СОДЕРЖАНИЕ

Министерство внутренних дел Российской Федерации
Уральский юридический институт















РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Конспект лекций

















Екатеринбург
2003
ББК 86.2
Р368


Р368
Религиоведение: Конспект лекций. - Екатеринбург: Изд-во Уральского юридического института МВД России, 2003. - 66 С.



Авторы:
Ю.К. Саранчин, доктор философских наук, профессор;
П.Е. Суслонов, кандидат философских наук, доцент


Рецензенты:

Б.В. Емельянов, доктор философских наук, профессор кафедры истории философии Уральского государственного университета им, А.М.Горького;
В.А. Алексеева, доктор философских наук, доцент, декан заочного отделения Уральского института бизнеса



Обсужден на заседании кафедры философии УрЮИ МВД России (протокол № 10 от 5 ноября 2002 г.).

Рекомендован к изданию методическим советом УрЮИ МВД России (протокол № 11 от 19 ноября 2002 г.).

Печатается по решению редакционно-издательского совета УрЮИ МВД России.







ББК 86.2



(c) УрЮИ МВД России
ПРЕДИСЛОВИЕ
Уважаемый коллега!
Вы держите в руках одно из первых специализированных пособий по религиоведению. Религия - это одна из древнейших форм мировоззрения людей. Феномен религиозной веры с древних времен присутствует в жизни общества, и религиозный фактор часто является определяющим поведение наших граждан.
Вашим неотъемлемым правом является самоопределение в отношении к религии: принимать или не принимать ее. Однако сегодня в нашем обществе многие определились в этом плане, поэтому, работая на благо нашей Родины и государства, охраняя права и свободы граждан, принадлежащих к разным религиозным конфессиям или неверующих, Вы должны представлять, какие духовные ценности и идеи могут определять их поступки.
Религия (и все, что с ней было связано в последние 10-15 лет в России) получила распространение не только в среде определенных групп людей, но и вошла в повседневный быт, стала массовым явлением. Большинство наших граждан утверждают, что они "во что-то верят", многие регулярно посещают церковь и соблюдают отдельные религиозные обряды. Так или иначе, феномен веры присутствует в жизни современного российского общества, и органы государственной власти и правопорядка не могут с этим не считаться, поскольку религиозный фактор часто является определяющим в поведении гражданина. Итак, цель данного пособия - дать будущим юристам-практикам минимум необходимых знаний и представлений о религии, многообразии ее форм и проявлений, роли и значении в жизни современного российского общества, правовом статусе.
Уважая свободу выбора каждого, Вы должны, в первую очередь, обеспечивать свободу и безопасность каждого человека в отдельности и государства в целом. Но для того, чтобы давать верную оценку тем или иным проявлениям религиозности и принимать правильные решения, Вам необходимо иметь определенные знания в этой области. Надеемся, что наше пособие послужит этим целям и поможет Вам в Вашей деятельности.









ТЕМА 1. РЕЛИГИЯ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
( 1. Что такое религия
Религия - одна из древнейших исторических форм мировоззрения людей. Мировоззрение - это целостный комплекс знаний, представлений, оценок и установок по отношению к окружающему миру. В чем же состоит особенность именно религиозного мировоззрения? Слово "религия" происходит от латинского liga, что означает "связь", а приставка "ре-" означает "восстановление". Следовательно, религия - это восстановление связи. Но какой связи, между кем?
В жизни каждого человека рано или поздно возникают так называемые "вечные" вопросы: откуда я появился? что является главным в моей жизни? зачем я живу? в чем смысл жизни? что ждет меня за порогом смерти? На эти вопросы нельзя ответить, опираясь только на личный жизненный опыт или на собственные рассуждения. В конце концов, никто еще не возвращался "оттуда", из-за порога смерти, поэтому никто из смертных не мог взять на себя ответственность утверждать, что он настолько мудр, что знает, как и зачем жить людям, в чем смысл их жизни. Поскольку людям свойственно ошибаться, им необходимо внешнее, безусловное, авторитетное мнение по этим вопросам. Таким авторитетным мнением является Божественное Откровение, с которого начинается любая религия.
Бог - ключевое понятие в каждой религии. Под ним подразумевается Высшая Сила, от воли которой зависит судьба человека и мира. В разных религиях Бог называется по-разному: Аллах, Саваоф, Будда, Деус... Богов может быть несколько. Бога могут рассматривать как нечто "человекоподобное", к кому можно обращаться, а иногда под ним понимают Космос или природную стихию. Чаще всего Бог является силой, порождающей человека, управляющей его судьбой, поэтому через Откровение Бог дает людям заповеди, то есть правила поведения, выполняя которые они становится такими, какими их хочет видеть Бог. Бог иногда общается с человеком, но не "напрямую", а опосредствованно, через своих посланников, которых называют пророками. Пророк - это не сам Бог, а человек, устами которого Всевышний произносит свое Откровение. В истории религий известны такие пророки, как Мухаммед, Моисей, Будда; во многом роль пророка исполнял и Иисус Христос.
Проповедуя божественное учение, пророки собирали вокруг себя уверовавших в эти истины. Люди добровольно объединялись для совместной духовной жизни, так как считали, что открыли для себя единственно истинный путь. Такое объединение людей в масштабах общества стало называться Церковью (именно это слово принято в христианстве). В других религиях данное понятие обозначается по-другому: умма (ислам), сангха (буддизм), синагога (иудаизм) - но сути дела это не меняет. В современном обществе подобные объединения, понимаемые как собрания верующих, имеющих общие цели, называются конфессиями (от лат. - вероисповедание).
Религия, таким образам, имеет два истока - "внутренний" и "внешний". Внутренний - это стремление человека обрести ясные ответы на вопросы, выходящие за рамки его существования, на вопросы о смысле жизни и смерти. Ответы на них человек находит в каком-либо духовном учении, которое объединяет уверовавших в него в специальную общность. Так возникает конфессиональная принадлежность к определенной религиозной общине, Церкви. Религиозность является первичной по отношению к конфессиональности, но если религия действительно претендует на то, чтобы владеть умами и душами большинства, она неизбежно должна обрести социальные формы, объединяющие ее последователей. Это внешняя сторона выражения религиозности.
Каждая конфессия отличается от прочих собственной догматикой, то есть собранием неких положений - догматов, в которые необходимо безоговорочно верить. В то же время в любой религии есть своя мистика - возможность непосредственного общения со сверхъестественным миром, "тем светом": Богами, ангелами, бесами, уже умершими людьми и т.п.
Таким образом, религия - это одновременно и общественное, и глубоко индивидуальное, личностное явление. Каждый сам выбирает: верить ему или не верить, соблюдать заповеди и обряды или не соблюдать. Но, вне зависимости от выбора отдельного человека, феномены веры и конфессиональности существуют в обществе на протяжении всей его истории. И если мы хотим обеспечить общественный порядок, то не должны их игнорировать. Исторический опыт построения атеистического (атеизм - отрицание Бога, церкви, религиозности как таковой) общества в нашей стране показал абсолютную несостоятельность подобных попыток. Стремление верить во что-то Высшее абсолютно неискоренимо в человеке - ведь даже самые ярые сторонники коммунистической идеи жили и умирали ради идеальных ценностей, туманного "светлого будущего".
( 2. Происхождение и структура религии в обществе
Вне зависимости от личной религиозности следует признать, что религия - это общественное явление, существующее с незапамятных времен. Нас интересует, в первую очередь, то, как религия проявляется в обществе, какое место она занимает в системе общественных связей, как она соотносится с государством и правом.
Возникновение религии обусловлено определенными отношениями, складывающимися в обществе. Человек является существом, ограниченным в своей материальной жизнедеятельности, поэтому общественные отношения также являются ограниченными в своих возможностях. Люди, верящие в существование Бога, считают, что он господин над природой и человеком, и поэтому может устанавливать правила и запреты для человека в его общественной жизни: не убий, не укради и т.д. Люди, считающие что никаких сверхъестественных сил, Бога не существует, полагают, что религия - это фантастическое отражение в сознании людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в повседневной жизни. В истории объекты такого отражения менялись. Сначала это были силы природы: древний человек верил в богов солнца, моря, дождя, грома и т.д. Впоследствии объектом поклонения становятся общественные силы, которые властвуют над человеком и поэтому обожествляются им. Например, древние евреи верили, что Бог-спаситель придет к ним как царь, который военно-политическим путем освободит их.
Таким образом, религия возникает как результат отчуждения человека в обществе от своей деятельности, от самого себя. Человек не чувствует себя во всем свободным и самодостаточным и поэтому уповает на высшую, потустороннюю силу.
В религии происходит удвоение мира, человек представляет себе другой, подлинный, сверхъестественный мир, отражает его действительность через призму несвободы и зависимости. Результат этого отражения запечатлевается в сознании, в средствах действия и самих действиях, в нормах и правилах поведения, организационных структурах. В религии выделяют следующие элементы: религиозное сознание, религиозная деятельность, религиозные отношения и религиозные организации.
Религиозное сознание основано на религиозной вере. Вера - это особое психологическое состояние уверенности в достижении цели, наступлении событии, в предполагаемом поведении человека, истинности идеи при дефиците информации.
Слово "вера" в русском языке обозначает два совершенно разных явления (в других языках для этих явлений имеются разные обозначения; например, в английском - faith и belive). Первое значение слова "вера" - "доверие", "принятие чего-либо без доказательств", например: "...я верю в то, что Волга впадает в Каспийское море, хотя сам я это еще не видел". Это вера-доверие, belive. Вера же в религиозном смысле - это не просто признание факта, что Бог есть и Он прав, а, прежде всего, личностное самоопределение по отношению к знанию о Высшей реальности. Верить в этом смысле - значит согласовывать каждую свою мысль и каждое свое действие с тем фактом, что есть Бог, ад, рай, сверхъестественная реальность, оказывающая влияние на нашу судьбу. Это вера-faith, "горячая", заинтересованная вера.
Религиозная вера - это чувственное отношение человека к богу, уверенность в том, что он есть и мы зависим от него. Вера появляется в неопределенной ситуации, поэтому действие человека в соответствии с ней связано с риском, необходимостью проявления волевых качеств. Вера в обыденности быстро угасает. Религиозная же вера возникает по поводу процессов, имеющих для человека жизненно важный смысл и представляет сплав знаний и эмоций. Объектом религиозной веры может быть не только Бог, но и Родина, народ, будущее и т.д. Как сказал поэт: "В Россию можно только верить"...
Религиозная вера предполагает диалог с существами "иного мира", объектом веры. Диалог реализуется в молитве - внутренней или звучащей речи.
Религиозное сознание включает в себя содержание веры в чувственных и мыслительных формах. Чувственными формами могут быть самые разные эмоции - любовь, страх, радость, надежда и т.д., если они направлены на объект веры. В этом случае переживается "любовь к богу", "страх Господень", "сострадание к ближнему" и т.д.
Мыслительная форма сознания - это вероучение, система теоретических положений о боге, мире, природе, человеке, и оценка окружающей действительности. Богословие основывается на сакральных текстах: Библии, Коране, Талмуде и т.д.
Религиозная деятельность - это реализация установок и идей религиозного сознания. Главным в религиозной деятельности является культ (от лат. - "почитание, уход"). Культовая деятельность - это почитание верующим Бога, что выражается в Богослужениях, молитвах, проповедях и т. п. Культ обязательно включает культовые тексты: молитвы, псалмы, песнопения и др. К средствам культа относятся культовые здание (церковь), культовые предметы (крест, свечи). Важнейшее средство - культовое здание, попадая в которое человек оказывается в "ином" мире, отличающимся от обычной "земной" жизни. Способы культа - это выработанные на основе вероучения нормы и правила, устанавливающие, что и как нужно делать (поклоны, молитвы, праздники и т.д.). Способы и средства имеют символическое значение. Символ - это знак, передающий какой-либо смысл, помимо своего непосредственного значения. Например, восьмиконечная звезда в православии символизирует Богородицу, поскольку при Рождестве Христове в небе загорелась Вифлеемская звезда, а трехперстье отражает веру в единство Бога в трех лицах.
Религиозная деятельность имеет своей целью стимулирование религиозного сознания, оживление веры, удовлетворение религиозных потребностей. С помощью символических действий у верующих вызываются соответствующие эмоции: избавление от тоски, появление радости и прилив сил.
Религиозные отношения - это отражение реальных отношений через призму религиозного сознания, то есть отношения существ сверхъестественного мира между собой и с людьми, а также верующих между собой. Такие отношения могут быть двух типов - господства и подчинения.
Как правило, религиозное отношение имеет своих посредников. Этими посредниками могут быть:
а) материальные предметы культа: храм, икона, идол и т.д.;
б) индивид или группа лиц , выступающих как обладатели особого дара, например, священники;
в) особые тексты и формулы, содержащие наставления о том, как надо общаться с Богом.
Религиозные отношения могут осуществляться не только в рамках собственно культа, но и выходить за них, присутствовать в обществе. Они проявляются в миссионерской деятельности (привлечение новых сторонников), религиозном воспитании и образовании. В качестве носителя религиозных отношений выступают индивиды и социальные группы (семья, этнос), относящие себя к одной вере. Религиозные отношения в обществе имеют разные характеры: от сотрудничества и терпимости до конфликта и борьбы. Практически любая религиозная группа считает свое учение единственно верным, поэтому вопрос о межрелигиозном мире является всегда актуальным.
Религиозные организации призваны социально упорядочить религиозную деятельность и жизнь верующих. Складываются два вида религиозных групп: культовые и внекультовые.
Культовые группы объединяют служителей культа, осуществляющих соответствующую деятельность. Например, в Православной церкви это причт (служители храма), клир (священники), епископат.
Внекультовые группы - это организации управления внекультовой деятельностью: церковный совет, департамент прессы, учебные заведения и т.п.
Культовые и внекультовые группы своей деятельностью обеспечивают целостность религиозной общности. Само строение определяется обычаями и традициями, вытекающими из вероучения.
Религиозная общность со всеми своими религиозными организационными элементами образует религиозные объединения. Первичными ячейками религиозного объединения являются общины, которые имеют единый центр. Например, центром всего католического мира является Святой Престол Римского Папы в Ватикане. Главой православных христиан России и ближнего зарубежья является Патриарх Московский и всея Руси (Московский Патриархат) и т.д. Некоторые религии имеют объединения в рамках всего мира (например, "вселенская" католическая церковь), другие представляют собой автономные объединения в масштабе региона ("поместные" православные церкви, духовные управления мусульман).
Сам набор организационных элементов и их взаимосвязь, механизм их функционирования весьма отличаются в разных религиях и конфессиях. Мы выделим три типа религиозных объединений, наиболее характерных для нашей страны.
Церковь - широкое объединение, принадлежность к которому определяется традицией. В церкви отсутствует фиксируемое членство, поэтому число членов церкви можно определить весьма приблизительно. Члены церкви делятся на духовенство (служителей культа) и мирян (рядовых последователей). В сфере общины церкви имеют структуру централизованного управления.
В современной России к такому типу религиозных объединений относятся Русская Православная Церковь, Русская Старообрядческая Православная церковь, Духовное управление мусульман России, традиционная буддистская Сангха России, Ваад (конгресс еврейских религиозных общин России), две Апостольские администратуры Римско-католической церкви и некоторые другие объединения.
Секта - это религиозное объединение, основанное на вероучениях, оппозиционных по отношению к историческим традиционным религиям. Такое вероучение не отвергает саму религию, а по-своему интерпретирует ее, абсолютизируя какую-либо часть ("сектор") древнего вероучения. Например, в христианстве сектами являются протестантские объединения (баптисты, адвентисты седьмого дня, кальвинисты и т. д.). Для сект характерна претензия на исключительность своего учения, убежденность в своем богоизбранничестве, тенденция к изоляционизму. В сектах отсутствует институт священства, лидер считается "одаренным свыше" (харизматиком), подчеркивается равенство всех ее членов. Многие секты могут представлять опасность, во-первых, в плане обеспечения национально-государственной безопасности, так как они оппозиционны традиционной культуре и религии страны, во-вторых, в плане соблюдения прав и свобод человека и гражданина, поскольку стремятся тотально контролировать личную жизнь своих членов, насаждая дисциплину в своей организации.
Секты могут иметь разную судьбу: одни распадаются через некоторое время, другие постепенно превращается в церковь (например, лютеране).
( 3. Религия и нравственность
Нравственность - это явление, исторически существующее во все времена и во всяком обществе. Нравственные ценности указывают человеку, "что такое хорошо и что такое плохо". В этом отношении нравственность связана с религией, но все-таки, это разные явления. Религия - это связь человека с Богом, который мыслится как абсолютное Добро и источник всяческих благ. Любая религия предполагает существование нравственности у своих последователей, под которой понимается соответствие их поведения определенным мировоззренческим принципам. Термин "нравственность" происходит от слова "нрав", что означает "образ мыслей, поведение" (например, "человек доброго нрава").
Религия включает в себя понятие нравственности, но соблюдение нравственных норм есть не самоцель, а средство достижения святости, соединение с Богом, который есть абсолютное Добро.
На первый взгляд может показаться, что нет разницы между религиозной и безрелигиозной нравственностью, что десять библейских заповедей и "Моральный кодекс строителя коммунизма" - это одно и то же, ведь заповеди одинаковы: не убий, не укради, люби своего ближнего и т. п.
Безрелигиозная нравственность ставит перед человеком цель достичь нравственного совершенства, которое выражается, главным образом, в практической деятельности, в то время как религия предполагает изменение внутреннего мира человека. Например, раскаявшийся в одно мгновение на кресте преступник был прощен Христом и попал в Рай, даже не совершив каких-либо внешних действий.
История показывает, что религия способна давать человеку такие силы для нравственных поступков, каких нельзя найти ни в естественных проявлениях его природы, ни в логических выводах разума. В самом деле, из природных потребностей не следует, что человеку нельзя обижать слабого или брать чужое, скорее, наоборот. С точки зрения разума также нельзя доказать, что быть нравственным для человека лучше, нежели безнравственным. Поэтому для безрелигиозных людей нравственность существует как безусловное повеление совести, абстрактного долга.
Религиозная нравственность основана на авторитете Бога, который заповедует определенные правила. От понимания Бога зависит и конкретная нравственность. Например, нравственная заповедь ветхозаветной религии - "око за око", а уже в Новом Завете совсем иное - "не противься злому... люби врагов своих". Вместе с тем, все традиционные мировые религии содержат в своих вероучениях некие общие нравственные принципы, получившие название "общечеловеческие". Это следующие заповеди: люби своего ближнего, сострадай ему, будь справедлив, относись свято к семье, чти своих предков и т. п. Религия - это одна из самых древнейших форм мировоззрения, поэтому многие исследователи считают, что нравственность во многом берет свое начало в религии. Нравственность может претендовать на абсолютность, если она основана на безусловном авторитете. Признавая право нравственных людей считать себя безрелигиозными, мы не может не отметить, что традиционное религиозное воспитание во многом способствует развитию в человеке нравственных задатков. "Если Бога нет, то все дозволено", - говорил один из героев Достоевского. Нельзя отрицать тот факт, что люди, называющие себя верующими, могут быть безнравственными, но речь идет именно о нравственном идеале, который есть в любом вероучении, и которого человек может достичь только своим духовным трудом и волей.
( 4. Почему религий много, или не все ли равно, как верить?
Религия отличается от прочих форм мировоззрения, например, от политической идеологии тем, что предметом веры является "иной", нереальный мир, который, однако, реально воздействует на нас. Во всех религиях можно найти утверждения, что такой мир есть. Если начать сравнивать между собой религии, легко заметить, что все они "внешне" очень похожи. Действительно, так может показаться на первый взгляд неискушенным людям (к числу коих относится большинство наших соотечественников). Да, все религии утверждают, что есть Бог, и он хочет, чтобы человек был добрым, милосердным, справедливым. Для поверхностного наблюдателя различия между религиями сводятся к различию ритуалов, обрядов, названий и имен. В самом деле, какая разница, молиться Христу или Аллаху, слушать в церкви католический орган или православный хор? В современном общественном сознании бытует такая точка зрения: раз все религии говорят, что есть Бог, значит Бог един для всех, а различия между религиями чисто внешние, следовательно, ими можно пренебречь. Главное - чтобы человек во что-то верил, а во что - не так уж важно, и вообще, главное - чтобы Бог "был в душе".
Подобная точка зрения появилась в современном обществе сравнительно недавно и уже завоевала немало сторонников. Во многом это объясняется тем, что десятилетиями в нашей стране насаждался государственный атеизм, и большинство наших сограждан являлись (и являются по сей день) совершеннейшими невеждами в вопросах истории и теории религии. Им кажется, что все религии ведут к Богу, как "все дороги ведут в Рим". Из этого следует, что все религии имеют равное право на свое существование в нашем обществе, так как стремятся "воспитать" в человеке духовность.
В Конституции Российской Федерации прямо говорится, что гражданин России вправе индивидуально или совместно с другими людьми исповедовать любую религию или не исповедовать никакой (ст. 28 Конституции РФ). Это положение называется свободой совести, его наличие в государственных законах свидетельствует о цивилизованном и правовом характере нашего общества. В этом же положении говорится о равенстве всех граждан перед законом вне зависимости от религиозной принадлежности, а также признается, что РФ является светским государством, - факт того, что догматы ни одной из религий не могут служить основанием для принятия государственных решений. Но означает ли это, что для современного российского государства и общества совершенно безразлично, носители какого мировоззрения будут определять характер и сущность жизни в нашей стране? Думается, что нет, ибо, несмотря на то, что религий много, и все они сходны в одном - стараются соединить Бога и человека, помогают последнему обрести смысл собственной жизни, - все же различия существуют. Они заключаются в точке зрения на то, как сам человек должен идти к Богу, как правильно верить. А это уже напрямую связано с тем, как человек себя ведет, что на государственном уровне особенно значимо.
Каждая религия создает свою систему мировоззренческих ценностей и свою модель общественного устройства. Различия между этносами и культурами во многом, если не в главном, определяются их религиозными убеждениями. В самом деле, поляков нельзя мыслить вне католичества, арабов - вне ислама, а русскую историю и культуру - без православного христианства. Великий русский писатель Ф. М. Достоевский в свое время говорил: "Русский человек без православия - дрянь, а не человек, хуже жида". И это можно сказать о любом народе.
Таким образом, религии имеют внутреннее - личностное и внешнее - социальное измерение. Даже если сотрудник правоохранительных органов внутренне индифферентен к проблемам религиозной веры как лицо, на которое возложены функции регулирования общественного правопорядка, он должен разбираться в религии как в социальном явлении. Для этого ему необходимо хотя бы кратко ознакомиться со сравнительным религиоведением.
( 5. Какие на свете существуют религии?
Любое явление, в том числе и религия, может быть классифицировано по нескольким признакам. Первый признак, который нас интересует, это широта национально-территориального распространения религии. На основании его выделяют мировые и национальные религии.
Мировая религия объединяет представителей большого числа этносов, культур и стран на всем земном шаре. Такая религия (вероучение) является наднациональной, универсальной, обращенной к каждому представителю человеческого рода.
К мировым религиям относятся: христианство, ислам и буддизм. Все эти религии присутствуют в России. Внутри каждой из них выделяют отдельные направления, конфессии, которые по-своему трактуют основное вероучение. Например, христианство представлено православием, католичеством и протестантизмом. Мировая религия может повлиять на становление национального мировоззрения, но от этого она сама не теряет сверхнационального характера. Христос или Мухаммед обращаются ко всем народам в целом, а не только к евреям, русским или арабам.
Национальная религия в своем вероучении подчеркивает, что она обращена к проблемам одного народа, озабочена именно его судьбой. В этом случае религиозная принадлежность тождественна этнической. Самым ярким примером национальной религии является иудаизм - религия еврейского народа. Согласно этой религиозной доктрине, евреи - избранный Богом народ. Кроме иудаизма в России также представлены мелкие языческие культовые группы. Язычество - это общее название вероучений, объектом поклонения которых являются племенные (национальные) боги. В древности у русских таким богом был Перун. Само слово "язычество" происходит от древнеславянского "языцы", что означает "народы".
Иным является деление религий на традиционные и нетрадиционные. Традиция (в религиозном смысле) - это совокупность духовных ценностей, которые исторически скрепляют большие общности людей. История многих народов, культур и стран свидетельствует, что начало им положила какая-либо вера. Крещение Древней Руси задало вектор ее развития в определенном направлении. Ясно, что каждому верующему человеку истинная вера нужна для личного спасения. А что дает религия обществу и государству в целом?
В каждой религии присутствует учение о человеке, следовательно и о том, как ему правильно строить свою жизнь: какими моральными принципами и юридическими нормами руководствоваться, как обустраивать государство, семейный быт и т.п. Религиозное вероучение задает правильные пропорции, правильную (с точки зрения религии) иерархию социальной жизни. Общество живет по этим правилам, обычаям, традициям, зачастую даже и не вспоминая об их происхождении. Например, именно в христианстве и исламе были заложены принципы нормальных семейных отношений, основанных на взаимной верности и заботе супругов, стремлении к продолжению рода. Подрыв религиозных представлений в обществе неизбежно ведет к упадку исторически сложившихся традиций, что мы сейчас и наблюдаем по отношению к семье на Западе и в России.
Традиционная религия - это конфессия, оказавшая определяющее влияние на формирование народа, его культуры, государственности и социального уклада; конфессия присутствует в обществе на протяжении всей его истории. Традиционная религия предстает не в виде абстрактного вероучения, а как исторически сложившаяся конфессия, включающая в себя богословское учение, социальную доктрину, этику, систему обрядов и т.п.
В общеевропейском масштабе к традиционным религиям могут быть отнесены православное и католическое христианство. Для России традиционной религией является, безусловно, православное христианство (православие). В преамбуле федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" (26.10.97. ФЗ - № 125) говорится, что Российская Федерация, являясь светским государством, признает особую роль православия в истории России, становлении ее духовности и культуры. В то же время Российское государство уважает ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России.
Основным критерием для определения традиционности религии является ее историческая укорененность в духовности, психологии, обычаях, культуре данной страны и народа. Поэтому в каждой стране и у каждого народа своя традиционная религия. В России - это православие и ислам (определенная версия), поскольку в ней исторически проживают как православные русские, так и мусульманские народы (татары, башкиры, представители Дагестана и т.д.). Коренные жители России - буряты и калмыки исповедуют буддизм, который тоже может быть причислен к традиционным религиям России.
Некоторые исследователи причисляют сюда и иудаизм, поскольку в России на протяжении последних 300 лет проживало большое количество людей еврейской национальности.
С государственной точки зрения, к традиционным религиям необходимо относиться с позиций благоприятствования, поскольку, будучи исторически укоренными в нашем сознании, они культивируют традиционные ценности в семейных, трудовых, общественных отношениях и правопорядке, а также способствуют формированию чувства патриотизма и уважения к законной государственной власти. В этом традиционные религии сходны с государством, даже если им управляют неверующие люди.
С точки зрения обеспечения общественного правопорядка и стабильности, государственной власти гораздо лучше, предпочтительнее иметь дело с верующими гражданами, принадлежащими к традиционной религии, поскольку они, кроме внешней мотивации своих поступков (страха наказания или ожидания выгоды-награды), имеют еще внутреннюю, духовно-нравственную основу поведения. Человек, который соблюдает законы "не за страх, а за совесть" - это лучший гражданин своей страны, а религия, включающая в свое вероучение такие ценности, как чувство патриотизма и уважение к закону и власти, должна иметь в обществе особое положение.
К нетрадиционным религиям в России можно отнести конфессии, исторически укорененные среди народов, не интегрированных в российскую культуру и цивилизацию, иногда даже чуждых ей. В общемировом масштабе к нетрадиционным религиям относятся конфессии, возникшие сравнительно недавно и не успевшие оказать серьезного влияния на формирование культуры, психологии и государственности. Как правило, они возникают в результате противопоставления традиционным религиям. Данные конфессии получили название "секты" (что означает "сектор", часть целого). Например, от христианства в процессе исторического развития отпочковалось множество сект, именуемых христианскими, но интерпретирующих первоначальное учение Христа по-своему. То же самое можно сказать и об остальных традиционных религиях.
Очень часто слово "секта" употребляется в негативном смысле, поскольку для подобных конфессий характерна агрессивность в деле пропаганды своего учения и привлечения сторонников, а также резко отрицательное отношение к своим "первоисточникам" - исторически традиционным конфессиям.
Для России являются нетрадиционными, например, католицизм или лютеранство, хотя в некоторых западноевропейских странах они являются традиционными конфессиями, поскольку оказали решающее влияние на историю и культуру народов этих стран. То же самое можно сказать о восточных религиях - даосизме и буддизме. Они являются глубоко традиционными, но именно в рамках своей цивилизации.
Сложнее оценить социальную роль сект в нашем обществе. С одной стороны, согласно Российскому Законодательству, каждый человек (или группа) имеет право на свободу совести, которая включает в себя свободу религиозной пропаганды и воспитания. С другой стороны, реализация прав одних не должна повлечь за собой ущемления прав других, а также подрыв основ безопасности общества и государства. Итак, социальная роль каждой конфессии должна оцениваться с точки зрения соблюдения прав человека и национально-государственных интересов, а также обеспечения общественной безопасности.
С философско-культурологической точки зрения религиозные объединения могут быть поделены на традиционные для нашего общества, не традиционные для нашего общества и деструктивные. Такая классификация может быть соотнесена с федеральным законом "О свободе совести и о религиозных организациях" (от 26.09.97. ФЗ № 125). Согласно этому закону, отмечается особая роль православия в истории российской культуры и государственности, а также говорится об уважении религий, исторически повлиявших на становление духовности коренных народов России (ислам - у татар и башкир, буддизм - у бурят и калмыков и т.д.). В качестве примера укорененности того или иного религиозного объединения в духовной культуре и общественной жизни страны закон выдвигает продолжительность существования этой религии на территории региона в течение 15 лет. Только в этом случае она получает юридический статус с соответствующими правами.
К деструктивным относили те религиозные объединения, деятельность которых подпадает под действие п. 2 ст. 14 указанного закона. В качестве оснований для их запрета и ликвидации выдвигают покушение на права и свободы человека и гражданина, подрыв государственной безопасности и нарушение общественного порядка и законности. При последующем анализе религиозных объединений мы будем придерживаться именно этой классификации.



ТЕМА 2. РЕЛИГИОЗНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ОБЩЕСТВА
И ГОСУДАРСТВА. ПРАВА ЧЕЛОВЕКА В РЕЛИГИОЗНОЙ СФЕРЕ
( 1. Религиозная безопасность общества и государства
Знание религиозной ситуацией в стране и своем регионе, а также контроль над ними являются составной частью деятельности по обеспечению правопорядка и национальной безопасности.
Истории давно известен план завоевания страны: сначала приходит религиозный миссионер, за ним - купец, а затем - завоеватель. Миссионер готовит почву для раскола общества по религиозному признаку, организует своего рода "пятую колонну" среди части населения, готовой поддержать любые начинания иностранных хозяев. Купец устанавливает экономическую зависимость. Солдат же довершает дело, уже, по сути, полностью сделанное эмиссарами от религии и экономики.
Необходимо отличать реальную свободу совести от декоративных по своей сути лозунгов об "абсолютной религиозной свободе", "правах религиозных организаций", за которыми кроется стратегия, враждебная России. Она направлена на разрушение Русской Православной Церкви как одного из факторов обеспечения стабильности в России.
Подрыв духовных основ российского общества в целях ослабления российского государства состоит в следующем:
* Создание в лице религиозного сектантства, имеющего антигосударственный характер, мощного потенциального рычага давления на власть.
* Создание взаимосвязанной сети некоторых нетрадиционных религиозных организаций для сбора разведывательной информации.
* Создание резерва фанатично преданных исполнителей на случай возникновения необходимости организации в каких-либо политических целях массовых беспорядков или других антиобщественных акций в городах России.
* Установление контроля над различными государственными чиновниками со стороны руководителей ряда нетрадиционных религиозных организаций (подкуп, шантаж, ложь, установление контроля над сознанием).
Из всего вышесказанного следует, что с точки зрения национальной и государственной безопасности религиозные организации можно разделить на лояльные по отношению к социально-политическому устройству страны и государства и антигосударственные, направляющие свою деятельность на дестабилизацию социально-политической обстановки, ослабление власти, расчленение страны и ее геополитическое поражение.
( 2. Права человека и угроза со стороны
деструктивных религиозных организаций
Рассматривая проблему религиозных организаций с точки зрения деятельности правоохранительных органов, необходимо поднять основной для защитников правопорядка вопрос о всестороннем обеспечении и соблюдении прав и свобод человека в российском обществе.
Каждый гражданин России свободен сам выбирать, исповедовать ему какую-нибудь религию или не исповедовать никакой. Все дело в том, что этот выбор должен быть действительно свободным и не посягать на свободу окружающих. XX век породил множество новых, прежде всего информационно-психологических, способов воздействия на человека, возможностей установления контроля над ним. Для достижения своих глобальных целей деструктивные религиозные организации стремятся к полному контролю над сознанием своих адептов. Такой контроль может быть назван тоталитарным (тотальный - полный), так как он осуществляет задачу превращения человека в своеобразного биоробота. В социальном плане это делается в целях индоктринации - планомерного распространения доктрины или идеи, формирующей общественное мнение в нужном направлении.
Тоталитарная секта отличается от нормальной религиозной организации именно тем, что она не просто проповедует (то есть излагает и объясняет) свое учение, а пытается активно вмешиваться в личную жизнь человека, воздействовать на его сознание, психическое и физическое состояние. Поэтому подобные религиозные организации получили название деструктивных, то есть оказывающие разрушительное воздействие на личность человека. Можно выделить несколько последствий деятельности тоталитарной секты:
1. Разрушительное влияние на сознание, вызывающее психические расстройства большинства членов секты, что приводит к высокой вероятности агрессивных ответных действий с их стороны в состоянии психической невменяемости.
2. Установление четкой грани между теми, кто имеет право на существование (члены секты), и теми, кто такого права не имеет (все остальные). Это настраивает членов секты на готовность принести в жертву ради достижения цели своей секты любое количество иноверцев.
3. Заведомое оправдание члена секты за любое преступление, совершенное ради своей организации.
4. Принуждение к беспрекословному подчинению членов секты ее лидерам, запрет на любую критику всего, что связано с учением секты.
5. Внедрение в сознание сектантов принципа "удвоения", позволяющего избежать комплекса вины за совершаемые преступления и оправдать любые свои (и других членов секты и лидеров) действия, совершаемые во имя "правильных идей", а также подготовить человека к практически бесконфликтному принятию решения о самоубийстве.
6. Полное нарушение идентичности: после психологической обработки человек становится уже совсем другой личностью, при этом оказываются разорванными все привязанности вне секты.
7. В ряде деструктивных религиозных организаций для воздействия на сознание применяются специальные наркотические средства.
Самое печальное заключается в том, что попавший под духовное влияние тоталитарной секты человек далеко не всегда чувствует свою несвободу. У него создается иллюзия "правильного выбора". Для достижения такого результата используются следующие психотехники:
1. Групповое давление и "бомбежка любовью", которые лишают способности к сомнению и вырабатывают потребность в принадлежности к секте на эмоциональном уровне. Любой человек нуждается в эмоциональном тепле, что усиленно используется сектантами путем "насаждения" совместных игр, пения, объятий, прикосновения, взаимной лести и т. д. Например, в корейской протестантской секте принято при приветствии членов секты обмениваться с ними тесными, продолжительными объятиями. Цель подобной методики - желание вызвать у члена секты или вербуемого в нее ощущение его нужности, особенности, легкости и приятности общения с ним. Новичка ни на минуту не отставляют без внимания и опеки. В частности, в секте мунитов существует процедура, называемая "сандвич": требуется, чтобы новичок постоянно находился в окружении двух приставленных к нему опытных сектантов, обязанных со всем рвением сотрудничать с новообращенным и развлекать его.
2. Изоляция, которая создает невозможность или нежелание сопоставлять информацию, предоставляемую сектой, с реальностью.
3. Погружение в состояние постоянной внушаемости посредством медитирования, монотонного пения и повторяющихся действий.
4. Внушение чувства страха и вины путем извлечения признаний (исповедей) под предлогом дальнейшего сближения и обнаружения скрытых страхов и запретов. Это делается с целью создания эмоциональной уязвимости, формирующейся под воздействием явных и скрытых угроз, чередования наказаний и наград.
5. Принуждение к отказу от сна, что считается разновидностью духовных упражнений.
6. Неадекватное питание, которое маскируется или под специальную диету для улучшения здоровья, или объявляется "обязательной" принадлежность ритуала.
7. Сенсорная (чувствительная) перегрузка, способствующая навязыванию идеалов нового вероучения, которые заменяют прежние ценности новообращенного в результате усвоения им огромного объема информации за чрезвычайно короткий период времени, что ограничивает возможность его критической проверки.
8. Создание проблем в семье новообращенного, а именно:
* их разрушение;
* появление социальных сирот - детей, брошенных родителями-сектантами;
* резкое ухудшение здоровья членов семьи сектанта (в первую очередь - психического) в результате разрушения семейных отношений;
* лишение ухода за престарелыми родителями детьми-сектантами;
* отсутствие доверия между членами семьи;
* трагедии, связанные с принуждением руководителями сект своих членов к разделу имущества, совместно нажитого в браке (размен квартиры, раздел денежных средств), с последующей его передачей в секту;
* вовлечение в секту родных и близких;
* физическое и психологическое насилие в семье по религиозным мотивам.
Совокупность всех названых выше техник и методов позволяет постепенно вытеснить прежнюю личностную идентификацию и заменить ее на новую. Научные данные позволяют утверждать, что в результате достаточно длительного применения техники контроля над сознанием, личность члена деструктивной религиозной организации доводится до состояния психической беспомощности, бессилия и дискредитируется. Вместо нее выстраивается сектантская личность, предназначенная для воплощения идей и исполнения воли лидера секты. Теперь новая личность обладает не собственной, а ложной, "иллюзорной" самостоятельностью.
Итак, угроза со стороны нетрадиционных для нашего общества религиозных организаций может проявляться в двух взаимосвязанных аспектах:
а) посягательство на геополитическую, национальную, государственную, общественную безопасность России (антигосударственность религиозной организации);
б) нарушение прав и свобод граждан (деструктивность религиозной организации).
Как правило, деструктивность влечет за собой угрозу интересам общества и государства, а посягательство на национально-государственные интересы страны означает угрозу правам и свободам граждан.




