических актах и ее результатах не будет широко
распространяться, то экстремисты потеряют интерес к террористическим актам.
2.20.1. Закономерность роста терроризма
Человечество вошло в сложную фазу, в фазу роста мирового терроризма. Терроризм – невидимый
враг всего человечества и закономерность его роста ставит перед человечеством сложную проблему.
Борьба с непрерывно растущим терроризмом – глобальная проблема, и методологию борьбы с ней еще
надо изучать.
Глобальная борьба с терроризмом во всем мире очень осложнила защиту прав человека. Сегодня
мир стоит перед опасностью, что вызванные терроризмом ужесточения могут отбросить на второй план
все те достижения, которые имело человечество в области защиты прав человека. Возможно, что в один
прекрасный день из-за мирового терроризма права человека могут оказаться брошены в крайний угол, а
это большая опасность для всего мира.
В России тяжелейшая криминальная ситуация, и пока трудно говорить о каких-то положительных
тенденциях. Причин тому несколько и главная из них – рост криминализации силовых и
правозащитных структур. Силовые и правовые структуры входят в альянс с криминалом, что исключает
всякую надежду на борьбу с преступниками и коррупционерами. До сих пор не раскрыто ни одно из
громких убийств и преступлений последних 10 лет. На лицо синдром тотальной ненаказуемости. Очень
важна причина – коррупция, и пока нет позитивных результатов в борьбе с ней.
Аналитические исследования показали, что люди настолько не защищены от криминала, от
милиции, от судебных структур, что даже боятся жить в нашей стране.
У населения настолько развит синдром беззащитности, что вряд ли найдется обычный гражданин,
который не боялся бы чего-либо или кого-либо. Многие считают, что в стране защиту легче найти в
криминальных кругах, чем у милиции, прокуратуры или в судебных органах.
2.21. Закономерность кавказского менталитета – преданность своему роду (тейпу) и неприятие людей
из другого рода
Исторически сложилось, что чеченский и другие народы Северного Кавказа обладают особым
менталитетом, выраженным в преданности своему роду (тейпу) и отторжением человека из другого
рода. Эту объективную закономерность подтверждает вся история этих народов. Поскольку только
этот менталитет образует жизнеспособную модель устройства общества этого народа, то, по-видимому,
наиболее естественна организация в Чечне парламентской республики, подобно Дагестану. Однако
если в Чечне после референдума по Конституции будет организована президентская республика, то для
обязательного учета объективной закономерности чеченского менталитета необходимо образовать
невластный совет авторитетов, или старейшин, из представителей различных родов (тейпов) для
одобрения (освящения) ими всех решений официальных властных структур (президента, парламента,
правительства). Так как чеченский народ по своей природе, по своему менталитету абсолютно верит и
предан только авторитетам из своих родов (тейпов), то после одобрения решений официальных
властей старейшинами они будут выполняться беспрекословно. Поэтому наряду с официальной
государственной властью целесообразно создать неофициальную структуру в виде совета авторитетов,
или старейшин, для одобрения или неодобрения решений властных структур. По-видимому, только
такой подход к принятию решений и их исполнению является правильным, так как учитывает
менталитет народа и не идет вопреки закономерности.
2.22. Закономерности смены властной элиты

Главной причиной смены властной элиты является смена запросов общества в данный
исторический период развития. Элита должна отвечать требованиям времени [29].
Каждая эпоха или исторический этап развития общества проявляет свои требования к властной
элите. Поэтому каковы запросы общества на данный исторический этап, такой и должна быть властная
элита.
Так, во времена Наполеона Бонапарта требования времени и запросы общества были на властную
элиту, состоящую из маршалов и генералов, которые отличились в боях, сражениях. Тогда как эпоха
императорской России требовала от человека, облеченного властными полномочиями,
энциклопедических знаний. В первые годы Советской власти во главе страны стояли в основном
образованные чиновники, которые знали несколько языков [29]. В период сталинской
индустриализации потребовались люди другого типа – жесткие, беспощадные, исполнительные,
трудоголики, ставившие государственные интересы намного выше личных.
Последние 10 лет, начиная с 1991 г., страна прошла через период распада, развала, смуты и
воровства и поэтому требования времени к чиновникам, обладающим властными полномочиями,
совершенно иное. Эти люди случайно попали наверх, поскольку оказались близко ко двору, к "семье".
