стр. 1
(всего 3)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

А.Д- Барышева



ШПАРГАЛКА
ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ




Учебное пособие




«ВЕЛБИ»
МОСКВА
2005
УДК 30(075.8)
ББК 60я73
Б24




Барышева А. Д.
Б24 Шпаргалка по обществознанию: учеб. пособие. — М.: ТК Велби, 2005. — 48 с.

ISBN 5-482-00228-4


Пособие содержит все вопросы экзаменационных билетов по учебной дисциплине «Общество-
знание».
Доступность изложения, актуальность информации, максимальная информативность, учитывая
небольшой формат пособия, — все это делает шпаргалку незаменимым подспорьем при подготовке
к сдаче экзамена.


УДК 30(075.8)
ББК 60я73
Учебное издание

Барышева Анна Дмитриевна

ШПАРГАЛКА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ

Учебное пособие

Подписано в печать 28.03.05. Формат 60х90'/16.
Печать офсетная. Печ. л. 3,0. Тираж 10 000 экз. Заказ № 3799.

ООО «ТК Велби»
107120, г. Москва, Хлебников пер., д. 7, стр. 2.

Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленных диапозитивов
в ОАО «Тверской ордена Трудового Красного Знамени
полиграфкомбинат детской литературы им. 50-летия СССР».
170040, г. Тверь, проспект 50-летия Октября, 46.




© А. Д. Барышева, 2005
ISBN 5-482-00228-4 © ООО «ТК Велби», 2005
2. Общество и природа
Раздел I
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО Общество как социальный организм взаимодействует
с окружающей его природной средой. Основой этого взаи-
1. Понятие общества и его сущность
модействия является обмен веществ с природной сре-
Понятие общества означает разумно организованную
дой, потребление природных продуктов, воздействие на
совместную жизнь и деятельность больших групп людей. природу. Природа также воздействует на общество, пре-
Эти группы объединяются на основе общности интересов, доставляя ему благоприятные или неблагоприятные усло-
потребностей, единства языка, взглядов, устоев, тради- вия для функционирования и развития.
ций, происхождения, идеологии, религии. Часто человек и общество противопоставляются при-
В самом слове общество наличествует корень «общ», роде. Отношение к природе как более низкому, чем все,
выражающий единение. Отсюда следует, что понятие «об- что сотворено человеком, ставило человека в позицию
щество» в своем первоначальном смысле означало общ- покорителя природы.
ность, союз, сотрудничество, объединение. Сегодня осознается неразрывная связь природы и об-
Именно общество являет собой основное условие бо- щества, которая носит взаимный характер. Человек и об-
щество происходят из природы и не могут развиваться
лее или менее нормальной жизни и развития людей, ибо
вне природы, в отрыве от нее. Но в то же время человек
один человек, предоставленный самому себе, бессилен.
является высшей ступенью развития живой природы, ему
Поэтому важным элементом формирования общества яв-
присуще и качественно новое, особое явление - социаль-
ляется единство, солидарная связь людей. Общество -
ные свойства, вырастающие из взаимодействия людей
это универсальный способ организации социальных свя-
друг с другом.
зей, взаимодействия и отношения людей.
Следовательно, нельзя ни отождествлять понятия «при-
Эти связи, взаимодействия и отношения людей обра-
рода» и «общество», ни абсолютно разрывать и противопо-
зуются на общей основе, в качестве которой обычно рас-
ставлять их.
сматриваются интересы, потребности, мотивы, установ-
Природа и общество - это две формы проявления
ки, ценности и т. д.
единой реальности, которым в человеческом знании соот-
Общество неоднородно и включает в себя различные ветствуют две основные области - естествознание и об-
явления и процессы. Составными элементами общества ществознание. Научное разграничение указанных понятий
являются люди, социальные институты и организации, позволяет правильно понять двуединую - природно-со-
со-циальные группы и общности. Каждый из этих эле- циальную, биосоциальную - основу человека и общест-
ментов находится в тесной связи с другими и играет оп- ва, не допуская как игнорирования природных начал в че-
ределенную роль в функционировании общества как це- ловеке и обществе, так и отрицания ведущей, решающей
лого. роли социального в этом единстве.

$
4. Общество как система
3. Проблемы экологии
Экология (отгреч. oikos- обиталище, местопребыва- Общество представляет собой сложную систему. Слово
ние) - наука о родном доме человечества, об условиях «система» греческого происхождения, означает целое, со-
обитания людей. В более строгом определении экология - вокупность. Система включает взаимодействующие части,
комплексное научное направление, изучающее законо- подсистемы и элементы. Главное значение приобретают
мерности взаимодействия живого с внешними условиями связи и отношения между частями. В системе происходят
его обитания с целью поддержания динамического равно- различные изменения, развитие, возникают новые и отми-
весия системы: общество - природа. рают старые части и связи между ними.
Известно, что человеческая деятельность является тем Характер объединения элементов общества в единое це-
каналом, по которому осуществляется постоянный «об- лое, в систему обусловлен объективными социальными за-
мен веществ» между человеком и природой. С развити- конами. На характер развития системы влияет природный
ем преобразующей деятельности человека увеличились и фактор, но многое зависит и от субъективного фактора -
масштабы его вмешательства в естественные связи при- воли, интересов и сознательной деятельности отдельных
роды. людей и целых социальных групп.
Человек на протяжении долгого времени брал у при- В процессе развития общества ведущим компонентом
роды столько, сколько позволяли его собственные про- является технология обеспечения жизненных потребно-
изводительные силы. Но научно-техническая революция стей человека. Она развивалась от присваивающего и по-
столкнула человека с новой проблемой - проблемой огра- требляющего типа хозяйствования к производящему.
ниченности природных ресурсов, возможного нарушения Именно производящий тип хозяйствования, выражаю-
равновесия системы, с необходимостью бережного отно- щийся в создании производительных сил общества, кото-
шения к природе. рые регулируются, удовлетворяя человеческие потребно-
На современном этапе осознана потребность в регули- сти в условиях определенного развития производительных
ровании взаимодействий в системе: общество - приро- отношений, сформировал фундаментальный базис общест-
ва - его материальное производство.
да, в учете характера и границ допустимого воздействия
общества на природу с целью не только ее сохранения, но Новые формы обеспечения своей жизнедеятельности
и воспроизводства. Теперь стало ясно, что воздействие че- нашли выражение в соответствующих типах организации
ловека на природу должно происходить не вопреки ее за- общества, формировании его культуры.
конам, а на основе их познания. Видимое господство над Человеческое общество существует и развивается, посто-
природой оборачивается непоправимым ущербом и для янно воспроизводя свои системные, структурные и функ-
природы, и для человека. Поэтому, как говорил еще Ф. Бэ- циональные отношения. Каждый новый этап общественного
кон, человек должен господствовать над природой, под- развития характеризуется тем, что использует все предыду-
чиняясь ей. щие достижения. Это связано с передачей материально-

А-
3
Исторический опыт свидетельствует о том, что, с одной Социальные общности создаются, как правило, на осно-
стороны, всякие попытки строить социально-экономичес- ве совместного бытия людей. Социальные группы в основ-
кие проекты без учета и тем более вопреки естественным, ном формируются в зависимости от своего места в систе-
природным потребностям людей и общества неизменно ме общественного производства и социальной иерархии.
заканчивались неудачей. С другой стороны, попытки ме- Именно благодаря своей структуре общество качест-
ханистического перенесения на общество законов приро- венно отличается от произвольного хаотического скопле-
ды приводили к не менее негативным последствиям на ния людей. Социальная структурированность обществен-
практике. ной жизни придает ей устойчивый характер, порождает
новое интегральное системное качество, не сводимое к сум-
Говоря об обособлении общества от природы, обычно
ме отдельных людей. Вследствие этого общество приобре-
имеют в виду его качественную специфику, но не оторван-
тает определенную самостоятельность по отношению к со-
ность от природы и процессов ее естественного развития.
ставляющим его элементам, относительно самостоятельный
Невозможно анализировать общество, не принимая во
способ развития.
внимание его взаимодействие с природой, поскольку оно
живет в природе. Но в силу нарастания степени воздей- Структура общества рассматривается в различных ра-
ствия общества на природу происходит расширение ра- курсах. Обычно выделяются такие сферы жизнедеятель-
мок естественной среды обитания и ускорение некоторых ности общества, как материально-производственная, со-
природных процессов: накапливаются новые свойства, циальная, политико-управленческая и духовная.
все более отдаляющие ее от девственного состояния. Другой подход к структурированию общества связан с вы-
Если лишить естественную среду ее свойств, созданных делением в общественной жизни процессов функциониро-
трудом многих поколений, и поставить современное обще- вания и развития.
ство в исходные природные условия, то оно не сможет су- Функционирование общества выражается в таких со-
ществовать. циальных явлениях, как социализация, формирование со-
циальных институтов, социальная стратификация и мо-
бильность, социальная организация и социальный контроль.
Развитие находит свое выражение в изменениях путем
эволюции или революции.