ТЕМА 3. РЕЛИГИЯ В МИРЕ И РОССИИ: ИСТОРИЯ И ВЕРОУЧЕНИЯ ОСНОВНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ И ОБЪЕДИНЕНИЙ
Часть 1. История и вероучения основных
традиционных для России религий
( 1. Православие
История и вероучение. Православная церковь является одной из конфессий (направлений) мировой религии христианства. Христианство возникло две тысячи лет назад как продолжение ветхозаветной веры древнееврейского народа. Согласно этому вероучению, изложенному в Библии - главной священной книге - мир и человек были сотворены из ничего всемогущим и всеблагим Богом. Бог был, есть и будет всегда, он во всем превосходит мир и человека. Человека бог создал для счастливой жизни в райском саду (Эдеме). Первые люди - Адам и Ева - ни в чем не знали нужды, никогда не болели и не умирали. Но коварный змей-искуситель подвигнул их нарушить запрет Бога и тем самым противопоставить себя Богу. Этот коварный змей был воплощением Сатаны или Дьявола - ангела, восставшего против Бога. В итоге люди совершили грехопадение, были изгнаны из рая и стали смертными. Но Бог обещал, что к их потомкам, к человеческому роду будет послан Спаситель, который избавит их от рабства греха и сделает вновь бессмертными.
Для того, чтобы подготовить появление Спасителя, Бог избрал один народ - древнееврейский, в среде которого должен был родиться Мессия (от др. евр. - избавитель). Истории сотворения мира и человека, грехопадения, взаимоотношений Бога и богоизбранного древнееврейского народа посвящена первая часть Библии Ветхий Завет. Новый завет начинается с книг Евангелия (от др. гр. - Благая Весть), в которых описывается и чудесное рождение, и жизнь Спасителя мира Иисуса Христа. Иисус - по древнееврейский "спаситель", а Христос - по-гречески "помазанник Бога". Иисус появился у древних евреев (иудеев), которые ждали спасителя, но они думали, что он явится в образе сильного и грозного еврейского царя, который избавит свой народ от иноземного угнетения и поставит его господином над другими народами. Иисус же пришел в образе бедняка, который предлагал отречься от мира сего "ради будущей жизни в Царствии небесном". В дополнение к уже известным 10-и заповедям "не убий", "не укради" и т.п. Иисус добавил главные заповеди любви к Богу и к своему ближнему, как к самому себе.
Иудейские священники, книжники и фарисеи, возненавидев Христа, передали его в руки римлянам, которые приговорили Иисуса к мученической казни - распятию на Кресте. Христос был казнен, но на третий день воскрес, тем самым доказав, что он воплотившийся Бог, Богочеловек, своей смертью искупивший грехи людей. Те, кто уверует в это воскресение, открывают себе путь к вечной жизни.
После вознесения Христа на небо, его ученики - апостолы стали проповедовать христианское учение среди всех народов, эта вера стала мировой, наднациональной. Краткое учение Православной христианской церкви изложено в Символе веры, составленном на Вселенском Соборе в 325 и 391 гг. в городах Никее и Константинополе. В нем говорится, что Бог един в трех лицах - Бог-Отец, Бог-сын, Бог-Святой Дух. Сын Божий (Иисус Христос) рожден от Бога-Отца прежде всех веков, а Бог-Святой Дух исходит от Бога-Отца. Единый Бог всемогущ и вездесущ, бесконечно справедлив и милосерден. Сын Божий Иисус Христос пришел на землю, чтобы спасти людей и крестной смертью смыл с них первородную (т.е. у каждого от рождения) вину за грехопадение. Христос воскрес из мертвых и положил начало вечной блаженной жизни в раю. Христос послал апостолам (своим ученикам) и Церкви (собранию верующих) Духа Святого, который с тех пор пребывает в Церкви и наставляет ее в истине. Единая, святая, соборная и апостольская церковь пребудет непобедимой силами зла до самого конца существования мира. Дух Святой, пребывающий в церковных таинствах, освящает и дает им силы жить по-христиански. Господь Иисус Христос придет второй раз на землю, когда человечество окончательно погрязнет в грехах и в мире воцариться Антихрист - реальный политический вождь, противник Бога, воплощение Сатаны. Антихрист внушит людям, что он истинный посланник Бога, и получит власть над миром, но процарствует всего три года. Христос явится во второй раз в силе и славе и возглавит битву против Антихриста (Армагеддон). Наступит всемирная катастрофа, Конец света, а затем всеобщее воскресение и Страшный Суд, на котором каждый человек получит по делам своим. После этого начнется вечная жизнь: для праведников - вечное общение с Богом в Раю, для Сатаны и грешников - вечные мучения в Аду. Православная Церковь учит, что земная жизнь человека - это преддверие его будущей, загробной, вечной жизни, поэтому от того, как мы ее проживем, зависит наша судьба после смерти. Смертным является тело, душа же вечна и ожидает после смерти Страшного Суда, на котором будет окончательно решено - спаслась она (попал человек в Рай) или нет. Для спасения недостаточно одной отвлеченной веры, а необходимо, чтобы жизнь соответствовала Десяти заповедям, данным Богом пророку Моисею и Евангельским Заповедям Блаженства, данных Господом Иисусом Христом. Суть заповедей заключается в стремлении к любви к Богу больше, чем к себе, и к ближнему, как к самому себе, даже к врагам. В моральном смысле христианство стоит выше всех других религий, а с точки зрения разума, исполнение христианских заповедей - это кратчайший путь к установлению всеобщего мира и спокойствия, так как без любви к ближнему и всепрощения войны взаимное уничтожение неизбежно. Однако христианство не отрицает справедливую войну, вооруженную защиту веры, защиту обиженных и слабых, защиту своей Родины от врагов. Христос учил прощать своих личных врагов, так как человек должен стремиться к нравственному совершенству. Но к врагам заповедей Божьих, агрессорам и преступникам жалости быть не может.
Самый главный грех человека с точки зрения христианства - это гордость, себялюбие, самонадеянность. Христианин должен уповать прежде всего на Бога и с помощью молитвы просить его прояснить разум, помочь преодолеть соблазны и жить по заповедям. Когда христианина постигают неудачи, болезни, страдания, он не должен роптать на Бога и судьбу, но должен помнить, что все это посылается как испытание для очищения от грехов и укрепления воли в добродетели.
Спасение для христианина возможно только в лоне Церкви, которая рассматривается как мистическое тело Христа. Верующие регулярно собираются для совместной молитвы и богослужения. В любой религии культ - достаточно сложный вид религиозной деятельности, содержание которого определяется вероучением. Конечной целью христианского культа является обращение к богу. Основными средствами служат церковные здания (храм), утварь, кресты, свечи, одеяния священников, религиозное искусство и т.д.
Вся культовая деятельность, пронизанная символическим значением, воплощается в обрядах, таинствах, праздниках и т.п. В качестве примера элементарного культового акта можно привести крестное знамение - изображение креста рукой. В православии крестятся тремя перстами (большим, указательным и средним), сложенными щепотью; старообрядцы - двумя перстами, католики - четырьмя. К сложным культовым актам относятся молитва, проповедь, праздники и пр. Рассмотрим наиболее известные из них.
Целым комплексом церковных обрядов является богослужение. Главное христианское богослужение - литургия, в ходе которой, в частности, совершается таинство причащения, или евхаристии. Дни устанавливаются церковными правилами. В православии литургия называется обедней, в католичестве - мессой. Во время литургии совершаются различные ритуалы, молитвы, читается проповедь, исполняются церковные песнопения.
Проповедь является одной из важнейших форм вероучения, поэтому церковь уделяет ее подготовке значительное внимание. Речь священника во время проповеди должна быть доступной и убедительной. Для этого делаются ссылки на Священное писание, особым образом ставится дикция, нередки обращения к обыденному житейскому опыту и последним событиям общественной жизни.
Символическое содержание культа более всего проявляется в таинствах. Считается, что в таинствах "под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать божия". В православии и католицизме признается семь таинств:
* Крещение (обращение в веру, присоединение к Церкви).
* Миропомазание (призывание на новообращенного Святого Духа). Оба эти таинства в Православии совершаются над младенцами.
* Покаяние или исповедь (рассказ вслух о своих грехах в присутствии священника).
* Причащение (вкушение во время особого Богослужения - литургии- под видом хлеба и вина тела Христа и крови, и тем самым приобщение к Христу).
* Освящение (соборование, призывание Святого Духа в помощь).
* Брак (венчание, освящение именем Бога супружеских отношений).
* Священство (вступление на особый путь служения Церкви в качестве священнослужителя).
Крещение - принятие человека в лоно церкви. После крещения прощается первородный грех (грехопадение Адама и Евы), а также все грехи, совершенные до крещения. В православии новорожденных опускают в наполненные водой купель. Истоки обряда крещения находятся в глубокой древности, когда люди веровали в очистительную силу воды.
Покаяние (исповедь) имеет своей целью получение прощения грехов от самого Господа, благодаря посредничеству священника, которому верующий открывает свои грехи. Тайна исповеди должна сохраняться церковью. Однако случаи ее нарушения бывали. Более того, в 1722 г. Петр I издал Указ, в котором священникам вменялось в обязанность доносить о ставших им известными на исповеди "преднамеренных злодействах" против "службы государевой и церкви".
Покаяние является одним из условий спасения. Житейское отношение к этому, отраженное в поговорке "Не согрешишь - не покаешься, не покаешься - не спасешься", примитивно по своей сути. Безгрешных людей нет, и в суете будней нелишним будет спросить себя: не согрешил ли злословием, завистью, корыстью, ложью и т.п.? И, безусловно, человеку, искренне раскаявшемуся в содеянном, исповедь принесет душевное облегчение.
Причащение - главное таинство христианской религии. Вкушая хлеб и вино, верующие приобщаются "к союзу с Иисусом Христом", так как хлеб и вино являются плотью его и кровью. В этом таинстве явно прослеживаются пережитки тотемических верований, когда люди поедали мясо и пили кровь священного животного во искупление грехов.
Миропомазание совершается после крещения. Название таинства происходит от слова "мирро", обозначающее особое ароматическое масло, которым смазывают крестообразно лоб, в особых случаях - глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки и ноги. Перед миропомазанием священник читает молитву о ниспослании Духа Святого, а во время смазывания частей тела повторяет слова "печать Святого Духа".
Таинство брака основано на вере в то, что сам бог соединяет желающих создать семью. Это таинство утвердилось в христианстве позднее других. Большинство современных церковных браков, если они заключены искренне верующими, не распадаются. Альтернативой браку для христианина может быть целомудренная жизнь в монашеском чине, что ценится перед Богом более высоко, однако не все к ней способны.
Елеосвящение - таинство, совершаемое над больными, которых мажут специальным маслом - елеем. Считается, что "болящий через помазание тела святым елеем получает благодать Святого Духа, исцеляющую его от болезней телесных и душевных", т.е. от грехов. Священник читает семь посланий апостольских, произносит семь ектиний (прошений) о болящем.
Священство - это посвящение в духовный сан. Согласно вероучению в процессе обряда епископского рукоположения (хиротонии) происходит нисхождение Святого Духа на рукополагаемого, и он становится посредником между Богом и людьми. В Церкви существуют особые служители, называемые священниками, попами (от "папа" - отец), батюшками. Существуют три степени священства: дьяконы (помощники священника), иерей (тот, кто может совершать Богослужение и таинства), епископ (тот, кто может посвящать в иереи и руководить жизнью христиан в определенной области, епархии). Священники могут быть "белыми", то есть женатыми (только первым браком), или "черными" (монашествующие, давшие обет безбрачия, все епископы являются "черным" духовенством). Епископами являются высшие иерархи (архиереи): патриарх, митрополиты, архиепископы и собственно епископы. В православии патриархи руководят автокефальными церквями. Остальные архиереи осуществляют руководство епархиями (административно-территориальными единицами в христианских церквях). Занимать высшие должности имеют право только представители черного (неженатого) духовенства.
Обряды представляют собой важнейший компонент религиозного культа, в них реализуется вера в наличие двусторонних отношений между человеком и божеством. Наглядным примером христианского обряда является молитва - обращение верующих к богу. В основе молитвы лежит магия слова, т.е. вера в то, что оно может быть услышано и принято. В психологическом плане в молитве реализуется потребность в общении. Чаще всего в молитвах содержатся просьбы, благодарность Богу или прославление его. В качестве молитв верующими, в основном, используются уже готовые тексты. Наиболее общеизвестна "Отче наш".
Православная обрядность немыслима без икон, они имеются в каждом храме. Часть интерьера храма - стена с иконами, называемая иконостасом,-отделяет алтарь от остальной части храма.
Необходимый элемент христианских обрядов (исключение составляют баптисты, адвентисты и некоторые другие протестантские церкви) - поклонение кресту. У католиков кресты четырехконечные, у православных - четырех-, шести-, восьмиконечные, у старообрядцев - восьмиконечные. Крест - символ христианского вероучения. Основанием для поклонения кресту служит факт распятия Иисуса Христа на этом орудии казни времен Римской империи.
Ранние христиане отвергали крест как "языческий символ". Официальное почитание его было введено в IV в. н.э., после того, как Елена, мать римского императора Константина, нашла, согласно церковному преданию, крест, на котором был распят Христос.
Важное место в православии занимает культ святых. Перечислить их всех ввиду огромнейшего их количества невозможно, поэтому остановимся только на православной типологии. Существует семь рангов святых: ангелы, пророки, праведные, преподобные, апостолы, святители, мученики.
Ангелы - это небесные служители Бога, наделенные сверхъестественными способностями, возвещающие людям "волю божью". Классификация ангелов довольно сложна, они разделяются на девять чинов и три лика: 1 - серафимы, херувимы, престолы; 2 - господства, силы и власти; 3 - начала, ангелы, архангелы. За каждым разрядом ангелов закреплены строго обозначенные функции. Например, силы "выполняют волю божью", серафимы "пламенеют любовью к Богу", херувимы "сияют светом богопознания" и т.д.
Вознося молитвы Богу - Единосущной троице, православные христиане почитают святых - Деву Марию, пророков, апостолов, мучеников, преподобных (монашествующих) и других угодников Божьих. После своей кончины Святые не порвали своей связи с нами, но перешли в небесную область Церкви. Там у престола Божия они молятся о живущих как о своих младших братьях и помогают им достичь Царства Небесного. Среди святых есть люди многих времен и народов.
Православным русским дорога память святых равноапостольных (крестителей) княгини Ольги и князя Владимира, святых Бориса и Глеба, Сергея Радонежского и Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского и других, также новых российских мучеников XX в. Но, например, Николай Чудотворец, всегда особо почитаемый на Руси, был по происхождению грек и жил далеко от Руси.
Следующая категория святых - пророки, которые наделены божественным даром предсказывать будущее. Имена многих пророков сохранились в Ветхом завете, как-то: Гад, Самуил, Илия, Елисей и др. Группа ветхозаветных книг, авторство которых приписывалось пророкам, получила название "Книга пророков".
Праведные - это православные святые, прославившиеся своими подвигами "во славу божью", жившие в обычных условиях, а не в монастыре. Монах, получивший статус святого, называется "преподобный". Все преподобные вели, как правило, отшельнический, аскетический образ жизни.
Апостолы - двенадцать, а затем и еще семьдесят учеников Христа, посланных им распространять христианскую религию среди других народов.
В категорию святителей попадают церковные иерархи, имеющие значительные заслуги перед церковью.
И, наконец, мученики - лица, принявшие мученическую смерть за веру Христову. Больше всего святых мучеников среди ранних христиан. Увы, римские императоры имели обыкновение публично скармливать христиан львам.
Святые считаются заступниками смертных перед Богом и "молитвенниками" за них, поэтому в молитвах к святым содержатся различные просьбы, чаще всего такие, с которым верующий по тем или иным причинам не решается обратиться к Богу.
Православные праздники и посты в христианском культе играют важную роль. Как правило, они посвящаются прославлению Христа, Богородицы, а также наиболее значительным, с церковной точки зрения, событиям.
Во главе "праздничного круга" православной церкви находится Пасха. За ней по значимости следуют праздники двунадесятые. Они, в свою очередь, разделяются на переходящие и непереходящие. Переходящих праздников три: Вознесение Господне празднуется на 40-й день после Пасхи между 1 мая и 4 июня. Троица (Пятидесятница) - в 50-й день после Пасхи, и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение) - за неделю до Пасхи.
Праздники называются переходящими потому, что их дата изменяется вслед за выпадающей каждый год на разные числа Пасхой. Сама Пасха отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния (через неделю после иудейской Пасхи).
Непереходящих праздников девять. Это Рождество Христово - 25 декабря (7 января), Крещение Господне - 6 (19) января, Сретение Господне - 2 (15) февраля, Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля), Преображение Господне - 6 (19) августа, Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа, Рождество Богородицы - 8 (21) сентября, Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября, Введение во храм Богородицы - 21 ноября (4 декабря).
В разряд великих выделены пять праздников: Обрезание Господня - 1 (14) января, Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля), Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября), Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октября.
Существуют также престольные (местные) праздники. К ним могут быть отнесены все из названных и вообще любой праздник, знаменующий какое-либо событие священной истории, прославляющий святого, в честь которого возведен храм.
Дата Пасхи была установлена в 325 г. на Никейском соборе, она выпадает на промежуток с 22 марта по 25 апреля по старому стилю.
В настоящее время многие религиозные праздники отмечаются как верующими, так и неверующими. Таковы Пасха, Рождество Христово и т.д. Вероятно, так и должно быть. За тысячу лет существования христианства на Руси они стали частью национальной культуры.
Христианские праздники перемежаются постами. Чтобы преодолевать свои слабости, существуют постные дни, когда христианин не вкушает молоко и мясо и не предается веселью.
В православном церковном календаре на посты приходится около 200 дней в году. Есть посты однодневные и многодневные. Самый продолжительный - Великий пост. Он длится около семи недель, начинается после масленицы и заканчивается в Пасху. Рождественский пост длится сорок дней - с 15 (28) ноября по 25 декабря (7 января). Успенский пост - с 1 (14) по 15 (28) августа. Петров пост начинается в первый понедельник после Духова дня и продолжается до праздника Святых Петра и Павла. Постными днями являются также среды и пятницы.
Христианская Церковь распространилась первоначально в Малой Азии и на Ближнем Востоке. Русь была крещена в 988 г. князем Владимиром, который воспринял христианскую веру из Византийской империи. С тех пор исторически Россия неразрывно связана с Православием.
Православие (с греч. - ортодоксия) - наименование правого, свободного от заблуждений вероучения. Так стали называть с XI в. свою церковь христиане, сохранившие изначальную чистоту веры. Дело в том, что Римский епископ в то время стал претендовать на единоличную абсолютную власть в Церкви. Западные римские христиане вопреки мнению своих восточных единоверцев из Византии объявили Римского епископа, папу (от лат. "отец") главой всех христиан и заместителем, наместником (викарием) Иисуса Христа на земле. Это решение противоречило изначальному христианскому принципу соборности (собор - собрание, единение верующих в Боге), согласно которому истинным является то решение, которое принято единогласно, сообща. Это был первый шаг западных христиан, искажающий суть истины, а затем ими были приняты и другие, еретические (отклоняющиеся от изначального учения) положения и догматы. В 1054 г. Церковь организационно разделилась на Восточную, Православную (с центром в Константинополе, в Византии), и Западную, Католическую ("католикос означает "всемирный", речь идет о всемирной власти папы римского).
Основные отличия догматов православия от католицизма заключаются в следующем:
1. Единый Бог существует в трех лицах: Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой. Каждое лицо троицы, как говорят богословы, имеет свое самостоятельное тело, однако надо верить, что это не три бога, а один Бог. При этом Дух Святой исходит только от Бога-отца, а в католицизме дух святой исходит от Бога-отца и Бога-сына одновременно. Это разногласие сами церковники считают наиглавнейшим
2. Учение о загробном мире. В православии считается, что душа человека после его смерти попадает либо в рай, либо в ад, в зависимости от предыдущей жизни человека. В католицизме в структуру загробного мира включается учение о чистилище, где грешные души, горя в пламени, очищаются, чтобы попасть впоследствии в рай, причем срок пребывания в чистилище по молитвам церкви (за плату со стороны родственников) может быть сокращен. С этим связана практика индульгенций - отпущения грехов еще при жизни за плату.
3. Православие подчеркивает принцип соборности, утверждая, что только через собор священнослужителей (а не через одного человека) может быть передана воля Бога. Католики же признают догмат о непогрешимости папы в делах веры.
4. У католиков существует целибат - обет безбрачия, который дает каждый молодой верующий, когда принимает сан священнослужителя. В православии безбрачие обязательно только для монахов.
5. В католицизме сильнее, чем в православии, развит культ Богородицы - Девы Марии. В 1854 г. был провозглашен догмат о "непорочном зачатии Девы Марии", а в 1959 г. - о ее "вознесении на небо".
В XV в. Византия была завоевана турками, и Русь осталась единственной в мире православной страной. Псковским монахом, старцем Филофеем была создана формула "Москва - Третий Рим", предполагающая, что Русь осталась последним носителем, хранителем и защитником правой веры, и поэтому ей предназначена особая судьба в мировой истории. Сознание мессианства (Богоизбранничества) повлияло на становление и формирование национального менталитета русских.
В XVII в. тогдашней главой Русской церкви патриархом Никоном была поведена богослужебная реформа, чтобы сблизить церковные порядки на Руси с теми, что были в других Православных церквях. Например, вместо того, чтобы креститься двумя перстами, требовалось креститься тремя, вместо "Исус" говорить "Иисус" и т.п. Часть духовенства и верующих во главе с протопопом Аввакумом начали бороться против нововведений, считая их изменой истинной вере, и образовали свою церковь, которая стала называться старообрядческой. Старообрядцы - это такие же православные христиане, но они считают, что из "официальной" церкви после раскола XVII в. ушла благодать, и Москва перестала быть "Третьим Римом". Для них характерно ожидание скорого конца света и связанный с этим строгий аскетизм. Старообрядцы в XVII-XIX вв. преследовались властями и выселялись в малообжитые районы и за границу. Старообрядцы делятся на две большие группы: поповцев и беспоповцев - в зависимости от того, имеют ли они священников или нет. Обе эти группы распались на множество других, названия которых произошли от имен их основателей (феодосеевцы, филипповцы и т.п.).
До 1917 г. православие было государственной религией Российской Империи и играло решающую роль в развитии русской культуры и государственности. Русский император был православным царем, венчаемым на царство церковью. Существовала система религиозного образования и воспитания в школах, гимназиях, армии (уроки Закона Божьего, институт войсковых священников). Что бы ни говорили противники религии и церкви, но именно православная христианская мораль была основой нравственного порядка русского общества. Именно Церковь была последней преградой, удерживающей народ от духовно-нравственного вырождения. Именно православие было единственной религией в России, которая всей полнотой своего учения обосновывала необходимость существования сильного централизованного государства, поддерживала авторитет государственной власти и органов охраны порядка. Церковь благословляла царских воинов - "служивых людей" - на борьбу с внешними агрессорами и внутренними смутьянами и экстремистами. Кредо церкви в вопросах о силовых структурах сформировано митрополитом Филаретом: "Люби своих личных врагов, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими".
Враги России, которые в начале XX в. были заинтересованы в крахе российской государственности, главенствующую роль отводили борьбе с православием, его дискредитацию в глазах народа, разложение изнутри. Поэтому не случайно, что вслед за крушением русской монархии в 1917 г. наступила пора открытых лютых гонений на Церковь, попытки полного искоренения веры в Бога в России. Избиение духовенства и верующих в России происходили при полном равнодушии так называемой "мировой общественности" западных стран. Известно, что американский миллиардер Яков Шифф вложил миллионы долларов в тайные финансирования революционной атеистической пропаганды среди русских солдат в начале XX в.
И сейчас, в конце ХХ в., американским геополитическим стратегом Збигневым Бжезинским было открыто заявлено, что после крушения коммунизма, главным противником США в России остается Православие.
Церковная организация. В Православной Церкви нет единого всемирного главы, наподобие римского папы у католиков. Существуют 15 автокефальных (поместных) Церквей, каждая из которых управляется патриархом. Самая крупная из поместных церквей - это Русская Православная Церковь (Московский патриархат), которой с 1990 г. управляет патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. Кроме русской в мире есть Сербская, Грузинская, Болгарская, Иерусалимская, Американская и другие поместные Православные Церкви. Все они вместе образуют единую (вселенскую) мировую Церковь. В России существуют Русская Православная Старообрядческая Церковь, которая действует самостоятельно и управляется своими митрополитами.
Кроме того, существует РПЦЗ - Русская Православная Церковь за рубежом. Она появилась после 1917 г. как результат послереволюционной эмиграции сотен тысяч русских верующих в Европу и США. РПЦЗ всегда была настроена резко негативно к Советской власти и критиковала Московский Патриархат за сотрудничество с ней. Сейчас в мире существует несколько сот приходов (общин) этой церкви. В последние десять лет несколько общин РПЦЗ появились на территории России. РПЦ и РПЦЗ разделяют не вопросы веры, а, прежде всего, политические противоречия. По своим взглядам к РПЦЗ близка так называемая Истинно Православная (катакомбная) Церковь - ИПЦ. Это последователи духовенства, которые полностью отвергли все то, что происходило в России после 1917 г. и перешли на нелегальное положение.
В настоящее время православными христианами является большинство верующих России. Православие - это национальная религия самого крупного этноса РФ - русских (85 % населения). Кроме того, православие традиционно исповедуют осетины, чуваши, якуты, удмурты и другие народы России. Поэтому многие наши соотечественники воспринимают православные праздники, обычаи и обряды как часть духовной традиции своего народа. Уважение Православия, вне зависимости от собственной религиозной позиции, есть неотъемлемая часть уважения и лояльности к России как к стране и государству.
( 2. Ислам
Среди мировых религий ислам занимает одно из первых мест как по численности своих приверженцев, так и по масштабам их расселения. В настоящее время ислам распространен в странах Ближнего и Среднего Востока (Йемен, Саудовская Аравия, Ливан, Сирия, Иордания, Афганистан, Турция, Иран, Ирак, Пакистан), Юго-Восточнои Азии, Северной Африки (Египет, Тунис, Ливия, Алжир и т.п.), а также в Азербайджане, Средней Азии и Казахстане, на территории Северного Кавказа и в некоторых областях России.