Им присуща беспринципность, вороватость, цинизм и меркантильность. Они не стесняются прихватить
за бесценок крупную государственную собственность, обмануть народ. Вряд ли мог кто-либо
представить, чтобы Петр Столыпин во время проведения аграрной реформы где-то прихватит себе
земельный участок. Тогда как сегодняшние чиновники из властных структур этого совсем не
стесняются, даже если об этом будут писать или показывать СМИ. Они не боятся того, что когда-
нибудь народ потребует ответа за их неправовые деяния [29]. Правда, в воспоминаниях графа
Игнатьева тоже говорится о потрясающем обогащении мелких чиновников того времени в Сибири. О
воровстве российских чиновников много писал Герцен и др. По-видимому, воровство чиновников и
элиты присущи России во все времена (меньше всего при СССР). Так, Николай I тщетно боролся с
воровством, однако оно расцвело при нем фантастически.
По-видимому, с нынешней властной элитой дождаться эпохи созидания и возрождения вряд ли
удастся [29]. Все зависит от степени и глубины предстоящих перемен. С началом радикальных
преобразований потребуются другие люди, облеченные властными полномочиями, они будут
соответствовать не эпохе распада и развала, а эпохе возрождения.
Смена властной элиты зависит от того, что мы собираемся построить, по какому пути собирается
идти страна и ее руководство. Если в стране начнутся радикальные позитивные перемены, то
произойдет смена властной элиты. Все зависит от глубины тех качественных перемен, которые
предстоят стране. Но одно ясно, возрождение страны и качественное улучшение вряд ли возможно с
нынешней властной элитой, так как она практически приватизировала власть и государственные дела и
превратила в частный бизнес. Требованиям нового времени может отвечать только новая властная
элита.
По-видимому, властная элита России должна измениться качественно. Представители власти всех
уровней должны, наконец, обратиться к народу и объяснить им мотивы своих конкретных действий.
Властные структуры всех уровней должны работать более эффективно и только в интересах народа, а
не в собственных интересах. Структуру органов власти следует упростить и сократить. Граждане
страны должны иметь реальную возможность воздействовать на всех должностных лиц государства.
Граждане должны иметь право объявить вотум недоверия любому чиновнику.
Представители властной элиты должны отчитываться непосредственно перед народом. При
ухудшении основных социально-экономических показателей и снижении жизненного уровня людей
властная элита должна автоматически уходить и уступать место более прогрессивной властной элите,
умеющей находить более эффективные механизмы повышения уровня жизни народа.
Властная элита должна научиться уважать народ, по настоящему заботиться о нем. Власть
должна научиться слушать и слышать народ.
2.23. Закономерность 20% и 80%
Итальянский экономист Вильфредо Парето (1848-1923) сформулировал принцип (закон), который
гласит, что внутри данной группы или множества малые части обнаруживают намного большую
значимость, чем это соответствует их относительному удельному весу в этой группе.
Практически все компании, анализируя свой бизнес, убеждаются в справедливости принципа
(закона) Парето: только 20% клиентов приносят 80% дохода. И как бы быстро ни росла партнерская
сеть, это соотношение практически не меняется. Поэтому, будучи заложниками этого принципа
(закона), и дистрибьюторы, и вендоры стремятся сделать все возможное и невозможное, чтобы
укрепить партнерство с компаниями, на долю которых приходится 80% бизнеса. Последствия такой
политики очевидны – только 20% клиентов получают и будут получать максимум поддержки.
С другой стороны, обязательно существуют те самые 80% компаний, приносящие в копилку
вендеров и дистрибьюторов всего 20% доходов. Известно, что 20% ученых создают 80% научной
продукции, а 80% – создают 20% научной продукции. Однако их отделить друг от друга нельзя, так как
если отделить лучших 20%, то для функционирования системы эти 20% опять разделятся на 20% и
80%. Из этого следует, что грантовую или другую поддержку должны получать 20% ученых, а не 5%
или 40%. Известно, что в Германии, в Чехии и в других странах 20% людей выпивает 80% пива. Этот
закон работает не только в человеческом обществе, но и в других естественных коллективах
(например, муравейник, пчелиный рой и т.п.). Более подробно этот закон вложен в [25].
2.24. Закономерности нелинейного развития социокультурных систем и синергетика
Сегодня не хватает знания законов и закономерностей эволюции, самоорганизации и
самоуправления сложных систем, т.е. методологии синергетического подхода.
Вопросы самоорганизации в социальных системах, включая систему культуры, представляют
первостепенное значение.
