<<

стр. 122
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

охрану Гроба Господня в Палестине, где происходили в 50-х гг. пререкания
между отдельными государствами по вопросу о первенстве в Иерусалиме. Ни
один из проектов, однако, не получил осуществления, и орден, во 2-й
половине XIX в., обращается в обширную духовно-благотворительную
корпорацию, распространенную и в католических, и в протестантских
странах Европы. Во многих местах Европы, а также в Бейруте, он имеет
больницы, в Иерусалиме - странноприимный дом для богомольцев. Особенно
широка деятельность ордена в Германии, где он представляет собою
отделение Красного Креста, распадаясь на 15 отдельных обществ. Число его
лечебных заведений доходит здесь до 42; бесплатным или очень дешевым
уходом пользуется до 11 т. человек, без различия вероисповеданий. В
последнюю сербо-болгарскую войну богемское приopство М. ордена отправило
на театр военных действий несколько санитарных отрядов и полевых
лазаретов.
Внутреннее устройство М. ордена. Поселившись на Мальте, бывшие
Иоанниты в общем удержали свою прежнюю организацию. Законодательная
власть и выбор главы ордена принадлежали генеральному капитулу.
Исполнительными органами являлись вел. магистр и состоящий при нем совет
(consiglio ordinato); финансами ведала особая камера. Вел. магистр
избирался пожизненно и утверждался в своем сане папой; полномочия его
были весьма обширны. Со времени смерти имп. Павла, глава М. ордена
назначается папой и получает менее почетный титул лейтенанта (поручика)
вел. магистра. Папа Григорий XVI, в 1845 г., повелел, чтобы впредь
рыцарские обеты (бедности, послушания и целомудрия) приносились лишь по
истечении 10-летнего искуса, в течение которого разрешается оставлять
орден. Папской буллой от 28 марта 1871 г. дарован лейтенанту барону
Санта-Кроче прежний титул вел. магистра М. рыцарей. Такова организация
М. рыцарей в тех странах, где имеются приорства ордена: в Италии
(римское, ломбардо-венецианское, обеих Сицилий и Австрии (приорство
богемское, никогда не упразднявшееся). В Пруссии и Испании организация
ордена несколько иная.
Мальтиский крест или крест св. Иоанна Иерусалимского - золотой
эмалированный восьмиконечный крест. Сперва носился на четках, позже - на
шее или в петлице . Рыцари высших классов носят кресты большей величины.
На (черном или красном) плаще с левой стороны пришит белый полотняный
или шелковый крест. Мальтийский орден, как знак отличия, установлен в
Италии, Австрии, Пруссии и Испании. Орден жалуется лишь дворянам (в
Испании - и лицам недворянского происхождения), христианского
вероисповедания, под условием взноса определенной суммы в кассу. Русский
М. крест, учрежденный Павлом I и упраздненный после его кончины,
жаловался и недворянам (почетные кавалеры). Для лиц женского пола были
установлены императором особые знаки отличия. В 1800 г. Высоч. повелено
было выдавать всем нижним военным чинам за 20-летнюю беспорочную службу
медные маленькие М. кресты ("донаты ордена св. Иоанна Иерусалимского).
Литература. WiIke, "Geschichte der drei Ritterorden des Mittelalters"
(Дрезден 1830); Falkenstein, "Geschichte der drei Johanniterorden"
(Дрезд. 1833); Vertot, "Histoir des chevaliers hospitaliers etc." (П.
1726); Montagnac - продолжение предыдущего труда (П. 1863): Fink,
"Uebersicht der Geschichte des souveranen ritterlichen Ordens St.
Johannis vom Spital zu Jerusalem u. der Balley Brandenburg"; Hellvald,
"Bibliographie methodique de l'Ordre souverain de St. Jean de Jerusalem"
(Рим 1885); "Сборник московского главного архива минист. иностранных
дел" (5-ый вып., М. 1893); "Исторический очерк российских орденов и
сборник основных орденских статутов" (СПб., 1891).
Мальтоза (техн.). - Чистую М. приготовляют лишь в весьма ограниченном
количестве для лабораторных целей. М. входит в состав М.- декстринных
сиропов, приготовление которых производится заводским путем. Несколько
лет назад в западной Европе производство таких сиропов начало
приобретать некоторое значение; однако оно не получило сколько-нибудь
значительного развития. Материалами для получения М.-декстринных сиропов
служат ячменный солод и различные крахмалистые материалы: обыкновенные
сорта крахмала, картофель и зерновые хлеба. Получение М.-декстринного
сиропа из крахмала производится действием на крахмальное молоко
солодового настоя, приготовляемого настаиванием 1 части дробленого
солода с 2 - 5 ч. воды при 30° в продолжение нескольких часов.
Крахмальное молоко из 1 ч. крахмала на 12 ч. воды с 5 - 10% солодового
настоя размешивают в течение часа, постепенно повышая температуру до 80°
Ц., затем нагревают 1/2 часа в закрытом котле под давлением 11/2
атмосферы и жидкость охлаждают до 48° Ц.; после этого вновь прибавляют
солодового настоя от 10 до 20%, смотря по тому, желают ли получить сироп
или твердый продукт (в последнем случае берут больше солодового настоя),
дают стоять при 48° Ц. в продолжение часа, процеживают чрез бумагу или
войлок, уваривают в вакуумаппарате до 28° В., еще раз процеживают,
уваривают в таком же аппарате до 38° В. и процеживают через костяной
уголь. Если был взят избыток солодового настоя, то процеженный чрез
костяной уголь сироп застывает по охлаждении в твердую массу. Из
зерновых хлебов наиболее удобным материалом для приготовления таких
сиропов служит маис. Последний сначала размачивают после
предварительного дробления, или прямо в зерне; в последнем случае после
размачивания раздавливают между вальцами; размоченный и размельченный
маис обрабатывают солодовым настоем подобным же образом, как при
переработке крахмала. Такой сироп из маиса содержит 78,7% М., 1,5%
несахара и l9,8% воды. М. декстринные сиропы могут во многих случаях
заменять обыкновенную патоку. К числу М.-декстринных сиропов относятся
различные сорта так наз. "мальц-экстракта" или солодового экстракта. Для
приготовления этого продукта 1 ч. дробленого солода замачивают сначала в
течение нескольких часов с равным объемом воды; затем прибавляют в 4
раза большее количество воды, настаивают 3 - 4 часа при 65° - 70° Ц. и
под конец нагревают до кипения. Полученный водный экстракт процеживают
чрез сито и сгущают в вакуумаппарате до консистенции сиропа. Такой
экстракт содержит 28 - 35% воды, 25 - 30% М., 20 - 26% декстрина, около
8% белков и 3 - 31/2 золы. Готовят также совершенно Сухие солодовые
экстракты в виде светло-желтого рыхлого порошка. В виду легкой
усвояемости мальц-экстрактов организмом, их употребляют для диетических
целей. Ср. Н. Тавилдаров, "Химическая технология сельскохозяйственных
продуктов" (т. 1, 1888).
В. Руднев.
Мальцовы - дворянский род, восходящий к началу XVII в. Члены его в
начале XVIII в. частью поступили в духовное звание, частью были записаны
в число мастеровых тульского оружейного завода. При Екатерине II двое
М., богатые заводчики, были возведены в дворянское достоинство (1775). В
1881 г., по смерти ДТС. М., фамилия его передана была племяннику его,
Юрию Степановичу Нечаеву. Род М. внесен в род. кн. губ. Астраханской,
Воронежской, Калужской, Курской, Московской, Оренбургской, Орловской,
Полтавской, Рязанской, Саратовской, Симбирской, Харьковской и
Ярославской.
В. Р.
Мамин (Дмитрий Наркисович, псевд. Мамин-Сибиряк) - известный
беллетрист, сын священника, род. в 1852 г. на Урале, в Высимо-Шайтанском
заводе. Окончив пермскую семинарию, в 1871 г. поступил в
медико-хирургическую акд., по ветеринарному отделению. В 1876 г. перешел
на юрид. факул. спб. унив., откуда вышел, не окончив курса. М. обратил
на себя внимание рядом рассказов и романов, рисующих приисковую
деятельность на Урале, с ее привлеченными "жилкой" хищными искателями
наживы, суровым военным начальством, прожектерами, бешеной
расточительностью и недолгим богатством. В произведениях этой категории
много действия, сложная и интересная интрига, разнообразие характеров и
лиц; иногда, в ущерб интересу психологическому, господствует
этнографический элемент. Другая излюбленная тема М. - мир детей.
Произведения М. из детской жизни полны искренней задушевности. М. пишет
не только о детях, но и для детей, являясь деятельным сотрудником
"Детского Чтения", "Детского Отдыха" и др. Работая легко, М. пишет очень
много. Главнейшие из его произведений: "Приваловские миллионы" (роман,
"Дело", 1883), "Бойцы" ("Отеч. Зап.", 1883), "Горное гнездо" (ром.,
"Отеч. Зап.", 1884). "На улице" (роман, рисующий мир мелкой прессы;
"Русская Мысль", 1886), "Нужно поощрять искусство" (пов., "Северн.
Вестн.", 1887), "Три конца" (ром., "Русская Мысль", 1890), "Братья
Гордеевы" (ром., "Русская Мысль", 1891), "Золото" (ром., "Сев. Вестн.",
1892), "Детские тени" ("Русск. Богат.", 1892), "Весенние грозы" (ром.,
"Мир Божий", 1893), "Черты из жизни Пепко" (Русское Богатство", 1894),
"Враг" (там же, 1895) и мн. др. Вышли отдельным изданием: "Уральские
рассказы", "Горное гнездо", "Золото", "Весенние грозы", "Хлеб",
"Сибирские рассказы", "Три конца", "Детские тени", "Детские рассказы и
сказки".
М. Ц.
Мамелюки или Мамлюки (арабск. "приобретенные в пользование", т. е.
рабы, также бахриты или бахариты, от бахр - "море" или "большая река",
т. е. Нил) - название рабов тюркского племени, которые в большом числе
были закуплены египетскими Эюбидами и зачислены в армию. Вскоре они
получили большое влияние и стали замещать важнейшие должности в
государстве. После убиения последнего эюбидского правителя Туран-шаха, в
1250 г., они сделались властелинами Египта, в лице эмира Айбека,
основателя династии Багаридов. Зачительнейший из М. этой династии, после
Б(е)ибарса I - Килавун (Альмалик аль-Мансур, 1279 - 90), удачно воевал с
франками и монголами, проникшими до Алеппо; влияние египетской державы
простиралось при нем до Мекки и Иемена. Для утверждения своей власти он
окружил себя новыми мамелюкскими войсками, которые, по месту своего
происхождения, были названы черкесскими. В 1382 г. династия Багаридов
была низложена черкесским М. Баркуком. Основанная им Черкесская династия
управляла Египтом до 1517 г.; представители ее обыкновенно именуются
борджидами или бурджитами, по башнеобразным казармам (бурдж) каирской
цитадели. Сын и преемник Баркука, Фарадж (1398 - 1412), вынужден был
признать себя вассалом Тимура. При Хошкадеме (1461 - 67) начались
столкновения между Египтом и османскими султанами, тем временем
завладевшими Константинополем. При Кансув аль-Гури (1501 - 1616) ведена
была неудачная война с португальцами, ради защиты торговых интересов
Египта. Еще более роковою для Кансувы оказалась война, предпринятая им,
в качестве союзника шаха персидского, против турецкого султана Селима и
окончившаяся уничтожением египетской армии. Кансува пал в несчастной
битве при Мердж-Дабике у Алеппо, в 1516 г. Турки вторгнулись в Египет и
геройская оборона Туман-бея II не могла спасти государства. 14 апреля
1517 г. Туман-бей был повешен; с тех пор Египет сделался провинцией
Оттоманской империи. С наступившим разложением турецкой власти в Египте
вредное влияние М. опять стало заметно, пока Мегмет-Али, 1 марта 1811
г., не велел избить 470 мятежных беев. Ср. Макризи в перев. Quatremere
("Histoire des Sultans Mamlouks de l'Egypte" (П., 1837 - 41); Weil,
"Geschichte der Chalifen" (т. IV, Штуттг., 1860).