Ислам возник среди арабов Хиджаза северо-западной области Аравийского полуострова в начале VII в. Арабы занимались в основном торговлей и скотоводством. Через Хиджаз вдоль побережья Красного моря проходил древний караванный путь, имевший важное экономическое значение для племен, осевших на перевалочных пунктах этой торговой дороги: в Мекке, Ясрибе, Таифе. Крупнейшим из них была Мекка, с которой постоянно соперничает Ясриб.
Возвышению Мекки, кроме экономических причин, способствовали идеологические факторы. Этот город имел важное значение в религиозной жизни арабских племен. В нем находилась Кааба - древнейший языческий храм, почитаемый арабами.
В одну из стен Каабы вделан Черный камень, упавший, по преданию, с неба (возможно, метеорит). Это и придало храму особую святость. В знак почитания Каабы многие племена поставили вокруг нее скульптурные изображения своих племенных и родовых богов. Всего их было 360. В строго определенное время года арабы совершали паломничество в Мекку, чтобы поклониться Черному камню и своим племенным идолам. На этот период по древней традиции прекращались все межплеменные войны, приостанавливалось действие обычая кровной мести.
Еще с середины V в. общепризнанными хранителями Каабы было племя курайшитов. В руках курайшитов находились ключи от храма, их представители отправляли должности, связанные с соблюдением религиозных ритуалов. Племя Курайш и союзные с ним племена снабжали наложников пищей, водой, одеждой. Все это давало курайшитам ряд привилегий, возвышало их над племенами, совершившими паломничество.
Дальнейшему развитию торговых отношений, сыгравших прогрессивную роль в разложении родоплеменного строя, мешала нестабильная обстановка, обусловленная разобщенностью арабских племен, их частыми вооруженными столкновениями. Обособленные племенные культы многобожием верования препятствовали объединению племен в одну народность. Разрешить это кризис можно было лишь путем выработки новых идей, направленных на объединение племен, создание централизованного государства, уничтожение племенного многобожия. Такой идеологией в тех исторических условиях стал ислам.
Основателем новой религии - ислама - был Мухаммад. Мусульмане разных национальностей произносят это имя по-разному: турки - Мухамет, персы - Мохаммед, старое русское произношение - Магомет. Родился пророк ислама около 570 г., умер в 632 г. Происходил Мухаммад из обедневшего рода хашим племени Курайш. Он рано стал сиротой. Сперва умер отец - Абдуллах, затем мать - Амина. Сначала его воспитывал дед, а после смерти деда - дядя по отцу - Абу Талиб. Мальчиком ему пришлось пасти скот, юношей он нанялся в погонщики караванов. В 24 года Мухаммад поступил на службу к богатой купчихе-вдове, сорокалетней Хадидше, вскоре женился на ней и сам стал торговцем. В тех местах, где бывал Мухаммад, он вел беседы с представителями разных культов, впитывал то, что казалось ему полезным. Потом многие положения иудаизма и христианства вошли в ислам (будучи лишь слегка видоизмененными).
В 610 г. Мухаммад выступил с первой проповедью новой веры, уже в целом им сформулированной. Позднее он даст ей название "ислам", что в переводе с арабского "муслим" означает "покорность". Новая религия была монотеистической, в которой Единый Бог получил имя Аллах, происходящее от "илах" или "аль-илах" - имени бога курайшитов. Аристократическая верхушка курайшитов к деятельности Мухаммада отнеслась враждебно. Ведь он отвергал языческие культы, а это могло нанести ущерб святости Каабы, с поклонением которой были связаны не только их религиозные чувства, но и весьма ощутимые материальные выгоды. Кроме того, в ранних проповедях посланник Аллаха осуждал чрезмерное богатство, призывал помогать бедным, соблюдать справедливость.
Преследуемый влиятельными курайшитами, Мухаммад был вынужден покинуть Мекку и с группой своих сторонников переселиться в Ясриб. Считается, что это переселение (по-арабски - "хиджра") произошло 16 июля 622 г. Этот год является официальной датой мусульманского летоисчисления. В Ясрибе, ставшем вскоре называться Мединой (город пророка), проповеди Мухаммада встретили одобрение.
Как Мухаммаду удалось обеспечить притягательность своей религии? Он хорошо усвоил уроки христианства и начал с проповеди всеобщего равенства, призывал к братству, к соблюдению простых, всеми понятных нравственных норм. Первая мусульманская община, организованная Мухаммадом в Медине, объединяла людей не по кровно-родственному признаку или имущественному, а исключительно по религиозному.
Мухаммад, несомненно, уже при жизни пользовался уважением и неограниченной властью среди верующих. Это, в частности, позволило ему создать теократическое государство и положить начало завоевательной политике, в ходе которой мусульманское влияние распространилось на значительную территорию.
Ислам сгладил на время социальные противоречия, проводя в жизнь принцип эгалитаризма - равенства всех мусульман перед Аллахом и принцип социальной справедливости, что выразилось не только в осуждении чрезмерного богатства, но и в учреждении особых налогов для помощи бедным. Кроме того, ислам создал свою систему эксплуатации - патриархально-феодальную, при которой наиболее жесткие методы угнетения и присвоения прибавочного продукта были направлены против "неверных", немусульман. Первые несколько веков существования ислама были одной непрекращающейся войной с неверными. Исламизация населения проходила почти во всех покоренных странах. В другие земли ислам проникал благодаря деятельности мусульманских миссионеров.
Особенности вероучения современного ислама. Главными источниками вероучения ислама являются Коран и Сунна. Коран разделен на 114 глав (сур). Они расположены без всякого порядка, просто по размерам: более длинные ближе к началу, более короткие - к концу. Коран написан аятами, т.е. стихами. В Коране изложены основы вероучения, законодательства, нравственности, обрядовые наставления. В Сунне сосредоточены предания о поступках пророка Мухаммада в различных житейских ситуациях. Сунна - главный источник мусульманского права - шариата.
Шариат - это свод правил поведения мусульманина на все случаи жизни. Он содержит не только юридические, но и нравственные нормы, не расчленяя их на мораль и право. Шариат включает в себя и право - фикх, и морально-поведенческие наставления, а также предписания культа. Источниками шариата являются Коран, Сунна и Адат (нормы обычного права). Патриархальный пласт отчетливо вскрывается во многих предписаниях мусульманского права. Так, в наказаниях за преступления против жизни и здоровья человека шариат исходит из родоплеменных обычаев - определяет виру, т.е. цену крови, в зависимости от тяжести действия. Как правило, это - талион: око за око, зуб за зуб. Шариат прямо поощряет кровную месть; в Коране говорится: "Предписано вам возмездие за убитых: свободный - за свободного, и раб - за раба, и женщина - за женщину". Правда, за пролитую кровь можно откупиться, заплатив родственникам убитого виру.
Наказания за преступления носят жестокий характер. В Коране говорится: "Вору и воровке отсекайте их руки в воздаяние за то, что они приобрели, как устрашение от Аллаха", "Прелюбодея и прелюбодейку - побивайте каждого из них сотней ударов... и пусть присутствует при их наказании группа верующих".
К числу предписаний шариата относятся нормы, касающиеся права и положения женщин. Широко известно, что женщина в мусульманском обществе поставлена в приниженное положение по сравнению с мужчинами. Так, официальная процессуальная норма шариата приравнивает двух женщин к одному мужчине (в частности, при свидетельствовании). Правоверные, по Корану, могут иметь до четырех жен (если имеют средства содержать их), не считая рабынь-наложниц. Кроме того, муж всегда имеет право на развод, жена обязана соглашаться с любым решением мужа, в том числе и в случае развода. В повседневной жизни мусульманка скована бесчисленными правилами поведения: обязана уступать дорогу мужчине, не имеет права обгонять его. Предусматривается обязательное затворничество женщин, которые не могут появляться на людях с открытым лицом и неприкрытыми ногами.
К основным положениям ислама относятся:
* Вера в Единого Бога Аллаха, строгий запрет идолопоклонничества (в исламе даже запрещено изображение людей, живопись).
* Вера в ангелов и демонов. Это соответствует христианскому учению о добрых ангелах, злых бесах, Сатане (в исламе - Шайтан).
* Вера в святость Корана: он считается полученным от Бога и вечным.
* Вера в пророков и в посланничество Мухаммеда. Коран утверждает, что цепь Библейских пророков (Ибрагим-Авраам, Нух-Ной, Муса-Моисей, Иса-Иисус) подготовила появление последнего пророка "печати пророка" Мухаммеда.
* Вера в существование Рая и Ада. В отличие от христианства, мусульмане представляют их более чувственно. В Раю вкусная еда, реки молока и меда, прекрасные девушки-гурии.
* Вера в Божественное предопределение: не существует что-либо, не зависящее от Аллаха.
* Вера в бессмертие души и воскресение в день Страшного суда.
Рассмотрим эти положения подробнее.
Основу мусульманской религии составляет вера в Аллаха. "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник его", - утверждает Коран. Поклонение другим богам считается у мусульман смертным грехом. Образ Аллаха, "никем не созданного и вечного", наделяется такими эпитетами, как "мудрый", "милосердный", "творец мира и земли" и т.д. - всего до ста определений. Аллах - создатель Вселенной, Земли, неба, всей жизни. У него никого нет - ни сына, ни дочери, потому что в Коране говорится, что "у него нет подруги". Аллах правит миром. За непослушание он может покарать людей и при жизни, и после смерти. Верующий мусульманин не имеет права сомневаться в вере. Если же он оступится, то искупить вину можно или дарами, или совершив паломничество в святые места. Аллах выступает по отношению к верующим двояко: он может простить им грехи, помочь в беде, и в то же время он жестоко карает людей даже за незначительные проступки. Никому неизвестно, как поведет себя Аллах в том или ином случае, это вездесущий непознаваемый дух, находящийся "везде и нигде".
Если Аллах невидим и непознаваем, то как же его повеления доходят до людей? Ислам утверждает, что функции посредника между Аллахом и верующими выполняет пророк Мухаммад.
Образ Мухаммада довольно противоречив. С одной стороны, он может совершать невероятные чудеса, а с другой, в Коране говорится о его смертности, других непосредственно человеческих качествах. Мухаммад не единственный пророк в исламе, но самый главный. Сомневаться в нем - все равно, что сомневаться в Аллахе.
Помощниками Аллаха в его небесных и земных "делах" являются, как утверждает Коран, ангелы и демоны (или шайтаны). Ангелы в представлении верующих - это быстрокрылые, бесполые существа, созданные из света. Каждый ангел выполняет свою функцию. Так, Джабраил передает божественные повеления, Микаил следит за порядком во Вселенной, Исрафил готов протрубить о страшном суде, Азраил - ангел смерти - с помощью меча умерщвляет людей, выпускает души из тела. Есть ангел, который ослушался Аллаха. Это Иблис - дьявол, шайтан. Аллах, однако, не стал с ним расправляться, а оставил его для искушения людей, чтобы он испытывал их веру, стойкость к соблазнам. Каждый человек, говорится в Коране, имеет двух ангелов-хранителей, записывающих добрые и плохие дела. Эти дела взвешиваются затем на специальных весах, и тем самым определяется степень грешности верующих.
Коран разделяет природу человека на две сущности - телесную и духовную. Тело человека Аллах слепил из глины. Но человек оставался безжизненным, пока Аллах не "вдул в него своего духа". "Божественная" душа поэтому считается бессмертной и покидает тело после смерти человека, а тело - лишь оболочка души, ее временное вместилище.
С представлением о бессмертии души связано воскресение из мертвых в день страшного суда. Точного описания этого дня в Коране нет. Обычно он понимается как наказание за забвение традиций отцов, за неуважение к духовенству. Современные мусульманские теологи отождествляют знамение конца света с распространением атеизма.
Представление рая связано с земными потребностями мусульман. Это оазис с прохладной и чистой водой; везде зелень, прохлада, обилие вкусной еды, красивой одежды. По раю протекают реки с молоком, медом, вином. Каждого мусульманина ожидают здесь гурии - девы с черными глазами, шелковистыми косами, нежной белой кожей. Они всегда готовы на ласки, вечно молоды, не теряют девственности. После утех их телесная чистота восстанавливается немедленно. В центре рая растет Лотос - дерево жизни, в тени которого отдыхают праведники. Здесь же хранятся все священные книги. Над раем возвышается трон Аллаха, излучающий чудесный свет. Этот свет доставляет покой, блаженство. Мусульманский ад состоит из семи кругов. Для грешников здесь приготовлены всевозможные орудия пыток: огонь, котлы со смолой, щипцы для вырывания мяса из тела и т.п. Попавших сюда терзают страшные животные, скорпионы, змеи. Муки ада бесконечны, но есть представления, по которым Аллах может простить грешников и выпустить их из ада, когда они "сгорят и обуглятся".
Мусульманский культ при помощи многочисленных обрядов, праздников, ритуалов служит мощным средством духовного закрепощения верующих. Мусульмане обязаны исполнять пять "столпов веры":
1. Исповедование веры, произнесение формулы: "Нет Бога иного, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк Аллаха".
2. Ежедневная пятикратная молитва ("намаз").
3. Соблюдение поста ("ураза") в месяц рамазан: от рассвета до наступления темноты.
4. Обязательный налог в пользу бедных ("закият").
5. По возможности, паломничество (хадж) в Мекку и Медину, к святым местам ислама.
Исповедование веры требует, чтобы верующий постоянно твердил главную формулу мусульманства - "Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник его". Раньше духовенство требовало заучивать эту формулу на арабском языке вне зависимости от того, знает человек этот язык или нет. В наши дни приобщатся к мусульманской вере можно, произнося на родном языке фразу "Я верую в Аллаха". Безусловное подчинение исламским догмам - главное требование мусульманской религии.
Молитва в жизни верующего мусульманина занимает важное место. Он должен молиться пять раз в день: на заре, в полдень, после обеда, при заходе солнца, в начале ночи. Читать молитву можно где угодно, кроме "нечистых мест" (отхожие места, бойни и т.п.). Во время молитвы верующий должен находиться лицом к Мекке. В своих молитвах мусульмане хвалят Аллаха, просят его помочь в житейских нуждах, поминают усопших. Молитвы должны читаться по случаю любого значительного события в жизни верующего. Считается, что Аллах может услышать только ту молитву, которая сопровождается искренней верой в него. Если просьба мусульманина не удовлетворяется, то он должен пенять только на себя за неискренность перед Аллахом.
Перед молитвой обязательно омовение. "Когда встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток", - сказано в Коране. Сакрализация воды, отношение к ней, как к чему-то чудодейственному, характерны для имама. Считается, что вода очищает не только от физического загрязнения, но и от моральной нечистоты. "Чистота - половина веры" - эти слова приписывают Мухаммаду. Омовение обязательно после посещения туалета или полового сношения.
Соблюдать пост полагается в девятый месяц по мусульманскому лунному календарю, который был введен у арабов Мухаммадом в 632 г. В арабских странах этот месяц называется рамадан, а в Турции, Иране, Афганистане, Пакистане несколько иначе - рамазан. Мусульманский пост своеобразен: от восхода до заката солнца необходимо строго воздерживаться от пищи и питья, не купаться, не душиться, не иметь сношения с женщинами и всего прочего, что нежит и услаждает чувства. Это считается великим торжеством самоотвержения, умерщвлением плоти и порабощением страстей, очищающим как тело, так и душу. В темное время суток, с вечера до утра, пост прерывается. Коран так определяет суточное время поста: "Ешьте и пейте, пока не станет различаться пред вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи", разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам".
Хаджж - паломничество, т.е. посещение святых мест, и прежде всего, Мекки, не является сегодня обязательным и безусловным для каждого мусульманина, поскольку очень далекие подчас путешествия связаны с большими трудностями. Сегодня мусульманские общины могут посылать в "святые места" своих представителей, взяв на себя соответствующие расходы. Совершивший подобное путешествие мусульманин считается святым и получает звание "хаджи". Вода и земля, привезенные из хаджа, считаются целебными.
Культ Каабы связан с представлениями мусульман об окаменевшем ангеле-хранителе Адама, которого Аллах выгнал из рая за непослушание. Адам должен воскреснуть в судный день и рассказать Аллаху о деятельности людей, их вере и преданности богу. "Священный" камень этот находится в Мекке в небольшом храме Кааба. Это место является целью мусульманского хаджжа. Во время молитвы мусульманин должен обращать свои взор в сторону Каабы.
Культ мазаров, или поклонение "святым местам", перешел в современный ислам от давних традиций предков почитать легендарные, мифические места (мазары). Мазарами могут быть сооружения, могила, деревья, камни и т.п. Мусульмане считают, что мазары приносят счастье, лечат, обеспечивают жизненное благополучие.
Закият - благотворительный - налог представляет собой сбор средств с богатых членов общины для распределения их между бедняками. Богач как бы очищается перед Аллахом от греха чрезмерного богатства. В ряде стран он стал государственным налогом, например, в Ливии. Взымают его раз в год в определенные сроки по мусульманскому календарю с каждого вида имущества. Обычно он равен 1,5 % годового дохода.
К пяти столпам исламской веры нередко добавляют еще один - шестой, священную войну против неверных (джихад или газават). Это не значит, что всех немусульман всегда уничтожают. Речь о джихаде шла преимущественно в годы военных действий. В это время война против неверных становилась священной заповедью, причем участие в ней освобождало от всех грехов и обеспечивало правоверному в случае его гибели в бою место в раю, что всегда воодушевляло воинов, и здесь свою роль играл не только фанатизм, но и фатализм, т.е. убежденность в том, что судьба каждого предопределена Аллахом заранее.
Мусульманские праздники. В отличие от общепринятого солнечного календаря, мусульманский календарь - лунный. Лунный год состоит из двенадцати месяцев, но он на одиннадцать дней короче года солнечного календаря: шесть месяцев в нем по тридцать дней и шесть по двадцать девять.
Пожалуй, самым почитаемым праздником у мусульман является день жертвоприношения - курбан-байрам. Этот день связывается с исламским мифом, согласно которому пророк Ибрагим должен был пожертвовать Аллаху своего сына Исмаила. Но Аллах сжалился над Исмаилом и послал Ибрагиму ангела с барашком. И теперь верующие в честь этого события должны ежегодно приносить Аллаху жертву (курбан) в виде зарезанного животного. Кроме того, исламские теологи проповедуют о том, что попасть в рай можно лишь через мост Сират, тонкий, как волос, и острый, как бритва. Перебраться же через мост верующий может только на спине животного, которого он принесет в жертву Аллаху.
Три дня длится ураза-байрам - праздник окончания поста. В эти дни верующие отчитываются перед Аллахом в том, как они выдержали пост. Если кто-то провинился перед богом, он опять-таки должен искупать свой грех жертвоприношениями, что якобы обеспечит дорогу в рай.
Широко отмечается мусульманами мавлюд. Этот праздник посвящен дню рождения Мухаммада. Духовенство проводит в этот день специальные проповеди, верующие организуют шумные и пышные застолья.
Еженедельно у мусульман отмечается пятница. Она считается в исламе днем отдыха. Этот день выбран в качестве выходного, чтобы лишний раз подчеркнуть исключительность исламской религии (у иудеев выходной - суббота, у христиан - воскресенье). Поэтому "пророк родился" в пятницу, "свет ислама" начал распространяться в пятницу. По пятницам проводятся молитвы в мечети, собирается милостыня, подарки, пожертвования в пользу духовенства. Здесь же базируется актив верующих, через который духовенство получает информацию о жизни народа, передает свои сообщения. Атмосфера торжественно проводимых в мечети мероприятий создает у верующих ощущение непосредственного общения с Аллахом, обеспечивает их психологический религиозный настрой.
Празднуют мусульмане и мирадж - праздник вознесения. В этот день пророк Мухаммад якобы совершил чудесное путешествие из Мекки в Иерусалим, а затем направился к Аллаху, который любезно с ним побеседовал.
Мусульмане торжественно отмечают ночь предопределения. Согласно легенде, в ночь на 27 сентября подлинник Корана был перенесен на ближайшее к земле небо и в течение 22 лет его содержание передавалось оттуда Мухаммаду. В эту же ночь Аллах указал своим ангелам, что будет происходить во Вселенной в течение года. Верующие просят в эту ночь Аллаха о том, чтобы он "запланировал" им год пощедрее, считая, что "как Аллах скажет, так и будет".
В исламе содержится ряд запретов и предписаний, обязательных для каждого правоверного мусульманина. Это воздержание от свинины, алкоголя (виноградного вина), запрет на изображение человека и других существ. Наиболее строго соблюдается мусульманами обрезание у мальчиков, а также у некоторых мусульман в странах Африки - женское обрезание, точнее, вырезание - эксцизия - удаляется частично или целиком клитор. Считается, что таким путем у оперируемой устраняется главный эрогенный центр, и в зрелом возрасте женщина не будет чрезмерно темпераментна в сексуальном отношении, а это исключит в какой-то степени возможность супружеской неверности с ее стороны.
В исламе нет священников в христианском смысле этого слова. Мулла - это руководитель духовной общины (уммы). Организуют жизнь мусульман в России духовные управления областей и республик. В их ведении находятся мечети и медресе - духовные учебные заведения мусульман
Суннизм и шиизм. Вскоре после смерти Мухаммада ислам раскололся на два направления: суннизм и шиизм. Большинство мусульман являются суннитами, шиизм исповедуют около 10 % мусульман.
Суннизм является ортодоксальным направлением в исламе. Сунниты признавали источником веры, наряду с Кораном, Сунну, а исключительное право на верховную власть приписывали только династии Омейядов. Суннизм был официальным течением в исламе периода арабского халифата. Впоследствии он утвердился в Средней Азии, Поволжье, Сибири, на Урале, частично - в Закавказье, в Малой Азии, Египте и Северной Африке.
Шиизм возник как религиозно-политическое течение в борьбе за власть между феодальными кланами в мусульманском государстве, созданном Мухаммадом. Истоки его уходили ко времени соперничества двух родов племени курайш. Один из них - хашим, к которому принадлежал сам пророк, другой - омейя, который впоследствии дал начало династии Омейядов. Дело в том, что основатель ислама не оставил прямых наследников мужского пола. Исходя из близкородственных связей с пророком и будучи одним из его приближенных, зять Мухаммада Али мог претендовать на должность халифа, преемника Мухаммада. Однако выбор общины пал на другого сподвижника пророка - Абу Бекра. Он был самым старшим из окружения Мухаммада, был его спутником во время хиджры. Когда пророк был уже смертельно болен, он поручил Абу Бекру руководить общей молитвой в мединской мечети. Правление Абу Бекра длилось всего два года, с 632 по 634, но незадолго до своей смерти он назначил своим преемником Омара. При этом халифе арабы завоевали Сирию, Ирак, Египет, часть Ливии. Аравийское государство превратилось в империю. В 644 г. Омар был смертельно ранен рабом-христианином, но, умирая, успел назначить шесть человек, которые должны были решить вопрос о его преемнике. Таковым стал Осман, богатый купец из рода омейя, довольно старый - ему было 70 лет. В 656 г. Осман был убит во время восстания в Медине прибывшими туда из Египта и Ирака мусульманами, недовольными растущим влиянием рода омейя. Халифат находился уже в состоянии внутренней войны между сторонниками различных феодальных группировок. В это время Али избирается халифом, но его поддержала не вся община. В 661 г. Али был заколот при входе в мечеть. После гибели Али иракские шииты провозгласили главой общины его старшего сына Хасана, который вскоре скончался (считают, что он был отравлен). После него имамом шиитов стал Хусейн, но и он вскоре погиб в бою. В честь Хусейна в шиизме установлен праздник шахсей-вах-сей, который проводится на десятый день первого месяца лунного календаря. Траурное шествие часто сопровождается самобичеванием.
Последователи шиизма признают двенадцать имамов из числа прямых потомков Али. Двенадцатый по счету - законный, по учению шиизма, имам Мухаммад, родился в 873 г., впоследствии таинственно исчез. Шииты верят, что он должен появиться в роли спасителя, когда пробьет час. Пришествие его по воле Аллаха обеспечит торжество шиизма во всем мире, наступит золотой век.
Первоначально шиитское учение об имамате возникло для того, чтобы обосновать законность прав Али и его потомков на власть, затем оно превратилось в один из основных догматов, согласно которому имамат есть "установление Аллаха" и не может зависеть от желания людей, т.е. не может быть выборным. По мнению шиитов, власть как божья благодать передается таинственным образом от одного имама к другому.
Разнятся между собой духовные титулы суннитских и шиитских богословов-правоведов, имеющих право выносить решения по религиозным и юридическим вопросам. У суннитов - шейх-уль-ислам и муфтий, у шиитов - аятолла. По мнению шиитов, аятолла - орудия "сокрытого имама": он вещает их устами, что придает особый авторитет их мнению, дает им право выносить решения по личному усмотрению. А шейх-уль-ислам и муфтий могут выносить решения, исходя из прецедента, строго согласуясь с шариатом, и, естественно, они не пользуются таким непререкаемым авторитетом у верующих, как их шиитские коллеги.
Несколько иначе, чем сунниты, относятся шииты к мечети. Для суннитов она - молельный дом и только. Для шиита мечеть - нечто вроде клуба. После молитвы он может проводить здесь помногу часов, пить чай, вести мирские беседы. Например, в моменты обострения политической ситуации, мечети в Иране превратились в центры идеологической борьбы, политической пропаганды и агитации.
Кроме общемусульманского паломничества в Мекку и Медину, шииты совершают хаджж к местам захоронения своих мучеников и святых. В шиизме сильно развит поминальный цикл. Начало нового года по лунному календарю шииты отмечают "как дни скорби по исламам Али, Хасану, Хусейну, другим мученикам за веру".
В настоящее время шиитского вероучения придерживается большинство населения Ирана, более половины Ирака, значительная часть населения Ливана, Йемена, Бахрейна. Распространен шиизм также в Азербайджане, Узбекистане, Туркмении, Армении, Горно-Бадахшанской автономной области, некоторых районах Дагестана.
В России к мусульманским народам исторически относятся татары, башкиры, народы Дагестана, чеченцы и ингуши и др. Всего в России 20 миллионов мусульман, большинство из них - сунниты (исторически считаются шиитами чеченцы и азербайджанцы). Подавляющее большинство мусульман, войдя в состав России, лояльно к ней относились и внесли свой вклад в ее защиту и становление государственности.
( 3. Буддизм