Так как синергетика занимается изучением фазовых переходов в сложных нелинейных
диссипативных системах, когда усиливается неустойчивость структур или изменяются параметры
порядка, то синергетический подход обеспечивает комплексное исследование кризиса культуры,
динамики социокультурных процессов.
Нелинейное системное мышление позволяет оценивать то или иное мышление не только
посредством сравнения его предыдущего и последующего состояний, но и анализа "объемного" спектра
процессов развития систем. Ученые могут сравнить реальный ход последующих событий с вероятным
ходом событий при альтернативном решении, потому что синергетика позволяет осознать глубину
необратимости развития, его многовариантности и альтернативности [2].
Принцип нелинейности является одним из базовых в синергетике. Главный смысл нелинейности
заключается в возможности при решении нелинейных уравнений иметь несколько (более одного)
различных решений. Из этого следует, что множеству решений уравнений соответствует множество
путей развития (эволюции) системы, описываемой этими уравнениями.
Когда воздействие одной системы на другую принимает слишком интенсивный характер, то в
любой из систем прямо или косвенно вступающих в процесс взаимодействия, возможны нарушения
структурной целостности Правда, это может не привести к гибели системы. Однако если
преобразования в отдельных структурах системы становятся предельно значительными, то система
перейдет в свое новое качественное состояние, утратив лишь ту или иную часть своих родовых
признаков.
Такие превращения, например, в системе культуры уже имели место несколько раз. При этом
неоднократно возникшее состояние кризиса так и не закончилось гибелью культуры, напротив,
появилось некоторое созидательное состояние для еще более интенсивного развития культуры [2].
Процесс изменения в системе может быть сверхбыстрым и насыщенным по количественным
показателям, отчего иногда кажется, что появляется новая структура путем бифуркации логики
развития, которую как будто трудно уловить. Однако это не так. Именно нелинейность задает
социокультурным процессам особый смысл.
Установлено, что фундаментальный принцип поведения нелинейных систем основан на
периодическом чередовании стадий эволюции и инволюции, развертывании и свертывании,
предполагает взрывы активности, смену интенсивности процессов на стадии затухания и ослабления,
схождения к центру, интеграции и расхождения, дезинтеграции и даже частичного распада.
Очевидно, что вектор современной цивилизации направлен на интеграции или глобализацию, и
рано или поздно все народы или культуры в той или иной степени окажутся вовлеченными в
глобальный информационно-технологический поток. Избежать давления унификации и
стандартизации, сохранить национальные традиции, закрытость этнических культур как их родовой
признак (например, в горной Чечне или горном Дагестане) в условиях глобализации маловероятно.
Однако пока удается избежать типологического однообразия. Признаки глобальной культуры
формируются в точках пересечения различных культур, и появляется некая массовая культура, чему
способствует процесс глобализации. В нынешней реальности жить только за счет культурного
наследия прошлого невозможно, также как невозможно жить за счет искусственного формирования
мультикультурности [2].
История культуры изобилует примерами нелинейности развития. Иногда наблюдается слабая
нелинейность развития культуры, а иногда сильная.
Развитие всегда предполагает прохождение через периоды кризисов и бифуркации. Устойчивость
структур обеспечивается балансом нелинейности я диссипации. Сильное нелинейное воздействие или
слишком сильная диссипация разрушают структуру.
Известно, что любые открытые системы с сильной нелинейностью пульсируют, т.е. проявляют
естественные колебания, поэтому стремление человека путем сильных управленческих воздействий
стабилизировать в полной мере „ взаимоотношение, например, открытой системы "человек – общество
– культуpa – природа", невозможно. Так как это означало бы отказ от развития, остановку эволюции,
вызванной природной пульсацией системы, и привело бы к кризису.
Пульсации, или естественным колебаниям развития, подвергаются, очевидно, не только
процессы взаимоотношения природных и социальных систем, но, и каждая из этих систем. Поэтому
система культуры, включая науку, как сложная открытая система также нуждается в мягких, а не
жестких управленческих усилиях, ибо жесткие – мешают процессам саморазвития и навязывают ей
свои сценарии, зачастую мешая развитию внутренних тенденций и системных закономерностей. В
точках бифуркации проявляет себя некая предопределенность [2]. Правда, отдельные ученые считают,
что этот путь в жизни уже потерпел фиаско, что это может оказаться очень серьезной ошибкой,
ведущей к медленному разложению (подобно Мюнхену).