Мамонт (Elephas primigenius) - вымершее животное четвертичного
периода . По строению скелета М. представляет значительное сходство с
ныне живущим индийским слоном, которого несколько превосходил величиной,
достигая 5,5 м. длины и 3,1 м. высоты. Громадные бивни М. до 4 м. в
длину, весом до 100 кгр., были вставлены в верхнюю челюсть, выставлялись
вперед, загибались кверху и расходились в стороны . Коренные зубы,
которых у М. было по одному в каждой половине челюсти, несколько шире
чем у слона и отличаются большим количеством и твердостью пластинчатых
эмалевых коробочек, заполненных зубным веществом . Кожа М. была покрыта
густой шерстью, среди которой выдавались грубые, длинные, щетинистые
волосы; на шее и задней части головы эти волосы выростали в гриву,
спускавшуюся почти до колен. Кости и особенно коренные зубы встречаются
весьма часто в отложениях ледниковой эпохи Европы и Сибири, и были
известны уже давно и по своим громадным размерам, при всеобщем
средневековом невежестве и суеверии, приписывались вымершим великанам. В
Валенсии коренной зуб М. почитали как часть мощей св. Христофора, и еще
в 1789 г. каноники св. Винцента носили бедренную кость М. в своих
процессиях, выдавая ее за остаток руки названного святого. Более
подробно удалось ознакомиться с организацией М. после того, как в 1799
г. тунгусы открыли в вечномерзлой почве Сибири, близ устья р. Лены,
цельный труп М., вымытый весенними водами и превосходно сохранившийся -
с мясом, кожей и шерстью. Через 7 лет, в 1806 г., отправленному
академией наук Адамсу удалось собрать почти полный скелет животного, с
уцелевшими отчасти связками, часть кожи, некоторые внутренности, глаз и
до 30 фн. волос - все остальное уничтожили волки, медведи и собаки.
Собранный скелет М. находится теперь в С.-Петербурге, в музее
Императорской академии наук. При исследовании, в желудке и складках
зубов М. обнаружены иглы хвойных и молодые побеги лиственных деревьев,
служившие пищей названному животному. В настоящее время кости и зубы М.
найдены в плиоценовых отложениях Норфолка в Англии и ледниковых
образованиях почти всей Европы, за исключением Южной Италии, Испании,
Скандинавии и Финляндии, а разновидности его населяли в плиоцене и
ледниковую эпоху почти всю Сев. Америку. Но классической страной по
обильному нахождению и прекрасному сохранению остатков М. считается
Сибирь и особенно Ново-Сибирские о-ва. В Сибири бивни М., вымываемые
весенними водами и собираемые туземцами, составляют предмет значительной
отпускной торговли, заменяя в токарных изделиях слоновую кость. По
Миддендорфу за последние 200 лет из Сибири вывозились ежегодно не менее
100 пар бивней М. В 1887 - 93 гг. на ярмарки в Якутске продавалось
ежегодно 1100 - 1700 пд. мамонтовых бивней, по цене 24 - 37 руб. за пуд,
на сумму 30000 - 55500 руб. Нахождение на глубоком севере Сибири трупов
М., между тем как ближайшие современные родичи этого последнего - слоны
- обитают исключительно под тропиками, могло считаться загадочным только
до тех пор, пока не ознакомились с особенностями организации М. Поэтому
предположение, что находки остатков М. свидетельствуют о более теплом
климате, в прежнее время, тех стран, где эти остатки встречаются или,
что трупы М. перенесены на крайний север реками из более южных широт, не
находит в настоящее время защитников. Напротив того, нахождение остатков
мамонта в Европе, Азии и Сев. Америки считается доказательством более
сурового климата этих стран в современную мамонту ледниковую эпоху.
Б.П.
Мамонтовая кость добывается, преимущественно, в июне, когда, после
спада весенних вод, мамонтовые бивни (по-сибирски - рога) либо
обнаруживаются на берегу, либо торчат в местах обмыва; инородцы обходят
такие места, и, в доказательство права собственности на найденные бивни,
кладут на них две перекрещенные ветви, после чего никто другой уж их не
тронет. Добывание мамонтовой кости не составляет правильного промысла,
так как всегда носит случайный характер, но, в общем, доставляет
населению довольно хороший заработок, впрочем уменьшающийся с каждым
годом: в 1888 г. было добыто в Колымском округе 1500 пд., в 1889 г. -
950 пд., а в 1891 г. из Якутской области было вывезено только около 700
пд. На месте "рог" в 3 пд. продается за 10 - 30 р.; См. И. В. Шкловский.
"Очерки природы и населения крайнего северо-востока Сибири"
("Землеведение", 1894, 1).
С. Б.
Манагуа (Managua) - главный город среднеамериканской республики
Никарагуа, под 12°7' с. ш., на берегу озера того же имени. 27000 жит.,
водопровод, фабрика льда, сельскохозяйственные продукты.
Мангровы - Так наз. прибрежные, почти исключительно приморские леса
тропических стран, селящиеся на илистой, жирной почве низких берегов,
затопляемых приливом. Они состоят из деревьев разных семейств, но
преимущественно из манглей (Rhizophora Mangle) семейства ризофоровых и
других родов того же семейства: Bruguiora, Kondelia и пр. Мангли
попадаются на поморьях всех стран, другие же 2 названные рода только в
Старом Свете и преимущественно в Африке. Мангли пускают из стволов своих
обильные воздушные корни, укрепляющиеся в почве и придающие всему дереву
устойчивость и способность успешно выдерживать напор волн. К тому же,
между прочим, служат и воздушные корни, выступающие из ветвей дерева и
спускающиеся до почвы, в которой и укореняются. К ризофорам
присоединяются деревья из других семейств, авицений (Avicenia) из
вербеновых и пр. М. так густы, образуют такую чащу, что чрез нее почти
невозможно пробраться, тем более, что и почва под ними чрезвычайно
вязка. Среди этих своеобразных лесов живет множество животных, начиная
от моллюсков и кончая гадами, птицами и млекопитающими. М. представляют
нечто особенно своеобразное, характеризующее низкие поморья всех
тропических стран не только материковых, но и островных. Они
распространяются также по устьям рек и их низовьям.
Мангуста (Herpestes) - род хищных млекопитающих из сем. виверровых
(Viverridae). Пальцеходящие виверровые с невтяжными тупыми когтями,
маленькой головой, вытянутым телом, короткими ногами, умеренной длины
хвостом, который утончается к концу, по большей части с 5 пальцами на
передних и задних ногах, с голыми или покрытыми редкой шерстью
подошвами, с заднепроходными железами, но без железистого мешка; мех
грубый и длинный. Многочисленные виды этого рода живут в южной Азии,
Африке и один в южной Европе; охотятся днем и питаются особенно птицами,
мышами и насекомыми; истреблением вредных животных некоторые виды
приносят пользу человеку (напр. мунго), другие (напр. ихневмон) вредны
истреблением домашней птицы. Мунго, мунгос, индийская мангуста (Н.
griseus Ogilby s. pallidus Wagn.) светло-серого цвета с серебристыми
крапинками, ноги черноватые, щеки и горло рыжеватые, хвост без кисти на
конце, морда короткая, снизу гладкая с голой средней бороздкой; длина
тела 50 стм., хвост почти такой же длины. Водится в Индии, легко
приручается и нередко содержится в неволе. Очень полезен истреблением
ядовитых змей, не исключая и очковой. Яд змей для него опасен и лишь
чрезвычайная ловкость позволяет ему одолевать крупных ядовитых змей.
Полезен также истреблением грызунов; в 70-х гг. М. развели на Ямайке,
для истребления крыс; принесенную здесь мунго пользу оценивают в 2 милл.
марок. Мелон, мелончилло (Н. Widdringtonii G ray) черного цвета с белыми
крапинками, нос, ноги и конец хвоста черноватые; шерсть короткая;
передняя часть шеи и нижняя сторона почти голые, хвост без кисточки,
морда как у предыдущего; длина тела 60, хвоста 50 стм. Водится в
Испании, особенно в речных долинах Андалузии и Эстремадуры. Шерсть его
употребляется для приготовления кисточек. Животное это еще мало
известно. Зебровая М. (Н. fasciatus Desm.) с 9 - 15 парами довольно
правильно чередующихся черных и чалых поперечных полос; мордой и нижней
стороной ржавого цвета, черным концом хвоста (без кисти); морда
выдающаяся, снизу покрыта шерстью и не имеет бороздки; длина тела 40
стм., хвоста 20 стм. Водится в вост. Африки от Капской колонии до
Абиссинии и зап. Африки. Сюда же относится ихневмон или фараонова мышь
(Н. ichneumon).
Н. Кн.
Мандарин - европейское обозначение китайского гуань - "чиновник".
Мандарины - (Citrus nobilis Loureiro) - особый вид рода Citrus
(померанцы). Деревцо, не превышающее 4 м. вышины, или кустарник. Листья
сравнительно небольшие, овально-ланцетные, черешки почти без крылышек
или только слегка крылатые. Цветы белые, плоды величиною с крупный
абрикос и сплюснуты от основания к верхушке, так что ширина их заметно
больше высоты. Кожа приростает к мясу неплотно: Сильный аромат этих
плодов не так приятен, как у апельсинов, но мясо необыкновенно сладко.
Родом из южного Китая и Кохинхины. В Европу введен в начале нашего века.
Легко удается в Испании, Алжире и даже южной Франции. Вероятно, может
разводиться и за Кавказом, напр. в Батуме, Сухуме, Ретут-Кале и пр.
Мандолина или mandola (итал.) - струнный инструмент, небольших
размеров, схожий с лютней, но только с менее длинной шейкой и с меньшим
числом струн. Струны задеваются играющим не пальцами, а перышком или
деревянной пластинкой. Так как металлические струны М. издают короткий
звук, то протяжные ноты достигаются быстрым повторением одного и того же
звука. Южные страны Европы считаются колыбелью М. Наиболее
распространена неаполитанская М., с 4 струнами, имеющими строй скрипки,
и еще четырьмя, строющимися с предыдущими в униссон. Апликатура
скрипичная. Миланская М. имеет не четыре, а пять двойных струн. К М.
часто присоединяют и гитару. Художественное применение М. сделал Моцарт
в своей опере "Дон-Жуан" в серенаде. В Петербурге существует общество
любителей игры на М.
Н. С.
Мандрагора (Mandragora Juss.) - род растений, из семейства пасленовых
(Solanaceae). Это - многолетние травы, растущие по берегам Средиземного
моря (преимущественно в Греции) и на Гималайских горах. На подземном,
мясистом, крупном, ветвистом, редькообразном корневище этих растений
развиваются овальные или ланцетные листья и многочисленные пазушные
цветки, сидящие на длинных ножках. Цветок обоеполый, состоящий из
пятираздельной крупной чашечки, пятилопастного колокольчатого венчика,
пяти тычинок и пестика, с одногнездою, многосеменною завязью. Плод -
ягода. Всех видов М. насчитывается до 4, из них М. officinalis Mill., М.
vernalis, весенняя М., и М. automnalis (осенняя м.) распространены в
Европе по всему побережью Средиземного моря; эти виды известны были в
глубокой древности; корневища их употреблялись как амулеты и приворотное
зелье. Крупные, мясистые корневища часто посередине разветвляются на две
части и, будучи покрыты нежными волосистыми корнями, принимают некоторое
подобие человеческой фигуры, вследствие чего Колумелла называл их planta
semihominis (трава-получеловек), а Пифагор - anJrwpomorjh
(человекоподобное растение).
С. Р.
Мандрил (Cynocephalus mormon Wagn.) - обезьяна из собакоголовых или
павианов. Вместе с близким к нему дрилом М. отличается от других
павианов очень большой головой с утолщениями на щеках, плотным
сложением, коротким хвостом и очень сильно развитыми ярко окрашенными
седалищными мозолями. Цвет М. сверху темнобурый с зеленоватым оттенком,
снизу беловатый, борода на подбородке ярко-желтая, утолщения на щеках
голубые, нос красный, седалищные утолщения окрашены красным и синим
цветами; длина тела до 1 м. (и более), хвост лишь 5 стм. Водится в
Гвинее, образ жизни мало известен. М. отличается крайней необузданностью
в половом отношении, легко приходить в ярость, резко выделяясь в этих
отношениях даже из всех павианов. В молодости М., впрочем, понятливы и
легко приручаются, в редких случаях попадаются и вполне послушные
взрослые М. Дрил (C.leucophaeus), водящийся там же, несколько меньше
(длина тела 85 стм., хвоста 8 стм.), отличается черным лицом и
некоторыми другими особенностями окраски, но в общем очень близок к М.
