<<

стр. 118
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

постоянное ожидание случайного и быстрого обогащения на билет, купленный
иногда с огромными усилиями и большими затратами (в рассрочку), часто
отвлекает от правильного пути к благосостоянию, т. е. от энергического
труда.
История Л. прослеживается до начала XV столетия, когда она
встречается в Голландии. В Италии она известна с 1530 г., во Франции,
куда перешла из Италии - с 1531 г. Древнейшая классовая лотерея в
Германии происходила в 1610 г. Злоупотребления и обманы со стороны
предпринимателей Л. вынуждают правительства допускать лишь Л. для
благотворительных целей, дозволять устройство их только определенным
лицам или обществам, монополизировать их в своих руках или и вовсе
запрещать. Во Франции Л. были запрещены ордонансом 1687 г., но в 1700 г.
учреждается государственная Л., получающая постоянную организацию в 1776
г. Она сохраняется в начале революции; ее сперва утверждает и конвент.
25 брюмера II г. он ее запрещает, как "бич, изобретенный деспотизмом",
но ввиду наводнения страны билетами иностранной Л., 9 вандемьера VI г.
государственная Л. вновь организуется. Code penal запретил устройство
частных и обращение билетов иностранных Л. Наконец, законами 1829 - 36
г. во Франции были уничтожены и все вообще Л., кроме некоторых
благотворительных. В Англии Л. процветали в XVII в.; теперь они
совершенно запрещены, несмотря на любовь англичан к разного рода играм.
В других государствах Европы финансовые затруднения заставляют до сих
пор терпеть постоянное существование Л. или обращаться к ней время от
времени. Италия и Австрия до сих пор поддерживают наиболее пагубную
форму Л. - числовую (лотто). В Пруссии, Саксонии, Испании и других
странах существуют постоянные классовые государственные Л., введенные
вместо старых числовых. Прусская классная Л. организована в 1832 г.,
вместо прежней смешанной, классово-числовой, учрежденной, в свою
очередь, в 1810 г., взамен старой числовой. Каждый год здесь происходят
две Л. с четырьмя классовыми тиражами. Число выигрышей 95000, из них 8
т. на первый тираж, 10 на второй, 12 на третий и 65 на четвертый.
Стоимость полного билета на четыре тиража - 39 марок.

Литература. Talleyrand, "Des loteries" (II., 1789); Avenel, "La
Loterie" (П., 1887); Aron, "Loterie, valeurs a lots" (these, П., 1887);
Bender, "Die Letterle" (1832); Endemann, "Beitrage zur Geschichte d. L.
u. zum heutigen L. - Rechte" (Bonn, 1882); Diktrich, "Das Spiel und die
Classenlotlerie" (Дрезден, 1887). Ср. "Handworterbuch der
Staatswissensch." Конрада, IV, 1067 сл.
В. Н.
В России разыгрывание Л. частными лицами получило значительное
развитие в XVIII стол., как это видно из сенатского указа от 7 дек. 1760
г. "о конфисковании товаров, кои носят по домам для играния Л.". В том
же году учреждена классная "государственная Л.", доход с которой должен
был быть употреблен на содержание отставных и раненых обер-и
унтер-офицеров и рядовых; билеты, по рублю, продавались, между прочим, и
при русских посольствах в иностранных государствах (см. Пол. Собр. Зак.,
№ 11083). Екатерина II, заметив, что Л. эта не только не принесла
ожидавшихся выгод, но "паче остановясь скоро в течении своем, обратилась
еще в существительный публике убыток, с повреждением перед оною столь
нужного и драгоценного государственного кредита" - повелела 20 марта
1764 г., покончить "все сие неприятное и скучное дело". В том же году
сенатская контора ходатайствовала о разрешении разыграть в Л. описанные
у одного купца за казенные долги товары и вещи, ссылаясь на успех
аналогичной меры в 1745 г.; но императрица предписала взыскивать долг
казенный в силу законов, а впредь таковых Л. не принимать и Нам об них
не докладывать, так как о вредных выдумках обществу" (Полн. Собр. Зак..
No 12062). В 1771 г. от директора генуэзской Л., маркиза Мансия,
поступило предложение учредить в России и отдать ему на откуп числовую
Л. (лотто). Для рассмотрения этого предложения образована была комиссия,
которая в докладе своем (сообщен Г. К. Репинским в "Русской Старине",
1886 г., № 8) указывала на деморализацию, вносимую лотереей в
иностранных государствах, а также на пример Л. 1760 г., по поводу
которой "не токмо многиe сидельцы разорили хозяев своих, рабы и npoчиe
служители обкрадывали своих помещиков и господ, но и хорошие люди,
разлакомившись малым выигрышем, себя в всех своих на век разоряли".
Екатерина II положила резолюцию: "Слава Богу, мы не в таком положении,
чтобы, для умножения дохода казны нашей несколькими стами тысяч рублей,
мы имели нужду народу давать поощрение к большему мотовству и повод ко
всем порокам, из того проистекающим, и для того откажите италианским
проекторам". Именным указом от 23 марта 1771 г. повелено было
публиковать повсеместно о запрещении разыгрывать в России Л. и брать
билеты в иностранных Л., "без апробации вышнего Правительства". При
учреждении воспитательного дома (1763) ему предоставлено было завести
Л., по образцу иностранных, но с получением чистой прибыли не более 1/8
собранных денег. Уставом Благочиния 1782 г. определены были правила о
порядке разрешения Л., действующие, отчасти, и поныне. В 1829 г., для
увеличения капитала, предназначенного для вспоможения разоренным от
несчастных случаев, постановлено было взыскивать с разрешенных
правительством лотерей по 5% со всей оценочной суммы, сверх сбора,
установленного в пользу некоторых городов. В том же году определено
было, что министр может разрешать Л. на сумму до 5000 р., а общий наказ
губернаторам 1837 г., предоставляя им разрешать Л. на сумму до 1000 р.,
указывает, что вообще Л. "могут быть дозволяемы не часто и лишь в
особенных случаях, для помощи людям, коим нельзя в их нуждах сделать
иного пособия". Законом 23 мая 1870 г. воспрещено разыгрывание лотерей
на сумму свыше 1500 руб.; временное изъятие допущено было лишь по
отношению к тем благотворительным учреждениям, которым раньше
предоставлено было постоянное право устраивать Л., но и им воспрещено
было разыгрывать денежные премии и процентные бумаги. Вместе с тем
возбужден был вопрос, в течение какого именно срока и на каких условиях
могло бы быть сохранено за благотворительными учреждениями их право на
разыгрывание Л. Законом 13 мая 1875 г. за некоторыми благотворительными
учреждениями, сроком на 8 лет, сохранено было их прежнее право
устраивать Л. на сумму свыше 1600 руб., но во всяком случае не свыше
50000 р. и не более одного раза в году; в 1883 г. этот срок продлен был
еще на 5 лет. Тогда же отменен был процентный сбор с Л. и установлены
правила, которые, вместе с некоторыми постановлениями, перешедшими в
Свод Законов (т. XIV изд. 1890, Устав о предупреждении и пресечении
преступлений, ст. 265 - 276) из Устава благочиния, и образуют
действующее законодательство. В Л. могут быть разыгрываемы только вещи.
Общая сумма Л. определяется ценою разыгрываемых вещей, определенной
присяжным ценовщиком; к этой цене могут быть причтены указные проценты.
Разрешение на устройство Л. может быть дано только тогда, когда 1) от
этого "не причиняется вреда ни общего, ни частнаго" и 2) когда через 3
суток после подачи просьбы ни от кого не последует на это жалобы или
спора. На устройство Л. на сумму свыше 1500 р. должно быть испрашиваемо
Высочайшее разрешение. Несколько отдельных Л. не должны быть соединяемы
в одну. Число выигрышей в Л. должно быть не менее 1/100 части всего
числа билетов, а стоимость выигрышей - не менее половины той суммы, на
которую Л. разыгрывается. Л.-аллегри могут быть, с разрешения министра
внутренних дел, даваемого лишь "по особым уважениям", устраиваемы на
таких общественных гуляньях, на которых, независимо от платы за
лотерейные билеты, назначается плата за вход в размере не менее одного
рубля. Продажа билетов иностранных Л. и лотерейных займов, равно как и
частных всякого рода промесс на какие-либо Л., воспрещается. В виде
исключения продажа билетов иностранных лотерейных займов может быть
разрешена министром финансов, отдельно каждой конторе, занимающейся
продажею этих билетов в России, и по каждому займу, о чем объявляется в
газетах (ср. 1030 ст.. Улож. о наказ, изд. 1885 г.). Виновные в
устройстве, без надлежащего разрешения, публичной Л. или в недозволенной
раздаче билетов иностранной Л. или промесс на какие-либо Л., подлежат,
сверх конфискации найденных билетов или промесс, денежному взысканию не
свыше 20% со всей суммы,. вырученной за проданные билеты или промессы, а
если сумма эта неизвестна; то штрафу не свыше 200 р. (ст. 47 Устава о
наказ).За подлоги и др. обманы при разыгрывании Л., виновные
подвергаются наказаниям, определенным за обманы при игре в карты (ст.
992 Улож. о наказ.). Отступление от основных. принципов русского
законодательства о Л. допущено было по случаю голода 1892 г., когда два
раза была произведена государственная классовая лотерея, в виде помощи
населению, постигнутому неурожаем. Каждая Л. была на сумму 6 милл. руб.,
с выпуском 1200000 билетов, по пяти рублей за билет, разделенный на 5
купонов по 1 р. продававшихся и отдельно. Число выигрышей было
определено в 2928, всего от 250 до 100000 р., на сумму 1200000 р. с., а
480000 руб. было отчислено от каждой Л. в пользу пострадавших от урожая.
Другое отступлениe заключается в выпуски трех так наз, выигрышных займов
. Наконец, в губерниях Царства Польского сохранена "классная Л. ",
учрежденная в 1808 г. для усиления бюджета варшавского герцогства.
Прежде она отдавалась на откуп, а с 1863 г. для заведывания ею
существует особое "лотерейное управление", которое ныне состоит в
ведении варшавской конторы государственного банка. Всех билетов
варшавской Л. считается 23500 нумеров, разделенных на 5 тиражей; из них.
половина билетов выигрывает сумму в 1263000 руб. Самый крупный выигрыш -
75000 р.; самые меньшие представляют собою только возвращение ставки, т.
е. стоимости билета. Продаются не только цельные билеты, но и половинные
и четвертные. В 1893 г. Л. эта дала казне доходу 277796 р.
Лотос - под этим именем у древних греков были известны разные
растения, плоды которых употреблялись в пищу; различали главным образом
египетские и кирейскиe лотосы. Л., упоминаемый Теофрастом, есть Zizyphus
Lotos L., кустарное растение из сем. крушинных (Rhamnaceae). В настоящее
время это растение встречается в южной Европе; родом оно из северной
Африки; плоды его - костянки, величиною со сливу, очень вкусны; в
древние времена они употреблялись народами северной Африки в пищу;
вероятно лотофаги Гомера принадлежали к этим народам. В Индии и Египте,
а также и у Диоскорита лотосом назывались различные виды кувшинки
(Nymphaea caerulea Saw., N. Lotus L.), а также Nelumbium speciosum Wild.
Это - священное в глазах туземца - растение растет в стоячих и медленно
текущих водах по Нилу и Гангу: ореховидные плоды (у древних называвшиеся
египетским бобом, faba egyptiaca). Из семян и корневища добывается мука.
N. speciosum дико растет в средней и южной Азии, а у нас около
Астрахани.
С. Р.