Однако воздействие человека на природу имеет тен-
технического, управленческого, технологического и духов-
денцию нарушать сложившийся баланс экологических
но-культурного наследия. Производственные и технологи-
процессов. Современное человечество вплотную столк-
ческие формы деятельности передаются в виде материаль-
нулось с глобальными экологическими проблемами, кото-
ных продуктов, информации, знаний, умений и навыков.
рые угрожают его существованию: загрязнение атмосфе-
Человеческое общество в различных формах своей жиз-
ры, истощение и порча почвенного покрова, химическое
недеятельности представляется прежде всего в виде взаи-
заражение водного бассейна. Человек в результате соб-
модействия не только материальных, но и духовных компо-
ственной деятельности вступил в опасное противоречие
нентов.
с условиями своего обитания.
Материальная сторона этого взаимодействия создает
Осознание возможности глобальных катастроф ведет
исходные условия для жизнедеятельности людей. Преоб-
к необходимости разумной гармонизации взаимодей-
разование материалов природы осуществляется в конкрет-
ствий в системе: общество - природа. По мнению мно-
но-исторических формах трудовой деятельности в соот-
гих ученых, выправить ситуацию поможет ноосферное
ветствии с социальными потребностями людей. Духовная
развитие (от греч. noos - «ум, разум»), представляющее
сфера обеспечивает осознание этого процесса. Обе эти
собой сферу живого и разумного.
стороны находятся в неразрывном единстве, обеспечивая
Ноосфера - особая реальность, связанная с более глу-
жизнедеятельность и саморазвитие общества. Тенденция
бокими формами преобразующего воздействия общества
к выживанию, характерная для любого биологического об-
на природу. Она предполагает не только использование
разования, присуща и обществу. Только в обществе это не
научных достижений, но и разумное сотрудничество все-
природный инстинкт, а сознательная цель.
го человечества, высокие гуманистические принципы от-
ношения к природе - родному дому людей.
ш м «ям— м м м ^—шт м>^м> м ш * штшшт м м ^ м м «вам* « ^ _
шш ^^ jJO^
и в в




5. Направленность общественного развития 6. Революционные и эволюционные
изменения
Существуют разные подходы к анализу общественного
Понятия «эволюция» и «революция» помогают по-
развития. Процесс перехода общества от одного состоя-
нять характер социальных изменений. Часто данные по-
ния к другому ученые пытаются объяснить в рамках ли-
нятия рассматриваются как противоположные. Эволю-
нейного, циклического или нелинейного типа измене-
ционные процессы отождествляются с постепенными
изменениями, революционные - с радикальными пере-
Линейный тип социальной динамики рассматривает
менами в развитии явлений природы и общества.
всю историю как движение, направленное вперед во вре-
Но абсолютных граней между революцией и эволюцией
мени и пространстве.
не существует. Революции содержат значительные эво-
Линейная динамика предполагает прогресс (движе-
люционные вкрапления, во многих случаях совершаются
ние вперед) и регресс, т. е. может воспроизводиться как
в эволюционной форме. В свою очередь, эволюция не сво-
нисходящая линия в изменении общества. Линейные
дится только к постепенным изменениям, она включает и
прогресс и регресс представляют собой единство проти-
качественные скачки. Следовательно, в обществе посте-
воположностей, одна из которых на определенном этапе
пенные количественные и качественные изменения есть
играет доминирующую роль. В общеисторическом плане
взаимообусловленные и взаимопроникающие звенья од-
линейные прогресс и регресс сменяют друг друга тогда,
ного и того же процесса развития.
когда исчерпываются потенции роста на собственной ос-
Социальные революции как переход к качественно но-
нове. Определенное влияние на пределы линейной дина-
вой ступени развития носят закономерный характер. Они
мики оказывает характер взаимодействия общества с при-
представляют собой не любые, даже качественные, а ко-
родной и социальной средой. При этом пределы линейного
ренные изменения всей сферы общества.
прогресса общества могут быть расширены путем пре-
Социальные революции играют прогрессивную роль:
одоления исторического отставания за счет усвоения со-
разрешают многочисленные противоречия, накапливаю-
циального опыта стран, идущих впереди. щиеся в период эволюционного развития общества, под-
В общественной жизни широко распространены цикли- нимают общественное развитие на новую степень, отбра-
ческие процессы. сывают все устаревшее.
Обычно под циклами понимается некоторая совокуп- Но в XX в. отношение к революционным процессам пе-
ность явлений, процессов, последовательность которых ресматривались. Наиболее показательна в этом отноше-
представляет собой определенный кругооборот в течение нии позиция английского историка и философа А. Тойн-
некоторого промежутка времени. Конечная точка цикла как би, который, признавая объективность революции, все
бы повторяет первоначальную, но только в других условиях же оценивает ее как торможение прогресса. Тойнби счи-
или на другом уровне. Циклические социальные измене- тает, что революция, уничтожая устаревшие порядки, в то


8. Типология обществ
7. Социальный прогресс
Типология (ОТ греч. typos - отпечаток, форма образец и
Прогресс (от лат. progressus - движение вперед) есть
logos- слово, учение) - способ научного познания, в осно-
такое направление развития, которое характеризуется пе-
ве которого лежит расчленение системы объектов и их груп-
реходом от низшего к высшему, от менее совершенного
пировка с помощью обобщающей модели. Потребность
к более совершенному.
в типологии возникает, когда наука имеет дело с крайне
Заслуга выдвижения идеи и разработки теории общест-
разнородными по составу множествами объектов и ре-
венного прогресса принадлежит прежде всего философам
шает задачу их упорядоченного описания.
второй половины XVIII в., а социально-экономической ба-
К выводу о необходимости и возможности вычленения
зой для самого возникновения идеи прогресса послужило
определенных ступеней развития общества мыслители
становление капитализма. В качестве критериев прогресса
пришли с античных времен.
выступали уровень материального благосостояния членов
Типология обществ была связана с попытками обосно-
общества, степень социальной справедливости и равен-
вания проекта «идеального общества». Потребность в ти-
ства, индивидуальной свободы и нравственности, разви-
пологии была вызвана и под давлением накопленного ис-
тия науки и техники, солидарности членов общества и др.
торического материала.
Классические представления о прогрессе рассматрива-
На современном этапе наиболее универсальными явля-
ют его как движение человечества к более развитому со-
ются формационная и цивилизационная типологии.
стоянию, причем движение неуклонное, которое продол-
Формационная модель разработана К. Марксом. Со-
жается, несмотря на отклонения и случайности.
гласно ей человечество от одной стадии движется к дру-
Представления о прогрессе долго основывались на по-
гой. Той или иной стадии развития соответствует общест-
нимании необратимости линейного времени, линейного
венно-экономическая формация, которая выделяется по
типа развития, когда прогресс определяется логикой признаку господствующего типа производства, который
предшествующего развития и оценивается как положи- описывается как исторически конкретное единство про-
тельная разница между прошлым и настоящим или настоя- изводительных сил и производственных отношений.
щим и будущим. К. Маркс выделял три общественно-экономические фор-
Однако после Первой мировой войны появились со- мации: первичную (первобытную, архаическую), вторич-
мнения в прогрессивности развития и особенно сомне- ную (экономическую, основанную на частной собственнос-
ния в нравственном прогрессе. Стало наглядным и бес- ти), третичную (коммунистическую). Историческое развитие
спорным, что прогресс в одной области может приводить предстает как последовательная смена общественно-эко-
к регрессу в другой. Оптимистическая идея линейно-по- номических формаций.
ступательного развития человечества стала подвергаться Решающую роль в развитии общества согласно марк-
критике. систской теории играют производственные (экономиче-
же время производит настолько громадные разрушения, ния происходят в соответствии с временами года, но мо-
что они перечеркивают положительные моменты револю- гут охватывать периоды в несколько лет и даже несколько
ции. Поэтому современная наука, не отрицая революцион- столетий. Наглядным примером циклического характера
ной формы развития, переносит центр тяжести в анализе социальной динамики служит смена поколений людей.
социальных изменений на эволюционную, реформистскую Многие социальные институты, общности и даже целые
форму. общества изменяются по циклической схеме: возникнове-
В этом плане представляет интерес теория модерниза- ние, рост, расцвет, кризис и увядание, возникновение но-
ции, рассматривающая процесс перехода традиционного вого явления. Такой схеме изменений подвержены многие
общества к современному. Модернизация долго понима- структуры в обществе - социальные, экономические, по-
лась как вестернизация, т. е. копирование западных ус- литические, духовные.
тоев во всех областях жизни. Модернизация описывалась Циклические изменения представляют собой кругово-
как форма «догоняющего» развития, при котором пред- рот, они повторяют тенденции прошлого. Каждый из цик-
полагалось, что достижение определенного уровня дохо- лических процессов обладает сходством и повторяющи-
да на душу населения автоматически вызовет изменения мися состояниями. Циклические процессы способствуют
в других областях жизни. Но такой взгляд не выдержал воспроизводству социальной системы, являются спосо-
проверки действительности. бом существования и сохранения общества.
На современном этапе не абсолютизируются ни рефор- Но общество может изменяться непредсказуемым обра-
мы, ни революции. В социальной жизни известны и вели- зом, т. е. по нелинейному или циклическому типу. Случай-
кие революции, и великие реформы. Например, рефор- ный характер процессов развития исследуется синерге-
мы античного правителя Соломона и многие другие. Ныне тикой. Переход общества от одного состояния к другому
признается, что революционные взрывы - результат не- может быть непредсказуемым. Исторический процесс
умения властных структур провести назревшие коренные многовариативен.
реформы.