Сегодня социокультурная ситуация в большей степени характеризуется чрезмерно сильной
нелинейностью Известно, что культурные традиции общества – это своеобразный каркас культуры, и
нарушения соответствия между традициями и инновациями в обществе свидетельствуют о вхождении
культуры в "режим обострения", т.е. в фазу кризиса [2].
Мировая цивилизация как единая система развивается неравномерно во времени и пространстве,
постоянно испытывает на себе влияние процессов интеграции и дифференциации. Постепенно
формируется крупномасштабное социокультурное единство из-за нового интеграционного витка,
связанного с глобализацией экономики, информационного поля, глобализацией взаимозависимых
хозяйственных связей. Известно, что целое развивается быстрее составляющих его частей Поэтому
выгоднее развиваться вместе, ибо это связано с экономией материальных и духовных затрат. Однако
даже самая правильно выстроенная организация структур в единую эволюционирующую структуру
приводит к приближению момента обострения и максимального развития, в силу чего глобализация не
может носить тотального характера.
Следует отметить, что социокультурная динамика наращивается преимущественно по сектору
высокотехнологичных наукоемких производств, ибо знания и информация превращаются в базовый
производительный ресурс. Поэтому существенно возрастает роль образования и культуры для
будущего воспроизводства знаний и информации. Повышается значение неэкономических мотивов.
При этом, с одной стороны, в мире наблюдается стремление к технологическому прогрессу, а с другой
стороны, идет ориентация на ускорение процесса дематериализации производства и повышение
значения человеческого ресурса. Нелинейное развитие глобального мира одновременно с интеграцией
способно сохранить социокультурное различие [2].
Ситуация переходного периода требует мягких управленческих воздействий и поиска
объединяющих культуры ценностей, а также серьезных изменений в образе мышления и поведения
людей.
Для выхода из кризисов культуре необходимы духовная реформация и выработка новых систем
ценностей. Только формирование новой системы ценностей позволит, с одной стороны, гармонично
объединить человечество перед лицом общих угроз и проблем, и, с другой стороны, сохранить
культурный плюрализм мирового сообщества. Сегодня концепция "культуры мира" ставит своей целью
построить мир, в котором все богатство разнообразия национальных культур, цивилизаций, религий
или конфессий существовало бы во взаимопонимании, терпимости и солидарности [2].
Надо учитывать, что эволюция (развитие) сложных, сильно нелинейных систем допускает
многовариантность, или альтернативность, путей эволюции. При этом заранее предсказать конкретный
путь эволюции системы из нескольких альтернативных путей в точке бифуркации невозможно, тем
более что он предопределен людьми. Аналогично этому предсказать путь эволюции культуры как
сильно нелинейной системы в точке бифуркации (кризиса) из возможных альтернатив также
невозможно. История имеет много примеров культурного изоляционизма, подавления одной культуры
другой.
Поскольку на практике, как правило, мы имеем дело с системами, обладающими очень сильной
нелинейностью, то прогнозы развития систем (например, погоды, землетрясений и т.п.) становятся все
более краткосрочными и выполняемыми только при определенных условиях. Долгосрочные прогнозы
развития систем, обладающих сильной нелинейностью, невозможны.
В современном мире самосохранение различных культур, являющихся внутренней
закономерностью систем, конкурирует с интеграцией мировой цивилизации, обусловленной
технологическим развитием и глобализацией экономики.
2.25. Процесс энтропизации новых научных знаний и системная закономерность их развития
Известно, что прирост истинных (новых) научных знаний составляет все меньшую и меньшую
величину на затрачиваемую единицу средств, так как происходит процесс энтропизации науки, или
обесценивания науки, за счет повторных, описательных, расчетных, конструкторских, ошибочных и
других, не несущих нового научного знания работ. Поэтому отношение величины затрат на получение
истинных научных знаний к величине различных видов затрат может служить критерием эффективности
научной деятельности и указывать пути наивыгоднейшего использования затрат.
Исследования американского ученого Д. Прайса показали, что расходы на науку в США растут
пропорционально квадрату числа ученых, или четвертой степени числа ведущих ученых [2]. Так,
например, если в США число ученых возрастет, например, в 2 раза, то расходы на науку увеличатся 4
раза, что составит огромную долю совокупного национального продукта США. На основании подобных
данных Д. Прайс приходит к выводу о неизбежности "затухания" науки под давлением общественной
среды из-за большого роста затрат на науку и роста количества информации узкой специализации, а
также из-за ограниченности познавательных возможностей ученых, увеличения сроков учебы в т.п. По
исследованиям Д. Прайса, начальный экспоненциальный рост науки должен постепенно замедляться,
приближаясь к какому-то пределу, где он остановится, не поднимаясь до абсурдных значений.