Лоция - описание морей и океанов и их прибрежий во всех отношениях,
со всеми находящимися на берегах приметными местами и знаками и с
подробным указанием мореплавателю путей для безопасного и успешного
плавания и пристанищ у берегов, равно как средств и способов, которыми
мореплаватель может пользоваться в его нуждах на каждом берегу в каждом
данном месте. В общей Л. океанов излагаются рельеф дна и свойства
грунта, температура и соленость вод океана, температура и давление
воздуха, характер волн и приливов и отливов, распределение морских и
воздушных течений и, в зависимости от них, наивыгоднейшие пути для
океанских переходов в данное время года, распределение штормов, пути и
времени ураганов и правила для избежания центра последнего,
распределение элементов земного магнитизма и применение их к показаниям
компаса. Каждое же полное руководство по Л. отдельных морей или
океанских прибрежий состоит из общей части и специальных наставлений. В
общей части дается физико-географическое описание моря и берегов,
система ограждения опасностей и маячного освещения, организация
штормовых и туманных сигналов и предсказания погоды и, наконец,
главнейшие приморские пункты в промышленном, торговом и военном
отношения. В специальной части - все отмели, банки, рифы, отличительные
глубины, указания как располагать курсами судна на переходе от одного
пункта к другому, местные течения и ветра, воды берегов и способы
распознавания их с моря при различных обстоятельствах, виднеющиеся на
пути маяки и знаки как на море, так и на берегу, местные уклонения
магнитной стрелки, входы в порта и выходы из них, места якорных
остановок, лоцманские станции и для каждого порта описание
народонаселения, промышленности, торговли, естественных произведений,
склады угля, дров, водоснабжение, пути сообщения на берегу,
административный и общественные учреждения и т. п. На каждом корабле
руководства по Л. столь же необходимы, как и карты. Л. издаются в
большей части морских европейских государств и в Соед. Шт. Сев. Америки
гидрографическими учреждениями, но наибольшее число изданий и наиболее
распространенных принадлежит английскому адмиралтейству. Из частных
изданий по Л. океанов известны весьма крупные издания Финделя: "Sailing
directions for the Ethiopie or South Atlantic Ocean"; "A directory for
the navigation of the Indian, North and Pacific Ocean"; "Memoir,
descriptive and explanatory of the Northern Atlantic Ocean". Общие Л.
Атлантического, Индийского и Тихого океанов, с атласами, изданы морскою
гамбургскою обсерваториею под заглавием "Segeihandbuch fur den Atlant.,
Indis. und Stillen Ocean". Для морей и берегов России имеются издания
гидрографического департ. и главного гидрографич. управления морского
министерства, из которых главнейшие: "Гидрографическое описание
северного берега России"; сост. Рейнеке из двух частей: а) "Белое море"
(изд. 1849 г., 2-е дополненное в 1883 г.), б) "Лапландский берег" (изд.
1833 и 2-е дополн. 1878 г.); "Л. Черного и Азовского морей" (3-е доп.
изд. дирекции маяк. и Л. Черного и Азовского морей, 1892); "Л. русского
берега Балтийского моря" (изд. 1888 и с прибавл. по 1895 г.);
"Гидрографическое описание Каспийского моря и руководство для плавания",
сост. капит. 2 ранга Н. Пущиным (изд. 1877 г.). По Л. наших восточных
окраин и морей имеются лишь литографированные издания некоторых
местностей. Подробный перечень последних, равно как и других Л. на
русском языке см. "Каталог атласов, карт, руководств для плавания и
проч. " (изд. главного гидрографического управления, 1891). Для
оповещения мореплавателей о разных переменах в освещении берегов и
ограждении опасностей, изменении (фарватеров, открытии новых банок и т.
п. во всех почти морских государствах издаются периодические известия
под разными названиями. В России это издание известно под именем
"Лоцманских заметок" и лежит на обязанности главного гидрографического
управления; они выходят еженедельно и заключают в себе перемены по Л.
всех морей земного шара. Сверх того, такие перемены в русских морях
публикуются в "Правительственном Вестнике", "Кронштадтском Вестнике" и
других газетах, изд. в разных портах.
И. Ш.
Лувр - замечательнейшее из парижских общественных зданий, как по
своей громадности и архитектуре, так и по заключающимся в нем
драгоценным коллекциям. Название этого здания произошло от некогда
находившегося здесь "Волчьего" леса (Luparia, Louverie), в котором стоял
охотничий замок французских королей. Карл V включил эту местность в
городскую черту Парижа и перестроил замок во дворец для себя. Франциск I
приказал сломать этот последний, и на его месте, в 1541 г., заложил
новый, более обширный дворец. Постройка была начата с юго-зап. угла
нынешнего "Старого Л. ", в превосходном стиле франц. Возрождения, по
проекту и под руководством архитектора Леско. Затем сооружение
продолжалось, с перерывами, до 1857 г., причем, кроме возведения новых
частей дворца, переделывались некоторые старые. Главными строителями,
после Леско, были Б. Андруе-де Серсо (при Генрихе IV), Лемерсьё (при
Людовике XIII), Лево (при Людовике XIV), Персье и Фонтен (при Наполеоне
I) и, наконец, Л. Висконти и Лефюель (при Наполеоне III). Каждый из этих
зодчих, при внешней и внутренней отделке здания, более или менее
руководился собственным вкусом и подчинялся направлению,
господствовавшему в архитектуре его времени. Вследствие этого, различные
части, в отношении стиля, не представляют полной гармонии; однако,
каждая из них, взятая в отдельности очень красива и величественна, а
всею своею совокупностью они образуют самое обширное и
благородно-роскошное здание не только во Франции, но и едва ли не в
целой Европе. Занимая пространство приблизительно в 195000 кв. метр.,
оно состоит из двух главных частей: "Старого Л.", квадратного по плану,
заключающего в себе такой же двор, и из "Нового Л." - пристроек,
примыкающих к этому квадрату с С и Ю (со стороны р. Сены и улицы Риволи)
и служащих живописною рамкою для находящихся в промежутке между ними
двух скверов и Карусельной площади. С В Новый Л. соединялся обоими
своими концами с несуществующим теперь дворцом Тюльери. Многочисленные
залы и галереи Старого Л. с 1793 г. сделались хранилищем различных
художественных коллекций, принадлежащих французской нации; что же
касается до Нового Л., то только нижний этаж и второй этаж его корпуса,
выходящего на Сену, заняты картинною галереей, в остальных же частях
помещаются административные учреждения, преимущественно ведомства
министерства финансов. Музеи, расположенные в Л., следующие: 1)
египетских древностей; 2) ассирийских и финикийских древностей
(содержащий в себе самое богатое их собрание после коллекции британского
музея, в Лондоне); 3) этрусских и греческих ваз (коллекция Кампаны) и
погребальных урн; 4) античных мраморов (в числе которых находятся
знаменитые статуи Венеры Милоской, Дианы Версальской, Боргезского
гладиатора и др.); 5) скульптуры средн. веков и эпохи Возрождения
(произведения Гужона, "Фонтенеблоская Диана" Б. Челлини, "Два
невольника" Микеланджело и пр.); 6) новейшей скульптуры (работы Пюже,
Куазево, Кусту, Гудона, Шоде, Рюда и т. д.); 7) живописи (одна из лучших
картинных галерей в целом свете, заключающая в себе свыше 2000
образцовых произведений различных школ живописи); 8) оригинальных
рисунков знаменитых художников; 9) гемм, эмалей и ювелирных изделий,
помещающихся в так наз. "Галерее Аполлона", замечательной по своей
величине, роскошной отделке, плафонам и живописным стенным панно; 10)
античных бронз; 11) произведений прикладного искусства средн. веков и
эпохи Возрождения; 12) этнографический музей; 13) морской и 14)
гравированных медных досок (калькография), с продажею отпечатанных
оттисков с них.
А. С - в.
Луганск (Лугань, Луганский завод) - у. г. Славяносербского у
Екатеринославскоий губ. и ст. Екатерининской ж. дор., в 363 в. от губ.
гор., при слиянии pp. Лугани и Ольховой. Земли у гор. 1420 дес. Жит. к
1895 г. было 22160 (11317 м. и 10843 ж.): православных 20966,
раскольников 460, католиков 66, протестантов 151, евреев 350, пр.
исповеданий 168. 2 прав. црк. и 2 часовни. Прогимназия, донецкое технич.
железнодорожное учил. министерства путей сообщения, 2-классное городское
учил., приходское учил., частн, шк. и 2 начальн. школы; земская,
тюремная и заводская больницы, 5 врачей, 7 фельдшеров и фельдшериц, 2
аптеки, 1 библиотека, 1 типолитография, 1 фотография; 2 ярмарки с
оборотом в 120 тыс. руб., 234 торгово-промышлен. заведения. Фабрик и
заводов (кроме казенных чугунно- и сталелитейного и патронного) - 20, с
оборотом около 180 тыс. руб.: 1 винокуренный зав., 1 медо-пивоваренный,
1 мыловаренный, 2 свечновосковых, 2 салотопных, 4 кожевенных, 4
черепично-кирпичных, 1 известковый, 1 махорочный, 3 паров. мельн.; кроме
того 2 конфектно-кондит. заведения. Выбирается свидетельств 1 и 2
гильдии (1893 г.) 178. Городских расходов - 36485 р. (1894 г.), из них
на учебные и благотворительные заведения - 1670 р., на содержание город,
общ. управления - 5230 р. Городские доходы 42560 р. В даче г. - ломки
мергелевого камня для построек. Общество взаимного кредита
славяно-сербского уездн. земства. Сберегательная касса при казначействе.
Общество потребителей служащих на бывш. донецком участке Екатерининской
ж. д. Метеорологическая станция. На месте Л. в середине XVIII столетия
было городское поселение Каменный Брод, позже именовавшееся г. Старым
Славяносербском. Началу гор. Л. положило основание, в 1795 г.,
чугунно-литейного завода, для снабжения черноморского флота орудиями и
снарядами. Вскоре после постройки завода, уездн. город был переведен в
Славяносербск. Содержание завода, имевшего отделения пудлинговое,
цинковальное, снарядо-обделочное, для выделки огнеупорного кирпича и
медно-литейное, не окупалось доходами, почему в 1886 г. завод был
закрыт.. В 80-х гг. состоялся обратный перевод уездного управления из
Славяносербска в Л., ставший с этого времени уездн. гор. В 1895 г., на
месте старого завода, открыт вновь построенный казенный патронный завод.
С 1838 г. существует метеорологическая станция 2-го разряда, устроенная
и многие годы содержавшаяся горным Ведомством.
А. А. М.
Луддиты (Luddits) - в Англии так назывались разрушители машин в
фабричных городах, особенно в Шеффильде, в 1811 и 1816 г., по некоему
Лудду (Ludd), который около середины XVIII в. жил близ Лейчестера и
однажды, в припадке бешенства, ворвался в дом и разрушил вязальный
станок. Парламент в 1811 г. решил наказывать Л. смертною казнью, что
дало повод к первой речи Байрона в палате лордов. Тем не менее этот
билль прошел, но в 1813 г. смертная казнь была заменена ссылкой на срок
7 - 14 лет.
Лужениe (Etanage, Verzinnen). - Многие металлы, особенно медь и
железо, легко окисляются с поверхности от действия кислот щелочей и даже
атмосферного воздуха. Для защиты металла от окисления, поверхность его
покрывают другим металлом, лучше противостоящим этому действию. Одним из
наиболее употребительных для этой цели металлов служит олово, на которое
воздух и влага влияют весьма мало, а слабые растительные кислоты, жиры и
прочие составные части пищевых продуктов совсем не действуют. Покрывание
металлической поверхности тонким слоем олова называется лужением, а
самый слой олова полудой. При покрывании металла оловом весьма важно
получить совершенно равномерный, плотный и прочный оловянный слой,
хорошо защищающий поверхность металла от окисления. Кроме того, при Л.
домашней посуды необходимо употреблять по возможности чистое олово, не
содержащее в себе вредных для здоровья примесей, как напр. свинца, цинка
и др. Но так как полуда, содержащая свинец, обходится гораздо дешевле, и
из опытов обнаружено, что она более продолжительное время защищает
металл от ржавчины, поэтому в некоторых случаях, когда ядовитость
примесей не имеет значения, некоторая прибавка свинца к олову
применяется с успехом. В зависимости от свойства и назначения
покрываемого металла, существует много разных рецептов для составления
сплавов олова с другими металлами (лигатур). Обыкновенный сплав из олова
и свинца состоит из 3 частей свинца и 5 ч. олова или из 2 ч. свинца и 1
ч. олова. Как особое средство для покрытия листового железа,
употребляемого в строительном деле, служит во Франции сплав из 5,5 ч.
цинка, 23,5 ч. свинца и 71,0 ч. олова; в Германии 25 ч. цинка, 30 ч.
свинца и 45 ч. олова. Для Л. листов, идущих на приготовление
художественных изделий, употребляется сплав из 90 - 95 ч. олова и 10 - 5
ч. висмута. К безвредным примесям принадлежат железо и никель, которые
увеличивают твердость и прочность полуды и потому очень часто прибавляют
их к олову для Л. кухонной посуды. По испытаниям оказались наиболее
удовлетворительными следующие сплавы: 80 ч. олова и 10 железа; или 16 ч.