Буддизм возник на территории Индостана в VI в. до н.э. и является первой по времени своего возникновения мировой религией. В дальнейшем он завоевал множество последователей в разных странах Азии, но на территории Индостана утратил свои позиции и фактически исчез. Возникновение буддизма связывается с жизнью и проповеднической деятельностью Сиддхартхи Гаутамы, сына царя одного из государств на северо-востоке Индии (в современных ориентирах - у границ Непала). Чудесным образом зачатый (его мать Майя увидела во сне, что ей в бок вошел белый слон), мальчик столь же необычным образом родился - из бока матери. Окруженный роскошью и весельем, он знал только радости жизни. Незаметно Гаутама вырос, вскоре женился, у него родился сын. Как-то раз, выехав за пределы дворца, молодой принц увидел покрытого язвами изможденного больного, затем согбенного годами убогого старика, после похоронную процессию и, наконец, погруженного в глубокие раздумья аскета. Так он узнал, что в мире существует несчастье, болезни, смерть, что миром правит страдание. В 29 лет, пораженный всем этим, Гаутама отказался от всех благ роскошной жизни, оставил жену с малолетним ребенком и отправился странствовать. Семь лет он вел жизнь бродячего аскета и искал истину, предаваясь подвигам самоистязания и умерщвления плоти. В дальнейшем он, однако, убедился в бесплодности выбранного пути и занялся размышлениями о причинах страдания и о способах его преодоления. И вот однажды, сидя под деревом Бодхи (познания) и, как обычно, предаваясь глубокому самопознанию, Гаутама вдруг "прозрел". Он познал тайны и внутренние причины кругооборота жизни, познал четыре священные истины. После этого он стал Буддой, т.е. "просветленным". Несколько дней он сидел под деревом, не будучи в силах сдвинуться с места. Этим воспользовался злой дух Мара, который начал искушать Будду, призывая его не возвещать истины людям, а прямо погрузиться в нирвану. Но Будда стойко вынес все искушения и продолжил свой великий подвиг. Он собрал вокруг себя пятерых аскетов, ставших его учениками, и прочел им свою первую проповедь. Сорок лет проповедовал Будда в Северной и Центральной Индии и умер около 480 г. до н.э., положив основание многолюдной и мощной церковной организации - сангхе.
Этические и социальные идеи буддизма были привлекательны для общества в целом. Что же касается практики, ставившей своей целью достижение нирваны, то эта сфера функционирования буддизма была строго ограничена ушедшими от мира, т.е. монахами. Первыми последователями Будды были аскеты, которые небольшими группами (не менее 6 человек) собирались в каком-либо уединенном месте на период дождей и образовывали нечто вроде микрообщины. Вступавшие в общину обычно отказывались от всякой собственности (бхикшу - буквально нищий). Они обривали голову, облачались в лохмотья, преимущественно желтого цвета, и имели при себе лишь самое необходимое - кружку для сбора подаяний, миску для воды, бритву, посох. В пещере, пережидая период дождей, бхикшу предавались размышлениям, практикуясь в искусстве сосредоточения и самосозерцания (медитации). Вблизи мест их обитания умерших бхикшу и хоронили. Впоследствии в честь легендарных деятелей раннего буддизма возводились могильные сооружения, памятники - ступы (куполообразные строения - склепы с наглухо замурованным входом). Вокруг этих ступ сооружались различные строения. Так возникали монастыри. Постепенно складывался устав монастырской жизни, росло количество монахов, послушников, монастырских крестьян и рабов-слуг. Прежние, свободно странствовавшие, бхикшу превратились в почти постоянно проживающих в монастырях монахов, обязанных строго соблюдать требования устава, подчиняться общему собранию сангхи (общины монахов данного монастыря) и избранному настоятелю.
Ядром буддийского вероучения является учение о страдании, которое раскрывается в "четырех благородных истинах". Первая гласит, что всякое существование есть страдание. Вторая утверждает, что причина страдания заложена в самом человеке, ибо порождается его жаждой жизни, наслаждений, власти и вообще привязанностью к жизни в любой ее форме. Третья истина разъясняет, что прекратить страдания возможно, для чего необходимо освободиться от жажды жизни, достичь состояния, при котором всякое сильное чувство отсутствует, а всякое желание подавлено. И четвертая истина заключается в указании "благородного срединного восьмиричного пути" спасения, состоящего из восьми звеньев праведного: воззрения, стремления, речи, поведения, жизни, учения, созерцания, самопогружения.
Критика земного мира доведена в буддизме до абсолюта, бытие и страдание тождественны, все обречено на мучение, и любая привязанность к миру - радость, долг, любовь и пр. - таит в себе опасность очередных перерождений, наполненных новым страданием.
Реальный мир есть сансара - круговорот рождений, смертей и новых рождений. Эти перерождения подчиняются закону кармы. Карма - одно из центральный положений буддизма, да и всей религиозно-философской индийской мысли. Суть в том, что сумма добрых и злых дел каждого человека (его карма) определяет форму последующего перерождения. Хорошая карма гарантирует удачное перерождение (ты возродишься в новой жизни на более высоком уровне); средняя карма дает возможность возродиться примерно в том же качестве, какое было ранее; плохая карма ведет к тому, что ты в новой жизни возродишься изгоем, рабом, а то и вовсе животным или растением. Идея кармы удовлетворительно объясняла и решала проблему добра и зла - все зависело только от тебя самого. Остаются в стороне, как несущественные, все представления о социальной несправедливости, об имущественном неравенстве и т.п. Все это не имело отношения к главному: причина твоих страданий в твоем нынешнем рождении - ты сам, точнее, твои успехи в прошлом, твоя карма. Что ты заслужил, то и получил. Идея кармы имела огромное психологическое значение, став регулятором индивидуального и социального поведения сотен поколений индийцев. Однако карма обрекала человека на вечное перерождение в сансаре, смерти не было, был вечный круговорот страданий. Специфика буддизма состоит в том, что он в качестве высшей цели выдвигает не стремление к лучшему перерождению (это было и до буддизма), а достижение полного прекращения перерождений, выход из сансары (чертова колеса). Добиться такого выхода можно лишь достигнув нирваны, что доступно только архату, победившему свои желания и жизненные стремления, освободившемуся от суеты мира сего. Нирвана, хотя и является одним из центральных понятий буддизма, не имеет четкого определения. Обычно она понимается как определенное состояние, характеризующееся полным слиянием чувств, воли и интеллекта, абсолютным покоем и независимостью. Путь крайнего аскетизма был отвергнут еще самим Буддой, который до "просветления" в течение семи лет предавался аскезе (аскеза - добровольное подавление чувственных желаний), но истину так и не нашел.
Идеалом буддизма является человек, достигший полной отрешенности от жизни. Его не должны волновать ни собственные проблемы, ни страдания других. Да и какой смысл в привязанности к жизни, стремлении что-то изменить, если весь окружающий мир - это иллюзия. Однако эта иллюзия существует объективно. Дело в том, что человек воспринимает мир как бы сквозь призму своих ощущений, но эти ощущения не результат субъективных представлений индивида, а вполне объективный факт, следствие волнения дхарм, частиц мироздания. Слово "дхарма" в буддизме многозначно. Им именуют и доктрину в целом, и буддийский закон, и, наконец, первочастицы мироздания.Существуют дхармы чистого сознания, дхармы чувственные, т.е. связанные со зрительными, слуховыми и прочими восприятиями и ощущениями человека, дхармы психики, рождающие эмоции, и другие. Всего таких дхарм в обычном человеке, согласно различным школам, сектам буддизма, -75-100, а то и больше.
Все живущее в мире состоит из дхарм, точнее, из живых, движущихся дхарм. Жизнь - проявление безначального и практически вечного волнения дхарм, которое и составляет объективное ее содержание. Понять это и попытаться успокоить свои волнующиеся дхармы - означает взять жизнь в свои руки и тем, в конечном счете, добиться цели, т.е. достичь состояния Будды, погрузиться в нирвану. Но как это сделать?
Круговорот жизни начинается с невежества и кончается смертью. Определяется он неизменным волнением дхарм. Успокоить волнующиеся дхармы сможет лишь тот, кто преодолеет авидью, т.е. незнание, затемняющее разум. Собственно, именно этим всегда были заняты буддийские монахи и вел к этому "восьмеричный путь" постижения истины и приближения к нирване.
Хинаяна и махаяна - основные направления в буддизме. Буддизм никогда не был чем-то единым и цельным, его всегда раздирали противоречия между различными школами, сектами, направлениями.
Ранний буддизм - в основе своей хинаяна (малая колесница) - проповедует "узкий" путь спасения. Согласно хинаяне, достигнуть нирваны может только незначительная часть людей - монахи. Хинаяна крайне аскетична, она требует отказа от всех земных радостей и удовольствий. Будда не выступает здесь в роли бога, он просто человек, наделенный всеми возможными добродетелями, учитель, открывший людям путь спасения.
Махаяна (большая колесница) проповедует "широкий" путь спасения. Она направлена в сторону сближения буддийского учения с миром, превращения его в близкую и понятную религию людям. Именно религию, а не учение о спасении и достижении освобождения для немногих ревностных подвижников. В частности, было признано, что благочестие и подаяние мирянина сопоставимы с заслугами монаха и тоже могут приблизить его к нирване.
В махаяне буддийские боги стали приобретать зримые черты. В огромных количествах стали появляться изображения Будды и множественных бодисатв, преимущественно скульптурные. А изображать божественное тело нельзя было в хинаянистских традициях презрения и отвращения ко всему телесному. Вспомним, что эти традиции требовали отношения к человеческому телу, как к куче нечистот, в махаяне с этим было покончено, и возникли условия для развития буддийского искусства, создавшего великолепные статуи будд, бодисатв. Разрослась в махаяне обрядовая сторона буддизма: заклинания, публичные представления с шествиями, поклонение статуям-идолам, курения и т.д. Изменился и уклад жизни духовенства. Уходит в прошлое аскетизм всего образа жизни, в частности, аскетизм пищи и одежды. На смену пещерам и лесным убежищам явились огромные, прекрасной архитектуры монастыри, в которых обитатели отправляют культ и изучают священные книги.
На территорию нашей страны буддизм проник в форме ламаизма. Это форма буддизма сложилась в VII-ХIV вв. в Тибете. Основное отличие ламаизма от ортодоксального учения заключается в усложнении обрядов, скрупулезное исполнение которых позволяет общаться с богом.
На территорию России ламаизм проник в XVIII в. Русское правительство отнеслось к этому вполне лояльно. Правда, нельзя сказать, чтобы буддистам была предоставлена полная свобода. Главу буддийского управления Бурятии бандидо-хамбо-ламу утверждал на этом духовном посту сам царь, настоятелей монастырей - генерал-губернатор. Ламы объявили Екатерину II (а за ней и всех ее преемников - русских царей) земным воплощением одной из важнейших богинь пантеона - Цагал-Дара-Ухэ.
Сегодня большинство верующих буддистов составляют, в основном, калмыки, буряты и тувинцы. На духовном соборе буддистов страны избирается центральное духовное управление. Председатель управления имеет духовное звание дид-хамбо-ламы. Резиденция его находится в действующем Иволгинском дацане, в 40 км к югу от Улан-Удэ.
( 4. Иудаизм
Иудаизм (от "Иудея" - название географической области на Ближнем Востоке в Палестине, нынешний Израиль) - это национальная религия еврейского народа во всем мире. Эта религия ведет свое происхождение от Ветхозаветной веры древнееврейского народа, описанной в первой части Библии - Ветхом Завете. Древние евреи верили, что Бог пошлет им как богоизбранному народу Мессию - Спасителя, который освободит их от угнетения. Однако Мессия явился не в виде политического вождя евреев, а в виде бедного сына плотника, проповедующего учение "не от мира сего". Большинство евреев не приняло Иисуса Христа и одобрило его казнь, за исключением небольшого числа его последователей - первых апостолов. Поэтому, выйдя из ветхозаветной еврейской веры, христианство стало его религиозной противоположностью. Религия евреев, не верящих в Иисуса Христа, продолжающих считать себя Богоизбраным народом, ожидающих своего Мессию (Машиаха), стала называться иудаизмом или иудейством. Вскоре после прихода Иисуса Христа в результате военного поражения еврейский народ был рассеян по всему миру. С этого момента главной для иудеев стала проблема самовыживания. Иудейскими мудрецами был создан Талмуд - свод моральных, юридических, бытовых предписаний евреям. Главной же священной книгой иудеев является Тора - пятикнижие Моисея, первые пять книг Ветхого Завета. Толкуя тору, иудеи создавали свод законов и предписаний - Галаху, которые заложили основу иудейского права.
Главной идеей иудаизма является строгое Единобожие. Иудеи даже не произносят имени Бога - Яхве, чтобы тем самым не умалить его. Другим центральным положением иудаизма является идея Богоизбранничества еврейского народа. Согласно Талмуду, человечество делится на евреев и гоев (не евреев). Евреи изначально превосходят гоев во всех отношениях. Иудаизм - одна из немногих религий, в которых религиозная принадлежность отождествляется с национальной, этнической. Согласно иудейскому закону иудеем (евреем) является рожденный от матери-еврейки. Иудаизм запрещает браки евреев и не евреев и воздвигает между ними преграды в виде бытовых предписаний. Иудеи верят, что история движется к тому моменту, когда придет Мессия (Машиах), который соберет всех евреев на Святой Земле, в Израиле и сделает их господами всего мира. Это господство будет выражаться в реальной политической власти и материальном процветании.
Религиозно-психологическая и бытовая обособленность иудеев (евреев) всегда создавала сложности в их взаимоотношениях с другими народами и религиями. В средние века евреи изгонялись из Испании, Англии, Германии. В России иудеи в массовом порядке живут с конца XVIII в. В конце XIX в. среди евреев появляется политическое движение "Сионизм" (Сион - священная гора в Израиле). Это движение выступало за возвращение (репатриацию) всех евреев на историческую Родину - Израиль и создание там независимого еврейского государства. Государство Израиль было создано в 1948 г. Сионизм имеет обоснование и поддержку иудейством, однако нельзя их отождествлять: существуют иудеи, которые считают, что вернуть евреев в Израиль может только сам Машиах. Сионизм может играть негативную роль во взаимоотношении граждан еврейской национальности с обществом и государством, в котором они проживают, так как внушает им мысль, что истинная Родина еврея - в Израиле, а не в России, Франции, США и т.д., что они обладают превосходством по отношению к гражданам других национальностей, что они должны служить прежде всего иудейству и Израилю, а не стране, в которой родились.
У иудейства нет единого мирового центра, общины разных стран и регионов обладают автономией. Регулярные иудейские богослужения проводятся в синагогах (греч. - место для собраний). Служители культа в иудаизме называются раввинами (от евр. "равви" - учитель). Основные праздники иудаизма связаны с событиями, описываемыми в Библии. Это Песах - праздник избавления евреев от власти в фараона, их исхода из Египта. Пурим - спасение евреев от истребления в царстве Артаксеркса еврейкой Эсфирь, Ханукка - победа еврейского войска Маккавеев над греками.
На сегодняшний день в России иудаизм нельзя отделять от жизни еврейских национально-культурных общин и сионистской деятельности.
Часть 2. История и вероучения
нетрадиционных для России религиозных объединений
В этой части пособия речь пойдет о религиозных объединениях, несущих в своей деятельности элементы деструктивности. Сразу оговоримся, что нами производится анализ с духовно-философской и культурологической точек зрения, и он не влечет за собой призывов к враждебному отношению к отдельным представителям этих объединений. Прерогатива законодательной власти - юридически определить их право на существование. Наша же задача состоит в том, чтобы помочь разобраться в сути их учений и показать их угрозу для общества и государства, угрозу правам и свободам, личному и семейному благополучию граждан. Мы излагаем сведения о наиболее известных религиозных объединениях подобного толка.
( 1. Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства. "Церковь объединения" (Муниты)
"Церковь объединения" является одной из самых массовых (до двух миллионов последователей в более чем 160 странах мира) деструктивных религиозных организаций. Хотя в ее названии есть слово "христианство", она представляет собой тоталитарную религиозную секту, учение которой эклектично, то есть смешано из элементов разных религиозных культов и измышлений самих сектантов. Основателем "Церкви Объединения" является кореец Сан-Мен Мун, родившийся в 1920 г. в Корее. Отсюда еще одно название этого религиозного объединения - муниты. Мун утверждает, что в возрасте 15 лет пасхальным утром во время молитвы он получил от Бога откровение и ощутил призвание создать на земле Царство Божие. Во время корейской войны начала 50-х гг. Мун сидел в лагере в Северной Корее за антигосударственную пропаганду и был освобожден оттуда американцами. Переехав в Сеул Мун в 1954 г. основал "Церковь Объединения", число последователей которой стало быстро расти. Уже в 1955 г. Мун был арестован по обвинению в "аморальном поведении и удержании людей против их воли". В ходе следствия выяснилось, что Мун принуждал женщин, членов его церкви, вступать с ним в сексуальные отношения, утверждая, что при этом на них исходит "Божья благодать", поскольку он сам посланник Бога на земле. За недоказанностью фактов он был освобожден, однако осенью этого же года его осудили за уклонение от военной службы. Влияние церкви быстро росло, к 1957 г. она действовала в 30-ти корейских городах, с 1958 г. - в Японии, с 1959 г. - в США. В 1960 г. Мун женился на мисс Хак Джа Хан. У них 13 детей и 30 внуков. В 1965 г. Мун переезжает в США и начинает там свою пропаганду, что вызвало негативную реакцию части американского общества. В 1984 г. Мун был осужден американским судом к 13 месяцам тюрьмы за неуплату налогов.
Вероучение мунитов изложено в книге "Божественный Принцип". Согласно ему, проповедь Христа за 2000 лет устарела, и поэтому современное общество требует нового учения. Христос - это не Бог, спасающий человечество, а обычный человек, пророк, отнюдь не последний в истории. Бог сотворил людей совершенными, однако Ева вступила в сексуальную связь с Дьяволом, и это совокупление дало начало всему человеческому роду, поэтому все без исключения люди - потомки Дьявола. Мун с женой - это посланники Бога, только присоединяясь к их Церкви мы сможем избавиться от своей греховной природы. Муниты считают, что все традиционные религии устарели, а мунизм - это единственная правильная религия, призванная спасти мир. Мунизм является тоталитарной сектой, так как в основу веры своих последователей ставит безоговорочное подчинение своей воли лично Муну и его эмиссарам. Есть все основания говорить, что Мун и муниты стремятся к абсолютной власти над отдельными личностями и обществом в целом, в мировом масштабе. Например, муниты отвергают право человека на свободный выбор в деле создания семьи. Существует мунистский обычай раз в год в Корее, на большом стадионе проводить коллективную свадьбу. Друг против друга выстраиваются шеренги юношей и девушек - сторонников Муна - из разных стран с завязанными глазами, а затем сам Мун наугад соединяет их, объявляя мужем и женой. В нашем городе уже живут граждане, вступившие в такой "брак".
Опасность "Церкви объединения" состоит в том, что ее организаторы, взяв под контроль умы и сердца, пытаются получить политическую власть, внедряясь в систему образования и государственного управления.
Церковь имеет несколько уровней посвящения, поэтому зачастую люди вступают в контакт с организациями, даже не подозревая, что он мунистские. Вот несколько названий таких организаций:
- "Межрелигиозная федерация за мир во всем мире";
- " Ассамблея религий мира";
- "Религиозная молодежная служба";
- "Академия профессоров за мир во всем мире";
- Молодежная студенческая организация "Межуниверситетская ассоциация по изучению Принципа" (CARP);
- "Международный фонд образования"
и многие другие.
Муниты работают сразу в нескольких направлениях: религиозном, образовательном, государственном, спортивном, то есть стремятся охватить все сферы жизни общества.
Последние 10 лет муниты активно работают в России. Их открытая деятельность в нашей стране началась после встречи Муна с президентом СССР М. С. Горбачевым в 1990 г. В настоящий момент на территории РФ действует 15 официально зарегистрированных крупных мунитских центров, в том числе и в Екатеринбурге.
Основная ставка в пропаганде мунизма делается на молодежь, работников образования - учителей и вузовских преподавателей. Ставится задача внедрить выпускников школ и ВУЗов в систему государственной власти, образования, медицины, СМИ. В частности, в последние несколько лет в школах России активно насаждался мунистский учебный курс "Мой мир и я". Коварство заключалось в том, что широко публикуемая первая часть курса не содержала упоминания о Муне. Просто через красивые и правильные слова "о мире во всем мире", "необходимости сохранения нравственности", "упрочении семьи" незаметно насаждалась мысль, что все традиционные системы ценностей не смогли это сделать, а истину знают авторы учебника. Заинтересовавшиеся учителя и ученики приглашались на специальные семинары, где им предлагалась вторая часть курса - "Божественный Принцип" Муна. Нравственные принципы не бывают "ничьими", они всегда принадлежат определенной культуре, имеющей определенные религиозные корни.
Попадая на семинары, их члены подвергаются усиленной "промывке мозгов" с использованием определенных техник. В первую очередь, новичка пытаются оторвать от семьи и привычного круга общения. Для этого практикуется:
* ежедневные молитвы на протяжении многих часов;
* малокалорийное питание в течение дня;
* постоянный недостаток сна;
* коллективные песнопения;
* многоразовое чтение культовых текстов;
* преследование каждого члена секты: никто ни на мгновение не может остаться не только один, но и вдвоем с кем-то;
* военная строгость во внешнем виде и поведении.
Муниты имеют большие финансовые возможности, арендуют и покупают квартиры под офисы, организуют выезды своих сторонников на базы за город. Проводится массовая вербовка учителей и преподавателей посредством системы материальных подачек в виде оплачиваемых мунитами поездок на семинары за рубеж и в другие регионы страны.
Делаются попытки установить контроль над рядом средств массовой информации. У мунитов есть в России глубоко законспирированная журналистская организация.
Известно, что муниты пытаются поставить под свой контроль различные федерации боевых искусств и единоборств. Это свидетельствует об их планах возможного силового участия в политике. Уже сейчас муниты заявляют, что имеют своих людей в Министерстве Обороны, МВД, Госдуме и среди исполнительной власти (называется имя Президента Калмыкии Кирсана Илюмжинова). Ряд специалистов считает, что Мун имеет связи с Южнокорейскими спецслужбами, ЦРУ; в России муниты занимаются в том числе и разведывательной деятельностью.
В последнее время прослеживается следующая тенденция: муниты утверждают, что теперь они не религиозная, а общественная организация ("Семья и детство", "Молодежь за нравственность" и т.п.). Из этого следует, что они не попадают под запрет как "деструктивная религиозная секта" и могут проводить своих людей во власть - каждый чиновник может состоять в какой-нибудь общественной организации, тем более, если та выступает за "мир" и "за здоровую семью".
( 2. "Свидетели Иеговы"
Агрессивная религиозная организация, деятельность которой уже запрещена в 35 странах мира. Была основана в 1870 г. в Питсбурге (США) Чарльзом Тейзом Расселом. Свое название - Свидетели Иеговы (Бог в Ветхом Завете) - иеговисты основывают на 10 стихе 43 главы библейской книги пророка Исайи, где говорится: "А мои свидетели, говорит Господь, Он и раб и свидетель и раб Мой, которого Я избрал".
Иеговисты считают, что Иисус Христос - это глава небесного правительства, которое управляет судьбой мира. В мире царит зло, поэтому он неизбежно погибнет, а на земле установиться рай, где будут жить только избранные Иеговой 144 тыс. человек (сами иеговисты). У иеговистов нет церкви и церковной иерархии, каждый член организации - проповедник. Учение иеговистов является тоталитарным и антиобщественным. Из многочисленных заявлений граждан, родственники которых являются членами "Свидетелей Иеговы", следует, что руководство общины, вовлекая граждан в свои ряды обманным путем, разжигает ненависть к традиционным религиям, "зомбирует" психику прихожан, разрушает семьи, запрещает исполнение конституционных обязанностей по защите Отечества и службе в вооруженных силах. Непрерывное психологическое давление, общение в исключительно замкнутом коллективе, игнорирование нормального, общественно значимого труда приводит к ломке сознания человека, патологическому изменению личности.
Наиболее опасной для личности и общества идеей, распространяемой иеговистами, является вероучение "о близком конце света" и "гибели всех, кроме избранных". Эта идея используется как для привлечения новых членов, так и для запугивания старых, удержания их в организации. Учение о мировой глобальной катастрофе провоцирует массовый психоз и отличается крайним аморализмом. Руководство иеговистов уже неоднократно предсказывало конец света, поэтому правоохранительные органы опасаются, что они могут спровоцировать это "мероприятие" с использованием средств массового поражения.
Идея "близкой гибели" и "богоизбранничества" доводит граждан до невменяемости, приводящей к убийствам и самоубийствам, о чем есть соответствующая криминальная статистика.
Учение "Свидетелей Иеговы" категорически запрещает своим последователям принимать медицинскую помощь в виде переливания крови и терапии, содержащих кровь лекарственных средств. Каждый член организации должен носить документ, в котором на случай несчастья дается соответствующее указание медикам. Поэтому деятельность "Свидетелей Иеговы" нарушает ст. 14, п. 2, подпункт "склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни состоянии" Федерального Закона "О свободе совести и религиозных объединениях".
Иеговисты - это классический тоталитарный культ. Налицо установка на глобальное противостояние с "внешним миром", то есть со всеми неиеговистами, агрессивное отрицание всей суммы человеческой культуры, не только в религиозном, духовно-нравственном аспекте, но и во всех иных: политическом, экономическом, национально-культурном, правовом, бытовом и т.д. Содержание пропаганды организации, осуществляемой под видом религиозной проповеди, оскорбляет людей и целые религиозные и национально-культурные общности. По сути дела, иеговисты пытаются сформировать свое параллельное общество со своим политическими, финансовыми, информационными структурами.
"Свидетели Иеговы" обладают значительными финансовыми возможностями, о чем свидетельствует масштабная издательская деятельность (тираж издаваемых ими журналов "Сторожевая Башня" и "Пробудитесь" составляет соответственно 18,9 и 15,7 млн экземпляров), активное строительство, дорогостоящая аренда помещений, направление членов организации на учебу за границу и обеспечение проживания в России тысяч иностранцев - членов "Свидетелей Иеговы". Активное вовлечение в ряды секты Российских граждан подкреплено официальным созданием ее организационных структур и наличием мощной финансовой базы. Все вышеперечисленное вызывает серьезную озабоченность, т.к. идеологическая база "Свидетелей Иеговы" находится в противоречии с историческими и религиозными традициями России, а практика данного культа посягает на личную свободу, психическое и физическое здоровье ее членов и их родственников.
( 3. "Церковь Сайентологии" (Хаббард-колледж)
Основателем этой "церкви", созданной в 1954 г. в США, является Л. Рон Хаббард. "Сайентология" в буквальном переводе означает "знание о том, как знать". Поэтому многие исследователи считают, что сайентология - это не совсем религия, а скорее прикладная философия и психология, учение о том, как правильно управлять человеком, познавать его способности. Сайентология сравнивает человека с компьютером, у которого много разных кнопок и клавиш, которыми следует научиться управлять. Весь вопрос в том, кто будет нажимать на эти кнопки.
Основным родом практической деятельности Сайентологических церквей и миссий является обучение сайентологов и проведение одитинга (процедура общения, имеющая статус религиозного обряда). Дочерней организацией "Церкви сайентологии" является "Хаббард-колледж". Внешне данная организация презентует себя как семинар по управлению, куда целенаправленно приглашаются граждане, профессионально работающие в сфере управления промышленностью, образованием, здравоохранением. По данным ФСБ России, в ходе этих семинаров, сайентологи (эмиссары из зарубежных государств) пытались получить сведения, составляющие государственную и коммерческую тайну. Например, представители "Хаббард-колледжа" в г. Обнинске провели тестирование российских специалистов, в том числе и осведомленных о государственной тайне, в ходе которого получили сведения о персоналиях и положении дел на предприятиях, включая режимные.