Возникают вопросы: как отличить действительно новое научное знание от повторного,
являющегося производным от известного, вытекающего от него, и как количественно измерить и
оценить научные знания разного масштаба и уровня? Обработав большой фактический материал, Д.
Прайс обнаружил экспоненциальный (геометрическая прогрессия) закон роста числа статей, книг,
журналов, рефератов ученых, научных учреждений, изобретений, открытий, величины расходов на
исследования. Однако при экспоненциальном росте знаний вообще прирост истинных (новых) знаний
составляет все меньшую и меньшую величину на затрачиваемую единицу, так как происходит процесс
энтропизации, или обесценивания, науки за счет работ, не несущих нового знания. Многие статьи,
книги, изобретения, описания, расчеты не дают заметного прироста истинного знания.
По какому бы закону ни происходило развитие науки, процессы энтропиизации, или
обесценивания, все больше тормозят ее развитие. Основная причина – это экспоненциальное
увеличение числа научных работников, что приводит к снижению их творческой производительности
по затраченным средствам, что тормозит развитие фундаментальной науки. Наука все больше
обезличивается, растет количество коллективных трудов, скрывающих вклад каждого из соавторов.
Существует некий нижний предел уровня научной отдачи, при переходе которого наступает
быстрая деградация научного учреждения [2].
Знания бывают явные и неявные (интуиция, опыт, навыки). Явное знание основывается на
логическом мышлении, на анализе событий и фиксируется в книгах, статьях, докладах и пр.
Явное знание можно разделить на следующие пять категорий:
1) истинно научное знание – это структурированная информация об объективных законах и
закономерностях, причинно-следственных связях между явлениями, информация о фактах,
открывающих новые явления и т.п.;
2) ложное, или мнимое, знание – не соответствующее истине, например, мистика и суеверие и т.п.;
3) техническое знание – представляется в виде расчетов, конструкций, методов и т.п., не
создающее истинно новое научное знание;
4) описательное знание – информация о фактах, не открывающих ни новых явлений, ни новых
закономерностей. Некоторые ученые обладают энциклопедическими знаниями, но они не способны
порождать новое (истинное) знание.
Известно, что целью научно-технической деятельности человека является выработка методов и
средств антиэнтропийного преобразования природы и общества.
Человечество должно в первую очередь стараться преодолевать "социальную энтропию",
порождающую социальное неравенство, антагонизмы и разъединяющую людей, нации, государства.
Разумная жизнь содержит антиэнтропийные функции. Главным условием существования и
развития общественных систем, неживой и живой природы является сохранение устойчивости, а она
обеспечивается двумя способами: 1) негоэнтропийным, или информационным, и 2) энергетическим. В
первом случае система реагирует на внешнее воздействие всегда по-разному, противопоставляя ему
каждый раз новую, соответствующую воздействию качественную реакцию. Во втором случае
устойчивость системы пропорциональна энергии ее внутренних связей.
2.26. Закономерность соответствия 20-ти архетипов людей 20-ти аминокислотам, образующим белки
Первичным принципом эволюции жизни является принцип производства максимума энтропии при
минимуме затрат. Иначе говоря, основная тенденция эволюции – это устойчивое нарастание
возмущения под контролем внешней среды [17]. Оказывается, этот единый эволюционный принцип в
условиях Земли задает свойства всем химическим элементам. Та или иная способность элемента к
энтропии (производству распада, хаоса) обозначена и объясняется положением его в периодической
системе элементов Д.Н. Менделеева. К примеру, углерод обладает наибольшей прочностью
ковалентных связей его атомов друг с другом и с атомами азота, фосфора, воздуха, кислорода и др.
Известные в науке 20 аминокислот ("атомы" жизни, образующие белки), являются единственным
в природе комплексом, удовлетворяющим принципу структурной самодостаточности.
Этим 20-ти аминокислотам соответствуют 20 человеческих архетипов (устойчивых доминант
бессознательного). Иными словами, существует экспериментально установленная связь, или
корреляция, между 20-ю человеческими архетипами и 20-ю различными аминокислотами, т.е. каждому
из человеческих архетипов соответствует одна из аминокислот [17]. Говоря проще, преобладание
определенного химического элемента в аминокислоте (структуре, образующей белок) определяет
психофизические проявления архетипа людей. Таким образом, все человечество подразделяется на
качественно различные архетипы людей. При этом 12 человеческих архетипов из 20-ти (по аналогии с
заменимыми аминокислотами) "предназначены" для поддержания метаболизма на уровне
морфогенезиса, онтогенезиса, орогенезиса [17].