железа и 10 никеля, или 90 олова, 5 железа и 7 никеля, или, наконец, 160
ч. олова, 7 железа и 10 никеля. Эти сплавы приготовляют следующим
образом. Олово расплавляется в тигле и перегревается добела, потом
прибавляют железные опилки, перемешивают, добавляют накаленный никель и
опять перемешивают смесь деревянной палкой. Сплав разливают по формам в
виде тоненьких брусочков, называемых полудными палочками. Так как олово
хорошо пристает лишь к совершенно чистым поверхностям металлических
предметов, то для лужения необходимо предварительно удалить с
поверхности ржавчину, жиры и вообще все посторонние тела. Это очищение
производится посредством натирания поверхности золой или песком с водой
или же предмет протравляют, погружая его в разведенную серную или
соляную кислоту и затем тщательно промывают в воде. Для протравления
железных листов устраивают особые чаны с вращающимися валиками, которые
передвигают листы через жидкость, наполняющую чан. На практике различают
4 способа Л. : а) посредством расплавленной полуды, b) мокрым путем, с)
по способу Стольба - холодным путем и d) гальваническим способом. Первый
способ заключается в том, что предметы для Л. приводятся в
соприкосновение с расплавленным оловом. С этой целью полуду расплавляют
в чугунном котле, в который и погружают на некоторое время предметы,
предназначенные для Л. Такой операции подвергаются напр. железные листы,
для получения белой жести. Чтобы вылудить посуду из черной жести, как
например кастрюли, сковороды и т. под., их сперва протравляют и очищают,
как сказано выше, затем подогревают до температуры плавления олова,
посыпают внутри порошкообразным нашатырем или натирают
сконцентрированным его раствором и погружают на некоторое время в
котелок с расплавленным оловом; потом предмет вынимают и сливают лишнюю
полуду. Олово сильно пристает во всех местах, которые были смазаны
раствором, но слой полуды не одинаков по толщине и плотности, поэтому
для более равномерного распределения и уплотнения олова, сейчас после
вынутия посуды из котла, растирают оловянную поверхность щеткой или
паклей, смоченной горячим салом. Медную посуду не погружают обыкновенно
в олово, а только после подогрева натирают некоторую часть ее
поверхности нашатырем, наливают на нее немного расплавленного олова и
растирают паклей. Эту операцию повторяют до тех пор, пока вся
поверхность не покроется оловом. Для возобновления старой полуды в
кухонной посуде, после тщательной ее очистки и подогрева, прямо
прикасаются, в некоторых местах, нагретой поверхности, палочкой полуды,
которая оставляет на поверхности расплавленные капли. Эти капли быстро
растирают паклей и таким образом вчерне наводят слой полуды на всю
поверхность. Потом подогревают вторично и следующим растиранием
окончательно выравнивают и уплотняют наведенный слой олова. Мелкие
изделия из чугуна и железа погружаются сперва в раствор хлористого
цинка, а затем в горячем состоянии опускают их в расплавленное олово,
покрытое толстым слоем сала. По воспринятии полуды, их вынимают вилками
и бросают в воду. Для получения более красивой и прочной полуды иногда
железные изделия перед Л. покрывают слоем меди. С этой целью погружают
сперва изделия в кипящий раствор хлористого цинка, в котором они
получают цинковую покрышку, затем опускают в расплавленную медь, где они
покрываются тонким слоем меди и, наконец, для Л. погружаются в оловянную
ванну. По второму способу Л. производится посредством погружения мелких
предметов в кипящий раствор винного камня, в который добавляют зернистое
олово. Изделия кипятятся в растворе в продолжение 1 - 2 часов. На одну
часть винного камня берут 24 ч. воды, а олова в 11/2 раза больше; чем
вес положенных предметов. Этот способ чаще всего употребляется для Л.
булавок. Для Л. железных или чугунных предметов по этому способу
употребляется ванна, состоящая из 10 литр. воды, 500 гр. квасцов и 28
гр. хлористого олова (оловянной соли). По системе профессора Стольба из
Праги, лужение производится следующим образом: хорошо очищенная
поверхность посуды протирается губкой, смоченной предварительно
оловянным раствором и посыпанной порошком цинка. Втирание продолжают до
тех пор, пока вся поверхность не покроется полудой. Этот способ очень
удобен для исправления стертой посуды. Покрывание оловом производится
часто гальваническим путем. Этот способ пригоден как для железных и
чугунных, так и для медных и латунных изделий. Для успешности работы
необходимо здесь обращать особое внимание на очистку поверхности от
окалины и жира, из которых первая растворяется в кислотах, второй же
удаляется прокаливанием и обработкой в щелочах. После очистки предметы
помещаются в сосуд, наполненный раствором оловянной соли. Анодом служит
какая-нибудь оловянная пластинка, катодом - погруженные изделия. По
Эльснеру, ванна приготовляется следующего состава: растворяют от 221/2
до 30 гр. хлористого олова в 1250 гр. воды, а для растворения
образовавшегося осадка водной окиси олова добавляют концентрированный
раствор едкого кали. Для Л. железа употребляют ванну, состоящую из 100
литров едкого натра в 3° по Боме, 100 гр. хлористого олова и 300 гр.
цианистого калия.
А. Ржешотарский Луи (Louis) или Луидор (Louisd'or, собств. "золотой
Людовик") - впервые появившаяся в 1640 г. французская золотая монета,
сначала с крестом, при Людовиках XV и XVI - с овальным или угловатым
щитком на обратной стороне. Л. Людовика XVI, с лилиями и цепями Наварры
на щитках, обозначаются как Louis neufs. От всех этих сортов имеются
двойные по ценности монеты - Doubles louis или Doublons (дублоны). Л. в
4 - 10 раз более ценные, чем простой Л., служили медалями. Сначала Л.
равнялся 10 старым ливрам, при Людовиках XV и XVI - 24 livres tournois.
Ценность Л., имевших весу, по закону 30 окт. 1785 г., 7, 6485 гр., равна
24 франкам 15 сантимам золотом. В 1795 г. Л. были заменены 20-и
40франковыми монетами. В Германии неправильно называли Л. различные
германские и датские пистоли, ценою в 5 золот. талеров. В Бремене Л.
приравнивались 5 бременским талерам.
Лука - св. евангелист, по преданию один из 70-ти учеников И. Христа.
Самое имя его - от римского Lucanus или Lucilius - указывает на его
языческое происхождение: он был одним из первых образованных язычников,
принявших благовестие Христа. По своему занятию он был врач
("возлюбленным врачем" называет его в посл. к Колос., IV, 14 ап. Павел,
пользовавшийся его помощью во время своих болезней). О жизни его
известно немного. По свидетельству Евсевия ("Церк. Ист.", 3, 4),
Иеронима("Dе Vir. illnstr." 7) и других, он обыкновенно жил в Антиохии
Сирийской, там узнал ап. Павла и, сделавшись преданным его
последователем и сотрудником, сопровождал его в путешествиях и, между
прочим, в морском путешествии в Рим, во время которого совершилось столь
подробно и красноречиво описанное им кораблекрушение. Древность
единогласно приписывала ему два творения: Евангелие и Деяния
апостольские. В обоих этих творениях обнаруживается искусная рука
историка, который, при необычайной точности и сжатости повествования,
умел давать картинное и притом прагматически мотивированное
повествование. Евангелие его цитируется уже у древних писателей -
Иустина Философа, Тертуллиана и других; о Деяниях впервые упоминается в
послании церкви вьеннской и лионской (Евс., 5, 2), а затем книга эта
цитируется у св. Иринея, Климента Адександрийского, Тертуллиана и
других. В виду отсутствия в обеих книгах ясных указаний на разрушение
Иерусалима, многие полагают, что они написаны еще до этого события;
Блеек, Кейм, Гольцман и некоторые другие писатели относят их к более
позднему времени. Критика, в лице главных представителей тюбингенской
школы, пыталась подвергнуть сомнению подлинность и историческую
достоверность как Евангелия, так и собенно Деяний, в которых многое
объявлялось неисторическим и самопротиворечивым; но такое мнение критики
основывалось главным образом на отрицании всего сверхъестественного, и
ее доводы скоро потеряли значение, особенно когда, благодаря новейшим
исследованиям и раскопкам на месте городов, описываемых Л. в качестве
спутника ап. Павла, подтвердились многие исторические и бытовые
указания, которые раньше считались недостоверными и противоречащими
древним свидетельствам. Эрнст Курциус, в реферате, напеч. в
"Sitzungsberichte der Berliner Academie der Wissenschaften" за 1893 г.
разбирая повествование о пребывании ап. Павла в Афинах, признал это
повествование вполне историческим (см. этот реферат в "Христ. Чтении" за
1894 г., в переводе и с примеч. проф. А. П. Лопухина). Английский проф.
Рамсэй, в своем посмертном сочинении: "St. Paul the traveller and Roman
Citizen" (Лонд., 1895), на основании собственных
историко-археологических исследований и раскопок, пришел к выводу, что
Л. - историк не только поразительно точный в своих показаниях, но и
замечательно сведующий; Рамсэй прямо ставит его рядом с Фукидидом.

Литература. Из древних комментариев на св. Л. особенно известны
беседы Евсевия, Кирилла Адександрийского, Евф. Зигабена, Феофилакта.
Главн. новейшие труды - Де-Ветте, Мейера, Годе (один из лучших
коммент.), Фаррара и др. Книга Деяний превосходно изложена в книги
Фаррара: "Жизнь и труды св. ап. Павла" (русск. перев. А. Лопухина) и в
новом сочинении аббата Вигуру, "Le nouveau Test. et les nouvelles
decouvertes" (пер. в приложении из "Библейской истории Нов. Звета при
свете новых исслед. и открытий", А. П. Лопухина, 1895). См.
Schleiermacher, "Ueber die Schriften des Lukas" (1817); James Smith,
"Dissertation on the Life and Writings of St. Luke" (в "Voyage and
Shipwreck of St. Paul", 1848); Scholten, "Paul. evangelium etc." (1881);
К. Schmidt, "Die Glaubwurdigkeit der Apostelgeschichte".
А. Л.
Лука Якобс (Lucas Jacobsz) - знаменитый живописец, гравер и
рисовальщик, прозванный Лейденским (van Leijden), по городу, в котором
он родился, жил и умер (1494 - 1533). Его занятия начались под
руководством его отца, Гуго Якобса, хорошего нидерландского живописца по
стеклу. Еще будучи отроком, Л. проводил дни и ночи в рисовании и
живописи; научившись от какого-то ювелира и некоего Гарнассена
гравированию на металлах, Л. скоро достиг в нем такого уменья, что
издал, когда ему едва минуло девять лет, свои первые гравюры. Некоторое
время он был учеником известного в ту пору живописца К. Энгельбрехтсена,
и так скоро усвоил себе живописную технику, что 12-и лет от роду написал
клеевыми красками на холсте картину на сюжет из легенды св. Губерта и
получил за нее от заказчика столько червонцев, сколько имел лет. В
мастерской Энгельбрехтсена работали тогда два его сына, из которых один
- Питер - был живописец по стеклу; от него Л. перенял его искусство и
написал картину "Богоматерь, принимающая Давида" (гравирована
Санредамом). Женившись, около 1515 г., на богатой девушке из семейства
Бохгейзен и пользуясь уже славою и достатком, Л. задумал перенести свое
местопребывание из тихого Лейдена в более оживленный Антверпен. Там
записался он в местную гильдию св. Луки (1521) и был посещен знаменитым
своим современником - Альбрехтом Дюрером, который нарисовал при этом его
портрет карандашем; оба художника взаимно обменялись лучшими листами
своих прославившихся гравюр. В 1527 г., желая познакомиться с другими
голландскими художниками, он предпринял поездку в Роттердам и, после
нескольких дней плавания по каналам, пристал к острову Вальхерну; тут он
посетил город Миддельбург и задал роскошный пир тамошним художникам, в
числе которых находился знаменитый в то время Ян Госсарт, прозванный
Мобежским. Последний был приглашен Л. сопутствовать ему в остальной
части путешествия, и оба художника проехались отсюда по разным городам -
через Антверпен, Гент, Мехельн и др., задавая везде пиры местным
живописцам. Следствием этого путешествия была болезнь, приковавшая Л.,
до конца его жизни, к постели. Однако, и лежа в постели, Л. не
переставал заниматься живописью и гравированием, даже написал в это
грустное время своей жизни лучшую свою картину: "Христос, исцеляющий
иерихонского слепца" (находится в Имп. Эрмитаже). Картины Л. встречаются
очень редко, так как многие из них погибли. В некоторых, даже
первостепенных, музеях Европы их совсем не имеется, а значительное число
картин, считавшихся до недавнего времени произведениями лейденского
мастера, как в больших, так и в менее значительных музеях и в частных
собраниях ныне, вследствие успехов современной художественной критики,
не удержали за собою имени Л. Достоверных картин Л. сохранилось не более
десяти; из которых по одной находится в Имп. Эрмитаже в СПб. и в
галереях мюнхенской и берлинской; собственноручный портрет художника - в
галерее Уффици, во Флоренции. Но еще более, чем живопись масляными
красками, доставили художнику славу его гравюры, в которых он явился
счастливым соперником великого А. Дюрера. Они высоко ценились еще при
жизни художника, считались и тогда редкостью, потому что их медные
доски, гравированные тонкою и нежною штриховкою, не могли давать
значительного числа хороших оттисков, а крайне требовательный художник
безжалостно истреблял все те отпечатки, которые казались ему
неудовлетворительными. Гравюры Л., числом 174, подробно описанные Барчем
("Peintre-Graveur", VIl), можно теперь найти в хороших оттисках только в
самых богатых музеях. Ср. К. van Mander, "Het leven der doorluchtige
nederlandsche en hooghdeutsch Schilders" (Амст., 1764) и A. Rosenberg,
"M. van Leyden" (в R. Dohrne, "Kunst und Kunstler Deutschland und
Niederlande", т. I, XV).