Н. Кн.
Мане (Эдуард Manet, 1832 - 83) - франц. живописец-жанрист и гравер,
родоначальник импрессионистов, с детства выказывал влечение к искусству;
начал свою карьеру в морской службе и в юности совершил плавание на
корабле в Pиo-деЖанейро. Это путешествие усилило его страсть к живописи,
которой посвятил себя всецело по возвращении своем в Париж. М. поступил,
в 1851 г., в ученики к Кутюру и занимался под его руководством около 6
лет. Покинув мастерскую этого художника, М. предпринял поездку в
Голландию, Германию и Италию и изучал в музеях этих стран великих
колористов, в особенности Рембрандта и Веласкеса. Вскоре, однако, он
отрекся от всяких образцов и от всяких преданий, поставив себе задачей
полный натурализм, сколь возможно верное и сильное воспроизведение
общего впечатления природы, эффекта света и красочных пятен, без заботы
о содержании картины, о красоте форм, выделке деталей и изяществе
исполнения. Это направление художника приобрело ему многих порицателей,
но также и многих хвалителей. Картины М., полные жизни и характера,
писанные смелою, доходившею иногда до грубости кистью, долго не находили
себе доступа в годичные парижские салоны, как произведения
антихудожественные и порою безнравственные. Это побудило его, в 1867 г.,
устроить свою отдельную выставку. Двери салона открылись для него только
10 лет спустя, когда он сам и примкнувшая к нему группа искателей
новизны и неприкрашенной естественности в искусстве мало-помалу
завоевали себе расположение публики. Наиболее характеристичные картины
М. - "Завтрак на траве" (1863), "Олимпия" (1865; находится в
Люксембургском музее), "Любитель пива" (Bon bock, 1873), "Девочка,
смотрящая на железнодорожный поезд" (1874), "Костюмированный бал в
парижской опере" (1874), "Нана", "Скачки в Булонском лесу" и нек. др. М.
занимался также гравированием и, сверх снимков со многих из своих
картин, прекрасно исполнил аквафортным способом воспроизведения "Мадонны
с кроликом" Тициана, "Портрета Тинторетто", писанного им самим, и
"Маленьких всадников" Веласкеса.
А. С - в.
Манеж - здание, приспособленное для верховой езды, а также
огороженное для этой цели место на плацу. В последнем случае М.
называется открытым. М. весьма удобен при первоначальном обучении
верховой езде. в кавалер и при выездке молодых лошадей. Закрытый манеж,
кроме того, дает возможность производить занятия в дурную погоду и при
искусственном освещении: поэтому М. обыкновенно пользуются и пехотные
войска.
Манетон (ManeJwn, ManeJwV, ManeJw) - первосвященник и секретарь
египетских храмов во время Птолемеев I и II. С его именем соединяется
представление о начале культа Сераписа. Ему приписываются философские,
богословские и исторические, большею частью потерянные сочинения, напр.
"Краткая физика" (jusikwn epitomh), "О праздниках" (peri ўEortvn), "О
старине и благочестии" (peri arcaismou kai eusebeiaV), "Против Геродота"
(ta proV Hrodotou), и сохранившиеся 6 книг астрологического сочинения
Apotelesmatika. Особенно важны для современной науки Aiguptiaka или
Aiguptiakh istoria; в этом труде он изложил на греческом языке прошлое
своей родины, желая познакомить с ним, на основании первоисточников,
Запад, который до тех пор мог знать об Египте только из Геродота и
других, подобных ему, писателей. Будучи туземцем, имея доступ к
египетской литературе, обладая эллинистическим образованием и вместе с
тем сохраняя древнеегипетские традиции, М. мог с успехом выполнить
задачу. Известностью, однако, труд М. в древности не пользовался, потому
сохранился только в извлечениях Иосифа Флавия и христианских писателей
Евсевия и Африкана. Первый приводит в своем памфлете против Апиона
отрывки из истории 15 - 19 династий, последние - таблицу династий, с
перечнем фараонов, с годами их царствований и некоторыми заметками,
доказывающими, что традиция птолемеевских времен относительно древнейших
династий опиралась на сказки и легенды. Далеко не всегда возможно
согласить данные М. с результатами египтологических находок: помимо
разности классической и птолемеевской традиций, имена царей искажались
как греческой транскрипцией, так и переписчиками; к цифрам также следует
относиться с осторожностью. При всем том М. - самый важный из всех
авторов, погречески писавших об Египте; его схема истории Египта, с
некоторыми изменениями, до сих пор служит основной. К сожалению, самые
отрывки его труда известны лишь из третьих рук - Георгия Синкелла,
армянского перевода Евсевия и Excerpta Barbari. Вероятно в подлиннике
пользовался М. Африкан, Евсевий же имел под руками позднейшую
переработку, сделанную с тенденциозной целью. Отрывки издал Muller
("Fragmenta Istoricum", II, 511). Ср. Bockh, "Manetho und
Hundsternperiode" (Берл., 1845); Lepsius, "Chronologie d. Aegypter" (в
"Зап. Берл. Акд."; 405); его же, "Konigsbuch"; Unger, "Chronologie d.
Manetho"; Krall, "Die Komposition und die Schicksale des Maneth.
Geschichtswerkes" (Вена, 1879); Maspero, в "Recueil de travaux" (17, 66
и 121). Имя М. значит: "возлюбленный богом Тотом".
Б Т.
Манила (Manila) - гл. г. исп. генерал-капитанства Филиппинских о-вов,
под 14°36' сев. шир. и 121° вост. д. (Гринич), на о-ве М. или Люцон, с
большой, глубокой гаванью, при устье р. Пазига (55 км.), вытекающего из
оз. Лагуна-де-Бей. 154062 жит. Собственно город - Ciodad murada, с исп.
населением - окружен рвами и стенами, защищен крепостью и несколькими
фортами. Собор XVI в., унив., торговая и морская школы и др. учебные
заведения. На другом берегу 6 предместий; из них Бинондо; Тондо и
С.-Круц - китайский г., средоточие торговли, промышленности и
судоходства. Окрестности М. очень живописны. Главные предметы
промышленности М.
- сигары, приготовляемые на королевеских фабриках, снасти из
манильской конопли, нанка, ковры, металлич. изделия, сахар. Заграничная
торговля Филиппинских о-вов сосредоточивается главным образом в М.,
соединенной пароходным сообщением с вост. Азией и всеми частями света.
Торговля преимущественно в руках английских, немецких и американских
фирм. После Гоа М. - старейшая европейская колония в Индии в на соседних
о-вах; основана в 1571 г. испанцами, заселена китайцами, положившими
начало промышленности и торговле. Несколько раз происходили их восстания
(одно стоило им 23000 чел.), несколько раз их изгоняли, но они снова
возвращались. В 1762 г. китайцы поддержали англичан, завладевших городом
и наложивших на него контрибуцию. М. часто страдала от землетрясений; в
XIX в. их было 5, последнее - в 1880 г.
Маниок (Manihot Adans.) - род растений из сем. молочайных .
Многолетние травы или кустарники, редко древовидные; листья цельные или
лапчато-рассеченные, лопастные и пр. Цветки однополовые, однодомные с
хорошо развитою, часто ярко окрашенною чашечкою, состоящею из 5 частей;
тычинок в мужских цветах 10, расположенных в 2 кружка; в женских
трехгнездая завязь со сросшимися столбиками; плод сухой, раскрывающийся
створками; семена с мясистыми придатками и белком. Всех около 80 видов,
все американские, преимущественно бразильские, немногие доходят до
Мексики. Главный вид М. utilissima (Jatroph. Manihot L.). Кустарник
вышиною в 2 - 3 м., все растение сизо-зеленое, листья лапчато 3 - 7
раздельные, голые; коробочка снабжена узкими извилистыми крылышками.
Корень длиною иногда в 1 м., а толщиною от 10 до 15 стм., содержит
обильный крахмал, состоящий из мелких крупин, собранных в сложные
маленькие кучки. Кроме крахмала заключает острое вещество, действующее
как сильное слабительное и даже ядовитое, которое, впрочем, легко
устраняется при сушке и промывании. Самый крахмал чрезвычайно питателен
и легко варим. Грубо извлеченный он называется кассовою, а тщательно
очищенный и переработанный в виде шаровидных просвечивающих крупин,
наподобие перлового саго, известен под названием manioka. Из кассавы
приготовляют муку и хлеб. М. теперь повсюду в продаже и представляет
необыкновенно легко варимое кушанье, его прибавляют в супы, делают из
него жидкую кашу и пр. М. распространен теперь во всех тропических
странах и служит главною пищею бедного люда, особенно негров, как в
Америке, так и в Африке. Кассаву доставляют также бразильские виды: М.
palmata и М. cartliagenensis J. Mull.
А. Б.
Манихейство - религиозно-философское учение, широко распространенное
некогда на Востоке и Запади, скрытно существующее, в различных
видоизменениях, и доныне. Прежде М. считалось то христианскою ересью, то
обновленным парсизмом; новейшие авторитеты (Гарнак, Кесслер) признают
его самостоятельною религией, наряду с буддизмом, христианством и
мусульманством. Родиною М. была Месопотамия, основателем - Сураик, сыи
Фатака (у греч. пис. - PatekioV), персидскопарфянского княжеского
происхождения, род. в 314 г. в Вавилонской области в местечке Мардину,
близ Ктезифона. Его собственное имя, в искаженной форме Хурбик,
сохранилось у христианских писателей, но более известен он под своим
почетным прозванием: Мани (в греч. форме - ManhV) знач. дух или ум. Отец
его переменил свою национальную религию (парсийскую), пристав к секте
крестильников (сабиев, по-арабки мугтазила). В их учении воспитывался и
Мани, но еще в отрочестве оставил его, как он уверял потом - по прямому
указанию явившегося ему ангела. Старинный рассказ, в общем баснословный,
о двух его предшественниках, Скифиане и Теревинее, прозванном Буддою,
указывает, по-видимому, на религиозные влияния с дальнего Востока.
Выступив в 238 г. с проповедью собственного учения, М. имел сначала
большой успех; он обратил в свою веру брата персидского царя и был
благосклонно выслушан самим царем Сабуром (Сапор) 1-м. Но вражда мобедов
- жрецов господствовавшей религии - скоро заставила его удалиться из
пределов Персии, после чего он долго путешествовал в Индии, Восточном
Туркестане и, по некоторым известиям, даже в Китае, проповедуя с
успехом, в то время, как ученики его насаждали новую веру в различных
областях римской империи. Он вернулся в отечество только при внуке
Сабура, Бахраме I, который принудил его вступить в открытый спор с
великим мобедом. Когда в конце этого спора Мани не согласился на
требование своего противника решить дело судом Божиим - испытать истину
посредством глотания расплавленного свинца, - и не показал никаких чудес
в оправдание своей веры, Бахрам произнес такой приговор: этот человек
производит волнения, могущие привести царство к разрушению, а потому
прежде всего необходимо, чтобы он сам был разрушен, дабы предупредить
дальнейшие последствия. По некоторым известиям, Мани был обезглавлен, а
из его кожи сделано чучело, повешенное в городских воротах; по другим, с
него живого была содрана кожа (277 г.). Незадолго до смерти он назначил
себе преемником в управлении общиной Сисинния, предписав ему и всем
последующим руководителям М. оставаться непременно в вавилонской
области. Мани был человек книжный; из его сочинений, сохранявшихся среди
арабских ученых еще в Х в. и позднее, известны по названиям и отрывкам:
1) Сабуракан, 2) Книга тайн, 3) Евангелие, 4) Сокровище оживотворения,
5) Дела гигантов, 6) Свет достоверности и основания или предписания для
слушателей (распространен, на Западе в латинском переводе, под назв.