Архетип определяет психологическую модель поведения каждого человека. В архетипах отражен
генеральный план типа личности, что является доминантой А.А. Ухтомского. Доминанта отражает
эволюционный уровень мыслеформообразования.
Восемь "незаменимых" архетипов из 20-ти (по аналогии с незаменимыми аминокислотами)
ориентированы на аллогеноз, т.е. на процесс порождения новых качеств, идей. Именно эти восемь
человеческих архетипов, в силу своих физико-химических и психофункциональных особенностей,
способны воспринимать новую информацию и генерировать ее в эволюционном процессе (Шванева
И.Н. Интегральная психилогия. М., 2000).
Для представителен этих восьми незаменимых архетипов способность воспринимать и
перерабатывать информацию (информационный гомеостаз) является более высокой формой
организации в сравнении с эволюционно необходимыми, но уже освоенными ранее формами
гомеостаза: элементарным гомеостазом (в онтогенезисе), билогическим, или микроэлементарным,
гомеостазом (в морфогенезисе), энергетическим (в арогенезисе). Эти восемь незаменимых архетипов
являются двигателями эволюции [17].
2.27. Системные взаимоотношения науки и религии, знания и веры и их парадигмы
Задача и цель науки или, во всяком случае, материалистической науки, признающей
существование истины, заключается в познании истины. Нужно понять, как существование Бога и
религиозной веры может помочь в познании истины.
Центральный пункт современной религиозной доктрины, по-видимому, состоит в том, что
церковь признает роль разума (науки) в познании истины, но считает, что достичь полноты понимания
истины о человеке и окружающей его реальности (видимой и невидимой) только разумом невозможно.
Кроме разума, нужно еще и откровение, ибо "истина, постигнутая через философское размышление, и
истина откровения не перепутываются, как ни одна из них не делает другую излишней". Таким образом,
церковь признает науку, или разум, равноправными с верой. Атеизм не видит никакого места для Бога и
не знает никаких доказательств того, что вера в Бога помогает познать истину.
Церковь считает, что сам Бог заложил в сердце человека желание познать истину. По-видимому,
наука должна открыто признать, что она давно фактически приняла наличие в природе идеальной
реальности, не сводимой к реальности материальной.
Если традиционная наука использует рефлексию как метод познания, то нетрадиционные
технологии как способ познания нередко используют "медитацию".
Противопоставление материального и идеального, науки и религии значительно ограничивают
наши представления о реальности. Это, прежде всего, есть становление двух типов мышления:
логического и виртуального (целостного, относительного). Поэтому для полноты картины мира
возникает необходимость сблизить оба вида мышления к единой целостности. Поэтому в последнее
время наблюдается сближение "чистого знания" (науки) и виртуального представления мира при
измененном состоянии сознания.
Виртуальное состояние сознания, когда человек вводит свою психику (сознание) в особое
состояние и когда "отключается" логическое мышление и возникает воображаемый, фактический мир.
Кроме того, следует отметить, что в последнее время наблюдается значительная тяга людей к вере
и религии, потому что там для человека больше ясности, чем во все усложняющихся процессах,
которые протекают в современных, созданных человеком сложных искусственных объектах и
социально-экономических системах города, региона, страны. Поскольку сложность объекта или
процесса растет намного быстрее, чем осознание или понимание человеком этих объектов и процессов
в них, то человек от сложного понимания переходит к более простой вере. Поэтому тяга к вере и
религии обусловлена также отставанием в понимании и осознании людьми сложных объективных
процессов, протекающих в материальном мире.
При осмыслении роли религии и веры в Бога надо понимать, что религиозность это не просто вера
в существование Бога, но еще принадлежность к какому-то вероисповеданию (конфессии), например
христианству, исламу, иудаизму, буддизму и т.п. Религиозный человек верит в существование за
пределами природы не только в нечто всемогущее – Бога, но и в принятые в религии ключевые
постулаты (например, в христианстве: вера в загробную жизнь, в непорочное зачатие, воскрешение из
мертвых, в святость Библии и т.п.). Одновременно с этим многие верующие верят в существование
Бога, но не верят в чудеса воскрешения из мертвых, загробную жизнь, непорочное зачатие. Эта
категория верующих в Бога – не религиозные люди, они не верят Библии, Корану и другим святым
писанием.