ские) отношения. Они выступают базисом формации, опре- Но можно ли утверждать, что идея прогресса исчерпала
деляющим надстройку общества, т. е. господствующие свое предназначение? Современные ученые не отказывают
идеи и взгляды и соответствующие им организации. Пе- идее прогресса в существовании. Но есть ученые, считаю-
реход от одной формации к другой вызывается противо- щие, что необходимо отказаться от традиционного пони-
речиями, принимающими в антагонистическом обществе мания понятия «прогресс», так как оно предполагает посто-
форму классовой борьбы, высшей формой которой явля- янную направленность изменений, в то время как история
ется социальная революция, победой которой знаменует- доказывает, что изменения порой не только замедляются,
ся переход к коммунистической формации. но останавливаются и даже поворачивают вспять. Линей-
ной тенденции - вверх, вниз, вперед - не существует, ли-
Формационный подход не всех исследователей устраи-
ния нелинейна и неопределенна, нельзя предугадать на-
вал. Основанием для критики формационной схемы слу-
правление развития.
жил тот факт, что в своем «чистом» виде ни в одной стране
общественно-экономическая формация не обнаружива- Ученые также считают, что следует убрать из теории
ется: всегда присутствуют такие общественные связи и прогресса ценностный аспект, потому что он носит отно-
учреждения, которые принадлежат другим формациям. сительный характер (в самом деле, весьма проблематич-
но считать более поздние стадии развития человечества
В среде ученых крепло стремление поменять формаци-
лучшими по сравнению с предыдущими.) На современном
онный подход на крупномасштабный - цивилизационный,
этапе большое внимание уделяется «человеческому изме-
который основывается на выявлении общности эволюции
рению» любых изменений, новаций. Современная оценка
народов, поиске сходных путей их развития. Цивилизаци-
тенденций развития строится не на признании роли небы-
онный подход позволяет понять генезис, черты и тенден-
валого развития науки и техники, а на признании приори-
ции развития различных сообщностей.
тетного влияния гуманитарного знания.
10. Типы цивилизаций
Раздел II
ОБЩЕСТВО И ЦИВИЛИЗАЦИЯ Цивилизация является конкретной формой существо-
вания и развития общества. Предпосылки возникновения
9. Сущность цивилизации
человеческой цивилизации появляются уже в первобыт-
Термин цивилизация (от лат. civilis - гражданский,
ном обществе, когда возникают зачатки материальной и
государственный) имеет широкий смысловой спектр. Обыч-
духовной культуры. Началом человеческой цивилизации
но он употребляется в значении синонима культуры: называют тот период, когда дикость и варварство сменя-
• как состояние общества, которое воплощает наибо- ются основанным на культурной и социальной основе об-
лее рациональный в данных исторических условиях спо- ществом. Понятно, что этот период - целая эпоха, кото-
соб воспроизводства жизни и наиболее гуманные формы рая постепенно накапливала собственно социальные
существования человека; основания общества: коллективный образ жизни, удов-
• как ступень общественного развития, следующая за летворение человеческих потребностей. Тот момент, ког-
варварством; да собственно социальный уклад стал доминировать над
• как уровень развития материальной и степень дегра- природным, можно считать началом человеческой циви-
лизации.
дации духовной культуры, как заключительная стадия
культурной эволюции любого сообщества, ассоциируе- Следуя устоявшейся классификации, можно выделить
мая с упадком, закатом высокой культуры. Такая позиция следующие виды цивилизаций:
• космогенная;
отстаивалась немецким культурологом О. Шпенглером
• техногенная или индустриальная;
в работе «Закат Европы»;
• постиндустриальная или информационная цивилиза-
• как крупное межнациональное сообщество людей, объ-
ции.
единенное основополагающими духовными ценностями и
Первый тип цивилизации охватывает Древний мир и
идеалами, имеющее особые устойчивые черты в социаль-
эпоху Средневековья. Он основывался на орудийной
но-политической организации, культуре, экономике и пси-
технике и ручной технологии, характеризовался большой
хологическое чувство принадлежности к этому сообщест-
зависимостью общества от природных сил, условий сре-
ву - определение А. Тойнби, данное им в работе «Пости-
ды - мирового космоса (отсюда и название цивилиза-
жение истории» и ставшее наиболее популярным в науке.
ции).
Все представленное разнообразие подходов можно свес-
Основой техногенной цивилизации являются машин-
ти к двум основным: отождествлению культуры и цивили- ная техника и машинные технологии. Это связано с раз-
зации и их противопоставлению. витием науки и техники, постепенным превращением
Другой подход во взглядах на цивилизацию опирается науки в непосредственную производительную силу об-
на утверждение приоритета всеобщей связи индивидов и щества. Социальное устройство данной цивилизации

%
1 1 . Запад и Восток 12. Первичный тип цивилизаций
Этот тип цивилизаций называют непрогрессивной фор-
При типологии цивилизаций многие ученые, политики,
мой существования человеческих сообществ и отождеств-
публицисты используют наиболее общее деление мира на
ляют с культурой бесписьменного этапа первобытной
две мегасистемы (от греч. megas - большой): Восток
истории. Но древние люди совершили гигантский шаг -
и Запад.
перешли к культурному состоянию.
Восточные цивилизации относятся к традиционным.
В каменный век (палеолит) произошли кардинальные
Действительно, традициям, обычаям здесь придавалось
изменения в жизни древнего человека. В это время появ-
и придается особое значение. Хранителем традиций вы-
ляется Homo sapiens. Человек изобретает орудия труда
ступает старшее поколение, и именно оно окружается
не только примитивные из кремня, но и более сложные -
почетом и уважением.
лук и стрелы. Человек научился добывать огонь.
Основные духовные ценности восточной цивилизации
Именно в этот период культивируется экзогамия - та-
сложились на основе религиозно-философских учений -
кая структура общества, при которой запрещаются браки
даосизма, буддизма, конфуцианства. На Востоке
между представителями одного и того же рода.
приветствовалось следование естественному ходу ве-
Человек в этот период изменился и физиологически: он
щей, человек здесь не выступал царем природы.
полностью стал прямоходящим, увеличился объем его
Особую роль на Востоке играло государство. Восточ-
мозга.
ные государства были преимущественно деспотиями.
Важный перелом в развитии человека связан с «палеоли-
Во главе стоял верховный правитель - царь, император,
тической революцией», смысл которой заключался в том,
шах, султан, считавшийся собственником главного бо-
что человек перешел к производящим отраслям труда -
гатства аграрных обществ - земли. Наличие верховной земледелию и животноводству. С этим связан переход от
государственной собственности породило отсутствие част- кочевого к оседлому образу жизни, появление поселенче-
ной собственности на землю. Эту характеристику вслед за ских структур.
К. Марксом принято считать формообразующей и обо- Существенно трансформировалась социальная струк-
значать в этой связи сущность развития всех восточных тура, упорядочивались брачные отношения, вводилась
обществ термином «азиатский способ производства». система табу - запретов. Один из них - запрет на ин-
Восточные общества за колоссальную роль, которую цест (кровосмешение) - многие исследователи считают
играло в их жизни государство, называют этатистскими подлинным моментом возникновения человека в пол-
(государственными). Им присущ исключительно верти- ном смысле этого слова.
кальный характер связей. Власть монарха никем и ни- Наиболее древней формой общественной организа-
чем не ограничивалась, более того, освящалась как бо- ции был матриархат, постепенно положение изменилось
годанная. в пользу патриархата.
групп, посредством которой в пространстве и во времени
связано с наемным трудом, рыночными отношениями, вы-
создается крупномасштабное единство. Эти связи позво-
соким уровнем производительности труда. В техногенной
ляют подразделять общества на доиндустриальные, тра-
цивилизации не удается избежать противоречий, кото-
диционные; индустриальные и постиндустриальные.
рые порой разрешаются через социальные революции.
Любая цивилизация характеризуется не только специфи-
Но люди в эту эпоху овладевают и возможностями рефор-
ческими экономическими, социальными и политическими
мирования общественных отношений.
отношениями, но и своей системой духовных ценностей.
По мнению ученых, к 70-м гг. XX столетия индустриаль-
Именно ценности объединяют людей в цивилизационное
ные технологии и основанный на них тип цивилизации ис-
сообщество и обеспечивают его единство. Это обстоятель-
черпали возможности дальнейшего развития общества.
ство привело к тому, что ряд исследователей стали отож-
Это нашло свое выражение в ряде глобальных кризисных
дествлять культуру и цивилизацию. Культурность, цивили-
явлений и глобальных проблем человечества: угрозы гло-
зованность в данном случае противопоставляется дикости,
бальных войн, экологического кризиса, исчерпаемости ре-
варварству.
сурсов природы.
В связи с этим важной проблемой является осмысление Есть и другая точка зрения. Согласно ей культура - все
дальнейшего развития общества. Оно понимается как ста- лучшее в человеке, а цивилизация связывается только со
новление информационной цивилизации. Ее появление стандартизированным массовым производством.
связывается с качественными изменениями информаци- Но большинство исследователей считают основой вся-
онного поля общества, с формированием единого инфор- кой цивилизации духовные ценности, поэтому не проти-
мационного пространства, прообразом которого является вопоставляют культуру цивилизации.
глобальная сеть Интернет. Привлечение цивилизационного компонента к анализу
Именно информационные технологии составляют основу общества позволило сделать его видение панорамным,
цивилизации нового типа - постиндустриальной. Ин- глубже понять социальные процессы и явления. Но лучше-
формационная насыщенность технологических процессов му осмыслению общественных процессов будет способ-
требует повышения уровня культуры и образования членов ствовать сближение цивилизационного подхода и оправ-
общества. давших себя черт формационного анализа.