"Сайентология" открыто ориентирована на прагматические задачи в сфере похищений экономических и политических секретов. Как в свое время говорил сам Л.Рон Хаббард, в наше время, чтобы стать миллионером, нужно создать свою религию.
Есть все основания подозревать, что после скандального дела 1977 г. о раскрытом массированном хищении в США сайентологическими агентами правительственных документов армии, флота, Таможенного управления, Управления Юстиции и Судебной палаты, спецслужбы США заключили с руководством "Церкви сайентологии" (включая дочерние организации) "джентльменское" соглашение. Хаббарда не посадили, сайентологам отвели ограниченное поле деятельности в США, сайентологи обрели государственную поддержку в лице ряда конгрессменов и некоторых правозащитных организаций на случай попыток пресечения деятельности в какой-либо стране. Со своей стороны, спецслужбы США получили в свое распоряжение мощную систему сбора разведывательной информации и дополнительный эффективный инструмент для проведения подрывных операций в западной Европе и во всем мире. Позже сайентологи были сориентированы на работу в Российской Федерации. Объектом пристального внимания сайентологов в России были и остаются стратегические предприятия оборонной промышленности, объекты военных ведомств, в том числе военно-космических сил России и объектов ядерно-топливного цикла. Повышенный интерес "просто религиозной организации" к подобного рода объектам по меньшей мере странен, а учитывая скандальную известность сайентологов по всему миру, предельно ясен.
Вербовщиков организации часто можно увидеть на улицах наших крупных городов, где они раздают приглашения на курсы "дианетики" - "способа управлять собой и другими". Известно, что такой курс прошел в свое время бывший премьер-министр России С.В. Кириенко.
( 4. "Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней" (мормоны)
Несмотря на название и использование христианской терминологии, учение мормонов, по единому мнению традиционных христианских конфессий, не только не имеет ничего общего с хритианством, но и отрицает весь его 2000-летний опыт.
Данная секта возникла в Америке в 1843 г. Ее основателем был некий Дж. Смит, который внезапно получил "божественное откровение". Из откровения следовало, что раз Бог создал человека, то они похожи, и Бог имеет материальное тело. Каков человек сейчас - таков был однажды Бог, каков Бог сейчас - таким может стать человек когда-нибудь. Главнейший принцип мормонов: оптимизм и вера в развитие. Каждый человек - это "Бог в зарождении". Центром мировых событий будущего - "Новым Израилем" - мормоны считают Америку, ибо они мыслят себя народом "Божьего завета последнего времени". Из этого следует, что США имеют духовное обоснование на мировую гегемонию.
Но самым скандальным положением мормонской церкви является практика многоженства, которой придерживался сам Дж. Смит. Эта практика сопровождалась откровенным сексуальным развратом, который быстро распространялся в местах массового проживания мормонов. Даже правительство США в 1857 г. было вынуждено применить силу, чтобы пресечь эту практику. В ответ мормоны применили оружие. Кроме этого, в учении мормонов присутствуют и другие антиобщественные идеи. Например, доктрина "кровавого искупления", согласно которой законы мормонов несравнимо выше законов общества, или откровенный расизм во мнении, что негры - это потомки Каина (первого убийцы в истории человечества) и не достойны равенства с белыми.
Главной вероучительной книгой данной секты является "Книга мормона. Новые свидетельства об Иисусе Христе". Мормон - это великий вождь божьего народа, о котором рассказывается в этой книге.
Из мормонских обрядов важнейшим является крещение, которое можно принимать и за уже умерших. Поэтому мормоны собирают данные обо всех людях когда-либо живших на земле. В мормонских храмах тайно совершаются крещения и бракосочетания уже умерших, после чего они считаются мормонами. Имена усопших включаются в списки без согласия их родственников. Известно, что специальные команды мормонов проникают в государственные архивы, ЗАГСы, музейные коллекции для сбора данных о живших до нас людях. Все данные собираются в мормонский "Всемирный центр генеалогии". Такая деятельность противоречит российскому законодательству.
В России мормоны действуют с начала 90-х гг. Создано шесть крупных региональных центров: в Москве, Санкт-Петербурге, Самаре, Ростове-на-Дону, Екатеринбурге, Новосибирске. На места обычно направляются группы в составе 8-12 человек под руководством 2-3 наставников (американцы, говорящие по-русски). По данным на лето 1996 г. в России было около 5000 мормонов.
В наши дни у себя дома, в США, мормоны являются законопослушной и респектабельной организаций, но в России они используют бесцеремонные методы работы, пристают к гражданам на улице, выясняют без их согласия их телефоны и адреса, делают попытки внедриться в местные административные органы и архивы.
( 5. Ваххабиты (исламские экстремисты)
Ваххабизм - это сектантское учение в исламе, идейная основа исламского фундаментализма. Исламский фундаментализм провозглашает в качестве цели восстановление в современной жизни мусульман институтов и норм раннего ислама и на этой основе - равенства и справедливости. Предлагается очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первозданной Чистоте.
Основателем ваххабизма был Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб (1703-1787). В основе его религиозной доктрины лежит мысль о возврате к "истинной вере" и признании авторитетов исключительно Корана и Сунны. Большое внимание уделялось очищеннию ислама от несвойственных ему наслоений, самым страшным из которых считалось отступление от принципов единобожия. Ваххабиты непримиримо относились к культу святых, объявив серьезным нарушением не только паломничество к гробницам святых, но и само упоминание имени пророка, святого или ангела во время молитвы, запретили взывать о помощи, просить заступничества у кого-либо, кроме Аллаха, считали греховным поклоняться пророку и ставить мечети в местах, связанных с его жизнью. Еще при жизни Ваххаба его доктрина была принята в качестве политической идеологии и привела к объединению арабов и образованию государства Саудовская Аравия.
Если проводить параллели с христианством, ваххабизм - это аналог протестантизма. Ваххабиты сильно упрощают ислам, сводят его к формальному признанию Мухаммеда пророком и Аллаха Единым Богом, после чего их именами можно оправдать любое деяние. Именно для ваххабитов наиболее характерен нездоровый религиозный фанатизм (слепая вера).
Будучи в странах Ближнего Востока вполне мирным религиозным течением, ваххабизм принял в последние годы деструктивный характер на территории бывшего СССР и России. Это связано прежде всего с геополитическим раскладом в мире.
Динамичное развитие исламского мира в экономической, политической и военной сферах тревожат стратегов США и Запада. Поэтому ставка сделана на столкновение цивилизаций - России и Ислама. Религиозным инструментом дестабилизации стал ваххабизм. Это течение, в принципе, не характерно для мусульман России и бывшего СССР. Поэтому проповедь ваххабизма в России ведется на зарубежные деньги и зарубежными эмиссарами. Эта проповедь имеет определенный успех у мусульман тех регионов, которые переживают тяжелое социально-экономическое положение. Тысячи молодых людей остаются без работы и перспектив в жизни, у них формируется соответствующая психология. А ваххабизм предлагает выход - взять в руки оружие, грабить и убивать не просто так, а подводя под бандитизм "идейную базу" - войну (джихад, газават) против "неверных". Очаги ваххабизма сейчас есть в Чечне, Дагестане, Среднеазиатских республиках (Узбекистане и Таджикистане).
( 6. Сатанисты
Самыми опасными в непосредственно криминальном отношении являются секты сатанистов. Сатана (от греч. - противоречащий) или Диавол (от греч. - разделяющий, отделяющий) - персонаж христианского вероучения. По древним преданиям, не входящим в Библию, Бог первоначально сотворил "тонкий", бесплотный мир ангелов, которые беспрерывно славили своего творца. Но самый красивый ангел по имени Люцифер захотел быть равным Богу и самому управлять Вселенной. Он впал в грех гордыни, себялюбия, что считается самым ужасным грехом в христианстве. Восстав против Бога, Люцифер увлек за собой 1/3 всех ангелов. Произошла война в ангельском мире, в ходе которой войско верных Богу 2/3 ангелов во главе с архангелом (старшим ангелом) Михаилом победило Люцифера и сбросило его с небес в бездну. Люцифер не раскаялся и остался вечным врагом Бога. Он стал называться дьяволом (сатаной), а ангелы, пошедшие за ним, бесами (чертями). Дальнейшая Библейская история показывает, что дьявол всегда пытался настроить человека против Бога (под видом змия Диавол посоветовал Еве нарушить запрет Бога и съесть яблоко).
Сатанизм - это экстремальное религиозное течение. Многие специалисты считают, что оно сопряжено с психическими расстройствами и глубокой деформацией личности. Как правило, подобные секты объединяют людей с патологическими проявлениями эгоизма и злобности. Невозможно быть сатанистом, заблуждаясь, как в случае с другими культами. Сатанизм - это сознательное Богоненавистничество и следуемое из него человеконенавистничество. Ритуалы сатанистов связаны с кровавыми жертвоприношениями животных, а иногда и людей. Сатанисты преследуют верующих христиан, стремятся уничтожить христианские символы (церковь, крест, икона, Библия). В 1993 г. на праздник Пасхи в монастыре Оптиной Пустыне было совершено ритуальное убийство трех молодых монахов. Убийца оставил на месте убийства нож с тремя шестерками - число Зверя (Сатаны). На Юге России группа сатанистов-подростков убила и закопала свою одноклассницу - прихожанку православного храма. И таких примеров много. Элементы сатанизма можно встретить в среде молодежной субкультуры (рок-музыка, байкеры-мотоциклисты). Внешними атрибутами сатанистов являются: три шестерки, перевернутый (в издевку) крест, перевернутая пятиконечная звезда (морда дьявола).
Сатанизм не несет ни малейшего положительного духовного содержания, целиком негативен и опасен принципиально. Ни в одной стране мира сатанисты не подлежат юридической регистрации. При любом столкновении с сатанизмом сотрудник органов государственной власти должен принять превентивные меры.
ТЕМА 4. ПРАВОВОЫЕ ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ И СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ
( 1. История взаимоотношений религии и государства в России
Религия, распространяясь в обществе, в большинстве случаев вызывала к себе активное отношение со стороны государства: от признания и поддержки, до осуждения и преследования. В древности сама государственная власть освящалась религией, зачастую, сам верховный правитель был объектом религиозного поклонения, например, император в Риме или фараон в Египте .
Первоначально древнерусская государственность была связана с языческой религией поклонения силам природы и целому пантеону (группе) богов - как добрых, так и злых. Это была воинственная и где-то даже жестокая религия, допускающая культ грубой силы, человеческие жертвоприношения, многоженство и буйные увеселения. Крещение Киевской Руси происходило постепенно, первые христиане появились еще при княгине Ольге, бабке Владимира-крестителя. Однако самого Владимира сначала вполне устраивало язычество: он возглавлял дружину воинов, вел воинственную жизнь, не чуждался насилия даже по отношении к своим родственникам, имел три гарема с восемью сотнями наложниц. Обратить внимание на христианство его заставили отношения с православной Византией. В ту пору Владимир искал религию, которая могла бы помочь ему укрепить свою личную власть. Нужна была религия с единым Богом, освящавшая власть одного князя. Такой религией стало православие, показывающее, что всякая власть от Бога, и повиноваться ей - долг каждого верующего. Крестив Русь, Владимир насаждал новую веру "сверху", в том числе и силой. Но, с другой стороны, крещение повлияло и на самого Владимира: он укротил свой буйный нрав, стал заниматься благотворительностью и даже одно время не хотел как правитель выносить смертные приговоры, боясь греха. Впоследствии все русские князья были православными, испрашивали благословения у церкви на свои государственные дела. В эпоху феодальной раздробленности Руси и монголо-татарского ига церковь была единственным социальным институтом, объединявшим русский народ. В 1380 г. настоятель монастыря Сергей Радонежский благословил единую дружину всех русских земель под началом князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву. С образованием единого Русского государства со столицей в Москве Православная Церковь стала неотделимой от русской государственности. Иоанн IV (Иван Грозный) стал первым русским правителем - царем (от лат. "цезарь"), которого церковь венчала на царство, сделав его помазанником Божиим, совершив над ним таинство миропомазания, подавая ему тем самым дары Святого Духа. Церковь хотела, чтобы царь правил, скорее, не силой, а духовным убеждением. У разных русских царей это получалось по-разному, но церковь всегда поддерживала благочестивых царей и обличала царей, отступавших от христианских принципов. Уже при Иване Грозном был замучен митрополит московский Филипп (Колычев), обличавший царя за жестокость и произвол.
С XVI в. в России складывается доктрина, согласно которой Московское царство есть последнее прибежище правой веры на земле. Русское государство, по сути дела, является социальным продолжением церкви. В Соборном уложении 1649 г. (тогдашнем кодексе законов) главным преступлением считалась "хула" на Бога и церковь.
Серьезной трещиной между церковью и государством стало царствование Петра I, который проводил политику секуляризации, разделения жизни общества на светское и церковное. Петр I упразднил пост Патриарха всея Руси и учредил Священный Синод при правительствующем Сенате - по сути министерство по делам Церкви. Петр I, провозгласив себя Императором, во многом подчинил церковь государству. При Петре начались активные гонения на старообрядцев - членов церкви, не принявших в XVII в. церковных нововведений патриарха Никона. Однако формально Петр оставался православным царем, а Россия - православной империей. В дореволюционной России, как и в других странах, где церковь не была отделена от государства, положение человека в официальном обществе, его возможности в государственной деятельности, право на преподавание в школе определялись не только подготовкой и способностями, но и принадлежностью к официальной религии. Все официальные акты государства - рождение ребенка, брак, смерть фиксировались только религиозными организациями и сопровождались религиозными обрядами. В школах и гимназиях существовал обязательный курс Закона Божьего.
Православие было государственной религией, но также признавались и другие религии коренных народов России: ислам, иудаизм, буддизм, лютеранство. В официальных документах подданных империи не указывалась национальность, но обязательно указывалось вероисповедание: каждый житель России должен быть служить ей, присягая по обычаям своей веры.
Революция 1917 г. имела не только социально-политическую, но и религиозную подоплеку. В основе идеологии большевизма лежало атеистическое мировоззрение: стремление построить "рай на земле", объяснение человека и общества исключительно материальными факторами. Костяк большевистской партии составили люди, порвавшие с традициями своей культуры и веры, противопоставившие себя России. Им удалось привлечь на свою сторону значительную часть населения, искренне поверившую в лозунги социальной справедливости, равенства и братства. Религия же вообще, и православная церковь в особенности, была объявлена "пережитком" реакционной контрреволюционной организации. Декрет Совнаркома 1918 г. отделил церковь от государства и декларировал свободу совести. Это способствовало тому, что после 200-летнего перерыва Церковь вновь избрала Патриарха всея Руси. Однако построение коммунистического общества требовало тотальной перестройки человека, поэтому религию планировалось ликвидировать как социальное явление. Начиная с 1918 г. ВЧК обрушила жестокий террор на духовенство, но церковь заняла принципиальную позицию невмешательства в политику, не деля народ на "красных" и "белых". Известно, что тогдашний патриарх Тихон отказался благословить вождей белого движения. В своих посланиях Тихон призывал народ к покаянию, рассматривая большевиков как наказание за грехи.
Действия Советской власти по отношению к церкви вполне попадают под юридическое определение "геноцида", подразумевающее планомерное истребление национальной или религиозной группы. Уже к 1919 г. из ста тысяч дореволюционных священников осталось сорок тысяч. В 1927 г. митрополит Сергий вынужден был принять декларацию, в которой признал Советскую власть. В 1932 г. в СССР была объявлена "безбожная" пятилетка, в ходе которой к 1937 г. планировалось закрыть последнюю церковь, но в эти планы вмешалась наступившая война. Выяснилось, что одолеть врага, нацеленного на уничтожение народа и страны, невозможно без задействования патриотических чувств русского народа как мощного морально-психологического фактора. Все это вынудило советское руководство обратиться к пропаганде русской национальной культуры и истории, неотъемлемой частью которых являлось православие. 4 сентября 1943 г. состоялась историческая встреча Сталина с церковными иерархами, на которой было объявлено о коренном изменении политики государства по отношению к церкви. В течение нескольких ближайших лет на территории СССР, где к началу войны оставалось всего около 150 действующих церквей, число последних было доведено до 22000, освобождены тысячи священников, открылись духовные семинарии, был избран патриарх. Последующее десятилетие было временем терпимого отношения государства к Церкви.
После смерти Сталина советское руководство во главе с Н. С. Хрущевым предприняло новые попытки гонения на Церковь. Они не были связаны с прямым насилием, как в годы революции, но была поставлена задача ликвидировать в советском обществе религию как таковую. Сам "дорогой Никита Сергеевич" обещал через несколько лет показать советскому народу по телевизору "последнего попа". В октябре 1958 г. вышло постановление ЦК КПСС "О недостатках научно-атеистической пропаганды". За период 1953-1964 гг. количество православных приходов было сокращено в три раза. При Хрущеве по религиозным мотивам были осуждены 1 234 человек. В последующую эпоху "застоя" данные тенденции продолжали сохраняться.
Все выше сказанное относится и к другим традиционным религиям народов России и СССР: исламу, буддизму, иудаизму, католицизму и лютеранству. Они также подвергались гонениям и запретам. Но их специфика заключалась в том, что они всегда отождествлялись с национальной культурой и самосознанием народов СССР, поэтому выступления националистов и сепаратистов сопровождались религиозными лозунгами: католическими - у "лесных братьев" в Литве, исламскими - у басмачей Средней Азии, иудейскими - у евреев-сионистов.
В эпоху перестройки и крушения СССР получившие власть так называемые "реформаторы" и "демократы" дали формальную свободу религии, Церкви, что многими воспринималось сначала как возрождение духовности. Однако для последующего "смутного" десятилетия был характерен разгул в России религиозных сект самого различного рода, угрожающих национально-государственным интересам страны и правам и свободам ее граждан. Современное российское государство начинает понимать важность роли традиционных религий в возрождении духовных ценностей общества, воспитания чувств патриотизма и ответственности перед своими близкими и Родиной. Важной вехой явилось принятие в 1997 г. Закона о свободе совести и о религиозных объединениях, в котором государство регламентирует взаимоотношения религии с обществом и государством.
( 2. Религия и право в современной России
Правовые нормы, регулирующие религиозную деятельность в нашей стране, можно разделить на две взаимосвязанные группы:
1. Обеспечивающие права и свободы граждан в этой сфере.
2. Регламентирующие статус различных религий и их организаций в нашем обществе.
Права человека в религиозной сфере гарантируются Конституцией РФ. Согласно ст. 2 Конституции РФ, человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства. Представитель государства должен доброжелательно относиться к представителям любой религии и пресекать любые попытки проявления религиозной вражды и ненависти, дискриминации граждан по религиозному признаку. Первичным в человеке является то, что он гражданин России, а уже потом православный, мусульманин или еврей.
Религиозная принадлежность является частью личности, поэтому неуважение и оскорбление религии и ее символов - оскорбление какого-либо человека, эту религию исповедующего.
Каждый человек в Российской Федерации имеет право открыто и свободно проповедовать свою веру и осуществлять религиозную деятельность. Но его свобода не может посягать на свободу другого человека. Как говорят философы "Свобода моей руки кончается там, где начинается нос моего соседа". Поэтому государство, обеспечивая религиозную свободу одной группы, должно учитывать интересы другой. Конституционные права граждан на свободу совести и вероисповедания также раскрываются в статьях Федерального закона "О свободе совести и религиозных объединениях" от 26 сентября 1997 г. № 125 - ФЗ.
В пункте 2 статьи данного закона содержится важное указание на то, что права гражданина в религиозной сфере могут ограничиваться в интересах остальных граждан, когда необходимо защитить их жизнь и здоровье, общественную нравственность, обеспечить государственную безопасность и оборону страны от агрессоров. Представители власти не вправе требовать от человека отречения от своих взглядов, как это было, например, в Римской Империи во время гонения на христиан. Но можно и нужно указать гражданину на недопустимость пропаганды религиозного учения, посягающего на права граждан и безопасность государства.
Система статей кодексов РФ конкретизирует права и обязанности граждан в религиозной сфере, а также ответственность за их нарушение.
Законы Российской Федерации также определяют статус религиозных объединений и их взаимоотношения с государством. В современном мире существует два основных типа государственно-церковных отношений:
1. Светские государства, в которых отсутствует официальная, государственная религия и ни одно из вероисповеданий не рассматривается в качестве обязательного или принудительного, все религии и конфессии равны перед законом. В таких государствах принцип отделения церкви от государства может быть закреплен в Конституции, либо вообще не упоминаться.
2. Государства, имеющие ту или иную религию в качестве официальной (государственной). Таковы, например, Дания, Исландия, Египет, Иордания.
Российская Федерация относится к первому типу, являясь светским государством (ст. 14 Конституции РФ). Однако в преамбуле закона РФ "О свободе совести и религиозных организаций" говорится об особой роли православия в истории России и уважении других традиционных религий коренных народов России (ислам, буддизм, иудаизм). Государство уважает эти религии, уважая своих собственных граждан, рассматривающих эти религии как часть своих духовных традиций, уважая культуру и историю своей страны. Такие религии называют традиционными, подчеркивая их основной статус в обществе, который, тем не менее не нарушает принцип равенства всех религий перед законом и гражданские права верующих иных религий.
В Свердловской области преамбулой закона предусмотрено признание традиционными следующих религиозных организаций: Русская православная церковь (Московский Патриархат), мусульманские общины Духовного управления мусульман Свердловской области, православные старообрядческие общины, религиозные организации иудаизма, приходы евангелическо-лютеранской и римско-католической церкви.
Принцип отделения церкви от государства, невмешательство религии в сфере управления общества конкретизируется рядом нормативных актов. Согласно им религиозные организации не вправе использовать политические институты и их властные структуры для реализации своих целей. В свою очередь государство гарантирует свое невмешательство в религиозную деятельность, если она не противозаконна.
Этот принцип выражается также в недопустимости государственным служащим руководствоваться в своей служебной деятельности решениями и интересами религиозных объединений.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Данное пособие включает в себя материалы, предназначенные осветить самые основы такого многогранного явления как религия и дать будущим юристами знания, необходимые в их практической деятельности.
Авторы пособия надеются, что достигая свои главные цели, создаст у читателей представление о религии не как о чем-то далеком и непонятном, а о как неотъемлемой части духовности граждан страны, в которой следует обеспечить правопорядок. В современной России религия отделена от государства, поэтому органы государственной власти стоят на страже не каких-то отдельных религиозных объединений, а прав народов, групп и отдельных граждан на свободу выбора и отстаивание своей веры и культурной традиции.
ЛИТЕРАТУРА
Основная
1. Библейская энциклопедия. М., 1990.
2. Библия: Книги Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1990.
3. Буддизм: Слов. М., 1992.
4. Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для студентов вузов и преподавателей сред. школ. М., 1995.
5. Законодательство о религиозных культах. М., 1991.
6. Ислам: Энциклопед. слов. М., 1991.
7. Иудаизм и христианство: Слов. М., 1995.
8. Коран. М., 1990.
9. Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. М., 1999.
10. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. М., 1994.
11. Протопопов А.О. Религия и закон: Сб. правовых актов с коммент. М., 1996.
12. Религия мира: Пособие для учителя / Под ред. Я.Н. Щапова. М., 1994.
13. Саранчин Ю.К. История религии и атеизма: Курс лекций. Екатеринбург, 1993.
14. Сборник кодексов Российской Федерации. Ростов н/Д, 2000.
15. Суслонов П.Е. Религия и общество: что должен знать сотрудник правоохранительных органов: Информ.-практ. пособие. Екатеринбург, 2001.
16. Христианство: Слов. / Под ред. Л.Н. Митрохина. М.,1994.
Дополнительная
1. Берри Г. Во что они верят. М., 1994.
2. Буайе Ж. Империя Муна. М, 1990.
3. В кольце отчуждения: Православие в призме глобальных проектов вокруг России. М., 1997.
4. Вторжение индуизма в Россию: Сб. ст. / Сост. В.А. Гурко. Пермь, 1997.
5. Ганду Т. Империя "преподобного" Муна. Клин, 1995.
6. Государство, религия, Церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит. бюлл. Российская академия государственной службы, 1997. № 1 (11).
7. Григулевич И.Р. Пророки "новой истины": Очерки о культах и суевериях современного капиталистического мира. М., 1983.
8. Дворкин А.Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу: Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным. М., 1995.
9. Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. М. Лангоуни. Н. Новгород, 1996.
10. Кайзер Э. Ответ "святым последних дней" (мормонам). СПб., 1995.
11. Капкан безграничной свободы: Сб. ст. о сайентологии, дианетике и Л.Р. Хаббарде / Под ред. А.Л. Дворкина. М., 1996.
12. Катастрофы сознания. Самоубийства религиозные, ритуальные, бытовые / Подгот. текста Т.И. Ревяко, Н.В. Трус. Минск, 1996.
13. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов РФ / Миссионерский отдел Московского Патриарха Русской православной церкви. Белгород, 1996.
14. Климов Ю.М. Поколение кризиса или кризис поколения? М., 1998.
15. Кто они: сатанисты? Минск, 1995.
16. Кураев А.В. Миссионеры на школьном пороге. М., 1995.
17. Кураев А.В. Сатанизм для интеллигенции (О Рерихах и Православии): В 2 т. М., 1997.
18. Ли Р., Хиндсон Э. Ангелы обмана: о ложных сектах и лжепророках. М., 1994.
19. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики: во что верят приверженцы культов, как они заманивают последователей. М., 1994.
20. Мартин У. Царство культов. СПб., 1992.
21. Медведев М. Пять дней в Орхусе, или Православный взгляд на "новую духовность". Пермь, 1996.
22. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн. Святая Русь и ее судьбы. Минск, 1996.
23. Он же. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб., 1994.
24. Митрохин Л.Н. Религии "Нового века". М., 1985.
25. Митрохин Л.Н Религиозные "культы" в США. М., 1984.
26. Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта "Белое Братство". СПб., 1995.
27. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справ. Белгород, 1997.