В Бога верили такие величие ученые, как Декарт, Ньютон, Эйлер, Дарвин, Павлов, Кювье и др.
Так, Ньютон гордился своими богословскими работами больше, чем физическими.
Экспертные исследования 200 ответов респондентов показали, что 60% из них являются
атеистами и не верят в существование Бога, а верят в существование лишь природы со своими законами
и закономерностями, которые изучает наука. 20% людей оказались религиозными, 10% верят в Бога, но
не являются религиозными людьми, а 10% не знают ответа на этот вопрос.
Чем можно объяснить известное возрождение и рост религиозности в нашей стране? Причин
несколько, основная из которых состоит в государственной политике в отношении религии и
насаждении религиозной и особенно православной идеологии, что проявляется как в поддержке
российской православной церкви, так и в частом использовании слова "Бог", даже в гимне нашей
страны. В стремлении заполнить идеологический вакуум очевидны попытки поставить православную
идеологию на место потерпевшей крах коммунистической идеологии.
Зададимся вопросом, почему в науке одни парадигмы (основы) меняются на другие с
возникновением новых, не объясняемых в рамках данной парадигмы явлений и процессов, а в религии,
в отличие от науки, парадигмы навсегда остаются неизменными? Так, например, известно, что в
оптической науке вначале существовала корпускулярная парадигма, или теория света. Эта парадигма в
течение длительного времени могла объяснить интересующие человека явления и процессы. Затем
оказалось, что явления дифракции (разложение света) и интерференция (наложение друг на друга двух
и более лучей) света невозможно объяснить в рамках корпускулярной парадигмы, и для объяснения
этих явлений возникла волновая парадигма света. Затем стало ясно, что существующие явления и
процессы в оптическом диапазоне нельзя объяснить только в пределах корпускулярной или волновой
парадигмы и для их объяснения стало необходимо объединить обе парадигмы в рамках новой
корпускулярно-волновой парадигмы света, которая существует и сегодня. Так что менее чем за 100 лет
для объяснения существующих явлений и процессов в световом оптическом диапазоне пришлось три
раза менять парадигму, или основы теории света, чтобы объяснить результаты новых экспериментов.
По-видимому, в будущем для объяснения новых явлений в области оптики придется придумывать
новые парадигмы, в рамках которых можно будет объяснить эти явления и процессы. В отличие от
науки, в религии парадигмы остаются неизменными, или вечными. Так, христианская религиозная
парадигма, состоящая из веры в существование всемогущего Бога, в непорочное зачатие, воскрешение
из мертвых, наличия загробной жизни, души и многого другого, не менялась со времен возникновения
самой христианской религии (более 2000 лет) и может остаться неизменной еще много тысячелетий в
будущем.
Таким образом, в науке в отличие от религии вечных парадигм не существует, и любая научная
парадигма со временем меняется.
Среди ученых на сегодня нет единого мнения о характере взаимоотношений науки и религии.
Так, доктор технических наук А. Силин считает, что наука должна признать религию, а член-
корреспондент РАН П. Гайденко, наоборот, уверен, что наука и религия должны избегать друг друга.
Академик РАН В. Гинзбур утверждает, что верующих ученых на самом деле очень немного.
В своей газетной статье А. Силин писал: "Современное естествознание не нуждается в Боге. Тем
не менее наука должна открыто признать то, что она давно приняла фактически наличие в природе
идеальной реальности, не сводимой к реальности материальной".
В конце XX в. встала проблема возникновения жизни и человека. Концепция Чарлза Дарвина о
возникновении более сложного организма предлагает практически случайное появление живого
существа, в том числе человека, благодаря естественному отбору, когда случайные изменения дают
мутантам преимущество в борьбе за существование. Победители возникли скачком из менее
приспособленных к среде, а остальные вымирали.
Очевидно, что случайное появление человека имеет ничтожную вероятность и практически
невозможно. Для доказательства обратного не хватает огромных массивов информации, ей неоткуда
взяться. Но люди существуют, и видные ученые, не находя иных путей, вынуждены обратиться к
помощи религии. Космофизики обсуждают появление человека как запланированное высшими силами.
По мнению П. Гайденко, в вопросах возникновения мира и человека наука подошла к границам,
которые при сегодняшних знаниях вряд ли можно преодолеть, поэтому многие ученые и обращаются к
религии.