К. Веселовский Лукан (Марк Анней Lucanus, 38 - 65) - после Виргилия
значительнейший римский эпик, родом из Испании, племянник философа
Сенеки, получил образование в Риме у философа Корнута, временно
пользовался расположением Нерона, перешедшим в ненависть, когда
император заметил его значительный поэтический талант; последствием
этого было присуждение его к смертной казни, как участника в заговоре
Пизона. Его поэмы "Hectoris Lytra", "Orpheus" (был известен еще в
средних веках), "Iliacon", "Catacausmon", "Catalogus Heroidum",
"Saturnalia", трагедия "Medea" и другие многочисленные произведения
пропали почти бесследно; кроме небольшой эпиграммы, сохранилась лишь
неоконченная поэма "Pharsalia", в 10 книгах. Содержание ее - борьба
между Цезарем и Помпеем, воспеваемая поэтом в строго хронологической
последовательности до осады Адександрии, причем историческое предание до
того верно передается поэтом, что поэма его имеет ценность и
исторического источника. Некоторые сцены написаны с особою любовью,
причем, особенно в описаниях и в блестящих характеристиках героев,
проявляется крупный поэтический и ораторский талант Л. У воспитанного в
правилах стоической школы поэта возвышенный взгляд на события,
выразившийся и в выборе темы, и в тоске по потерянной римским народом
свободе. Язык Л. сильный и выразительный, но стих его не так отделан,
как у Виргилия. Из древних критиков Квинтилиан хвалит произведения Л. за
искренность чувства, силу и богатство мыслей, но причисляет его скорее к
ораторам, чем к поэтам. Поэт Марциал отвечал на этот отзыв указанием на
обилие у Л. читателей (эпигр. XIV, 194). Издания - Weber'a (Лиц., 1821 -
31) и С. Ноsius'a (в "Bibl. Teubn."). Отрывки из IV кн. поэмы Л. перевел
П. Кутузов ("Друг Просвещения", 1804, III, 108). См. Genthe, "De Lucani
vita et scriptis" (Берл., 1859); Schaubach, "Lucans Pharsalia und ihr
Verbaltniss zur Geschichte" Мейнинг., 1869).
Лукиан (LoukianoV) Самосатский - величайший из греческих софистов,
"Вольтер древности", родился около 125 г. по Р. Хр. от бедных родителей
(сирийцев), отдавших сына на обучение к ваятелю, от которого мальчик
бежал, чтобы стать ритором. Изучив греческий язык, он сделался судебным
оратором в Антиохии, административном центре Сирии, и примкнул к
наиболее славившемуся тогда направлению риторики - эпидиктическому или
софистическому, главным представителем которого был софист Полемон в
Смирне. В качестве странствующего ритора, Л. исходил Малую Азию, Грецию,
Македонию, Италию и Галлию, произнося речи в торжественных случаях, чаще
всего в Олимпии. К этому периоду из сохранившихся произведений его
относятся софистические декламации о тираноубийцах, о Фаларисе, о
лишенном наследства (ApochruttomenoV), "Похвала мухе", "Спор букв" и
др., в которых, уже чувствуется сатирическая жилка автора. Пустая
риторика его не удовлетворяла; наскучив "нарумяненной блудницею" (диалог
"Bis accus." 31), он отвернулся от нее и занялся философиею, увлеченный
встречею с платоником Нигрином, в рассказе о которой он с восторгом
вспоминает благородный образ этого истинного мудреца. Поселясь в Афинах,
Л. стал проводить свои новые воззрения в шутливых сатирических диалогах.
Диалоги издавна служили целям философии, особенно у академической школы;
но величественную их серьезность и хитрую диалектику Л. оживил легким
остроумием комедии. Первоначально он предназначал диалоги для устного
произнесения и лишь позже стал их издавать для более широких кругов
читателей. Блестящим периодом его сатирической деятельности было время
Марка Аврелия и Коммода, особенно 162 - 165 гг. Достигнув старости, он
снова сделался рецитатором, оповестив об этой перемене в "прологе" о
Геракле. В это время, между прочим, написаны им речи о Дионисе,
Зевксисе, Геродоте, Похвала отечеству, О печали и др. Связи с
высокопоставленными лицами доставили ему выгодную должность в Египте. В
особой "Апологии" он по этому поводу оправдывается от обвинений в
непоследовательности, так как раньше стоял за то, чтобы литераторы не
связывали себя постоянными обязательствами. В Египте Л. и умер. По
позднейшему преданию, он был растерзан собаками - но собаки (kuneV),
вероятно, должны быть поняты не в прямом смысле: это скорее докучавшие
ему киники. Сочинений с его именем сохранилось 82, в том числе несколько
подложных. Все они небольших размеров и, большею частью, составлены в
диалогической форме; между ними есть 2 драматических шутки -
"Трагедоподагра" и "Быстроногий" - и 53 изящных остроумных эпиграммы,
вошедших в Антологию. Лишь о немногих из его произведений можно
определенно сказать, когда они написаны. Софистические декламации Л.
представляют небольшую группу; все они связаны с его деятельностыо как
странствующего ритора. С нею же связаны его "Сон" ('Enupnion), в котором
он с гордостью указывает на свои успехи, как эпидиктического оратора, и
"Ты Прометей в словах", где он говорит о данном ему за изобретательность
почетном прозвище. Диалоги, по времени и содержанию, делятся на
несколько классов. К более раннему принадлежат небольшие сцены,
представляющие, без всякой горечи, смешные стороны веры в богов,
философских сект, софистических реклам, человеческих слабостей и
странностей. Наиболее значительны среди них "Диалоги богов", в которых
сквозь веселые мифологические сцены проглядывает тонкая насмешка над
народною верою. Им родственны остроумные диалоги "Харон" и "Менипп".
Прямые нападки на веру в богов встречаются в диалогах "Зевс трагед" и
"Зевс уличаемый". В последнем эпикуреец Киниск доказывает Зевсу
невозможность одновременного существования над всем господствующей
судьбы и свободной воли богов, причем доводит своего собеседника ad
absurdum. В "Зевсе трагеде" эпикуреец Дамис доказывает стоику Тимоклу,
что нет провидения. Другую группу представляют диалоги, посвященные
философам - земным представителям божественной мудрости. Кроме Нигрина и
Демонакса, они изображены в виде настоящих карикатур. Они толкуют о
добродетели и мудрости, но на деле ими руководят корыстолюбие,
сварливость и чувственность. Остроумны аукцион философов (BiwnprasiV),
лов философа на золотую приманку ('AlieuV), пародия на философский пир
("Пир или Лапифы"), кончающийся формальною свалкою между представителями
различных философских школ. Сюда же можно отнести и сатиру "Паразит",
герой которой, под маскою философской серьезности, доказывает, что жить
прихлебателем - настоящее искусство. Другой сферы человеческой слабости
касаются "Разговоры гетер", слишком откровенные для современного
читателя, но весьма интересные для истории нравов древности. С годами
характер произведений Л. сделался более серьезным. Он перестал
выискивать в людях лишь смешное, старался указать и на положительные их
стороны и в то же время стал направлять свои стрелы против определенных
личностей. Сюда относится большая часть диалогов, в которых сам автор
выступает под именем Ликина. Самый содержательный из них - "Гермотим",
написанный когда автору было 40 лет и заканчивающийся выводом, что
мудрец не должен слепо примыкать к учению одной какой-либо школы и что
философия ничего не значит, если представители ее не отличаются
безупречною нравственностью. Сходны с этими диалогами по содержанию
произведения Л., составленные в форме писем. Книга Л.: "PwV oei istorian
suggrajein " написана по поводу законченной в 165 г. войны римлян с
парфянами и направлена против непризванных историков, принявшихся
описывать эту войну наподобиe Геродота или Фукидида. "Александр или
Лжепророк" содержит жизнеописание религиозного обманщика Александра.
"Ученик риторов" - самая язвительная из сатир Л.; это злая карикатура на
преподавателя риторики, очевидно направленная против живого лица.
"Истинные истории" (AlhJeiV istoriai) представляют сатиру на
расплодившихся во время Л. сочинителей фантастических романов, главным
образом о путешествиях в отдаленные страны. Сам Л. написал
юмористический роман "Лукий или осел", повествующий о чудесном
превращении молодого человека в осла. Этот роман вызвал много споров в
филологической литературе, так как та же тема была обработана и некиим
Лукием и затем в "Метаморфозах" Апулея; предстояло решить, кому из трех
принадлежит первенство. Всего вероятнее, что Л. не изобрел темы, но
придал ей юмористический оттенок, которого нет у его предшественника,
Лукия. Подложных сочинений с именем Л. более 10; им не достает
неподражаемого остроумия и легкого стиля Л. Сохраняя полную
самостоятельность формы, Л. умело пользуется своею большою начитанностью
в греческих авторах, заставляющею, при чтении его, вспоминать то
Демосфена, то Аристотеля, то Гомера, Пиндара или Платона. Еще более чем
форма замечательно содержание его произведений. Он не хуже Ювенала
подметил все слабости эпохи: суеверие, паразитство, ханжество философов,
безвкусие грамматиков. Основная черта его деятельности - защита чистоты
и красоты эллинизма от обскурантов, ханжей и полуварваров. Враждебен
христианству Л. был лишь потому, что смотрел на него как на одну из
многочисленных новых философских сект. Слабые стороны Л. - пренебрежение
к рабам, непонимание основ религии и семейной жизни, чрезмерное
увлечение отрицательною критикою. Критическия издания Л., с сведениями о
рукописях - Jacobitz (Лпц., 1836 - 41) и Фритцше (1882 - 85), с
латинским переводом - Л. Heinsterhusius и Reitzius (17301745) и G.
Dindorf (Пар., 1884). Классический немецкий перевод - Виланда (Лпц.,
1788 - 99); французский перевод Massieu (1781) и Belii de Ballu (П.,
1789). На русский язык переведены: "Разговоры мертвых" (СПб., 1773, 1778
и изд. академии наук, СПб., 1808), "Разговоры Лукиана Самосатянина",
пер. И. Сидоровского и М. Пахомова (с примеч., СПб., 1775 - 1784),
"Харон или наблюдатели", перевод В. Л. ("Ж. М. Н. Пр.", 1878, №11), ряд
речей в "Пантеоне Литературы" за 1889 г. и др. См. Jacob,
"Charakteristik L. von Samosata" (Гамб., 1832); С. Fr. Hermann, "Zur
Charaklerislik L."" ("Ges. Schrift.", Геттинг., 1849); Blumner,
"Archaeologische Studien zu Lukianos" (Бресл., 1867); J. Bernays,
"Lukian und die Kyniker" (Берл., 1879); Rohde, "Ueber Lucians Schrift
LoukioV h onoV" (Лпц., 1869); Richard, "Ueber die Lykianos dialoge des
Lukian" (Гамб., 1886); R. Forster, "Lucian in der Renaissance" (Киль,
1886).
А. М. Л.
Лукреций (Titus Lucretius Karus) - гениальный поэт древнего Рима.
Биографические сведения о нем крайне скудны. По указанию Доната, год
смерти Л. совпадает с годом совершеннолетия Виргилия; по указанию блаж.