В этот период возникла первая культурная форма - Если мир Востока сохранял устойчивость цивилизаци-
миф, первооснову которой составляло очеловечивание онных основ, то*3апад пережил многие цивилизационные
природы, породнение человека с внешним миром. изменения.
Человек в эту пору не выделял себя из природы, а был Сегодня с понятием «западное общество» связываются
ее частью. Чтобы выжить, он должен был найти могучих такие черты, как рыночная экономика, охраняемая законом
покровителей среди населяющих мир существ. Эти по- частная собственность, гражданское общество, демокра-
кровители становились его богами, перед которыми че- тия, правовое государство, классовое расслоение, массо-
ловек испытывал страх и надежду. вое производство и культура.
Священные силы отождествлялись с некоторыми жи- На Западе было положено начало разрыву человека с при-
вотными, растениями. Такая система верований получи- родой. В дальнейшем на этой почве возникло стремление
ла название тотемизм. Другим характерным для мифа покорять природу, что в конечном итоге породило экологи-
верованием был фетишизм - поклонение неодушевлен- ческие проблемы.
ным предметам, которым предписывалась способность Установка на преобразования привела к разрыву с тра-
оберегать людей. Еще одна форма древнейшей религии - дицией. Представления о развитии постепенно приобре-
анимизм, т. е. вера в одушевление любых явлений мира. тали линейный характер. Из данного восприятия в даль-
Из мифа, мифических церемониалов и ритуалов выделяет- нейшем родилась идея прогресса, быстрого движения
ся искусство - рисунки, танцы, словесное творчество. вперед.
Не менее важную роль на первых этапах истории игра- На формирование ценностей Запада существенно по-
ли и магические представления. Формы магических ритуа- влияло христианство. Подлинную революцию во взгля-
лов были самые разнообразные: любовная, лечебная ма- дах людей совершил протестантизм, этика которого, по
гия, магия, направленная на обеспечение благоприятных мнению М. Вебера, имела большое значение для станов-
условий для работы. ления капитализма.
Широкое распространение на Западе получило рацио-
нальное мышление, придающее деятельности прагмати-
ческий характер.
14. Античная цивилизация
13. Ранние цивилизации
В III тысячелетии до н. э. зародились первые цивилиза- Европейская цивилизация уходит своими корнями в пе-
ции - египетская, вавилонская, несколько позднее - ин- риод античности.
дийская и китайская, возникли также цивилизационные Античная культура Средиземноморья считается вели-
общности в Малой и Передней Азии, в Палестине. Очагом чайшим творением человека. Античная культура раздви-
европейской цивилизации стал юг Балкан, крито-микен- нула рамки исторического существования, по праву за-
ская (миноиская) культура, давшая начало в I тысячелетии явив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры
до н. э. древнегреческому миру. На рубеже нашей эры и скульптуры, поэзии и драматургии, естественно-науч-
ного и философского знания.
появились первые цивилизации на американском конти-
ненте: инков, ацтеков, майя. Древняя Греция на протяжении многих веков не пред-
Древние цивилизации при всем их разнообразии пред- ставляла собой единого географического пространства.
В социально-политическом плане она существовала в рам-
ставляют все же некоторое единство в отличие от перво-
ках особой государственной системы - городов-полисов,
бытного состояния общества.
чаще всего определенных природными границами.
Возникновение и развитие городов, письменности, ус-
Но, несмотря на указанные различия, античная культу-
ложнение социальных отношений наполнили историче-
ра позволяет говорить о себе как об определенной целост-
ское время новым содержанием. Безусловно, цивилизации
ности.
древности сохраняли многое из первобытного общества,
Каковы же характерные особенности древнегреческой
прежде всего - зависимость от природы, мифологические
культуры?
формы мышления, ритуалы, ориентированные на природ-
Прежде всего эта культура космологична. Космос вы-
ные циклы. В религиозных верованиях древних народов
ступает ее абсолютом. Космос по-гречески - это не только
отражалась смена времен года, умирание и возрождение
окружающий мир, Вселенная, но и порядок, мировое це-
природы. Однако характер взаимодействия общества с при-
лое, противостоящее Хаосу. Греки воспринимали окру-
родой при переходе от первобытного общества к древ-
жающий мир прекрасным, гармоничным, и это мироо-
нейшим цивилизациям существенно меняется. Это было
щущение пронизывает всю античную культуру, ведущей
связано с постоянно расширяющимися знаниями людей
категорией которой становится мера.
о природе, с их стремлением полнее использовать ее бо-
гатства для удовлетворения потребностей. Большое значение греки придавали гармонии космоса,
природы, человека.
Зависимость людей от природы была все еще велика,
Античная культура рациональна. Греки, воспринимая
но овладение металлами, накопление знаний, передача
многие явления умозрительно и на веру, подвергали эти
их с помощью письменности усиливали возможности
воззрения доказательству.
людей.


•*•

15. Древнегреческое искусство 16. Цивилизация эллинизма
В античной Греции процветали различные виды искус- Междоусобные войны, разложение древнегреческих
ства: архитекторы создавали храмы, скульпторы - про- полисов позволили Персии к концу IV в. до н. э. стать
изведения, поражавшие красотой пропорций. Трагедии главным арбитром в греческом мире. Национальное объ-
Эсхила, Софокла, Эврипида до настоящего време- единение стало необходимостью. Однако своими силами
ни являются образцом драматического искусства. Гоме- греки объединиться не могли. Эту задачу выполнила со-
ровские эпосы служат хрестоматией эпической поэзии. седняя балканская держава Македония во главе со своим
Они так же бессмертны, как теоремы Пифагора и физи- царем Филиппом. Его сын Александр вошел в исто-
ческие расчеты Архимеда. рию едва ли не как крупнейший завоеватель всех вре-
мен.
История античного искусства включает в себя несколь-
ко этапов. В крито-микенский период (III-II тысячелетия Древний мир не знал такого государственного образо-
до н. э. достигает расцвета дворцовая культура. Но эта вания, как империя Александра, простиравшаяся от Бал-
цивилизация была разрушена. кан до Нижнего Египта и от Дуная до Инда. Греки занимали
в ней первое место. Империя существовала недолго, она
От XI до VIII в. до н. э. продолжается период, называе-
распалась, но греческая культура осталась на всех завое-
мый условно «гомеровским». Эта эпоха отмечена появле-
ванных территориях. Особенно активно распространилась
нием «Илиады» и «Одиссеи» - великих эпических
греческая скульптура. Но это было только тиражирование
поэм. В этот период достигают высокого развития раз-
оригиналов классического периода. Вновь создаваемые
личные ремесла, над поэтическим видением мира возоб-
образы были далеки от прежней гармоничности и отлича-
ладал анализ и арифметический расчет, человек стано-
лись излишней пышностью.
вится более независимым от природы.
Почвой для новой развитой формы культуры стала гре- В этот период изменилось мироощущение человека:
ческая мифология. Представления греков в наиболее сис- гражданин вольного полиса уступил место гражданину
тематизированном виде представлены в «Теогонии» Ге- мира, вынужденному сочетать свое высокое предназна-
сиода. чение с участью бесправного подданного новоявленных
правителей. Утрата полисами внешнеполитической са-
В период архаики (VII-VI вв. до н. э.) прославляются
модеятельности компенсировалась безопасностью их су-
архитекторы, вазописцы, расцветает поэзия, развивается
ществования, большей социальной устойчивостью.
музыка. Особое распространение получают храмовые со-
оружения, возводимые в честь олимпийских богов. Несмотря на многочисленные военные походы, в дер-
К середине VI в. высокого уровня достигает так называе- жаве Македонского росли города, прокладывались тор-
мая чернофигурная вазопись - черный лак по красноватой говые пути, процветали науки, внедрялись изобретения.
глине, позднее чернофигурная роспись сменилась красно- Кругозор эллинов расширился значительно - это опре-
фигурным стилем. делялось во многом военными походами, торговыми и
Переход от первобытности к цивилизации связан и
В центре античной картины мира стоял человек, поэтому
с изменениями характера взаимодействия людей в обще-
античная культура антропоцентрична. В греческой культу-
стве, рождением новых типов общественных отношений.
ре был велик культ тела. Человеческое тело стало мерилом
всех форм культуры - архитектуры, скульптуры, филосо- На первый план выступала новая единица организации
фии, физики, математики, астрономии и др. общества - семья, которая вытесняла первобытный род.
Однако тело было лишь одной из составных частей гар- В этот период возникает и более сложная форма социаль-
моничной личности. Каждый гражданин греческого поли- ной организации - государство.
са должен был стремиться к идеалу калокагатии (от Изначальной задачей государства было построение ир-
греч. слов kalos - прекрасный и agathos - хороший, доб- ригационных систем, при помощи которых древние люди
рый). Идеал калокагатии означал соединение в человеке увеличивали размеры плодородных территорий. Государ-
красоты безупречного тела и нравственного внутреннего ство выступало устроителем данных работ. Позднее госу-
совершенства. Это достигалось упражнениями, образо- дарство приобретает более широкий набор функций и
ванием и воспитанием, предполагавшим развитие физи- утрачивает непосредственную связь с построением ирри-
ческих и умственных способностей в равной степени. гационных систем.
Античной культуре была свойственна состязатель- Появлению государства способствовало возникновение
ность. Эта черта нашла свое воплощение в художествен- социального неравенства и частной собственности. Госу-
ных и спортивных состязаниях (Олимпийских играх, Пи- дарство выступало средством охраны частной собственно-
фийских играх в Дельфах, посвященных Аполлону, и др.). сти, т. е. в конечном счете как защищающий и карательный
Греческий агон (состязание, борьба) олицетворял спо- орган.
собность свободного грека принимать участие в жизни Многие положения и истины, актуальные для мира
своего полиса. древних людей, становятся понятными лишь в контексте
Греческая культура празднична. Обычно праздники со- истории, но тем не менее многие достижения древних
провождались песнями, танцами, драматическими пред- помогают лучше понимать современную жизнь.
ставлениями.




научными путешествиями в далекие страны. Границы, за- Переход от архаики к классике был обусловлен серьез-
мыкавшие кругозор грека - гражданина полиса, снима- ными социально-политическими событиями: борьбой де-
ются, формируется незнакомое ранее «чувство мировых мократии и тирании, войной греческих полисов с персами.
просторов». Мир этот был новый, его необходимо было Центром античной культуры периода классики стали
познать и выразить в художественных формах. Афины, собравшие блестящие достижения общественно-
Бурно развивается архитектура, во многом связанная социальной мысли и художественной деятельности. Этот
со стремлением правителей прославить мощь своих госу- город V в. до н. э. поражает размахом монументального
дарств в архитектурных памятниках и строительстве го- строительства. За короткий срок были воздвигнуты храм
родов. Расцветают виды искусства, связанные с украше- Парфенон, Пропилеи, храм Афины-победительницы. Клас-
нием зданий, - мозаика, декоративная скульптура, сического совершенства достигает скульптура афинских
расписная керамика. мастеров. Знаменитый скульптор Фидий воплотил идеал
человеческой личности в культовых статуях Афины и Зев-
Эллинизм имел непреходящее значение в истории чело-
са Олимпийского. Современниками Фидия были Мирон-
вечества, обогатив его новыми открытиями в области науч-
автор статуи Дискобол и Поликлет.
ных знаний. Достаточно назвать имена Евклида и Архиме-
да. В рамках философии зародились и получили развитие Пышным цветом расцветают трагедия и комедия. Тра-
социальные утопии. Сокровищница мирового искусства гедия (буквально - песня козлов) возникает из хоровой
пополнилась такими шедеврами, как алтарь Зевса в Пер- песни, распевавшейся сатирами, одетыми в козлиные шку-
гаме, статуи Венеры Милосской и Ники Самофра- ры и изображавшими постоянных спутников бога вина Дио-
кийской, скульптурная группа Лаокоон. Появились ниса.
библиотеки, мусейон, служивший научным центром. В конце V в. до н. э. Афины переживают тяжелую войну
со Спартой. Терпят крушение нормы и принципы государ-
ства. Формируются новые культурные ценности.