По мнению биолога академика А. Спирина, представление науки о происхождении жизни и
Вселенной – абсолютно "темный лес". И чем больше мы узнаем, тем больше появляется вопросов,
устоявшиеся теории и парадигмы перестают работать. Академик Спирин утверждает, что путем
эволюции, или "перебором", постоянным усовершенствованием, невозможно получить сложный
прибор. Так, например, создать из репродуктора телевизор путем постоянного усовершенствования
репродуктора нельзя, нельзя без мысли, без знания; законы эволюции в этом отношении имеют
ограничение. Организм, живое существо, тем более человек не могли появиться в результате эволюции.
Человек настолько совершенен, что должен был быть создан некой системой, "божеством", способным
изобретать. Как объяснить тот факт, исключив "божественное" вмешательство, что когда на Земле была
высокая температура, жизнь не могла зародиться, когда же она охладилась (4 млрд. лет назад), на Земле
почти сразу появились сине-зеленые водоросли со всем современным белково-синтезирующим и
наследственным аппаратом (А. Спирин. Переход в период скуки// Общая газета. 2002. № 7.).
Многие ученые, особенно физики, считают, что мы замкнуты в сфере ограниченных знаний, и
любой прорыв через этот круг приближает нас к признанию высшей силы (Бога). Академик Б. Кадамцев
считал, что не только мозг человека способен на прогноз, абстракцию, озарение. Вселенная не менее
сложна, чем человеческий организм, – почему она не может совершать те же процессы, что
человеческий мозг. К существованию высших божественных сил приходят ученые с разных позиций, из
разных областей, поскольку объективно столкнулись с этой силой. Это говорит о том, что наука все
больше нуждается в Боге и религии.
Многие ученые (физики, биологи, химики и даже математики) пытаются совместить науку и
религию в области управления. Многие положения теории относительности, космогонии и квантовой
механики настолько запутаны и противоречат здравому смыслу, что они соприкасаются с мистикой и
оккультизмом. По мнению П. Гайденко, это соприкосновение вредно и для науки, и для религии. Наука
вместо строгого эксперимента начинает искать доказательства от чудес, и уже не нужны ни
теоретические предпосылки, ни строгий математический аппарат.
Если наука начинает претендовать на понимание религиозных догм и строить рациональные
построения там, куда разум проникнуть не может, возникает угроза самой сути религиозной веры. П.
Гайденко считает, что ради пользы науки и ради пользы религии, опасно поощрять
взаимопроникновение этих зон человеческой культуры. В этом случае неизбежно произойдет
саморазрушение и науки, и религии.
Необходимо подчеркнуть, что все эти замечания П. Гайденко не касаются веры в Бога
конкретного человека. Это его личный выбор, который не должен интересовать более никого. И очень
часто духовная сторона натуры человека не входит в противоречие с работой разума. Поэтому в Бога
верили и верят многие великие ученые.
Доктор философских наук В. Казютинский также считает, что наука и религия являются двумя
различными областями духовной деятельности человека в что с его атеистической позиции
взаимопроникновение науки и религии способно привести к саморазрушению их обеих. По его мнению,
верившие в Бога Ньютон, Дарвин, Павлов и другие естествоиспытатели, как правило, не переходили в
системе знания границы, отделяющие рациональное от трансцендентального. Бог как компонент
духовного личного опыта оставался запредельным по отношению к сфере научного знания.
Происхождение Вселенной и человека также не нуждается в привлечении трансцендентного фактора.
Он надеется, что происхождение человека будет объяснено наукой. Учитывая, что генофонд человека и
человекообразных обезьян совпадает на 98%, можно говорить об их близком родстве. При этом пока
непреодолимой остается проблема природы и происхождения человеческого сознания. Причем
аналитическая психология, созданная Юнгом, есть наука, которая изучает глубинные психологические
переживания человека, входящие в сферу религии. Человеческая психика включает с точки зрения
аналитической психологии как уровень рационального мышления, так и уровни индивидуального и
коллективного бессознательного.
Как ни странно, представители многих религиозных конфессий предпочитают придерживаться
"Бога" только в Его самом простом и понятном представлении. В действительности же в известной
иерархии – Бог-отец, Бог-сын и Бог-Дух или Святой дух – высшим божественным началом является
все-таки Бог-Святой дух, о котором на нашем интеллектуальном уровне вообще не дано знать. И мы это
НЕЧТО можем понимать как угодно. Будь то Высший разум или ЛОГОС [35].
Главное то, что необходимо признать факт наличия над нами НЕКОЕГО, много более высокого

<<

стр. 4
(всего 12)

СОДЕРЖАНИЕ

>>