28. О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций // Федеральное собрание Парламент РФ. Аналитическое управление: Аналит. вестн. М., 1996. Вып. 28.
29. Православная церковь. Современные ереси и секты в России: Сб. СПб., 1995.
30. Привалов К.Б. Секты: досье страха. М., 1987.
31. Псевдохристианские религиозные организации России / Федеральное Собрание Парламент РФ. Аналитическое управление: Аналит. вестн. М., 1997. Вып.19.
32. Ревлин Б. "Красные басни" "Свидетелей Иеговых". Таллинн, 1996.
33. Религиозные организации РФ: Справ. / Под общ. ред. М.М. Прусака, В.В. Борщова. М., 1996.
34. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справ. / Под рук. Н.А. Трофимчука. М., 1996.
35. Сатанизм / Санкт-Петербургское благотвор. общество во имя св. апостола Павла. М., 1997.
36. Священник Олег Стеняев. "Свидетели Иеговы": кто они? М., 1996.
37. Современные секты в России / Под ред. С. Прокофьева. СПб., 1994.
38. Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подгот. текста Н.И. Макаровой. Минск, 1996.
39. Хвыля-Олинтер А.И, Лукьянов С.А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. М., 1996.

















СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ................................................................
3
Тема 1. Религия в жизни человека и общества
( 1. Что такое религия ...........................................................
4
( 2. Происхождение и структура религии ...................................
5
( 3. Религия и нравственность .................................................
9
( 4. Почему религий много, или не все ли равно, как верить? .........
11
( 5. Какие на свете существуют религии? ..................................
12
Тема 2. Религиозная безопасность общества и государства. Права человека в религиозной сфере
( 1. Религиозная безопасность общества и государства .................
16
( 2. Права человека и угроза со стороны деструктивных
религиозных организаций ......................................................