10
t
17. Древнеримская цивилизация 18. Цивилизация эпохи Средневековья
С угасанием эллинистических государств с конца I в. Средние века - принятое в науке обозначение перио-
да в истории Западной Европы между античностью и Но-
до н. э. ведущее значение в античном мире приобретает
вым временем. Этот период охватывает более тысячеле-
римская культура.
тия (V—XVI вв.) и в социально-экономическом отношении
«Стартовав» почти одновременно с Грецией, Рим как
соответствует зарождению, развитию и разложению фео-
политическая реальность пережил ее на семь веков. Све-
дализма.
дения о начальном (царском) периоде истории Рима до-
В этом исторически длительном процессе развития фео-
вольно туманны и касаются главным образом религиоз-
дального общества вырабатывался своеобразный тип от-
ных обрядов, праздников, а также бытовых традиций.
ношений человека к миру, качественно отличающийся как
Почитание традиций было свойственно римской культуре,
от культуры античного общества, так и от последующей
которое перетекало в культ предков и просто старших.
культуры Нового времени - эпохи буржуазного производ-
Это нашло отражение в структуре имен, ритуале погре-
ства.
бения, в увековечивании «деяний предков» (триумфаль-
Средневековый человек строил свои взаимоотношения
ные арки, колонны и форумы, возведенные в их честь).
с миром на основе феодальной формы собственности,
Рим вел постоянные завоевательные войны. Это в зна-
основанной на личной и поземельной зависимости кресть-
чительной степени определяло организацию, строй жиз-
ян от вассалов-землевладельцев, присваивающих себе
ни, да и саму историю Рима.
их труд в разных формах (натурой, рентой). Средневеко-
Война, железная воинская дисциплина требовала во-
вый человек существовал в условиях сословно- иерархи-
инских же добродетелей - мужества, верности, стойко-
ческой структуры общества, пронизанной снизу доверху
сти, суровой непреклонности, гордого достоинства, не-
сословной замкнутостью и отношениями вассального слу-
совместимого с проявлением веселья, допускавшегося
жения сюзерену. Средневековый мир отличался воинст-
в виде исключения лишь на некоторых праздниках. Та-
венностью. Войны несли голод, разрушения, смерть и ощу-
кие добродетели требовались не только для войны, но и
щение трагизма человеческой жизни.
для мирной жизни, для исполнения долга гражданина.
Особую роль в формировании средневековой цивили-
Римский плебс с большим трудом, чем афинский де- зации сыграли христианская религия и римско-католи-
мос, добивался побед в борьбе с патрициями. В ходе ее ческая церковь. Христианский образ человека предпола-
первостепенное значение приобрела борьба за различ- гал два начала - тело и душу, приоритет отдавался
ные законы, что обусловило особую роль права в жизни началу духовному. Красота тела в христианстве выража-
общества. Римляне были равны в своей ответственности лась в торжестве духа над телом. На смену античному атле-
перед законом, но равенства в политической и социаль- ту как символу античной культуры пришел средневековый
ной сфере не было. Народное собрание было высшим аскет - утверждался образ жизни с идеалом духовного

•*•

19. Цивилизация эпохи Возрождения 20. Движение Реформации
Одним из ключевых моментов европейской истории Реформацией принято называть широкое антикато-
была эпоха Возрождения. Она совпала с открытием Ново- лическое движение за обновление христианства в Европе
го света и с повторным открытием античного мира. XVI в., основателями и вождями которого были Мартин
Эпоха Возрождения (Ренессанса) была связана с про- Лютер и Жан Кальвин.
цессом формирования буржуазных отношений в обществе, Реформация была глубочайшей трансформацией хрис-
появлением зачатков капиталистического строя. Именно тианской культуры. Итогом этого изменения явился не
в эту эпоху формируется научная картина мира. Открытия только новый вариант христианского вероисповедания -
Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея обосновывали протестантизм, но и новый тип человека с новым отно-
гелиоцентрический взгляд на мироустройство. Одним из шением к миру и самому себе. Именно этот тип человека
важнейших процессов эпохи было бурное развитие навига- стал движущей силой бурного развития западноевропей-
ции и великие географические открытия.
ской цивилизации. Реформация изменила смысловой мир
Для Возрождения характерна высокая оценка антично- христианства и заложила основы новой трудовой этики и
сти, превращение ее в образец, идеал. Термин «возрож- стала вдохновляющей силой рационально-практического
дение» и означает обращение на новом этапе к идеалам преобразования мира.
античности.
Движение Реформации началось в Германии с тезисов
Возрождение характеризуется расцветом гуманизма
М. Лютера, которые он в октябре 1517 г. вывесил для об-
(от лат. humanus - человечный). Гуманитарные науки
суждения на воротах Виттенбергской церкви. В тезисах
развивались и в Средневековье. Однако Возрождение
была подвергнута критике практика продажи индульген-
привносит в них новый аццент - перенос божественного
ций - отпущения грехов. Лютер категорически отвергал
на человеческое. Гуманизм базируется на антропоцент-
и другой догмат церкви - идею спасения. Он исходил из
рической картине мира, в его рамках утверждается новый
того, что человеческая природа основательно поврежде-
центр - личность человека.
на грехопадением, что никакие религиозные заслуги не
Краеугольный камень нового мировоззрения заклады-
могут приблизить человека к спасению. По Лютеру, спас-
вают Данте Алигьери, Франческо Петрарка. Гуманис-
тись можно было только верой в искупительную жертву
тическое движение продолжают Джаноццо Манетти,
Христа. Поскольку все одинаково испорчены, Лютер устра-
Лоренцо Балла, Пико делла Мирандола, Марсио
няет различение священников и мирян. По его мнению,
Фичино и многие другие.
каждый верующий может общаться с Богом и совершать
В эпоху Возрождения постепенно свое влияние утрачи-
богослужение. Священник в протестантизме лишен права
вает церковь, сфера светской жизни становится более за-
исповедовать и отпускать грехи, он нанимается общиной
метной. Но Ренессанс - это эпоха переходная, в которой
верующих и подотчетен ей.
были сложнейшие переплетения, взаимодействия старо-


11
возвышения. Нравственные ценности христианства укла- органом власти, но простые люди не могли рассчитывать
дывались в знаменитую триаду: вера, надежда, любовь. на высокие должности (в отличие от греков).
Средневековый человек ощущал себя в большом мире Важную роль в политическом процессе играли государ-
ничтожной частицей. В этом мире все создано Богом и пол- ственные деятели, отличающиеся ораторским мастерст-
но тайного смысла. Человеку надлежало проявлять смире- вом. Римское красноречие достигло своего апогея в трудах
ние, непротивление тому, что есть в сотворенном Богом Цицерона.
мире. Римляне были не только народом солдат, но и народом
строителей - архитекторов, инженеров, юристов. Вместе
Феодальное общество было сословным. Высшим со-
с властью Рима народам Европы приходил порядок акве-
словием считалось духовенство, вторым - рыцарство.
дуков (водопроводов), дорог, латинской школы и римско-
Третье сословие составлял простой народ, которому над-
лежало трудиться и обеспечивать существование всех.
Важным структурным звеном общества были монас- В области монументальной скульптуры римляне не со-
тыри. здали памятников столь значительных, как греческие.
Религия оказывала большое влияние на развитие искус- В конце I в. Римское государство превратилось в импе-
ства. В архитектуре наиболее ярко заявили о себе роман- рию. Античные историки характеризуют этот период как
ский и готический художественные стили. В этих стилях «золотой век» римской истории. С ним связаны имена ар-
возводились соборы, другие религиозные сооружения. хитектора Витрувия, историка Тита Ливия, поэтов
Центрами научных исследований стали университеты. Вергилия, Овидия, Горация. В этот период было со-
Культурными важнейшими центрами Средневековья ста- здано самое зрелищное сооружение Рима - Колизей.
новились города. Городское население было более само- Римская культура завершила период античности. В 395 г.
стоятельным, предприимчивым и обладало собственны- Римская империя распалась на Западную и Восточную. Но
ми особыми чертами. традиции римской культуры продолжали существовать.




Лютер провозгласил Библию единственным источни- го и нового, богатство и разнообразие культурных эле-
ком вероучения, в протестантизме отрицалась роль по- ментов.
средников между человеком и Богом. Лютер впервые пе- Главным видом духовной деятельности Возрождения
ревел Библию на немецкий язык, ликвидировал институт было искусство.
монашества, упростил богослужение, отменил почитание Наиболее полно эстетико-художественный идеал Воз-
икон. рождения выразили архитектура, скульптура, живопись.
Именно эти виды искусства имели больше возможностей
Протестантизм отличался от средневекового католи-
отобразить реальный мир, его красоту и богатство.
чества и пониманием того, как проявляется и реализуется
подлинная вера. В рамках протестантизма вера реализу- Художники Возрождения открывают законы перспекти-
ется прежде всего в земном служении людям, через доб- вы, используют светотени. Мастеров Возрождения часто
росовестное выполнение своих профессиональных обя- называют титанами, имея в виду их универсальность.
занностей. И здесь важен не только результат, а именно Творческая одаренность особенно отличала Леонардо
упорство в выполнении своего долга. Честный труд в про- да Винчи, Микеланджело Буонарроти, Рафаэля
тестантизме, по мысли М. Вебера, обретает характер Санти, Альбрехта Дюрера.
религиозного подвига, становится своеобразной мирской Заметное развитие в эпоху Возрождения получает те-
«аскезой». При этом спасительное значение имеет не сам атр. Для него характерен интерес к внутреннему миру че-
по себе труд, а внутренняя вера. Протестант должен не- ловека. Наибольшего расцвета театр Возрождения достига-
прерывно подтверждать свою изначальную спасенность. ет в творчестве У. Шекспира. Английский гений, творивший
Протестантская община стала прообразом институтов на взлете Возрождения, сумел не только воплотить в драма-
гражданского общества, которое способствовало и фор- тической форме все идеи, образы эпохи, но и трагически их
мированию правового государства. переосмыслить. Герои великого драматурга («Отелло»,
«Макбет», «Гамлет») переживают крушение идеалов.