Epistola fundamenti) и 7) много писем. Только первая из этих книг была
написана по-персидски, остальные - по-сирийски. Во вступлении к книге
Сабуракан (сохранившемся в буквальном арабском переводе у полигистора
Аль-Бируни), Мани так определяет свое религиозно-историческое положение:
"Учение мудрости и добрых дел приносилось в мир время от времени, в
непрерывной последовательности, чрез посланных Божиих. Так в один круг
времени пришло это истинное учение чрез посланного, называемого Буддой,
в земле индийской; в другое время через Зарадушта (Зороастра) - в стране
персидской; еще в другое - через Иисуса, в краях западных. После того
сошло (на землю) это нынешнее (т. е. манихейское) откровение и
пocледoвало это нынешнее посланничество в настоящем новейшем веке, через
меня, Мани, посланника истинного Бога, в стране вавилонской". По другим
свидетельствам, Мани называл свое учение печатью (т. е. завершением)
всех откровений, а себя самого объявлял тем параклетом (утешителем),
которого обещал Христос по евангелию Иоанна.
М. исходит из того неоспоримого факта, что наша действительность есть
смешение противоположных элементов и противоборствующих сил, которые
окончательно сводятся к двум: добру и злу, или, говоря фигурально - к
свету и тьме. Но "природа света едина, проста и истинна", следовательно,
не допускает никакого положительного отношения к противоположному
свойству зла или тьмы, которое, однако, несомненно существует и, не
вытекая из добра или света, должно иметь свое собственное начало.
Поэтому необходимо признать два безусловно самостоятельных первоначала,
от века неизменных в своем существе и образующих два отдельные мира.
Простота сущности не мешает различению форм; в области светлого или
благого бытия Мани различает сначала само Божество, как такое, или "Царя
светлости", его среду или "светлый эфир" и его царство или рай, "землю
светлости". Божество имеет пять нравственных атрибутов или "членов" -
любовь, вера, верность, мужество и мудрость; светлый эфир, понимаемый,
очевидно, нематериально, есть носитель пяти умственных свойств -
спокойствие, знание, рассуждение, "тайна" (или скрытность) и понимание;
наконец, "земля светлости" имеет также пять "членов", или особых
способов бытия, аналогичных "стихиям" нашего Мира, но только в их
положительном или добром свойстве: воздух или благотворное веяние, ветер
или прохлада, свет, вода и согревающий огонь. Каждое из основных качеств
Божества, идеального эфира и светлой телесности имеет свою сферу
блаженного бытия, в которой оно преобладает, а с другой стороны, все
силы добра или света сходятся вместе для произведения одного конкретного
существа - первочеловека или небесного Адама. Соответственным образом
расчленяется мир тьмы и зла. Так, основные проявления или "члены" темной
земли суть: яд или зараза (в противоположность благотворному веянию или
благорастворенному воздуху), бурный вихрь (против освежающего ветра),
мрак (против света), туман (против воды) и пожирающее пламя (против
согревающего огня). Все элементы темного царства собираются воедино и
сосредоточивают свои силы для произведения одного конкретного
представителя тьмы - сатаны. Но тьма, по отрицательному существу своему,
не может давать удовлетворения, и потому сатана устремляется за пределы
своего царства, в область света. Против него высылается предназначенный
для борьбы с тьмою первочеловек. Образованный сначала из десяти основ
Божества и эфира, он теперь, в виде одежды и вооружения, воспринимает и
пять элементов "светлой земли": он надевает "тихое веяние", как
внутренний панцирь, сверху облекается светом, как ризою, покрывается
щитом из водяных облаков, берет ветер, как копье, и огонь, как меч.
После долгой борьбы он побежден темными силами и заключен на самое дно
ада. Посланные "матерью жизни" (тоже, что "райская земля") светлые силы
освобождают его и водворяют в горний мир, но во время борьбы он потерял
свое вооружение, и элементы, из которых оно было составлено, смешались с
соответствующими противоположными элементами темной области. После
победы света эта хаотическая материя осталась в его власти, и верховное
божество хочет извлечь из нее то, что принадлежит светлому царству.
Посланные им зиждительные ангелы устраивают наш видимый мир как некую
сложную машину, для выделения света из его смешения со тьмою. Такой
взгляд в основе оригинален и интересен, но в подробностях представляется
ребяческим. Главную часть мировой машины Мави видел в месяце и солнце,
которые он называл световыми кораблями. По его представлению, месяц
непрерывно вытягивает или высасывает частицы небесного света из
подлунного Мира и постепенно передает их, по невидимым каналам, солнцу,
откуда они, уже вполне очищенные, поступают в горние небеса.
Ангелы-зиждители, устроив физический мир, удаляются восвояси; но так как
этот мир, хотя и предназначенный для выделения света из тьмы, пока еще
содержал в себе и то, и другое начало, то в него получили доступ силы из
темного царства, именно те, которые некогда поглотили и задержали в себе
светоносный панцирь первочеловека. Эти князья тьмы (архонты) завладели
подлунною областью и вели себя здесь очень дурно; из их неправильных
сочетаний произошли земные люди - Адам и Ева, в которых и перешли
световые частицы небесного "панциря". Затем передается довольно
запутанный вариант к библейскому сказанию о разделении человечества на
две линии - Сифову и Каинову. Потомки Сифа (Шитил) находятся под
непрерывным попечением и руководством небесных существ, проявляющих свое
действие, время от времени, чрез известных в истории избранников .
Взгляд Мани на Христа представляет, в сохранившихся известиях, некоторое
противоречие. По одним указаниям, небесный Христос действует чрез
человека Иисуса, но без внутреннего соединения с Ним, и покидает Его при
распятии; по другим - человека Иисуса вовсе не было, а был только
небесный дух, Христос, с призрачною видимостью человека. С точки зрения
Мани в этом вопросе важно было только устранить идею воплощения или
действительного иидивидуального сочетания божественной и человеческой
природы в Христе - а она одинаково устранялась и при том, и при другом
из упомянутых представлений. - После совершенного откровения истины в
учении самого Мани, "сыны света" извлекут и соберут все светлые
элементы, заключенные в человеческом мире, и тогда возгорится все
физическое мироздание, для окончательного выделения последних еще
остающихся в нем световых частиц. После этого навеки утвердятся пределы
двух миров и оба будут пребывать в полной и безусловной отдельности друг
от друга. Учение о будущей жизни согласно с принципом двойного дуализма:
между добром и злом с одной стороны, духом и материей - с другой. Души
небесного происхождения, очищенные отчасти при жизни, отчасти после
смерти (посредством различных мытарств, состоящих, главным образом, в
страшных и отвратительных видениях), водворяются окончательно в "раю
светлости", а души адского происхождения навеки утверждаются в темном
царстве; тела же и тех, и других всецело уничтожаются, и ни о каком
'воскресении их не может быть речи. Мани различал в своем учении
теоретическую часть от практической. Последняя сводится, в сущности, к
обязательному аскетизму: воздержанию от мяса, вина и половых сношений.
Не могущие этого вместить не должны вступать в число верующих, но могут
спасти себя, помогая разными способами манихейской общине. Между самими
верующими различаются 3 степени: слушатели, соответствовавшие
"оглашенным" древней христианской церкви, избранные, соответствовавшие
христианским "верным", и совершенные, соответств. церковному клиру. В М.
была, по-видимому, определенно организованная иерархия: есть указания на
епископов и на верховного патриарха, пребывавшего в Новом Вавилоне.
Богослужебная сторона религии не получила в М. большого развития;
известен, однако, сохранившийся и в позднейших средневековых отраслях М.
обряд возложения рук, называвшийся "утешением" (consolamentum); на
молитвенных собраниях пелись особые гимны, сопровождавшиеся
инструментальною музыкою (предпочиталась лютня), и читались священные
книги, оставшиеся от основателя религии. - М. после своего открытого
распространения в III и IV вв., существовало долгое время потайным
образом и на Востоке продержалось (в чистом виде) до Х или IX в.
Жестокие гонения, которым оно подвергалось и на Востоке, и на Западе, не
помешали его развитию; оно доказало свою жизненность такими широкими и
крепкими разветвлениями, как павликианство, богумильство и в особенности
западное перерождение последнего - ересь кафаров или альбигойцев .
Источниками для изучения собственно М. служили прежде главн. образом: l)
"Acta disputatiоnis Archelai cum Manete" - сочинение, написанное
первоначально (как доказал Кесслер) на сирийском языке, но сохранившееся
только в латинском (и отчасти греческом) переводе (изд. Rouер,
"Reliquiae Sacrae", V, Оксф. 1848); хотя связанное с вымышленною
историею, оно представляет ценные данные, - и 2) сочинения блаж.
Августина, из коих некоторые, посвященные специально М., содержат
выписки из манихейских книг; но Августин принадлежал в течение восьми
лет к М. лишь на низшей ступени посвящения (auditor), почему сообщаемое
им хотя достоверно, но недостаточно. В настоящем веке ученые
ориенталисты открыли новые источники у арабских писателей; особенно
важен в этом отношении изданный Флюгелем Фихрист-альулум ("Сборник
знаний"), с фрагментами из соч. Мани. Кесслер собрал и перевел сообщения
о Мани и М. из 14 восточных писателей. Первое научное соч. М. явилось в
прошлом веке: Beausobre, "Hisloire de Manichee et du Manicheisme". В
нынешнем веке: Baur, "Das manich. Religionssystem" (Тюб. 1831); Flugel,
"Mani, seine Lehre u. s.
Вл. Соловьев.
Мания (mania). - Это слово в разговорном языке часто употребляется
для обозначения одностороннего влечения, страсти, направленной на
определенный предмет или занятия. Как научный термин, М. издавна служит
для обозначения определенной формы душевного расстройства. Существенные
свойства этой формы болезни заключаются в ускорении течения идей и
усилении двигательных импульсов. Обыкновенно развитию М. предшествует
непродолжительный период психического угнетения, характеризуемого как
раз противоположными свойствами . Спустя несколько недель после
появления такого угнетенного, подавленного состояния, с больным
происходит иногда постепенно, иногда довольно быстро, резкая перемена.
Он становится болтливым, перескакивает с одного предмета на другой,
склонен к шуткам, подбору рифм, смехотворным замечаниям. Вместе с тем
устанавливается благодушное настроение и повышенное самочувствие, все
больному представляется в розовом цвете, он чувствует себя способным к
большим трудам, крупным предприятиям, преодолению всех препятствий; ему
весело на душе, он испытывает потребность обнаружить это веселье в
песнях, шумном обществе, угощении приятелей и незнакомых лиц. Однако,
настроение больного неустойчиво, он легко раздражается, впадает из-за
ничтожного противоречия в гнев, внезапно без видимой причины способен
зарыдать, но также быстро опять возвращается к смеху и шуткам, которые
легко принимают характер оскорбительных и цинических выходок. Если
психическое расстройство не идет дальше этих легких изменений,
совокупность которых напоминает картину алкогольного опьянения, то мы
имеем дело с видом мании, называемым "маниакальной экзальтацией". Эта
легкая картина болезни может продержаться несколько дней или недель, и
отсюда возможен исход к выздоровлению путем постепенного возвращения к
норме, или же наступает дальнейшее развитие мании. В последнем случае
ускорение течения идей усиливается до настоящего бегства или вихря их, и
тогда связное мышление становится уже невозможным. В то же время
обыкновенно в сознании являются идеи величия. Двигательное возбуждение
выражается в громких криках, безостановочном наборе слов, усиленной
жестикуляции руками и ногами, прыганьи, склонности рвать и разрушать
все, что попадается под руки. При еще большей интенсивности болезни
наступает полная спутанность, помрачение сознания и сильнейшее буйство.
В таком виде мания может тянуться несколько недель или месяцев, причем
за время течения болезни обыкновенно происходят колебания в
интенсивности ее проявлений; при очень длительном течении, последняя
вообще понижается. Большею частью психическое расстройство при мании,
даже при легких формах ее, сопровождается упорной бессонницей. Во многих
случаях М. представляет самостоятельную форму болезни, и тогда она дает
большой процент полного выздоровления. Нередко, однако, М. представляет
лишь эпизодическое проявление сложного, хронического душевного
расстройства, как, напр., прогрессивный паралич, периодическое
эпилептическое помешательство, и тогда исход определяется свойствами
основной болезни; в этих случаях, М. может пройти, но психическое
расстройство не исчезает, а принимает лишь другую форму. Причины и
лечение М. совпадают с соответственными данными о душевных болезнях
вообще.