Иеронима, Л. ум. на 44 году жизни. Основываясь на этом, можно отнести
рождение Л. к 99 или 95 г. до Р. Хр. (655 или 659 Рима), а смерть - к 55
или 51 г. до Р. Хр. (699 или 703 Рима). Весьма сомнительно известие
Иеронима, будто Л., выпив любовного напитка, впал в помешательство, и
будто он писал свою поэму между припадками сумасшествия. Более вероятно
сообщение Иеронима, что поэт покончил жизнь самоубийством и что поэма
его была исправлена (т. е. редактирована) Цицероном - неизвестно каким,
Марком или Туллием, знаменитым оратором, или его братом, Квинтом. Других
сведений о жизни Л. мы не имеем; но до нас дошла его поэма "О природе
вещей" ("De rerum natura"), в шести книгах, единственное в своем роде
произведение в римской литературе. Автор, проникшись миросозерцанием
Эпикура, освобождающим человека от предрассудков, от страха перед
смертью и перед богами, счел долгом познакомить своих соотечественников
с этим успокоительным учением, - а чтобы сухость философского языка, к
которой еще не были приучены римляне, не послужила препятствием к
распространению между ними эпикурейской доктрины, он облек ее в
поэтическую форму и представил физику, канонику (учение о познании) и
(отчасти) этику своего учителя в великолепных стихах. Излагать
философское учение в форме дидактических поэм было в употреблении и
раньше Л. Так, в греческой литературе этим прославился Эмпедокл,
по-латыни писал в том же роде Энний, более чем за сто лет до Л. Но их
поэмы не имели ни большого объема, ни того духа восторженного
проповедничества, с каким выступает Л. в своей "De rerum natura". Там
был интерес теоретический, изложение читателям нового для них
миросозерцания; здесь интерес практический, страстное стремление
привлечь читателей к восприятию такого учения, которое должно избавить
их от страданий, обусловленных предрассудками, и дать им внутренний мир,
т. е. истинное счастье. Правда, учение это поэт-энтузиаст излагает
неполно, и всего меньше в его шести книгах пришлось на долю главной по
значению части эпикуровской системы - этики; тем не менее поэма Л. была
и остается, несмотря на новые открытия, главным источником для
знакомства с чистым эпикуреизмом, о котором еще в древности, в
полемических целях, распространялись извращенные представления. Поэма
начинается высоко поэтическим обращением к Венере, "наслаждению богов и
людей", с просьбой уговорить приходящего покоиться на ее груди Марса
прекратить свирепствующие на земле войны и водворить мир среди римского
народа, необходимый как для него, поэта, собирающегося говорить о
природе неба и богов и о всех тайнах мироздания, так и для Меммия,
которому посвящена поэма (разумея в его лице и всю читающую публику).
Далее поэт говорит о началах вещей, не составляющих тайны благодаря
Эпикуру, который первый из смертных смело поднял глаза вверх и решился
сокрушить запоры у ворот природы. Обозрев умственным оком всю
безграничность вселенной, Эпикур показал нам, что может произойти и что
не может, какой предел положен всему на свете. Этим он попрал ногами
веру в богов и сделал нас равными небу. "Ни одна вещь никогда не
рождается из ничего"; все происходит без участия богов. Атомы суть
начала или элементы всех вещей (primordia rerum). Природа состоит из
этих простейших тел и пустого безграничного пространства, в котором они,
в разных направлениях, движутся. Это - движение вечное, от которого и
зависит образование мира, приписываемое "невеждами" божеской силе.
Развитию теории движения атомов, образующего бесчисленные миры, которые,
подобно растениям и животным, рождаются и погибают, посвящена вся вторая
книга поэмы, начинающаяся превосходными стихами о могуществе знания и о
бесконечном превосходстве философа перед толпой, занятой пустыми и
суетными интересами. В третьей книге, после восторженного обращения к
Эпикуру, "красе греческого народа", мудрецу, о состязании с которым поэт
не думает, а хочет только следовать за ним, - излагается учение о
духовной стороне человека. Она состоит из духа (animus) и души (anima),
которые также телесны и слагаются из атомов, но самых малых, самых
тонких и при том круглых.Дух,он же и ум управляет жизнью человека и есть
такая же часть человека, как и члены его тела. Дух и душа тесно связаны
между собой и составляют одну природу; но дух имеет свое пребывание в
сердце, а душа разлита по всему телу. Душа и тело, в свою очередь, так
тесно соединены друг с другом, что разделение их влечет за собою
уничтожение их обоих. Л. смеется над учением Пифагора о переселении душ.
Так как дух и душа по природе своей смертны и уничтожаются вместе с
телом, то нет никакого основания бояться смерти, которая не есть зло:
мертвые, не зная радостей живых людей, не знают и их страданий. Ад и
загробные мучения - выдумки поэтов. Жизнь дана нам не в собственность, а
только в пользование. Стоит ли заботиться о сохранении жизни, когда мы
знаем, что смерть неизбежна, а жизнь не может доставить никакого нового
удовольствия В четвертой книге, которую поэт начинает восхищением от
величия своего подвига в римской литературе, где он не имеет
предшественников, - развивается теория познания, вся основывающаяся на
чувственном восприятии впечатлений. Впечатления эти происходят от того,
что от поверхности предметов отделяются их образы (simulacra) и
действуют на наши чувства. Последнее из чувств есть зрение, и мы видим,
вопреки мнению скептиков, истинные предметы; зрение нас не обманывает. В
пятой книге, после новой похвалы Эпикуру, которому люди обязаны больше,
чем Церере, Вакху, Геркулесу, излагается космология. Что мир не мог быть
создан богами, на это указывает уже его несовершенство. Все, что
существует не от вечности и произошло на свет, подлежит уничтожению;
поэтому и видимый нами мир не вечен и подлежит разрушению. Вторая
половина книги посвящена ходу развития культуры в роде человеческом.
Говорится о том, как человек жил сначала в диком состоянии и как жизнь
его стала принимать более мягкие формы, после того как был с неба
принесен на землю огонь: люди стали заключать между собою союзы и
договоры, стали строить города и укрепленные места, разделили скот и
поля и дали каждому сообразно его красоте, силам и таланту. Они
поставили царей, которых потом за тиранию низвергли, и стали избирать
себе сами судей и начальников и установлять законы. Страх заставил людей
чтить богов и наполнил города жертвенниками. В заключение Л. говорит о
том, как люди научились употреблять металлы, ткать одежды, возделывать
плодоносные деревья, как научились пению и музыке, разным ремеслам,
живописи и ваянию, поэзии и науками Эта книга принадлежит к самым
блестящим частям поэмы Л. Наконец, в шестой книге, начинающейся
прославлением Афин, которые первые создали "сладкие утешения жизни" и
произвели Эпикура, поэт распространяется о метеорологических явлениях.
Заметив, что люди, по незнанию законов природы, всюду видят руку богов,
он объясняет происхождение грома, молнии, дождя, радуги, ветра, снега,
града и льда, говорит о море и водах, об Этне и ее извержениях, о
разливах Нила, о замечательных источниках, о магнитизме и, наконец, о
болезнях и моровых язвах, заключая описанием, по Фукидиду, эпидемии,
свирепствовавшей в Афинах в первые годы пелопоннесской войны. В римской
литературе не было произведения, которое бы разом вносило в общественное
сознание такую массу новых идей и так сильно затрагивало бы
господствовавшее миросозерцание. Если же взять во внимание, что
проповедуемое автором учение изложено в восторженном тоне, с горячим
убеждением и в стихах, обличающих на каждом шагу силу гениального
дарования, то легко себе представить, как глубоко должно было быть
впечатление подобного произведения. Несмотря на усиленную и даже
ожесточенную полемику, какую вел Цицерон против эпикуреизма в сочинении
"De finibus bonorum et malorum", поэма Л. читалась с живейшим интересом
молодым поколением. Об этом свидетельствуют те буквальные заимствования
из нее и подражания, какие мы встречаем у Виргилия и Горация, а также
восторженный отзыв Овидия, утверждавшего (Am. I, 15, 23), что
возвышенные стихотворения Л. могут погибнуть только в тот день, когда
погибнет и земля. Это обаяние великой поэмы чувствуется в течение всего
первого века нашей эры, когда многие читали Л. даже предпочтительно
перед Виргилием (Тас., "Dial. de orat.", 23). С эпохою Возрождения это
обаяние снова оживилось и продолжается до настоящего времени, о чем
свидетельствуют не только многочисленные переводы поэмы в зап.
литературах, но и множество новых исследований, рассматривающих поэму и
с философской, и с литературной (не говоря уже о филологической) точки
зрения. Особенно интересны исследования, выясняющие общность положений
новейших материалистических систем и отчасти естествоведения с
эпикурейской системой, изложенной в поэме Л. Кроме Эпикура Л.
пользовался поэмой Эмпедокла "О природе". В первой песне (ст. 716) он
прославляет Эмпедокла как человека, выше которого ничего не произвела
его родина Сицилия, хотя и возражает против его положения о четырех
основных элементах, из которых, будто бы, состоит природа. Из огромной
литературы о Л. можно указать на следующие более или менее общедоступные
сочинения: Martha, "Le роете de Lucrece. Morale, religion, science"
(Пар., 1869; 4-е изд. 1885); Masson, "The atomic theory of Lucretius
contrasted with modern doctrines of atoms and evolution" (Лонд., 1884);
Bruns, "Lucrez-Studien" (Фрейбург, 1884); Кулаковский, "Поэма Л. о
Природе" (Киев, 1887); Базинер, "Эпикуреизм и его отношение к новейшим
Teopиям естественных и философских наук" (Одесса, 1891). Филологическую
литературу см. в "Лекциях по истории римской литературы" В. Модестова
(стр. 325 и сл., изд. 1888). Главное ученое изд. - Лахмана (Б., 1850);
из новейших наиболее авторитетное - Мёнро (Кембридж, 1860; 4-е изд. Л.,
1886); наиболее употребительное издание текста - Бернайса (Лпц.,
Тэйбнер); издание с немецкими примечаниями Боккемюллера (Штале, 1873 -
1874); отрывки в русском стихотворном переводе помещены в указанном
сочинении Базинера; перевод из 5-й книги его же в "Вестнике Европы";
февраль, 1893.
В.Модестов.
Луксор - развалины храма Амона, на пр. берегу Нила, в южной части
Фив, назв. так по имени существовавшей здесь деревни. Храм ориентирован
с СЗ на ЮВ; для соответствия с пилонами стоявшего в 1/2 часовом
расстоянии к С Карнака, с которым он был соединен аллеей сфинксов,
северный пилон его уклонен несколько к В от общей оси. Древнейшая часть
- святое святых, с примыкающими залами, украшенными изящными рельефами и
надписями - основана при Аменготепе III; первые цари XIX дин. прибавили
к Ю дворы с колоннами. Рамзес II пристроил сев. перистил и пилон и
изобразил на внешней стороне последнего свои подвиги в войне с хетами;
здесь же начертан так называемый "эпос Пентаура". У сев. входа - 4
колоссамонолита и два обелиска, из которых один перевезен в 1861 г. в
Париж, на Place de la Concorde. Длина сооружения от входа до самой сев.
стены - 260 м. Теперь в Л. отель и консулы важнейших держав. Ср. GayeL
"Le temple de Luxor" (1894).
Б. Т.
Лукулл (Луций-Луциний Лукулл, по прозванию Понтийский, Ponticus) -
родился в конце II в. (раньше 106 г.); получил хорошее образование; при
Сулле несколько лет пробыл в Греции и Азии, в качестве квестора;
исполнял важные поручения во время митридатской войны. В 87 году он
вытеснил с Хиоса и из Колофона приверженцев Митридата и разбил
неприятельский флот при Леки Тенедосе. В 84 г., по заключении мира, он
собрал, по поручению Суллы, 20000 талантов с городов, исполнив это без
жестокостей и насилия. В 77 г. он получил претуру, в 76 г. - пропретуру
в Африке, в 74 - консулат. В это время Митридат начал новую войну.
Отправившись в Киликию на место умершего проконсула, Л. открыл против
Митридата войну с суши, тогда как другой консул, Котта, начальствовал
над флотом. В 73 г., после морской победы при Лемносе (или Лесбосе), Л.
был провозглашен императором. В 70 г. Митридат принужден был бежать в
Армению, к своему зятю Тиграну, которого Л. разбил наголову при
Тиграноцерте. Битва при Артаксате была также проиграна Митридатом. Тем
не менее, вследствие утомления и недовольства римского войска, Митридат
успел вернуть себе Понт, а в Риме, между тем, недоброжелатели Л.