12
2 1 . Цивилизация эпохи Просвещения 22. Индустриальная цивилизация
XVIII век в западноевропейской истории называют эпо- XVIII век отличался не только своей рациональностью.
хой Просвещения. Наука и научная рациональность ста- В странах Западной Европы в это время стал утверж-
ли определять характер мироощущения данного времени. даться капиталистический способ производства, дорогу
Процесс секуляризации - отделения государства от церк- которому наиболее полно открыла Великая буржуазная
ви - приобретает широкие масштабы. Провозглашается революция во Франции. По завершении войны за неза-
и новый политико-правовой идеал, в котором человек, по висимость буржуазные общественные отношения окон-
мысли английского философа Джона Локка, признается чательно утвердились в США.
в качестве индепендента (от фр. Independent - независи- В развитии общества все очевиднее проявлялись такие
мый, самостоятельный) - труженика и собственника. На факторы, как быстрая смена технических достижений и
первый план выходит идея прогресса. технологий, экономическая конкуренция, отчуждение че-
Апелляция к разуму, начатая еще в XVII в. Ф. Бэконом, ловека от результатов труда, борьба трудящихся за эко-
Т. Гоббсом, Р. Декартом, была продолжена учеными номические права.
Англии, которая стала родиной Просвещения. Позднее В мире увеличивалось число крупных городов - цент-
идеи рационализма достигли Франции и получили здесь ров оживленной экономической жизни. С развитием па-
самое широкое распространение. Просветители обраща- рового транспорта стали «сжиматься» расстояния. Это об-
лись не просто к разуму, а к разуму научному, который легчало сближение различных регионов Земли, ускоряло
опирается на опыт и свободен от религиозных предрас- процесс обмена информацией.
судков. X. Черберн, Дж. Локк, Д. Толанд в Англии, В качестве новых идолов выступали деньги, богатст-
Ж.-Ж. Руссо, Вольтер, П. Гассенди, Ж. Мелье, во, капитал, поклонение которым становилось смыслом
Ж. Ламетри, Д. Дидро, П. Гольбах, К. Гельвеции жизни.
и вся плеяда энциклопедистов во Франции «подвергли Во второй четверти XVIII в. началось формирование
суду разума и здравого смысла» всю человеческую исто- крупного машинного производства. Индустриальная ци-
рию. вилизация наступала, неся с собой ощущение огромных
Главное действующее лицо в научных и литературных возможностей человека, веру в его способности преобра-
исследованиях просветителей - человек. Актуальной ста- зовывать окружающий мир, производить небывалые изме-
новится социальная проблематика. нения во всех сферах общественной жизни.
Интерес к личности человека отличает и творчество не- В XIX—XX вв. происходит дальнейшее развитие индуст-
мецких просветилей Г. Лессинга, Г. Гердера, Ф. Шил- риального общества, выход его за рамки европейского кон-
лера, В. Гете. тинента.
Новые веяния эпохи нашли отражение в художественной Под влиянием промышленной революции происходили
культуре. Здесь также происходил процесс ломки устояв- заметные сдвиги в социальной и политической сферах.


24. Глобализация
23. Постиндустриальная цивилизация
Постиндустриальная теория впервые была выдвинута В современном мире значительно усиливаются интег-
американским ученым Даниэлом Беллом в 1965 г. В ги- рационные связи между отдельными людьми, организа-
потезе Белла и его сторонников высказывается мысль о сме- циями и государствами. Этот процесс исследователи на-
не периодов в историческом развитии общества. В интер- зывают глобализацией.
претации Белла данная смена вызывается постепенным Глобализация охватывает различные сферы общества,
снижением роли индустриального фактора в жизни об- но наибольшее развитие она получила в экономической
щества. жизни мирового сообщества. Значительную роль в эконо-
мической глобализации играют крупные международные
Во второй половине XX в. на Западе появилось множест-
компании - транснациональные корпорации (от лат.
во других концепций постиндустриального общества: су-
trans - сквозь, за), т. е. компании, действующие на тер-
периндустриальное, технотронное, кибернетическое, ин-
ритории более чем одной страны.
формационное и др. Их объединяют следующие идеи.
Во-первых, одним из факторов появления этого обще- Масштаб деятельности таких компаний впечатляющ.
ства считается техника нового поколения, прежде всего Около 600 ТНК обеспечивают более пятой части обще-
информационная. В силу этого обстоятельства название мирового промышленного и сельскохозяйственного про-
«информационное общество» постепенно вытесняет все изводства. Экономическая мощь крупных корпораций со-
другие. поставима с внутренним валовым продуктом среднего
государства.
Во-вторых, характерным моментом этих концепций яв-
ляется выделение информационного общества как осо- Тенденция к формированию интеграционных структур
бой стадии в историческом и социально-экономическом прослеживается и в политической области. К ним относят-
развитии общества. Именно на данной стадии главным ся военно-политические блоки, ООН, Большая семерка,
фактором развития становится производство и использова- Европейский парламент, Интерпол, Международный три-
ние научно-технической и других видов информации. При- бунал, ОБСЕ и др.
чем информация становится более важной составляющей Мощные интеграционные процессы развиваются и в сфе-
общественной жизни, чем земля, труд, капитал, сырье. Наи- ре культуры. Современные средства связи способствуют
более ценным становится умственный труд, базирующийся сближению культур, формированию единого стиля жизни,
на информатике и супертехнологии. Конечным продуктом единых стандартов потребления.
такого производства являются не миллионы стандартизи- Современные трактовки глобального мира различают-
рованных товаров, а индивидуальные продукты потребле- ся предметом исследования. Одни ученые изучают гло-
ния и услуги. бальные проблемы человечества и именно в объединяю-
щей стратегии их решения видят единство мира. Другие
Наилучшим способом организации становится не бюрок-
считают предметом исследования становящуюся целост-
ратия, а адхократия (временная ситуативная организация).


13
шихся веками представлений, в соответствии с которыми
Традиционные социальные группы уступали место буржуа-
искусство создает особую идеальную среду, более значи-
зии и пролетариату. Уходили в прошлое общинные связи.
тельную, чем реальная, земная жизнь человека. С возвы-
В политической жизни утверждалась демократия, по-
шенных образцов снимался ореол исключительности. Ис-
степенно складывалось гражданское общество. Но в фор-
кусство Просвещения использовало нормы классицизма,
мирующемся индустриальном обществе далеко не все
но при помощи их отражало новое содержание. В этот пе-
могли реализовывать свои возможности и способности.
риод появляются и новые художественные течения - сен-
Поиски более справедливого общества продолжались на
тиментализм, романтизм.
данном этапе в рамках социалистической идеи, которую
Ярким явлением сугубо светской культуры Просвеще-
активно развивали французские философы А. Сен-Си-
ния становится стиль рококо, ориентированный на созда-
ион, Ш. Фурье, немецкие философы К. Маркс и
ние комфорта и изящества.
Ф. Энгельс.
Зримым воплощением «лучших миров» для людей эпохи
Радикальные изменения в науке и технике не могли не
Просвещения становились сады и парки. При их создании
сказаться на развитии культуры индустриального общества.
отбирались различные элементы ландшафта, но основной
Новые информационные возможности порождали новый
задачей оставалось сохранение ощущения естественности.
тип культуры. Культурные ценности становились доступны-
В период Просвещения расцвет переживает театр, а так-
ми широким массам. Производство массовой культуры
же музыка.
стандартизировалось, рассчитывалось на усредненные
XVIII в. часто называют «золотым веком театра».
вкусы и потребности. Такая культура приводила к утрате
Именно театр в силу своей специфики позволял наибо-
индивидуумом своего «я», разрушала аутентичность лич-
лее эффективно выполнять обличительные функции ис-
ности. Распространению массовой культуры активно спо-
кусства.
собствовали средства массовой информации, радио, ки-
нематограф, а впоследствии и телевидение. Появляется новый музыкальный жанр - опера. Верши-
ной музыкальной культуры эпохи является творчество
Баха и Моцарта.




ность бытия человечества. Многие ученые отождествля- Две главные черты характеризуют информационное об-
ют глобализацию с вестернизацией. Но отношение щество: демассификация и дестандартизация экономи-
к данному процессу вызывает различную реакцию. Одни ческой и социальной жизни; высокий уровень инноваци-
считают, что следование путем западной цивилизации онное™, быстрая скорость происходящих в обществе
прогрессивно, другие в экспансии Запада видят негатив- изменений.
ный процесс подавления самобытности локальных культур. Процесс информатизации, прогнозируемый в качестве
Глобализация человечества не вызывает сомнений, од- модели будущего, активно набирает темпы уже в наше вре-
нако даже современное глобальное пространство содер- мя, затрагивает многие регионы планеты. В основе его на
жит в себе глубинные противоречия и опасности. современном этапе лежит компьютерная революция. Из-
меняются и социальные доминанты осознания мира, дея-
Взаимодействия в мире не являются однонаправлен-
тельность человека становится творческой.
ными. Политическое влияние стран тоже неравнозначно.
Иерархия технологий создает основу иерархии полити- Специалисты считают, что формирование инфосферы
ческого влияния стран на общемировые процессы. Мно- изменит научную картину мира. Компьютеризация созда-
гие современные национальные государства столкнулись ет возможности для резкого повышения умственной дея-
с тем, что их жизненное пространство оказывается подчи- тельности. Появление инфосферы должно сопровождаться
ненным ТНК, которые владеют к тому же метатехнология- развитием культуры и образования. Отсутствие внимания
ми. Влияние это не только позитивно, но порой разруши- к последним сферам понизит возможности общества.
тельно. Взаимодействие человек - компьютер неизбежно обо-
значит проблему социальной изолированности людей.
Специалисты считают, что государственная система ре-
Переход к информационному обществу будет сопряжен
гулирования общественных отношений необходима, иначе
и с рядом других трудностей социально-психологиче-
неизбежна общественная дестабилизация. И мировому со-
ского порядка.
обществу вновь придется искать новые пути развития.