Манна (библ.) - особого рода вещество, которым питались евреи в
пустыне по выходе из Египта. Когда они, во время странствования, стали
испытывать голод, то подняли ропот на Моисея. На следующее утро пустыня
оказалась усыпанною каким-то белым крупитчатым веществом, которое было
сладковато на вкус и питательно. Это и была М., которую Моисей велел
собирать и делать из нее лепешки. С этого времени М. сделалась
постоянным источником пропитания народа, до самого вступления его в
Палестину. В некоторых частях Синайского полу-ова и доселе встречается
вещество, по своим свойствам похожее на библейскую М. и даже теперь
называемое местными арабами манна Эссема - "небесная манна". Это -
беловатое смолистое вещество, имеющее душистый запах и высачивающееся из
стволов кустарника тамариска (Tamarix mannifera). Тамариск растет в
западной половине Синайского полуо-ва, в каменистой Аравии и в области
заиорданской. Собственно на Синайском полуо-ве истечение этого
смолистого вещества бывает только в мае и июне, после зимних дождей. Оно
имеет вкус меда и сочится из кустарника, как клей или смола из вишневого
дерева. При падении на землю М. принимает в себя и разные другие
элементы, так что для употребления ее требуются известные
приспособления. Арабы варят ее в горшке, затем пропускают чрез полотно
для очищения от посторонних примесей и потом сливают в жестянки, в
которых она может сохраняться по несколько лет. Местные бедуины и
греческие монахи едят ее с хлебом, как приправу, но она никогда не
заменяет хлеба. Такая тамарисковая М. имеет весьма отдаленное сходство с
тою М., которой питались евреи, как хлебом: она не питательна, да ее
было бы и совершенно недостаточно для народа в слишком два милл. душ,
для которых потребовалось бы до подмиллиона пудов еженедельно, между тем
как тамарисковой М. даже в хорошие годы собирается не более 25 - 30 пд.
в год. По более подробному библейскому описанию "манна была как
кориандровое семя, белая, вкусом же подобна лепешке с медом" (исх. XVI,
31). В Числ. XI, 7 М. по виду уподобляется бдолаху ("видом как бдолах"):
бдолах есть смолистое вещество, вытекающее из бдолы, особого рода
пальмы. Со временем эта однообразная пища надоела евреям, так что они
роптали и называли М. "негодною пищей" (Числ. XXI, 5) или, точнее,
"слишком легкой"; но они не голодали и во всяком случае не умирали с
голода, как это было бы неизбежно при питании М. тамарисковой, которая
не содержит в себе азота. См. Исх. XVI гл.; Иос. Флавий ("Древн.", III,
1); Burckhardt, "Travels in Syria and the Holy Land" (p. 660).
А. Л.
Мансар (Mansard, или, что правильнее, Mansart) - фамилия двух франц.
архитекторов. 1) Франсуа М. (1598 - 1666). Из его построек замечательны:
дворец Гастона Орлеанского, в Блуа (1635 - 60), замок "Maisons" на Сене
(1642 - 51), замечательная по своему вкусу реставрация Отеля-Карнавале в
Париже, и, наконец, монастырь и собор Валь-де-Грас, там же, начатый в
1645 г.; эту последнюю постройку художнику не удалось окончить, так как
своею смелостью и независимостью в преследовании художеств, целей он
навлек на себя немилость королевы Анны Австрийской. Впоследствии он
осуществил задуманный им проект, в меньшем размере, при сооружении
капеллы замка Фрэн (Frenes). Постройки М. отличаются замечательной
уравновешенностью и красотой композиции. По своему направлению, он
принадлежит к последним представителям национальной франц. школы, в
отличие от последующих архитекторов, сильно зараженных итальянским
влиянием. Хотя и до него архитекторы любили пользоваться высокими франц.
крышами для устройства в них жилых помещений, однако, М. сообщил этому
роду построек свое имя (mansarde), так как особенно охотно и часто
прибегал к ним для достижения декоративных эффектов. 2) Жюль-Ардуэн М.
(1646 - 1708), племянник предыдущего. Из его многочисленных работ особго
внимания заслуживают: обстройка Площади Побед и Вандомской площади в
Париже, перестройка незначительного охотничьего замка-павильона Версаль
в колоссальный, всемирно известный дворец, сооружение большого Трианона
в Версальском парке и дворца Марли, разрушенного во время великой
революции. Лучшим его созданием должны считаться купол и фасад церкви
Дома Инвалидов, в Париже, одного из превосходнейших памятников франц.
зодчества. Людовик XIV, встретив в М. даровитого выразителя своих
грандиозных замыслов, сделал его генерал-суперинтендантом всех строений
Франции и возвел в графское достоинство. Стиль его отличается
великолепием и строгостью, хотя многие из его произведений и носят на
себе отпечаток внутренней пустоты и театральной напыщенности.
Мантапам - преддверие или просцениум индийских храмов, в форме
открытого высокого павильона; здесь принимают и укрывают идолов, когда
их носят в процессиях.
Мантенья (Андреа Mantegna, 1431 - 1506) - знаменитый итал. живописец
и гравер, главный представитель падуанской школы раннего Возрождения. Он
был приемный сын и ученик Фр. Скварчоне; подготовившись под его
руководством, развился далее под влиянием произведений Донателло, Ф.
Липпи и Як. Беллини. В самом раннем из своих произведений, исполненном в
сотрудничестве с др. художниками в црк. дельиЭремитани, в Падуе
("Крещение мага Гермогена", "Св. Иаков перед Иродом Агриппой". "Св.
Иаков, благословляющий новообращенного", "Усекновение главы св. Иакова"
и пр.) - М. уже выказывает любовь к классической древности и знакомство
с античной пластикой, а также знание перспективы и уменье справляться с
ракурсами. К той же ранней поре его деятельности относятся: алтарный
образ, написанный для црк. св. Юстины в Падуе (ныне находится в
миланской галл. Брера), отличающийся большей гармонией тонов и более
мягкою лепкою тела; "Св. Евфимия" (в неаполитанском музее), полная
благородства и строгости, а также "Мадонна на троне со святыми",
исполненная для црк. св. Зенона в Bepoне; две части пределлы последней
иконы, замечательной по определенности рисунка, выразительности фигур и
законченности деталей, находятся в музее гор. Тура, а средняя часть - в
луврском музее. Переселение в Мантую, в 1459 г., послужило на пользу
художнику, способствуя смягчению резких сторон его таланта. К этому
времени относятся: алтарный образ с маленькими фигурами, написанный им
для дворцовой капеллы маркиза (ныне нах. в галлерее Уффици, во
Флоренции), "Св. Севастиан" (в венской галлерее), "Св. Георгий" (в
венецианской акд. худож.), "Мадонна с ангелами" (в берлинском музее).
Главный труд, исполненный М. в эту пору - фрески в свадебной зале
(camera de' sposi) мантуанского замка, сохранившиеся вполне лишь на
одной стене, а на другой сильно пострадавшие. Они изображают сцены из
семейной жизни Лодовико, немного тяжеловатые по композиции и формам, но
полные могущественного величия и жизненной правды. В живописи потолка
этой залы (амуры, сцены из легенд о Геркулесе, Оpине, Орфее и пр.),
также вполне сохранившейся, М. является основателем новых принципов
плафонной живописи, доведенных потом до полного развития Корреджио.
Работая преимущественно для мантуанских маркизов, Лодовико и его
преемников, Федериго и Франческо, М. получал заказы и от других
итальянских владетельных особ, от Эсте, Медичей и др. Папа Иннокентий
VIII пригласил его в Рим для расписания капеллы в бельведерской вилле
(уничтоженной при Пие VI). Ко времени пребывания художника в Риме
относится также чрезвычайно тонкая по работе Мадонна, писанная для
Франческо Медичи (ныне наход. в гал. Уффици). По возвращении своем в
Мантую, М. окончил девять больших картин, с изображением триумфального
шествия Цезаря. Эти картины, долженствовавшие заменить собою тканые
ковры на стенах дворца Сан-Себасиано, сильно пострадали от реставраций и
ныне хранятся в гэмптон-коуртском замке близ Лондона. В них ярче, чем в
какихлибо других произведениях М., выразилось его увлечение классическою
древностью. К тому же позднему периоду деятельности М. относятся:
"Madonna della vittoria" (в Лувре), "Мадонна между св. Иоанном и св.
Магдалиной" (в лонд. национ. гал.), привлекательные по мастерской
группировке фигур, величественности композиции в нежности отделки.
Немного позже этих картин из-под кисти М. вышли две другие хранящиеся
теперь в луврской галерее, в Париже, и изображающие победу добродетелей
над пороками, и "Парнас"; в них талант М. проявился во всей полноте
своего развития. Последнею работою М. был, по-видимому, "Триумф
Сципиона", найденный в мастерской художника после его смерти (находится
в лонд. национ. галерее). Последние годы своей жизни М. провел в нужде,
причиною которой была постройка им на свой счет роскошной семейной
капеллы при црк. св. Андрея в Мантуе. Главные достоинства М., -
величественность концепции, строгий рисунок, отличная лепка фигур,
основанная на изучении античной скульптуры, и сила выражения; слабые его
стороны - некоторая несмелость композиции и недостаточный колорит. Ему
принадлежит заслуга введения гравирования в Ломбардии; он один из первых
начал в своих гравюрах воспроизводить собственные композиции, а не
чужие. Наиболее любопытные из его гравюр: "Спящая Мадонна" (Br. 8),
"Христос между св. Андреем и Лонгином" (Вr. 6), "Положение во гроб" (Br.
3), "Борьба морских богов" (Br. 3), "Вакханалия", "Триумфальное шествие
Цезаря" (шесть листов, из которых самому М. принадлежат несомненно
только два, Вr. 10 и 11).
А. Н - в.
Мантуя (Mantua, Mantova) - гл. гор. бывшего герцогства в Италии,
теперь гл. г. пров. в Ломбардии и важная крепость, на о-ве среди Минчио,
разделяющегося на несколько рукавов, с очень болотистыми берегами, и
образующего озеро; нездоровый климат. 29500 жит. (1893.). Огромный
дворец Palazzo vecchio, один из величайших в Европе (теперь казарма), с
фресками Мантенья и Джулио Романо; здание университета (основанного в
1625 г., теперь закрытого), цейхгаус, театр, ипподром, величественная
црк. св. Андрея с работами Кановы, другие церкви с картинами Дж. Романо
и Мантенья. Духовная семинария, академия наук и искусств (Vergiliana), с
картинной галереей и собранием древностей; ботанический сад,
обсерватория, богатая публичная библиотека и музей со многими
достопримечательностями. Кожевенное производство и торговля шелком. М.
укреплена Карлом Вел.; в 1630 г. страшно опустошена императорскими
войсками и пришла в упадок. Область прежнего герцогства М. была цветущей
уже во время римлян, после падения империи принадлежала готам,
лангобардам, франкской и германской монархии, затем герцогам, как
вассалам империи, с XVIII в. - Австрии, в 1797 г. вошла в состав
цизальпинской, потом итал. республики, в 1805 г. - королевства
итальянского, а в 1814 г. снова досталась Австрии, которая в 1866 г.
уступила ее Италии.
Во время итальянской войны 1796 г. австрийский гарнизон М. доведен
был до 12 т. Бонапарте, узнав о плохом состоянии крепостных верков,
вознамерился взять их приступом. 4 июня войскам его удалось овладеть
некоторыми передовыми укреплениями, но затем осада затянулась, а вечером
31 июля французы отступили от М., преследуемые австрийцами, которые при
этом захватили до 180 орудий и много пленных. Новое обложение крепости
франц. войсками началось в августе 1796 и продолжалось до февраля 1797
г. Австрийский генер. Альвинци несколько раз пытался освободить М. от
блокады, но после побед французов при Арколе и Риволи принужден был
отказаться от своего намерения. Между тем в крепости истощились
жизненные припасы, и 2 февр. 1797 г. она сдалась на капитуляцию. - В
1799 г., во время итальянского похода Суворова, М. была обложена
австрийскими войсками под начальством Края, которые, после сражения при
Треббии, были усилены частью отряда генер. Отта. Осада продолжалась до
17 июля, когда начаты были переговоры о сдаче крепости, а 19-го
французский гарнизон положил оружие и отпущен в отечество, кроме
офицеров, отправленных в Австрию военнопленными.