обвиняли его в измене и говорили, что он затягивает войну с целью
личного обогащения. Война оставалась нерешенной, пока Помпей не был
назначен, по Манилиеву закону, единым ее руководителем. Все
существенное, однако, было уже сделано Л.: лучшие войска Митридата
погибли, флот был уничтожен, страна разорена. Помпею осталось только
доделать больше чем на половину исполненный труд. В 66 г. Л. вернулся в
Рим и просил триумфа, который, после долгих партийных споров, был дан
ему лишь в 63 г. По возвращении Помпея снова началась борьба партий,
причем Л. стоял на стороне знати и боролся с Цезарем и Помпеем. В 56 г.
он умер, как говорят, от любовного напитка. Богатство Л. вошло в
пословицу. В Риме, кроме блестящего дома, он имел еще известные сады
(Horti Luсulliani); известны также роскошные виллы Л, в Тускулуме,
Кампании и др. местностях. Это богатство Л. начал приобретать еще в
бытность квестором, когда он заведывал перечеканкой денег и снаряжением
флота; обогатили его также победы, добыча, подарки и наследства, которых
много выпало на его долю (см. Буассье, "Ciceron et ses amis", в русс.
перев. 1880, стр. 73 слл.). Л. был справедлив, обходителен, щедр, весьма
аристократичен в своих привычках. Он был большим библиофилом и собирал
рукописи; его библиотека была доступна для всех. Ср. Плутарх, "Биография
Л.".
Н. О - ский Лунь (Circus) - род хищных птиц из семейства соколиных
(Falconidae) - стройные птицы средней величины, с сильно загнутым от
основания клювом, образующим тупой зубец и длинный крючок на конце, с
венчиком выступающих перьев, окружающим, как у сов, лицевую часть головы
длинными, но довольно узкими крыльями, концы которых в сложенном
состоянии достигают или почти достигают конца хвоста и в которых 3 и 4
маховое самые длинные; стройные длинные короткопалые ноги, в которых
цевка в 11/2 раза длиннее среднего пальца, и средней величины широкий и
мягкий хвост. Л. разделяют иногда на два рода: Strigiceps (сюда
относятся три первые из описанных здесь видов), с хорошо развитым
венчиком, сильнозагнутым клювом и крыльями, не вполне достигающими конца
хвоста, и Circus (сюда относится камышовый Л.), с менее развитым
венчиком, менее согнутым и более крепким клювом и крыльями, достигающими
конца хвоста.
Полевой Л. (С. или Strigiceps cyaneus Вр.), также степной ястреб,
рябец, мышелов, мышатник и т. д. Маховые перья имеют по вырезке на
наружной бородке пяти первых и на внутренней четырех первых, начало
вырезки на внутренней бородке первого прикрыта кроющими перьями. Старый
самец сверху голубовато-пепельного, нижняя сторона и верхние кроющие
хвоста белого цвета, нижняя сторона крыла белая с черным концом. У самки
верхняя сторона бурая с ржаво-желтыми краями перьев на затылке, задней
части тела и крыльях, нижняя сторона ржаво-желтого цвета с бурыми
продольными пятнами, нижняя сторона крыла с белыми и бурыми полосами, на
хвосте ржаво-желтые и бурые поперечные полосы. Молодые похожи на самку.
Клюв рогового черного, восковица и ноги желтого цвета. Длина самца 46
стм., длина крыла 36, хвоста 21; самка на 6 стм. ддиннее. Водится почти
во всей России на С до 68 и 69° с. ш., но в лесной полосе редок и
попадается чаще лишь с 62° с. ш.; а в южн. России менее обыкновенен, чем
степной и луговой Л. На Кавказе встречается до 9000 фт. над ур. моря.
Везде в Европ. России он перелетен, лишь немногие экземпляры зимуют в
южн. России. Водится также во всей зап. Европе, но в средней и южн.
части ее по большей части встречается лишь во время пролета. В Азии
гнездится в Сибири, в сев. Туркестане, Палестине, сев. Японии. Зимует в
южн. Европе, сев. Африке, Малой Азии, сев. Индии. Китае, Монголии и
средней Японии. В Америке заменяется близким видом С. hudsonius, с
продольными ржавыми полосками на нижней стороне. Летает хорошо и плавно,
напоминая полетом чаек, держится на полях и т. п., питается мышами,
ящерицами, мелкими птицами и яйцами, сусликами, утятами, куропатками,
ест также насекомых, иногда залетает в деревни за цыплятами. Добычу
схватывает на земле. Здесь же отдыхает и гнездится. В центральной России
прилетает в первой половине апреля, в Прибалтийских губерниях
- во второй половине марта. Гнездо устраивается в хлебах, густой
траве или бурьяне. Кладка состоит из 4 - 6 голубовато-белых зернистых
матовых яиц, длиною 40 - 46 мм., шириною 31 - 37; кладка, смотря по
широте, оканчивается в мае или начале июня. Высиживает самка, самец
охраняет и кормит ее. Луговой Л. Circus s. Strigiceps cineraceus Вр.),
также степной ястреб, рябец, воробьятник, мышеловка. Сужение на наружной
бородке четырех и на внутренней трех первых маховых, суженное место
внутренней бородки первого махового далеко выдается из-под кроющих.
Самец пепельно-серый с темными каемками перьев на затылке и спине,
нижняя часть груди, брюшко и бедра белого цвета с ржавыми стержневыми
пятнами. Самка сверху бурая с более светлыми пятнами, снизу рыжеватая с
бурыми продольными пятнами. Молодые окрашены бурым и рыжеватым цветом.
Клюв роговой черный, восковица и ноги желтые. Длина 44 стм., крыло 48
стм., хвост 23 стм. Водится во всей южной и средней России, достигая на
Урале Екатеринбурга, в Пермской губ. до 58° с. ш. и на З - Петербургской
губ. и южн. Финляндии. В зап. Европе он населяет южн. и среднюю часть; в
Азии водится в Сибири, сев. зап. Монголии, Туркестане. Зимует в южн.
Европе (у нас отдельные экземпляры зимуют в Крыму и южн. России), в
Африке от Абиссинии до Капской земли и в южн. Азии. Живет
преимущественно по речным долинам, но также у опушек, в кустарниках, на
порубках и т. п. В сев. часть области распространения прилетают в конце
апреля, в южн. Россию - уже в марте. Гнездятся преимущественно на очень
топких, мокрых лугах, на земле, кочках, кучах хвороста и т. п.; гнездо
построено неискусно из прутьев, камыша и травы, кладка 3 - 4, реже 5 - 6
яиц с мелкозернистой неблестящей скорлупой зеленовато-белого цвета
обыкновенно без пятен. Пища - мелкие звери (полевки, мыши, суслики),
мелкие птицы ящерицы, лягушки, насекомые. Л. степной (С. или Strigiceps
macrurus Gm. s. pallidus Вр.) - народные названия, как у полевого Л. -
вырезки на маховых перьях на наружной бородке 4-х, на внутренней 3
первых; суженное место первого махового мало выдается за кроющие перья.
Самец сверху бледно-серый, снизу белый, надхвостье с поперечными
полосками; самка сверху бурая со светлыми пятнами, снизу ржаво-желтая с
краснобурыми стержневыми черточками, надхвостье с поперечными пятнами.
Величиною с полевого Л. Водится в юго-вост. Европе (Турции, Греции, реже
в Германии, особенно южн. России в полосе степей; к С становится реже,
но показывается иногда даже на сев. берегу Финского залива), в юго-зап.
Азии (Общий Сырт, Киргизские степи, Туркестан) и в Африке (в Египте
оседло, в остальной зимует). Живет главным образом в степи, но также
среди хлебных полей и лугов, в остальном отличается по образу жизни от
полевого Л. Камышевый или болотный Л. (С. aeruginosus L. s. rufus Gray),
также болотный коршун, болотный ястреб, рябец - венчик менее развит, 4
первых маховых с вырезкой на наружной бородке, 3 - с вырезкой на
внутренней, суженное место внутренней бородки 1-го махового лишь немного
выдается из -под кроющих. Оперение бурое, гузка и верхние кроющие хвоста
тоже бурые, хвост без поперечных полос; у старого самца голова со
светлыми пятнами, у самки беловатая; длина 55 - 58 стм., крыло 43 - 46
стм., хвост 24 стм. Водится во всей Европейской России за исключением
Финляндии, Лапландии и сев. вост. части (сев. граница приблизительно от
Финского залива до Архангельска и отсюда до 58° с. ш. на Урале) в
центральной и южной части западной Европы, начиная с южн. Швеции, в
сев.- зап. Африке, в юго-зап. Сибири на В до верхнего течения Оби, в
Туркестане, Закаспийском крае, Персии и Палестине. Зимуют частью в южн.
Европе (некоторые в южн. России), частью в южн. Азии и Африке. В
центральные губернии прилетает в апреле. Живет на поросших камышем,
тростником и кустарником речных заливах, озерах и болотах, питается
яйцами птиц, лягушками, ящерицами, насекомыми и мелкими грызунами; во
время вывода птенцов нападает и на более крупную добычу (напр. уток).
Гнездо строится неискусно в недоступных топких местах на кочках, камыше
и т. д. из прутьев, камыша и т. п.; кладка состоит из 3 - 4 яиц с
мелкозернистой матовой скорлупой белого цвета с голубовато-зеленым
оттенком. Высиживает, как и у других Л., самка.
Н. Кн.
Лыжи издавна употребляются жителями Севера для ходьбы зимою по
глубокому снегу. Л. представляют из себя две доски (из ели, сосны,
березы, клена или дуба), около 3 арш. длиною и 31/2, - 4 врш. шириною, с
загнутыми спереди, а иногда и сзади, концами, выгнутою по средине
поверхностью и выдолбленным снизу, во всю длину, желобом, заставляющим
Л. идти по снегу, как по рельсу. Хорошие Л. должны быть легки и гладки,
упруги, крепки и удобны для управления. Наиболее употребительны, по
легкости и дешевизне, голицы, т. е. ничем не подбитые Л., но значительно
удобнее те, который подшиты с нижней стороны кисами - сшитыми между
собою шнурками с пазанок (нижней части ног лося), оленя или жеребенка, а
также шкурою выдры; такие Л. не скользят против шерсти, а потому
чрезвычайно облегчают поднятие на горы. Посредине Л. делается небольшое,
оклеенное берестою или тоже шкуркою, возвышение, к которому нога
привязывается путами (носочным, а иногда и пяточным ремнями). Ходьба на
Л. состоит в переменном передвижении ног вперед, не отделяя Л. от
поверхности снега, причем Л. должны скользить параллельно одна другой, в
возможно близком расстоянии. При беге, для облегчения, употребляют
длинные палки (батожки, койки, посохи, костыри или кухтари) с деревянным
кружком на конце (или обручем, прикрепленным ременным переплетом); эта
палка служит для отталкивания, а при спуске с горы - для баланса и
тормаза, для чего на нее садятся тогда верхом; иногда к переднему концу
палки насаживается железный крючек, которым цепляются за деревья при
подъеме на гору. В тайге, где нет дорог, Л. представляют единственный
способ зимнего сообщения; без них был бы немыслим зимний промысел, тогда
как на Л. промышленник может догнать и довести от усталости до
изнеможения каждого зверя, проваливающегося в снегу (в несколько
измененном виде Л. служат северным поморам для ходьбы, во время
промысла, по Шуге - плавающей в море, между ледяными глыбами, густой
ледяной каше. Л. могут так же служить для ходьбы по топким болотам и
трясинам.). В Норвегии, Финляндии и, отчасти, уже у нас бег на Л.
начинает переходить в спорт, причем устраиваются состязания на
продолжительность и быстроту бега (30 км. - около 2 ч. 15 м.). В 1895 г.
утвержден устав "московского клуба лыжников". В последнее время сознано
огромное значение Л. и для военных целей: в австрийской и германской
армиях производятся практические учения и маневрирования особых отрядов
лыжников, которых сравнивают с легкою кавалериею; такие отряды могут
служить опасными партизанами и наносить неприятелю существенный вред
зимою, когда, обыкновенно, военные действия приостанавливаются. Равным
образом и в России, с 1886 г., во многих частях нашей армии, где
сформированы охотничьи команды, введено уже обучение нижних чинов ходьбе
на лыжах. От описанных выше Л. отличаются индейские или канадские Л.,
состоящие из двух овальных деревянных рам, переплетенных сетью из жил
или тонких ремней, длиною около 11/2 аршина и шириною 1/2 арш.; передняя
часть рамы закруглена и приподнята, а задняя - вытянута в острие. Эти Л.