14
Раздел III
26. Социальные институты
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА
Для человеческого общества на определенном этапе
25. Общественные отношения
становится жизненно необходимо закрепить некоторые
В науке издавна идет поиск элементарной «клеточки» типы социальных отношений, сделать их обязательными
социальной системы, т. е. такого простейшего образова- для членов определенного общества или определенной
ния, с анализа которого было бы правомерно начинать социальной группы.
исследование общества. Короче говоря, ученые ищут не- Базисным элементом регулирования общественных
что аналогичное атому или биологической клетке. отношений являются социальные институты.
В качестве такой «клеточки» выступали индивид, со-
Социальные институты (от лат. institution - уста-
циальная группа, семья. Но прорваться к истине позволи-
новление, учреждение) - это исторически сложившиеся
ло определение общества как совокупности отношений
устойчивые формы организации совместной деятельно-
между людьми.
сти и отношений людей, выполняющие общественно зна-
Именно социальные связи и отношения представлены
чимые функции. Основное предназначение социального
в теориях К. Маркса, П. Сорокина, М. Вебера в ка-
института - обеспечить удовлетворение важных жизнен-
честве значимых социальных явлений, с которых должно
ных потребностей. Так, например, институт семьи удов-
начинаться изучение общества.
летворяет потребность в воспроизводстве человеческого
Понятие «общественные отношения» в современной лите-
рода, воспитании детей, реализует отношения между пола-
ратуре встречается в двух смыслах: в широком, когда име-
ми, поколениями. Потребность в безопасности, социаль-
ются в виду все любые отношения между людьми, посколь-
ном порядке обеспечивают политические институты, важ-
ку они складываются и реализуются в обществе и в узком
нейшим из которых является институт государства.
смысле.
Потребность в добывании средств существования и рас-
В узком смысле под общественными отношениями по-
пределении ценностей обеспечивается экономическими
нимаются многообразные формы взаимодействия и взаи-
институтами, потребность в образовании - институтами об-
мосвязи, возникающие в процессе деятельности между
разования и т. д.
большими группами людей, а также внутри них.
Социальные институты способны выполнить свое пред-
Общество представляет собой сверхсложную систему
назначение за счет упорядочивания, стандартизации, фор-
разносторонних общественных отношений. Все богатство
мализации общественной деятельности, связей и отноше-
общественных отношений может быть подразделено на
ний. Этот процесс называется институциализацией, т. е.
материальные и духовные (идеальные) отношения.
процессом формирования социального института.
Материальные отношения возникают и складываются
В ходе институциализации определяются и закрепля-
в ходе практической деятельности человека. Духовные
отношения формируются предварительно, проходя через ются социальные ценности, нормы, образцы поведения.


27. Семья как социальный институт 28. Социальные общности и группы
Классическим примером простого социального институ- Общество как целостная система состоит из множества
та является институт семьи. Семья выступает основным подсистем с различными качествами. Одним из важней-
носителем культурных образцов, необходимым условием ших типов социальных систем являются социальные общ-
социализации людей. Именно в семье человек обучается ности.
социальным ролям, получает основы образования, навыки Социальная общность - это реально существующая
поведения. совокупность индивидов, отличающаяся относительной
Первоначальную основу семейных отношений состав- целостностью и выступающая самостоятельным субъек-
ляет брак. Брак - это исторически меняющаяся социаль- том социального действия, поведения.
ная форма отношений между мужчиной и женщиной, по- Становление и развитие социальной общности проис-
средством которой общество упорядочивает их половую ходит на основе социальных связей.
жизнь и устанавливает их супружеские и родственные
В числе оснований, определяющих сформированное^
права и обязанности.
общности, обычно выделяются следующие: сходство, бли-
Когда речь заходит о семье, мы прежде всего представ- зость условий жизнедеятельности людей; общность потреб-
ляем мужа, жену и детей. Такая форма организации семьи ностей; наличие связей, взаимодействия; формирование
называется супружеской, или нуклеарной, семьей. Ее ос-
своей собственной культуры, системы норм, регулирующих
нову составляет пара людей, связанных брачными отно-
взаимодействия; укрепление организации сообщества; со-
шениями.
циальная идентификация членов общности, их самопри-
Распространенной формой семейной организации явля-
числение к данной общности.
ется родственная семья, которая основывается не только
Социальные общности отличаются разнообразием ви-
на супружеских отношениях двух людей, но и на кровных
дов и форм. Так, по количественному составу они варьиру-
связях большого количества родственников.
ются от взаимодействия двух людей до многочисленных
Каждое общество развивает собственную систему образ-
социальных движений. По времени продолжительности
цов поведения в семье, эти образцы исторически обуслов-
существования - от длящихся минуты и часы (зрелищные
лены и имеют ярко выраженную экономическую основу.
мероприятия) до живущих столетия и тысячелетия этно-
В некоторых обществах заключение брака предполага-
сов, наций, религиозных объединений.
ет договорные отношения, в некоторых начальная стадия
Однако значительно более существенным в классифика-
создания семьи романтизируется.
ции социальных общностей является выделение того или
В большинстве стран существует только один вид супру-
иного базового системообразующего признака. Обычно
жества - моногамия, т. е. брак одного мужчины с одной
различают территориальные, этнические, демографиче-
женщиной (в одно время). Однако в развитии общества
ские, культурные и иные общности.
практиковалась полигамия - форма брака, при которой су-


15
сознание людей. Эта опосредованность отношений созна-
Все это обеспечивает состояние равновесия и стабильно-
нием вызывает возражения. То, что для духовного произ-
сти общества.
водства является конечным продуктом (идеи, духовные
Институты имеют свои признаки. В их числе принято вы-
ценности), присутствует и в материальной практической
делять следующие.
деятельности. Но здесь это выступает в качестве средства
1. Культурные символы (для государства это - флаг
достижения конечного результата (целеполагания) как мо-
и герб, для церкви - распятие, полумесяц или звезда Да-
мент одухотворенности материальной деятельности.
вида, для семьи - обручальное кольцо). Образ промыш-
ленной организации выражается в торговой марке. Музы- Деление общественных отношений на материальные и
ка тоже может стать символом. Национальные мелодии, идеальные является предельно широким, каждое из этих
государственные гимны, свадебный марш используются подразделений включает в себя множество видов.
в целях формирования образа института. Символами инсти- В основу классификации материальных отношений кла-
тутов могут быть здания - родной дом, символизирую- дутся обычно основные сферы общественного бытия, в ос-
щий родину, культовые сооружения как символ института нову духовных отношений - структура общественного со-
церкви, школы как символ образования, правительствен- знания и его формы (моральные, политические, правовые,
ные здания как символ власти. художественные, религиозные отношения).
2. Кодексы поведения (присяга на верность стране, Некоторые общественные отношения сочетают в себе
клятва верности при заключении брака, клятва Гиппокра- черты и материальных, и духовных отношений. Например,
та и т. д.). политические отношения, поскольку они отражают взгля-
ды субъектов политического действия, духовны, идеаль-
3. Идеология.
ны, но своей другой стороной они складываются в ходе
Социальные институты выполняют функции закрепле-
практической деятельности, и в этом своем аспекте они
ния и воспроизводства общественных отношений, их ре-
материальны. Такое же переплетение различных отноше-
гулирования, интеграции (сплочения людей), передачи
ний характерно для семейных отношений.
социального опыта, коммуникативных связей, осуществ-
ляемых на основе личных взаимоотношений, обмена ин-
формацией.




Своеобразным посредником между отдельным челове- ществует более одного партнера в супружестве. Теорети-
ком и обществом выступает социальная группа. Человек чески возможны три формы полигамии: групповой брак
осознает свою принадлежность к обществу и свои социаль- (при котором несколько мужчин и женщин находятся од-
ные интересы через принадлежность к определенной со- новременно между собой в брачных отношениях); поли-
циальной группе. Именно в ее рамках закладываются ос- андрия (когда одна женщина имеет несколько мужей); по-
новы социальной жизни. Членство в различных группах лигиния (многоженство).
определяет статус и авторитет человека в обществе. Об- В случае затруднений в семейной жизни брак может
щество в своей конкретной жизненной реальности высту- быть прерван путем развода. Обществу подобная неста-
пает как совокупность множества социальных групп. бильность семьи невыгодна. Поэтому в каждом общест-
ве существуют определенные правила и законы, затруд-
Социальная группа - относительно стабильная сово-
няющие развод.
купность людей, связанных общими отношениями, дея-
тельностью, регулируемой нормами. Институт семьи выполняет в обществе важные функции.
В основе объединения в группы лежит общий для всех ее Так, семья выполняет функцию сексуального регулирова-
участников интерес, выражаемый в определенных целях. ния в обществе, отвечает за воспроизводство новых чле-
Социальная группа в отличие от общности характеризу- нов общества, т. е. выполняет репродуктивную функцию.
ется большей устойчивостью, высокой степенью сплочен- Семья занимает центральное место в процессе социали-
ности, однородностью состава. зации. Семья выполняет функцию эмоционального удов-
Не любое объединение людей выступает как социаль- летворения. Потребность людей в близком, доверитель-
ная группа. Не могут быть признаны социальными группа- ном общении является жизненно необходимым элементом
ми неустойчивые объединения людей. Их называют квази- человеческого существования. Семья выполняет защитную
группами, которые существуют непродолжительное время, функцию (физическую, экономическую, психологическую).
взаимодействия между людьми в их составе непрочны, час-
то случайны (толпа, аудитория, публика).