Манускрипт (лат. = рукопись) - первообраз книги. Римляне знали два
рода рукописей: одни свертывались в свитки (volumina), другие (codices)
имели вид квадратных книг. На живописных фресках, открытых в
Геркулануме, попадаются изображения людей, читающих свитки, которые
держат в руках. Свитки, которые изображены открытыми, скатываются
горизонтально, слева направо, во всю длину. Письмена, нарисованные на
фресках, разбиты небольшими перпендикулярными столбцами. Раскатывались
свитки правою рукою мало-помалу, по мере того, как читались, и в тоже
время скатывались левою рукою, в том же направлении или противоположном.
Когда рукопись исписывалась до конца, отдельные листы, из которых
составлялся свиток, подклеивались один вслед за другим; к концу
последнего листка приклеивалась скалка (umbilicus), вокруг которой и
накатывался свиток. Кодексы, которые вошли в употребление лишь долгое
время спустя после свитков, обыкновенно писались с обеих сторон листов
(опистографы). Страницы нередко исписывались в два или три столбца,
имели со всех четырех сторон поля, не перенумеровывались. Снаружи, в
охрану от порчи, кодексы по большей части защищены были несколькими
кусками материй, служившими обложкою, или же сохранялись в деревянных
футлярах, снабженных кожаными застежками (unci или hamuli). Материалом,
на котором писали некогда, а отчасти пишут и теперь М., служили шкуры
животных, подготовлявшиеся на разные лады, рыбьи кожи, внутренности змей
и других животных, ткани льняные и шелковые, древесные листья и дерево,
кора, сердцевина растений, кости и слоновая кость, воск, мед, штукатурка
и т. д. Дошедшие до нас рукописные памятники начертаны главным образом
на папирусе, пергаменте, велине и бумаге. Известны также употреблявшиеся
для этой же цели и таблички из слоновой кости - диптики или полиптики
(смотря по тому, было ли их соединено вместе по две или более). На
низшей степени культуры важнейшие общественные акты отмечались на
палках, а также на черенках и лезвиях ножей; дрезденская библиотека
имеет мексиканский календарь, увековеченный на человеческой коже. Для
написания хартий папирус употреблялся преимущественно пред пергаментом
вплоть до VII в.; он же шел сначала и для изготовления сочинений. Так,
парижская национальная библиотека имеет отрывки на папирусе из жития св.
Анита и сочинений бл. Августина. Древнейшие сочинения - помимо хартий
- написаны на пергаменте. Для этого же употреблялся и велин,
выделывавшийся из телячьей кожи. Для письма употреблялись чернила и
разные краски. Плиний Старший утверждает, что черные чернила в древности
выделывались из сажи, клея и воды, примесь же к этому составу уксуса
делала краску почти неизгладимой; тот же автор рассказывает, будто к
этой смеси примешивалась иногда полынная настойка, так как этим способом
рукописи избавлялись от опасности повреждения мышами. В XII веке были
изобретены чернила, изготовляемые из чернильных орешков. Из цветных
чернил наиболее употребительными были красные - minium; частным лицам
под страхом смерти воспрещалось употреблять эти чернила, так как
употребление их было присвоено только императорам. Древние употребляли
также золотые и серебряные чернила; в Византии хризографами именовались
искусные переписчики, которые специально занимались перепискою золотыми
чернилами. Весьма редкие рукописи сплошь написаны золотом; из них
известен часослов Карла Лысого. Серебряные чернила преимущественно
употреблялись для письма по велину, окрашенному в пурпурную краску.
Весьма оригинален часослов Карла V, принадлежащий руанской библиотеке:
текст выписан серебряными буквами по черному фону, с заглавными золотыми
буквами. Красные чернила главным образом шли для заголовков, заглавных
букв и тех мест, на которые желали обратить вниманиe читателя.
Миниатурою, т. е. рисованием миниумом, называлось сначала именно
выведение красными чернилами заглавных букв, с которых начинались
отдельные главы в древних рукописях. Впоследствии этим же словом в
распространительном его значении стали обозначать вообще разукрашенные
какими-либо рисунками заглавные буквы. Роскошь эта первоначально пущена
была в ход в Италии, а оттуда занесена была во Францию. - Так как
рукописи подвержены порче, то до нас дошли лишь немногие памятники,
относящиеся к глубокой древности. Таковы папирусы, открытые в египетских
гробницах и относимые Шамполионом к 3500 г. до Р. Хр. В неаполитанском
музее Studi хранится, далее, коллекция латинских свитков (volumina),
открытых в Геркулануме. На половину истлевшие от действия лавы, они, с
большою осторожностью при раскатывании, успешно были укреплены на
проклеенное полотно. От императорской эпохи до нас дошли лишь
немногочисленные рукописи: ватиканский Tepeций (эпохи Септимия Севера),
- библейский список семидесяти толковников или так называемый
ватиканский кодекс, александрийский кодекс, принадлежащий британскому
музею (тоже библейский текст, писанный греческими прописными буквами), -
Диоскорид, принадлежащий неаполитанской библиотеке, и др. Среди
манускриптов, дошедших до нас от II. и III в. по Р. Хр., особенно
многочисленны списки Ветхого и Нового Завета. Что касается древних
рукописных списков светских писателей, то они более или менее известны
на перечет. Таковы Виргилий, на велине, флорентийской библиотеки св.
Лаврентия (IV в), Тит Ливий - импер. венской библиотеки (V в.) и
"Иудейские древности" Иосифа Флавия - амброзианской миланской
библиотеки. Начиная с эпохи Карла Великого число сохранившихся
манускриптов значительно умножается. Из них особенно примечательны:
Библия, писанная рукою Алкуина, часослов Карла Великого, венский
псалтирь Дагульфа, подаренный Карлом Великим Адриану I в 772 г. Начиная
с Х века, когда ученость опять входит в честь, в монастырях
изготовляется масса всевозможных манускриптов, которые и теперь
переполняют монастырские ризницы и рукописные отделы важнейших
европейских библиотек. Монахи, которые долгое время были единственными
каллиграфами, полагали на переписку рукописей кропотливое старание и
удивительное терпение. Их трудолюбивым перьям, главным образом, и
принадлежат дошедшие до нас списки сочинений древних классиков и хроники
тех времен, когда жили эти скромные деятели. В каждом почти монастыре
имелась особая зала, scriptorum, где монахи занимались перепискою.
Занятая в scriptorium'е определялись особым уставом; библиотекарь
распределял между монахами отрывки для списывания и поставлял материалы,
нужные для переписки. Переписка производилась в благоговейном молчании и
считалась делом угодным Богу; в самый scriptorium во время занятий никто
даже из братий не допускался, кроме аббата, приopa и его помощника. Так
как М. стоили очень дорого, то нередко в конце рукописи помещалось
примечание, призывавшее на похитителя ее кару небес и ввержение в ад
(Насколько М. дорого ценились, можно судить по следующим примерам :
Людовик XI, взяв для временного пользования у парижского факультета
сочинения арабского писателя Paзия, должен был внести в виде залога сто
золотых крон; десять марок серебра, предложенные в обеспечение за томик
Авицены, показались собственникам рукописи недостаточною гарантиею.
Рукописи охотно принимались в заклад даже ростовщиками.)
В Xlll - XV вв. параллельно с монастырскими scriptorium'aми
образуются светские братства переписчиков, соперничавшие в работе с
клириками. В XV в. европейских ученых охватило лихорадочное стремление
отыскивать и приобретать старинные рукописи: Медичи, благодаря обширным
коммерческим оборотам со всем миром, собрали во Флоренции неисчислимые
литературные сокровища. Сицилиец Ауриспа, апостолический секретарь, за
время своих путешествий собрал 230 рукописей и в одном из писем
рассказывает, что ему без труда доставались рукописи светских писателей,
но греки очень неохотно расставались со списками духовных сочинений. То
была эпоха увлечения книжною мудростью, когда Панормита распродал свои
земли, чтобы приобрести Тита Ливия; когда флорентинец Николи разорялся,
чтобы составить собрание из 800 томов рукописей, которые по его смерти
должны были послужить основанием для образования общественной
библиотеки; когда Косьма Медичи улаживал политическия недоразумения с
Альфонсом арагонским, королем неаполитанским, уступая ему желанную
рукопись; когда Гварино Веронский, проф. в Ферраре, вследствие утраты
ящика с рукописями, вывезенными им из Константинополя, поседел в одну
ночь. Куяций, Питу, де-Ту, Скалигеры и Коттоны были неутомимыми
разыскателями древних манускриптов; эти последние порою находились там,
где их менее всего можно было ожидать найти. Так, Поджио открыл
Institutiones Квинтилиана в источенном червями ящике, под развалинами
надворной постройки Сен-Галленского монастыря. Вообще в этом отношении
Поджио Брачиолини везло: благодаря ему открыты несколько книг
Argonautica Валерия Флакка, философская поэма Лукреция, многие речи
Цицерона, сочинение Колумеллы о земледелии и т. д. Самый драгоценный из
списков Тацитовых аннал был открыт в одном из вестфальских монастырей;
подлинный Юстинианов кодекс попал в руки пизанцев по взятии приступом
одного из калабрийских городков, а впоследствии, в виде победного
трофея, перешел к флорентийцам. Множество манускриптов, заключавших
драгоценнейшие памятники древних литератур, подверглись в средние века
своеобразному уничтожению: написанное на пергаменте выцарапывалось и
стиралось, а на отчищенном таким образом дорогом материале писались
заново какие-нибудь средневековые жития . Многие М., о существовании
которых было известно в начале новых веков, ныне исчезли бесследно.
Порою бывало и так, что писатели, не особенно щекотливые, выдавали
разысканные ими древние рукописи за собственные труды, и наоборот.
Многие каллиграфы приобрели европейскую славу, и даже после изобретения
книгопечатания М. удержали значение художественных произведений. Один из
искуснейших каллиграфов новейшего времени был Николай Жарри, родившийся
в Париже в 1620 г. и умерший ок. 1674 г. Из его трудов славится особенно
Guirlande de Julie - сборник стихотворений, сочиненных лучшими поэтами
той эпохи и поднесенный герцогом де Монтозье его невесте, Юлии д'Анженн.
Этот сборник, в 30 листов, снабжен заглавным листом, на котором
нарисована гирвянда цветов знаменитым художником Робером, а на каждом
последующем листке повторен один из цветков, входящих в состав всей
гирлянды. Драгоценность работ Жарри породила целый ряд подлогов; за его
работы выдавались произведения его учеников и других каллиграфов. До
конца XVIII в. находились трудолюбивые монахи, которые посвящали свои
досуги переписки рукописей. Так, в публичной руанской библиотеке
хранится молитвенник - истинное чудо терпения и каллиграфического
искусства, на которое какой-то бенедиктинец XVIII в. употребил 80 лет
жизни. Письмена, вошедшие в Европе в общий обиход со времени вторжения
варваров, имели в своей основе обычное начертание букв римлянами.
Грамоты и дипломы, предшествующие XIII веку, писаны пятью разного
характера почерками: капителью, уставом, строчными, курсивными буквами и
полууставом. В XIII в. начинается в письменности преобладание готики,
которая проявляется в формах шрифта, состоящего из прописных, или
строчных, или курсивных готических букв, или всех их смешанных вместе.
Весьма характерною особенностью в М. является употребление произвольных
аббревиаций или титл, которые в некоторые эпохи становятся особенно
многочисленными и с трудом интерпретируются. Эти аббревиации, в связи с
расстановкою знаков препинания и характером письма, служат главным
основанием для определения древности рукописей. Очень часто М.
отличались разными курьезными особенностями. Так, в руанской библиотеке
показывается Часослов Генриха III, который не напечатан и не написан: на
каждом листке буквы прорезаны насквозь и подложены темною бумагою.
Плиний упоминает о списки Илиады, умещавшемся в орехе. В Оксфорде, в
коллегии Saint John, хранится рисунок головы Карла 1, составленный из
писанных букв, которые и на близком расстоянии производят такой эффект,
будто рисунок выгравирован бюреном. Черты лица обезглавленного короля и
фреза вокруг шеи составлены из псалмов, символа веры и молитвы
Господней. В британском музее хранится портрет королевы Анны, тоже из
писанных букв, излагающих вкратце содержание большого фолианта. В
императорской венской библиотеке показывается листок (58х44 сант.), на
одной стороне которого на нескольких языках умещено пять книг Ветхого
Завета. В России образцы древнейшего письма (кириллицею),
соответствующие капитальному или унциальному западноевропейскому письму,
встречаются лишь на нумизмах и каменных эпиграфах (гробница Ярослава I,
тмутараканский камень, монеты эпохи Владимира святого и т. д.).