прикрепляются ремнями к ногам и на них ходят по снегу, поднимая и
переставляя ноги, как при обыкновенной ходьбе. См. П. Белдыцкий, "Зметка
о Л." ("Природа и Охота", 1880, VI); Л. Сабанеев, "Охотничий Календарь"
(М., 1892); Э. Рундберг, "О лыжном спорте в Норвегии и Финляндии"
("Охотничья Газета", №10, приведена местная библиография, многочисленные
рисунки); его же, "О канадийских Л." (там же, № 49); "Пользование Л. для
военных целей" ("Охота", 1893, № 1).
С. Б.
Лыко - внутренняя (лубяная) часть коры молодых лиственных деревьев,
преимущественно липы, хотя в некоторых местностях, по недостатку этой
породы, дерут Л. и с вяза, ивы и др. Главнейшее употребление Л. находит
при изготовлении лаптей, представляющих обычную обувь крестьянского
населения восточной и северной России. Л. дерут весною в лесу, срубая
для этого молодые деревья, называемые лутошками; обрубив ветви
срубленного деревца, сдирают с него Л., имеющее вид полос около 3 арш,
длины. С каждого дерева получается 3 - 4 Л.; на изготовление пары лаптей
идет, в среднем, 12 Л.; для приготовления каждой пары, следовательно,
должно быть срублено 3 - 4 молодых липки.
В. Д.
Львов (Алексей Федорович) - композитор и скрипач (1798 - 1870). Его
отец, страстный любитель-музыкант и бывший директором придворной
певческой капеллы с 1816 по 1835 гг., содействовал его музыкальн.
развитию. Л., окончив институт путей сообщ., служил в военных поселениях
Аракчеева, позже был флигельадъютантом. В 1833 г., по поручению имп.
Николая, Л. сочинил народный гимн, к которому были написаны стихи
Жуковского. "Я чувствовал, говорил Л., надобность написать гимн
величественный, сильный, чувствительный, для всякого понятный, годный
для войска, годный для народа - от ученого до невежды". После смерти
отца, Л. был назначен директором придворной певческой капеллы и пробыл в
этой должности по 1861 г.; ко времени директорства Л. относится
гармонизация и приведение в порядок всего годичного обихода. Л. написал
много оригинальных сочинений для церкви: "Иже херувимы", "Вечери Твоея
тайные", концерты и пр., всего 48 нумеров. Как скрипач, Л. два раза с
успехом концертировал за границей. В начале 40-х гг. Л. написал оперу
"Бианка", которая была дана в Дрездене и Петербурге в 1844 г. (в имп.
итальянской опере). Вторая опера его: "Ундина" была поставлена в 1847 г.
на сцене русской оперы; позднее Л. написаны еще две небольшие оперы -
"Русский мужичок" и "Варвара". "Ундина" в 60-х годах была возобновлена
на сцене Мариинского театра. Оперы Л. большого успеха не имели. Он
написал еще "Stabat Mater", переложил для хора и большого оркестра
"Stabat Mater" Перголезе; для скрипки им написаны фантазия с оркестром,
концерт и пр. Ему принадлежат статьи "О свободном или несимметричном
ритме" (1858), "О пении в России" и др. См. "Записки Л." (в "Русском
Архиве", 1884), "Записки мачехи Л." (в "Русской Старине", 1880),
"Русская Музыкальная Газета" (1895), "Biographie universelle des
musiciens" Фетиса.
H. С.
Львов (Николай Александрович) - писатель и общ. деятель прошлого века
(1751 - 1803), из дворян Тверской губ.; служа в измайловском полку,
занимался живописью и архитектурой; составил, по поручению императрицы,
рисунок Владимирского ордена и планы нескольких церквей; был почетным
членом акд. художеств и членом российской академии, с ее основания;
принадлежал к литерат. кружку Державина, Хемницера, Капниста, А. С.
Хвостова и пр. Его произведения печатались в "Аонидах" (ч. 1: К Дорализе
и Музыка, или Семитония), "Друге просвещения" (1804, ч. III, № 9; первая
глава "Богатырской поэмы Добрыня"), "Северном Вестнике" (1805, №2:
"Ботаническое путешествие на Дудерову гору")" Перевел Анакреона и издал
его, вместе с подлинником и примеч. Евгения Булгариса 1794). Многие
стихотворения, письма и заметки Л. не изданы и хранятся у его внука,
Леонида Л. (см. "Рукописи Н. А. Л. и Державина" в "СПб. Ведомостях",
1859, №63, и в "Известиях отд. русского яз. и словесности", т. VIII,
вып. IV; есть и отд. издание). Другие труды Л.: "Рассуждение о
перспективе, облегчающее употребление оной" (с итал., для народных
училищ, СПб. 1789); "Русской 1791 г." (в прозе); "Песнь норвежского
витязя Гаральда Храброго" (в стихах, с приложением франц. подлинника,
СПб. 1793); "Четыре книги Палладиевой архитектуры" (СПб. 1798 - дороги,
мосты, площади, ристалища и храмы); "Русская Пиростатика, или
употребление испытанных уже воздушных печей и каминов" (СПб. 1795 - 99);
"О пользе и употреблении русского земляного угля" (СПб. 1799; с
чертежами); "Собрание русских песен, положенных на музыку Прачем",
"Летописец русский", "Летопись подробная". Биография Л. в "Сыне
Отечества" (1822, т. 77) и "Москвитянине" (1855, № 6; перепечатка из
1-го) написана его родственником, Ф. П. Львовым. О нем часто упоминается
в примечаниях к сочинениям Державина (редакции Я. Грота). См. "Русская
Поэзия" (ред. С. Венгерова, вып. IV).
Львов (малорусск. Львив, Львивгород, Львигород, польск. Lwow; нем.
Lemberg, прежде Lowenburg; лат. Loepolis) - главный город австрийской
области Галиции, в ее восточной, русской части, на р. Полтве, на высоте
278 м., между холмами; на вершине самого высокого из них видны развалины
древнего города - кремля. Местопребывание русского греко-католического
(т. е. униатского) митрополита, римско-католического (латинского) и
армяно-католического архиепископов, евангелического суперинтендента и
верховного (областного) еврейского раввина. Население Л. состоит из
поляков, евреев, немцев и русских. По переписи 1890 г. жит. было 127943
(64102 м. и 63841 ж.); главную их массу составляли поляки. Рим.
католиков 67286, греко-католиков (униатов) 21876; евангелич. исповедания
2061, евреев 36131. Л. состоит из внутреннего города и четырех
предместий. 14 католических церквей, 1 униатская, 1 армянская, 1
евангелическая, много часовен (каплиц) и монастырей (в том числе 8
женских), синагога и 11 еврейских молитвенных домов. Римско-католический
собор (внутренняя отделка в позднеготическом стиле, с фресками);
армянский собор в армяно-византийском стиле (1437), со статуей св.
Христофора; доминиканская церковь, по образцу собора св. Петра в Риме.
Древнейшие церкви в городе - греко-католическая, во имя св. Николая
(1292 г.), и римско-католическая, в честь Пресв. Марии Снежной,
достроенная в 1342 г. первыми поселившимися в городе немцами. Городская
ратуша, с башней в 80 м. высоты; большой театр граф. Скарбек (1843 г.),
в котором даются польские драмы и итальянско-польские оперы. Францевский
унив., основанный в 1784 г. и в 1803 г. обращенный в лицей, в 1817 т.
был снова восстановлен; в 1893 - 94 г. пополнен присоединением медицин.
факультета. Язык преподавания до 1862 г. был немецкий; теперь лекции
читаются на польском языке. До 1810 г., на богословском факультете,
лекции читались даже на русском языке, для русских униатов. Профессоров
и доцентов в 1892 г. было 64, студентов и слушателей - )283.
Университету принадлежат библиотека (85000 том., 389 рукописей, 10500
шт. медалей и монета), другие коллекции, ботанический сад со школою
садоводства. Римско-католическая и греко-католическая духовные
семинарии, политехникум, 4 гимназии, прогимназия, реальное училище,
училище для приготовления офицеров ополчения
(Landwehroffizieraspirantenschule), учительские институты (мужской и
женский), ветеринарная, торговая и ремесленная школы, институт
глухонемых и слепых. Львовский институт гр. Оссолинских; городской
худож. ремесленный музей; богатый музей графа Дзедушицкого по
естествоведению и этнографии Галиции. Заводы и фабрики машинные,
спичечные, стеариновые, шоколадные, альбуминные и др.; паровые мельницы.
Цветущая в средние века, торговля Л. начала падать вместе с падением
Польши. Только в самое последнее время заметен некоторый подъем
комиссионной и экспедиционной торговли. Городское поземельно-кредитное
учреждение., армянская ссудная касса, сберегательная касса, филиальное
отделение австро-венгерского банка, галицкий акционерно-ипотечный банк,
галицкий кредитный банк, торговая и ремесленная палаты, 10 агентств
различных страховых обществ, много других кредитных учреждений. В январе
довольно значительная ярмарка.
История. Город Л., по преданию, построен около 1241 г. галицким
князем Данилом Романовичем и получил свое название в честь старшего его
сына Льва, которому он, по смерти отца, и достался. По другим сказаниям,
Л. был основан самим Львом Даниловичем, между 1268 и 1270 гг. Объединив
все галицко-волынские земли под своею властью, Лев Данилович не переехал
в прежнюю столицу княжества, Галич, а остался во Львове, который при нем
значительно разросся и украсился, еще более возвысясь после совершенного
опустошения Галича татарами. Л. также пришлось много вынести от татар,
поляков, вадахов и др. В 1340 г. он был завоеван Казимиром; к этому
времени относится начало его густого заселения поляками и немцами. В
1648 и 1655 гг. Л. был осаждаем Богданом Хмельницким, от которого
откупился только большими суммами; в 1672 г. его осаждали турки, которые
в 1675 г. были разбиты под самым городом королем Яном Собесским. В 1704
г. Л. был взят шведами. При первом разделе Польши Л. отошел к Австрии.
Во время волнений 1848 - 49 гг. некоторые здания Л. были сожжены
польскими повстанцами. Все русские галичане остались верными престолу;
полученные ими за то награды отозвались больше всего на Л. Пользуясь
покровительством императора, русские обитатели Л. основали несколько
обществ политических и др. и стали издавать несколько периодических
изданий. В настоящее время, вследствие поощрения правительством польских
стремлений, для этих обществ и изданий настала тяжелая пора: то
отдельные №№ изданий конфискуются или не пропускаются цензурой, то
издание подвергается запрещению и издателю приходится менять название
своего журнала или газеты (напр. издание г. Купчанка носило
последовательно названия: "Червонная Русь", "Галицкая Русь",
"Галичанин"), то целое общество или отдельные члены его, а чаще всего
редакторы изданий привлекаются к суду по обвинению в государственной
измене.
Ир. П.
Любек (Lubeck) - один из трех вольных ганзейских городов Германской
империи, в 15 км. от Балтийского моря, при р. Траве-Вакениц. Во
внутреннем городе много средневековых зданий. Церковь св. Марии (XIII
в.), с двумя башнями в 124 м. и статуями из дерева, металла и камня;
собор, с знаменитой заалтарной картиной Ганса Мемлинга. В Екатерининской
церкви (ХШ в.), прежнем миноритском монастыре, гимназия и библиотека с
100000 тт. Ратуша, с биржей; самая красивая часть - южн. флигель (XIV
в.). Старые ворота (XV в.) - остаток укреплений. Окрестности города
живописны. Много учебных заведений; общество поощрения общеполезной
деятельности. 63590 жит. Главные статьи дохода - судоходство и торговля,
особенно с Данией, Швецией и Россией. Железнодорожное и пароходное
сообщение с важнейшими городами. В 1893 г. в гавани было 2334 суда,
вместим. в 473 846 рег. тонн, в том числе паровых 1426 (396319 peг.
тонн). Ввоз на 266 милл. (морем 63,8 милл.). Своих торговых судов у Л.
33, вместимостью 12192 тонны. Промышленность в последнее время заметно
поднялась. Лесопильное производство, приготовление консервов, сигар,
пива; рыболовство. Собственно гавань Л. - Травемюнде, но Траве теперь
так расширена, что суда до 5 м. осадки доходят до самого Л. Управление
Л. в старое время было строго олигархическим, и до XVI в. постоянно
происходила борьба между старинными родами и массою горожан. В 1669 г.