16
29. Демографические общности 30. Этнические общности
Слово демография в переводе с греческого означает Видное место в общественной жизни занимает этни-
ческая общность - этнос, которая может быть представ-
«народ» и «пишу» - народоописание.
лена различными социальными образованиями - племе-
В настоящее время сложились два подхода к трактовке
нем, народностью, нацией.
науки демографии. В узком смысле демография трактует-
ся как статистика населения и изучает численный состав Этнос - исторически сложившаяся на определенной тер-
ритории устойчивая общность людей, обладающих сходны-
населения, деление его на возрастные и половые группы,
ми, стабильными особенностями культуры (включая язык)
а также направления изменения этого состава из-за рож-
и психики, а также самосознания, чувством собственной
даемости, смертности, изменение продолжительности
этнической соотнесенности (идентификации).
жизни.
Есть несколько подходов к пониманию происхождения
Второй подход включает изучение тех социальных фак-
и развития этносов. Одни ученые считают, что этнические
торов, которые влияют на народонаселение, его числен-
образования были первыми социокультурными образова-
ность и качественный состав и динамику.
ниями, возникшими в глубокой древности. На этом этапе
Социально-демографическая структура общества
общество выработало такие формы общности людей, как
включает в себя совокупность взаимодействующих групп,
род и племя, объединяемые в целое кровно-родственны-
выделяемых по признаку пола, возраста, генетических при-
ми связями. В основу более высокой формы общности -
знаков, этнической или расовой принадлежности и месту
народности легли территориальные, соседские связи меж-
проживания (город - село).
ду людьми.
Половая структура общества позволяет увидеть
Оригинальную концепцию происхождения и развития
численное соотношение мужчин и женщин в обществе.
этносов разработал русский ученый Л. Н. Гумилев. Со-
Половая структура оказывает существенное влияние
гласно его позиции этнос возник как результат адаптации
на семейно-брачные отношения, рождаемость населе-
человека к среде обитания, т. е. возник как биологиче-
ния.
ское явление, как часть природы. Есть ученые, считающие
При исследовании возрастного состава населения
этничность только продуктом человеческого сознания.
обычно исходят из выделения таких возрастных групп:
В обыденной речи понятие «этнос» употребляется как
дети (от рождения до 14 лет); молодые люди (14-30 лет);
равнозначное понятию «нация».
люди зрелого возраста (30-60 лет), старики (люди стар-
Но данные понятия не идентичны.
ше 60 лет).
Этносы возникли в глубокой древности, нации же нача-
По генетическому признаку (признаку здоровья)
ли формироваться в период зарождения буржуазного об-
также обычно выделяют четыре группы населения: абсо-
щества. Понятие нации чаще используется в значении по-
лютно здоровые люди, относительно здоровые, относи-
литической и гражданской общности.
тельно больные и нетрудоспособные люди (инвалиды).


3 1 . Социальная стратификация 32. Социальный статус и социальная роль
В каждом конкретном обществе различные индивиды, Человек, будучи социальным существом, взаимодей-
группы, общности, институты занимают неравное поло- ствует с другими людьми, участвует в совместных дей-
жение. Социальное неравенство предполагает наличие ствиях. Для анализа включения индивида в различные
иерархической структуры общества. социальные группы используют понятия «социальный
статус» и «социальная роль».
Для описания системы неравенства между группами
людей применяют понятие «социальная стратифика- В пространстве социальных связей и взаимодействий
поступки людей, их отношения друг с другом в решаю-
ция».
щей степени определяются положением (позицией), ко-
Первоначально в переводе с латинского слово stratum
торую они занимают в обществе и социальной группе.
означало «покрывало». В английском языке его стали по-
нимать как пласт, слой общества. Таким образом, страти- Определенная позиция, занимаемая индивидом в об-
фикация описывает расслоение, ранжирование их в соот- ществе или группе, связанная с другими позициями через
ветствии с занимаемыми ими местами в обществе. систему прав и обязанностей, называется социальным ста-
тусом.
В социологии существует множество концепций социаль-
ной стратификации. Исторически одним из первых являет- В статусе фиксируется тот набор функций, который дол-
ся марксистское учение. Ведущее место в данной теории жен выполнять человек в социальной группе, обществе, и
отводится социально-классовой структуре общества, в рам- тех условий, которые должны быть представлены ему для
ках которой взаимодействуют такие элементы, как классы осуществления этих функций. Социальный статус характе-
(ядро системы), социальные прослойки, а также социаль- ризует место личности в социальной стратификации об-
ные группы. щества, ее деятельности в различных сферах общественной
жизни, оценку этой деятельности со стороны общества. Со-
В марксистской теории возникновение классов объяс-
циальный статус отражается как во внутренней позиции
няется экономическими причинами; роль классов в об-
(установках, ценностных ориентациях), так и во внешнем
ществе объясняется исходя из отношений собственности,
облике (одежде, манере поведения и иных знаках социаль-
отношения к средствам производства. Борьба классов
ной принадлежности).
служит движущей силой общественного развития.
В данной системе выделяются в основном два уровня: Но деятельность человека многофункциональна. Следо-
классы собственников и классы, лишенные собственно- вательно, человек имеет множество статусов. В этой сово-
сти на средства производства. купности чаще всего выделяют ключевой, главный или ин-
тегральный статус, характерный для данного индивида.
Уже в начале XX в. узость такого подхода стала очевид-
Часто бывает, что главный статус обусловлен должностью
ной. Было замечено, что концепция социально-классовой
человека, его профессией, это может быть и расовая при-
структуры общества должна включать в себя и многие дру-
надлежность, и социальное происхождение.
гие связи и отношения. Более того, по мере развития об-


17
Выделение демографической структуры - это статисти-
Нации стали более высокой формой этнической общ-
ческое представление об обществе. Динамическую сторо-
ности людей.
ну позволяют изучать демографические изменения - рож-
Нация характеризуется такими признаками: общность
даемость, смертность, расселение, миграции.
территории, языка, экономической жизни, общие черты
психического склада, закрепленные в менталитете того Общество может быть охарактеризовано с точки зре-
или иного народа. ния его поселенческой структуры. Под поселенческими
Особо следует остановиться на таком признаке нации, как общностями понимается совокупность людей, имеющих
национальное самосознание (идентификация себя с наци- постоянное место жительства, зависимых друг от друга
ей). Данный признак является субъективным, и именно это в повседневной жизни и осуществляющих совместную
служит зачастую аргументом против его существенности. деятельность с целью удовлетворения социальных по-
В действительности же о нации как реально существующей требностей. Общности как социальные образования име-
можно говорить только в том случае, когда все другие при- ют длительную историю. Это и формирование общностей
знаки дополняются четко выраженным национальным са- кочевников, оседлых сельскохозяйственных общностей,
мосознанием. Среди индикаторов национального самосоз- охотников и собирателей. На определенном этапе исто-
нания обычно выделяются знание истории своего народа рии стали развиваться городские поселения. Процесс
(историческая память), отношение к национальным тради- роста численности городов и городского населения по-
циям, обычаям, языку, чувство национального достоин- лучил название урбанизации. Ныне считается, что апо-
ства. Но главными, интегрирующими, очевидно, являются гей городской цивилизации позади и наступил кризис
самодистанцирование, признание различий между собой и города как формы поселения.
представителями лиц иных национальностей, с одной сто- Демографические характеристики сказываются на раз-
роны, и осознание неразрывных связей своего «я» с жиз- витии общества, облегчая его прогрессивное развитие
нью и судьбами данного этноса - с другой. либо, напротив, вызывая его деградацию.




Каждый человек в течение своей жизни выступает в раз- щества отношения собственности тоже не оставались не-
личных социальных ролях, т. е. обладает определенным изменными. В этих условиях понятие «класс» уже не позво-
набором качеств, необходимых для выполнения его функ- ляло глубоко исследовать перемены, происходящие в об-
ций. Ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом, ществе. Оно было заменено более конкретной и гибкой
который имеет человек, называется социальной ролью. единицей - стратой, или слоем.
Социальная роль - это модель поведения, ориентирован- Страта - это разновидность социальной общности,
ная на статус. Социальную роль можно рассматривать как объединяющей людей по каким-то общим признакам. Од-
статус в движении, статус в его реальном осуществлении. нако для выделения страты выступает не любой признак,
а лишь статусный, т. е. тот, который объективно приобре-
Роль уже статуса. Каждый статус для своей реализации
тает в данном обществе ранговый характер: «выше -
требует множества ролей.
ниже», «лучше - хуже», «престижно - не престижно» и т. д.
В ролевом поведении значительное место занимают
нормы, которые усваиваются индивидом в основном че- Сторонники теории стратификации утверждают, что сис-
рез обучение. В ходе ролевого обучения индивиды учатся тема стратификации связана с господствующей в общест-
не только выполнять обязанности и осуществлять права, ве системой ценностей, позволяющей ранжировать раз-
но и приобретают установки, соответствующие данной личные виды деятельности, роли. В силу этого социальное
роли. Обучение большинству ролей начинается с детства. расслоение выступает как социокультурное расслоение.
По мере взросления человека процесс ролевого обучения Стратификационная структура общества многоплано-
усложняется. ва, ее анализ не может основываться на каком-то одном,
хотя и интегральном критерии. Обычно для анализа стра-
Но человек нередко дистанцируется от роли, ведет
тификационной структуры общества используется комп-
себя вопреки требованиям норм и ожиданиям людей.
лексный подход.

стр. 1
(всего 3)

СОДЕРЖАНИЕ

>>