17
Тема 3. Религия в мире и России: история и вероучения основных религиозных направлений и объединений
Часть 1. История и вероучения основных традиционных
для России религий
( 1. Православие ..................................................................
20
( 2. Ислам ..........................................................................
30
( 3. Буддизм .......................................................................
41
( 4. Иудаизм .......................................................................
43
Часть 2. История и вероучения нетрадиционных для России
религиозных объединений
( 1. Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства "Церковь объединения" (муниты) ......................................

45
( 2. Свидетели Иеговы ..........................................................
50
( 3. "Церковь Сайентологии" (Хаббард-колледж) ........................
52
( 4. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) .....
53
( 5. Ваххабиты (Исламские экстремисты)...................................
54
( 6. Сатанисты ....................................................................
55
Тема 4. Правовые основы религиозной деятельности в Российской Федерации и Свердловской области
( 1. История взаимоотношений религии и государства в России ...
56
( 2. Религия и право в современной России ................................
60
ПОСЛЕСЛОВИЕ
62
ЛИТЕРАТУРА
62


РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

Конспект лекций



Корректура и компьютерная верстка Ю.А. Ершовой






Лицензия № 021307 от 22 сентября 1998 г.



Подписано в печать 15.05.2003. Формат 60х84 1(16
Печать офсетная. Бумага писчая
Усл. печ. л. 4,1. Уч.-изд. л. 4,6
Тираж 150 экз. Заказ № 166






Организационно-научный и редакционно-издательский отдел
Уральского юридического института МВД России


620057, Екатеринбург, ул. Корепина, 66


Участок оперативной полиграфии УрЮИ МВД России
??

??

??

??

5





СОДЕРЖАНИЕ