население получило право принимать участие в управлении и
законодательстве; вместе с сенатом, за которым, однако, осталась высшая
власть. Теперь в сенате 14 пожизненных членов, из них не менее 6-ти
юристов и 5-ти купцов; председатель (он же бургомистр) избирается на 2
года. Законодательную деятельность разделяет с сенатом собрание из 120
чел., избираемых на 6 лет всеобщей подачей голосов. Во всех
присутственных местах - городские депутаты; под председательством членов
сената. В 1885 г. оборот городских сумм равнялся 2643978 мар.; дефицитов
не бывает; государственный долг - 14821527 мар. Как член Германской
империи, Л. имеет голос в союзном совете и депутата в рейхстаге. По
договору, в Л. стоит прусский гарнизон. Область города Л. - 298 кв. км.,
76485 жит. - состоит из местности между Балтийским морем, Пруссией,
Ольденбургом и Мекленбургом и из отдельных владений в Голштинии.
Нынешнийй Л. основан в 1143 г., после разрушения прежнего Л.,
основанного в XI веке. Граф Шаумбургский, основатель Л., уступил его
Генриху Льву, а когда последний был объявлен опальным, Л. сделался
имперским городом. В XIII в. Л. попал в руки датчан, потом передался
императору Фридриху II, который в 1226 г. сделал его на вечные времена
вольным имперским городом. Вступив в состав Ганзы, Л. с XIV в.
первенствовал в союзе; флот его господствовал в Балтийском море. Когда
распалась кальмарская уния, Л., с бургомистром Николаем Бремом, принял
деятельное участие в переустройстве положения на европейском Севере; но
с тех пор начался упадок Ганзы и Л., чему способствовали распри между
протестантско-демократической партией, с Вулленвевером, и
католикоаристократической, с Бремом во главе. После 30-ти летней войны
Л. потерял всякое политическое значение. В 1810 г. он был присоединен к
французской империи. Весной 1813 г. Л. поднял оружие против французов,
очистивших его при приближении русских, но летом снова попал в их руки и
был истощен контрибуциями; 5-го декабря освобожден шведами. На венском
конгрессе включен в состав германского союза. В 1867 г. примкнул к
северогерманскому, в 1868 г. - к таможенному союзу. Ср. Becker,
"Geschichte der Stadt JL."; Behrens, "Topographie u. Statistik von L.";
Decke, "Geschichte der Stadt L."; "Die Freie u. Hansesladt L.; Waitz,
"L. unter Jurgen Wallenweber"; Klug, "Geschichte L. 's wahreud der
Vereinigung mit dem franzosichen Kaiserreiche"; Pauli, "Lubeckische
Zustande im Mittelalter"; "Urkundenbuch der Stadt L."; Seelighmann,
Ostholstein".
Любеч - торговое мст. Городнянского у. Черниговской губ., в 52 в. от
Чернигова, на лев. берегу Днепра; жит. более 2000, в том числе 250
евреев; 7 церквей, земская больница, винокуренный завод, торговля по
Днепру лесом, хлебом и солью, постройка берлин; пароходное сообщение по
Днепру с Киевом и Гомелем; 4 ярмарки, с оборотом свыше 10000 р. Л. -
один из древнейших русских городов; сперва он платил дань хазарам, в 882
г. покорен Олегом. О Л. упоминает и Константин Багрянородный, как о
пристани, через которую проходили все товары с севера на юг; называет он
Л. - Teliotza. В 1016 г. на берегу Днепра у Л. Ярослав Владимирович
разбил вел. кн. киевского Святополка. Во время междоусобий XII в. Л.
пришел в запустение: в 1148 г. сожжен Ростиславом, в 1157 г. опустошен
половцами. После нашествия Батыя Л. запустел совершенно. Под польским
владычеством Л. составлял особое староство. Сильно пострадал во время
казацких войн. Черниговские полковники, по званию своему, являлись
владельцами Л., но гетман Мазепа изъял его из рангового владения и
удерживал его в своих руках до своего падения. Л. - родина св. Антония,
основателя Киево-печерской лавры, который, до ухода своего на Афон,
спасался в пещере, сохранившейся в Л. поныне. В память его основан в Л.,
в 1692 году, Антониевский любецкий муж. монастырь, упраздненный в 1786
г. В бывшей монастырской церкви Воскресения Господня хранится синодик,
являющийся весьма важным источником для истории черниг. князей. В этой
же церкви находится и чудотворная Любечская икона Божией Матери. См.
граф Г. А. Милорадович, "Л., родина преп. Антония Печерского" (М.,
1871); его же, "Л. и его святыня" (Черниг., 1892); P. Зотов, "О
черниговских князьях по Любецкому синодику" (СПб., 1892).
Любовь - влечение одушевленного существа к другому для соединения с
ним и взаимного восполнения жизни. Из обоюдности отношений можно
логически вывести троякий вид Л.: 1) Л., которая более дает, нежели
получает, или нисходящая Л. (amor descendens), 2) Л., которая более
получает, нежели дает, или восходящая Л. (amor ascendens) и 3) Л., в
которой то и другое уравновешено (amor aequalis). Этому соответствуют
три главные вида Л., встречаемые в действительном опыте, а именно: Л.
родительская, Л. детей к родителям и Л. половая (или супружеская). Все
три вида имеют свои начатки уже в царстве животном. Первый вид
представляется здесь преимущественно Л. материнскою (в силу
непосредственной физической связи самки с детенышами), но у высших
животных и самец начинает принимать участие в заботах о новом поколении.
Второй вид Л. иногда и у животных отрешается от родовой связи и
принимает характер как бы религиозный: такова привязанность некоторых
мелких животных к более крупным, дающим им покровительство, особенно же
преданность домашних животных человеку. В половой Л. у низших животных
особь имеет значение только как орудие для увековечения рода, причем
естественно самка первенствует; взаимность является здесь только на
мгновение, и затем самец устраняется за ненадобностью (напр. пауки,
пчелы). У высших животных (особенно у птиц и некоторых млекопитающих)
наблюдается более устойчивая половая связь, соответственно возрастающему
участию самца в семейных заботах. В мире человеческом мы находим те же
три главные вида Л., но с новым, постоянно углубляющимся и расширяющимся
значением. Сыновняя привязанность, распространяемая на умерших предков,
а затем и на более общие и отдаленные причины бытия (до всемирного
провидения, единого Отца небесного), является корнем всего религиозного
развития человечества. Родительская Л. или попечение старших о младших,
защита слабых сильными, перерастая родовой быт, создает отечество и
постепенно организуется в быт национально-государственный. Наконец,
половая Л., неизменно оставаясь наисильнейшим выражением личного
самоутверждения и самоотрицания, вместе с тем все более и более
понимается как совершенная полнота жизненной взаимности, и чрез это
становится высшим символом идеального отношения между личным началом и
общественным целым. Уже в пророческих книгах Ветхого Завета отношение
между Богом и избранною народностью изображается преимущественно как
союз супружеский (и отступление народа от своего Бога - не иначе, как
блуд). В Новом Завете эта идея переносится на Христа и Церковь, и
завершение истории изображается как брак "Агнца" с Его невестою -
просветленною и торжествующею церковью "Нового Иерусалима",
соответственно чему и земные представители Христа, епископы, ставятся в
такое же отношение к местным общинам (отсюда выражение: вдовствующая
церковь). Таким образом идеальное начало общественных отношений, по
христианству, есть не власть, а любовь. С точки зрения нравственной
философии, Л. есть сложное явление, простые элементы которого суть: 1)
жалость, преобладающая в Л. родительской; 2) благоговение (pietas),
преобладающее в Л. сыновней и вытекающей из нее религиозной и 3)
исключительно присущее человеку чувство стыда, которое, в соединении с
двумя первыми элементами - жалостью и благоговением - образует
человеческую форму половой или супружеской Л. (материя же ей дается
физическим влечением, актуальным или потенциальным). В истории религий
Л. дважды получила первенствующее значение: как дикая стихийная сила
полового влечения - в языческом фаллизм ( еще сохраняющемся кое-где в
виде организованных религиозных общин, каковы напр. индийские сактисты с
их священно-порнографическими писаниями, тантрами), и затем, в
противоположность с этим, как идеальное начало духовного и общественного
единения - в христианской agaph. Естественно, что и в истории философии
понятие Л. занимало видное место в различных системах. Для Эмпедокла Л.
(jilia) была одним из двух начал вселенной, именно началом всемирного
единства и целости (интеграции), метафизическим законом тяготения и
центростремительного движения. У Платона Л. есть демоническое
(связывающее земной мир с божественным) стремление конечного существа к
совершенной полноте бытия и вытекающее отсюда "творчество в красоте".
Это эстетическое значение Л. было оставлено без внимания в философии
патриотической и схоластической. Своеобразное слияние христианских и
платонических идей об этом предмете мы находим у Данта. Вообще в средние
века Л. была предметом религиозной мистики с одной стороны (Викторинцы,
Бернард Клервосский и особенно Бонавентура, в его соч. "Stumulus
amoris", "Incendiuam amoris", "Amatorium") и особого рода поэзии с
другой; эта поэзия, из южной Франции распространившаяся по всей Европе,
была посвящена культу женщины и идеализованной половой Л., в смысле
гармонического соединения всех трех ее элементов: благоговения, жалости
и стыдливости. В эпоху Возрождения (кончая Джордано Бруно) Л. опять
становится предметом философских умозрений в духе платонизма. В новой
философии своеобразное понимание Л. представляет Спиноза,
отождествляющий ее с абсолютным познанием (amor Dei inteIleclualis) и
утверждающий, что философствовать есть ничто иное, как любить Бога. В
новейшей философии следует отметить остроумную, хотя и неосновательную
теорию половой Л. у Шопенгауэра ("Меtaphysik der Liebe" в "Parerga u.
Paral."). Индивидуализацию этой страсти у человека Шопенгауэр объясняет
тем, что жизненная воля (Wille zum Leben) стремится здесь не только к
увековечению рода (как у животных), но и к произведению возможно
совершеннейших экземпляров рода; таким образом, если этот мужчина
страстно любит именно эту женщину (и vice versa), то значит, он именно с
нею может в данных условиях произвести наилучшее потомство. Ни малейшего
подтверждения в действительном опыте этот взгляд не находит. Более
верные и глубокомысленные указания и намеки (без ясной и
последовательной системы) можно найти у Франца Баадера ("Erotische
Philosophie" и др.).
Вл. С.
Людовик IX Святой (Saint Louis, 1226 - 70) - король французский, сын
Л. VIII и Бланки Кастильской, род. в 1215 г. в Пуасси (почему он
подписывался иногда Louis de Poissy). Мать Л., женщина большого ума,
выдающейся силы воли и чрезвычайно религиозная, имела громадное влияние
на развитие Л. По смерти мужа она сделалась регентшею и управляла с
необыкновенным умом и ловкостью, укрепляя авторитет королевской власти и
расширяя владения Франции. Красивый и изящный, Л. интересовался в юности
всякими рыцарскими забавами. В 1234 г. он женился на Маргарите, дочери
графа Прованского. Вступление короля в управление мало изменило политику
правительства: королевская власть была уже так сильна, что Л. нетрудно
было поддерживать свой авторитет против вассалов. Англ. король Генрих
III пытался возвратить владения своих предков (области по Гаронне), но
Л. одержал блестящую победу при Тальебуре (1242). Руководясь началами
справедливости, он не воспользовался победой, отбросил любимую мечту
французских королей - овладеть Аквитанией, и, вопреки мнению своих
советников, уступил Генриху часть провинций, отнятых у Англии еще при
Филиппе-Августе. В 1244 г. король тяжко захворал и дал обет возложить на
себя крест. Получив в Сен-Дени хоругв, перевязь и посох паломника и
испросив в Лионе благословение папы, Л., с крестоносцами, прибыл, в
сентябре 1248 г., на Кипр, а весною 1249 г. в Египет, к Дамиетте,
которую 6 июня французы взяли. Двинувшись дальше, Л. подошел к Мансуре
(1250), но силы крестоносцев были ослаблены раздорами и беспорядками. Во
время отступления их к Дамиетте, сарацины нагнали Л. и взяли его в плен,
от которого он откупился сдачей Диаметты. В мае 1250 г. Л. отплыл из
Египта., но оставался 4 года (1250 - 54) в Сирии, дожидаясь новых
крестоносцев. Своим нравственным влиянием Л. поддерживал христиан в
Палестине, заводил сношения с азиатскими государями, предпринимал работы

<<

стр. 118
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>