Пергаменные рукописи XI - XIV вв. написаны почти исключительно уставным
почерком, с титлами над именами Бога, Христа, Богородицы и святых.
Наряду с уставом в юридических актах, грамотах и договорах рано
развивается полуустав, употребляемый с XIV по XVII вв. и соответствующий
западноевропейскому курсиву, с массою надстрочных знаков. С XV в. в
русских рукописях развивается скоропись. В России, как и на Западе,
главным хранилищем рукописей явились монастыри. Лишь с ХVIII в.
начинаются попытки более или менее систематического изучения старинных
рукописей (труды Шлецера, историографа Миллера, Татищева, Щербатова, гр.
Мусина
- Пушкина, Новикова и т. д.). Ближайшее изучение монастырских
рукописных собраний относится к XIX уже веку (труды Калайдовича,
Погодина, Строева, Ундольского, Востокова, Срезневского, Пыпина и т.
д.). Что касается актов правительственных, то, независимо от архивов
разных ведомств (где хранятся преимущественно документы за XIX в., но
попадаются и более ранние), М. более древних эпох главным образом
сосредоточиваются в московском главном архиве мин. иностр. дел и архиве
мин. юстиции. За ближайшее к нам время, благодаря археологическому
институту и деятельности местных архивных комиссий, замечается особенно
энергичная разработка громадного рукописного материала, рассеянного в
центральных и местных архивах. Ср. статью Палеография русская.
Литература о М. весьма обширна (см. Палеография). В "Bibliotheca
bibliothecarum manuscriptorum" (П., 1739) Монфокона собраны 40-летние
изыскания автора о важнейших М., рассеянных по всем европейским
библиотекам. См. еще "Dissertation historique sur l'invention des
lettres ou caracteres d'ecriture, sur les instruments dont les anciens
se sont servis pour ecrire et sur les matieres qu'ils ont employees"
(П., 1771); A. Pfriffer, "Ueber die Handschriften im Allgemeinen"
(Эрланг., 1810); Ebert, "Handschriftenkunde" (Лпц., 1825 - 27);
Kirchhof, "Die Handschriftenhandler des Mittelalters" (Лцп., 1853); L.
Delisle, "Le cabinet des manuscrits de la Bibl. nationale" (1868 - 74);
каталоги рукописных собраний, опубликованные почти всеми крупными
европейскими публичными бибилиотеками и музеями; Lalanne, "Curiosites
litteraires et. bibliographiques"; Disraeli, "Curisities of
litterature".
В. Ш.
Мануфактура (от manus - рука и facere - делать, буквально рукоделие).
- В общежитии под этим названием разумеется всякое промышленное
предприятие фабричного характера (по преимуществу в области обработки
волокнистых веществ); но в экономической науке, по примеру Маркса, под
М. понимают особую форму крупного промышленного производства,
представляющую переход от ремесла к фабрике в собственном смысле слова,
т. е. к крупному машинному производству. Экономическая почва, на которой
возникает М., создается подчинением разрозненных и слабых ремесленников
купеческому капиталу, который по большей части сперва выступает в лице
скупщиков, а не предпринимателей; часто также купеческий капитал сам
насаждает среди сельского или городского населения кустарную
промышленность, а затем превращает кустарей в мануфактурных работах,
работающих на одного предпринимателя машин. Главной и характерной чертой
мануфактурного производства остается, во всяком случае, соединенная в
одном предприятии группа рабочих - "совокупный рабочий"
(Gesammtarbeiter), по выражению Маркса, - в которой отдельные "частичные
работники" играют роль колес. С М. связано то отупляющее разделение
труда, которое так ярко охарактеризовано было еще Адамом Фергюссоном,
учителем А. Смита. В М. образуется настоящая "иepapxия рабочих сил",
которой соответствует "лестница заработных плат". Это уже стройное
производственное целое, в котором соотношение частей может быть весьма
точно рассчитано на основании опыта. Оно создает в промышленности
категорию необученных рабочих (unskilled labourer), вследствие чего
понижаются издержки производства рабочей силы и возрастает относительная
прибавочная ценность. Положение рабочих при мануфактурном производстве в
общем хуже, чем при развитом машинном, хотя самый переход к новым
условиям машинного производства не подготовленного к ним рабочего
населения отражается на последнем весьма болезненно. Существует мнение,
что так наз. железный закон заработной платы выведен именно на основании
наблюдений, характеризующих мануфактурный период (см. Bernstein, "Zur
Frage des ehernen Lohngesetzes", в "Neue Zeit" IX). От слова М. Маркс
образует понятие мануфактурного разделения труда, противополагаемого им
общественному разделению труда. О значении М. см. Маркс, "Капитал", Т.
I,. глава: "Разделeниe труда и М.", где указана и литература; его же,
"Misere de la philosophie"; N. Nowikow, "Ueber die Principien der
Arbeitsteilung bei Adam Smith und Karl Marx" (Берн, 1893). Новейший
лучший исследователь форм промышленности, Бюхер ("Entstehung der
Volkswirlschaft", Тюбинген, 1893 г., и ст. "Gewerbe" в "Handworterbuch
der Staatswissenschaften"), под М. разумеет домашнюю систему крупной
промышленности (Verlagssystem, по его терминологии); но это не
оправдывается ни историей промышленности в классической стране
капитализма, Англии, ни тамошним словоупотреблением.
П. Струве.
Манчестер (Manchester) - по населению 2-й город в Англии, в графстве
Ланкастере, в холмистой равнине, на берегах pp. Ируэлль, Медлок, Эрк и
Тиб (вода проведена из-за 120 км. от города). Продолжением М. служит г.
Сальфорд,. на прав. бер. Ируэлль. Климат М. сырой; несмотря на
санитарные улучшения, смертность все еще 24,2 на 1000 чел. Улицы города
в центре неправильные и узкие, на окраинах правильно распланированы;
освещены газом и электричеством. Главнейшие здания: кафедральный собор
XIV в., недавно реставрированный, биржа в греческом стиле, грандиозная
ратуша в готич. стиле; зал свободной торговли, вмещающий 6000 чел. :
памятники Кромвеллю, Ватту, Веллингтону, Роберту Пилю, принцу Альберту,
Ричарду Кобдену. Старейшее учебн. завед. - классич. школа (1515 г.);
университет Виктории (1880 г.), с 3 коллегиями, из которых одна в
Ливерпуле и одна в Лидсе. Высшая техническая школа, несколько
богословских факультетов разных исповеданий; коллегия Читам (1651 г.) -
бесплатное училище для мальчиков, с библиотекой в 40000 тт. Городских
школ, казенных и частных, 185, с 78340 учен. (1893). 12 публичных
библиотек, манчестерский худож. музей, городская художественная галерея.
Три театра, 10 рынков. Много период. изданий, политич. клубов и ученых
обществ. М. - важнейший в мире центр хлопчатобумажной промышленности;
находится в прямых сношениях со всеми главными торговыми пунктами
земного шара. До 30000 рабочих занято на хлопчатобумажных фабриках;
бумаготкацкая промышленность также сильно развита, равно как
изготовление шелковых материй и машиностроение; широко поставлены
локомотивное и сталеделательные производства и фабрикация писчей бумаги
и химических продуктов. Огромное значение для торговли имеют канал
Бриджватер и Новый Манчестерский морской канал: 1-й соединяет М. с
Ливерпулем, 2-й - с морем (открыт в 1894 г., стоил 15 милд. фн. ст.);
благодаря ему М. сделался первоклассным портом для 150 фабричных городов
и местечек Ланкашира, Дербишира, Стаффордшира и Иоркшира. 13% населения
М. занято промышленностью, 7 %
- торговлей. В 1895 г. 524865 жит. М., в римский период Manucium,
стал в XlV в. промышленным городом; в XVI и XVII вв. много выиграл от
иммиграции голландцев, а с введением хлопчатобумажной промышленности
стал быстро расти. В 1720 г. имел 10000 жит., в 1757 г. - 20000 жит., в
1801 г. - 75275 жит. Рост города стал усиливаться особенно с 1850 г.
Манчини (Mancini) - итальянская фамилия, достигшая большого значения
благодаря свойству с Мазарини (Михаил Лоренцо М. женился на сестре
Мазарини). Племянник Мазарини, Филипп-Юлиан М., сделался герцогом
неверским ; из племянниц Лаура (1636 - 57) в 1651 г. вышла за герцога
Меркёр, сына герц. Вандома; Maрия (1639 - 1716) возбудила любовь
молодого Людовика XIV, хотевшего на ней жениться, чему воспротивился сам
Мазарини; в 1661 г. она вышла замуж за князя Колонну, коннетабля
неаполитанского, бежала от него в 1672 г. и умерла в неизвестности; ее
мемуары ("Ароlogie") вышли в 1678 г. в Лейдене (нов, изд., П., 1882).
Олимпия М. (1640 - 1708) вышла замуж за принца Евгения Мориса
Кариньян-Савойского, графа де-Суассон (1657), была главною интендантшею
при дворе королевы, участвовала в придворных интригах, была замешана в
процессе Вуазен, бежала в Бельгию, потом в Испанию; ее сын - принц
Евгений Савойский. Гортензия М. (1646 - 99) вышла за герцога
Мельере-Мазарен, оставила его в 1688 г., имела много галантных
похождений при лондонском дворе. Ср. Renee. "Les nieces dе Mazarin";
Chantelauze, "Louis XIV et Marie М." (П., 1880); Lucien Perey, "Le roman
du grand roi Louis XIV et Marie М." (П., 1894).
Маразм - общее истощение, развивающееся в старости (старческое) или
ранее, вследствие болезней (преждевременное). Первое обнаруживается
около 60 лет и состоит в упадке питания (атрофии) всех или почти всех
тканей; мышечные волокна исчезают или перерождаются в более или менее
значительной степени, в других тканях действующие форменные части
заменяются жиром (жировое перерождение) или известью (окаменение).
Понятно, что при подобных условиях все отправления ослабляются,
расстраиваются и, наконец, прекращаются, отчего наступает смерть. Они
сводятся к окаменению артерий и жировому перерождению их, к увеличению
сердца при хорошем питании или истончению и уменьшению при
недостаточном, к плохому распределению крови по органам, к увяданию
костной, хрящевой, мышечной, мозговой и др. тканей, к выпадению и
поседению волос, к сморщиванию кожи; к увяданию желез, отчего
отправления кишечника расстраиваются, к расстройствам органов чувств и
мочеполовой системы. Преждевременный М. развивается при болезнях, при
которых гибнет значительная часть тканей и не возобновляется. Так как
при различных болезнях подвергаются смерти различные ткани и органы, то
признаки М. должны быть неодинаковы и находятся в зависимости от
возраста и основного страдания. У детей, даже новорожденных, при плохом
кормлении, после острых заразных болезней, при врожденном сифилисе, при
поносах, нагноении и т. д. развивается М. более или менее быстро. У
взрослых некоторые хронические страдания довольно рано вызывают М.
Таковы: длительные лихорадки, обильные нагноения, поносы, сифилис, рак,
особенно брюшных органов, ртутное отравление, паралитическое состояние и
т. д. Во всех подобных случаях больной сильно худеет, слабеет, кожа
приобретает землистый вид, бледна, морщиниста; аппетит исчезает;
деятельность сердца ослабевает и в некоторых частях вызывает омертвение,
нередко также смертельные обмороки; умственная способности притупляются,
чувства расстраиваются: больной глохнет или слепнет вследствие
распадения роговицы, кровь беднеет в своих составных частях или
уменьшается в количестве; волосы седеют и выпадают. После прекращения
болезни все эти расстройства могут уступить место нормальным отношениям.
Г. С.- А.
Маракайбо (Maracaibo) - промышленный портовый город и гавань в
южно-американской республике Венесуэле, на зап. берегу канала,
соединяющего оз. М. с заливом М. Национальная и Иезуитская коллегии,
морское училище, госпиталь для прокаженных, гончарные и мыловаренные
зав. Главные предметы вывоза: кофе (в Нью-Йорк), какао, сандальное
дерево, грубые шерстяные ткани, кожи; почти 1/8 всей торговли - с
Колумбией. Жит. 34284 (1890).
Марал, в восточной Сибири изюбрь (Cervus maral) - по мнению некоторых
зоологов - особый вид оленя, по другим - разновидность благородного
оленя (Сervus elaphus). От последнего отличается более крупным ростом,
меньшей длиной хвоста, цветом шерсти и большей величиной рогов. По
Северцеву, длина М. до корня хвоста достигает 233 - 244 стм., хвост 5
стм., высота плеч 147 - 152 стм., длина рога по сгибу 122 - 137 стм. (у
благородного оленя длина 198 - 213, редко до 221 стм., хвост 13 - 15
стм., высота плеч до 122 стм., редко 130 стм., рог редко больше 90
стм.); самки значительно меньше и лишены рогов. В летней шерсти М.
темно-бурый с светло-бурым пятном вокруг корня хвоста, к крестце и
ляшках; в зимнем наряде верхняя сторона буровато-серая, пятно вокруг
хвоста значительной величины и светло-охристого цвета, нижняя сторона
темно-бурая (у благородного оленя нижняя сторона светлее). М. водится на
Алтае, у верховьев Енисея до Красноярска; по лесистым предгориям
Саянских гор, в Забайкалье, на Тянь-Шане, на Семиречинском и Заилийском
Алатау, в горах вокруг Иссык-Куль и на Нарыне; на З изредка доходит до
водораздела между бассейном Тобола и рек Тургая и Сарысу. Держится в
еловых лесах, но спускается и в полосу лиственных лесов.
Н. Кн.
В промысловом отношении М. занимает в Сибири первое место между всеми
копытными дикими животными, благодаря высокой ценности его весенних
рогов. Ежегодно сбрасываемые в конце декабря рога М. с конца февраля,
начинают вновь отростать и получают в мае почти настоящую величину; в
это время они еще мягки и богаты кровеносными сосудами. В таком виде
рога М. назыв. пантами или мюнгесами и имеют огромное значение в
торговле с китайцами: панты на месте (при среднем весе около 20 фн.)
скупаются по 5 - 10 р. за фунт, в пределах же Китая цена их доходит до
50 - 60 р. и даже выше за фунт. По одним слухам, из пантов
приготовляется сильнейшее возбуждающее средство, по другим же, ими лечат
женщин от бесплодия и облегчают трудные роды, вследствие чего, будто бы,
кусочки пантов, а при богатстве и целые рога, составляют непременную
принадлежность каждого приданого (Кроме рогов М. теми же свойствами
обладают и ценятся китайцами еще дороже рога оленя пятнистого
(Приморская обл.)). К концу июня рога начинают костенеть, после чего они
утрачивают всякую почти ценность. Вследствие этого пантовка, т. е.
добывание М. из-за их рогов, производится лишь в мае и июне месяцах; в
остальное время года М. промышляют ради мяса их и шкуры, которая ценится
от 3 - до 8 р. Способы добывания М. те же, что и для лося . Высокая
стоимость пантов, повлекшая значительное истребление М., трудность
добывания этого осторожного животного, усложняемая кратким периодом,
когда рога имеют особенную ценность, наконец, способность М. ручнеть,
легко переносить неволю и плодиться в ней - все это послужило к развитию
мараловодства, т. е. к содержанию и разведению М. в особых маральниках
(на Алтае, в Забайкалье и Приморской области). Для маральников отводится
пространство с ключевою или другою водою и обносится изгородью, до 4
арш. высоты; внутри устраивается избушка для караульщика и пригон для
ловли М. во время снимки рогов. Маральники пополняются или путем
приплода или же дикими животными, которых для этого ловят в ямы, а также
загоняют по снегу до изнеможения и, затем, накинув на рога веревку,
уводят к себе. В последнее время стоимость взрослых самцов -
производителей доходит до 300 - 400 р.; самки ценятся гораздо дешевле.
Летом животные кормятся в маральниках на подножном корму, при- чем им
еще дается только соль, кусками или в размельченном виде; на зиму же
запасается сено. Для снятия рогов М. загоняют в пригон, где его
связывают и поднимают, при помощи поддетых под брюхо веревок, на воздух;
спилив рога немного выше основания, посыпают остатки пеньков углем, для
приостановления кровотечения, и зашивают их в войлок. После операции М.
несколько дней болеют, но затем оправляются и, в феврале, сбрасывают
остатки рогов, после чего начинают расти новые. Панты домашних М.
ценятся значительно дешевле пантов убитых диких животных, вследствие
чего на охоте, для доказательства дикого происхождения, рога вырубаются
с частью черепа. Спиленные или вырубленные панты тщательно оберегаются
от повреждения, вымачиваются в рассоле или кирпичном чае, обветриваются
и, затем, поступают в продажу. См. А. Черкасов, "Записки охотника Вост.
Сибири" (СПб., 1884); В. Плотников, "М. и мараловодство" ("Природа и
Охота", 1880, VIII); А. Арандаренко, "Охота за изюбром на рев" (там же,
1880, III); "Мараловодство" ("Русский Охотник", 1891, № 46); С. Н.
Алфераки, "Кульджа и Тянь-Шань" (1891).
С. Б.
Мараны (исп. Marranos, от араб. maran alha - проклятый; у евреев
анусим, т. е. отпавшие от веры по принуждению) - в Испании в Средние
века так назывались евреи, официально принявшие господствующую религию
(сначала мусульманство, потом христианство), но втайне сохранившие веру
своих отцов; впоследствии название это было распространено и на мавров,
наружным образом обратившихся в христианство. Среди испанских евреев
было много М., тогда как герм. евреи решались скорее идти на смерть, чем
хоть для вида отказываться от религии своих отцов. Вейсс ("Rabbi Moses
ben Maimon", Вена, 1881 - на древнеевр. яз.) пытается объяснить это тем,
что арабы, первые допустившие насилие над совестью, были менее
требовательны при обращении неофитов и менее строги в надзоре за их
поведением: они довольствовались тем, что новообращенные произносили
формулу, признающую посланничество Магомета, и от времени до времени
посещали мечети. При такой снисходительности улемов, появились раввины,
которые учили, что из-за выполнения формальностей не следует евреям
жертвовать собою, так как они в душе могут оставаться евреями и втайне
даже исполнять еврейские обряды. При господстве мусульман к М.
принадлежала известная фамилия Маймонидов. Положение М. коренным образом
изменилось при утверждении господства христиан, М. были отданы под
надзор инквизиции, возводившей их массами на костер. Наряду с фактами,
указываемыми Вейссом, существенное значение имело и то обстоятельство,
что у исп. евреев религиозный фанатизм вообще был менее силен, чем у их
герм. единоверцев. К М. католические власти обыкновенно относились с
большою подозрительностью. Многие из них достигали звания священников,
но не более. Единственный из М., достигший звания кардинала, был Толет
(Tolet), но он в церкви не пользовался ни властью, ни уважением.
Марафон (MaraJwn) - селение в Аттике, верстах в 30 к СВ от Афин, на
Марафонской равнине, у подножия Пентелика, одно из селений так наз.
Четырехградия; принадлежало к колену Леонтидскому. Находилось на месте
нынешней деревни Vrana, немного южнее деревни Marathona, которая прежде
отожествлялась с древним М., прославленным победою афинян и платейцев
над персидскими полчищами, 12 сент. 490 г. до Р. Хр. Битва происходила,
во всяком случае, на Марафонской равнине, имеющей вид полулуния, концами
упирающейся в Марафонскую бухту, а с наружной стороны окаймленной рядом
высот. Равнину делит на две части ручей того же имени. Марафонская бухта
замыкается с С мысом М. (древн. Кинаура). Начальниками персов в этом
походе были Датис и Артаферн; руководил походом бывший афинский тиран
Гиппий, жаждавший отмстить афинянам и возвратить себе власть. По
разрушении Эретрии на Евбсе персы, с флотом, вошли в Марафонскую бухту,
чтобы двинуться оттуда к Афинам. В числе афинских военачальников были
Мильтиад, Аристид и Стесилай; главное начальство принадлежало полемарху
Каллимаху. Кроме 9 - 10 тысяч афинян, в битве участвовало все платейское
ополчение, в 1000 чел. Численность неприятелей не определяется
Геродотом, главным нашим источником; позднейшие историки исчисляют силы
персов от 100 до 600 тыс. Персы расположились на открытой равнине, со
стороны бухты, в виду флота; афиняне выстроились в одной из боковых
долин, примыкающих к Марафонской равнине, со стороны Пентелика; по бокам
прикрывали их высоты Арголики и Котрони. Каллимах командовал правым
крылом; в центре находился Мильтиад; на краю слева стояли платейцы.
Центр неприятельской армии составляли природные персы и саки, лучшая
часть персид. войск. Напали первыми афиняне, беглым маршем устремясь на
врага. На обоих флангах неприятель был отбит афинянами и платейцами, но
в центре перевес был на стороне персов и саков; обратившиеся против них
победоносные фланги эллинов окончательно решили победу над варварами.
Бегущих к своему флоту персов эллины преследовали до самого берега и
истребляли беспощадно. Богатая добыча досталась победителям. Бежавшие на
корабли персы рассчитывали было, обогнувши Сути, застигнуть Афины
врасплох, беззащитными. Но Мильтиaд предупредил персов, когда корабли их
явились в фалерской гавани. Так кончился первый поход персов на Элладу.
Афинянам победа стоила 192 чел., в числе которых были полемарх Каллимах
и брат трагика Эсхила, Кинегир; потери персов Геродот исчисляет в 6400
человек. Эта была первая победа эллинов над персидской державой;
ближайшими последствиями победы были упрочение афинской демократии и
готовность эллинов померяться силами с азиатскими варварами и в будущем:
без М. едва ли бы возможен Саламин. В южной части равнины, в 800 м. от
моря, возвышается и теперь холм Soro, общая могила падших в битве
афинян, все имена которых начертаны были на 10 надгробных плитах, по
числу 10 аттических колен. Недалеко оттуда видны две меньшие могилы:
может быт, одна - платейцев, другая - сражавшихся при М. рабов. К С от
большого холма находится мраморная развалина Pyrgo - или гробница
Мильтиада, или победный трофей. Кром старых изысканий Лика, Финлея,
Анрио, см. Noethe, "De pugna Marathonia" (Л., 1881).
Ф. М.
Маргарита Валуа или Наваррская - французская принцесса (1492 - 1549),
сестра короля Франциска I; была женою принца Карла Алансонского,
умершего вскоре после битвы при Павии, а в 1527 г. вышла вторично замуж
за Генриха д'Альбрэ, короля Наваррского, после смерти которого (1543)
самостоятельно управляла королевством. М. всю жизнь отличалась большой
преданностью своему брату, ездила в Мадрид хлопотать об его освобождении
после поражения при Павии, составляла при его дворе центр культурного
общества. Оставаясь католичкой, но довольно равнодушная к своей вере, М.
покровительствовала протестантам; двор ее был центром духовной жизни
тогдашней Франции. У нее нашел убежище Эразм Роттердамский; близкими ее
друзьями были Клеман Маро, Ронсар и другие поэты. Сама М. знала древние
языки, любила научные занятия и оказывала большое влияние на многих
выдающихся людей того времени; в этом отношении она была
предшественницей блестящих хозяек литературных салонов XVIII в. Стихи
ее, напечатанные при жизни под заглавием "Marguerites de la Marguerite
des princesses", очень посредственны; в них господствуют богословские
сюжеты, стиль сух, педантичен и риторичен. Несравненно выше сборник
новелл М. ("Heptameron ou l'histoire des amants fortunes"), написанных в
духе Боккачио, поэтичных и соединяющих легкость сюжетов с некоторой
поучительностью. Беседы кавалеров и дам, от имени которых ведутся
рассказы, полны остроумия и душевной чуткости. В стиле Гептамерона
выдержана и обширная корреспонденция М. с братом и друзьями. Она собрана
и издана была впервые Genin: "Lettres de M. d'A." (П. 1841). См. Leroux
de Lincy, "Essai zur la vie et les ouvrages de M. d'A." (1853); Durand,
"Essai sur la vie et les ouvrages de M. d'A." (1848); Miss Freer, "Life
of M., queen of Navarre" (1855).
Маргаритка (Bellis perennis L.) - многолетнее растение из семейства
сложноцветных (Compositae). Это - мелкая травка, имеющая короткое

<<

стр. 122
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>