<<

стр. 133
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

плавности голосоведения. Если ступень в первом аккорде, подлежащая
хроматическому изменению, удвоена, то из двух нот изменяют хроматически
ту, которая наиболее заметна, другая же не подлежит хроматическому
изменению и идет свободно. Заметны те ноты, которые находятся в крайних
голосах. Из крайних голосов более заметен верхний. Ритмическое условие
М. заключается в том, что диссонирующий аккорд должен находиться на
слабом времени такта, а его разрешение на сильном.
И. С.
Модус (modus) - видоизмение или единичное состояние субстанции в
обоих ее атрибутах, мышлении и протяжении. Все М. в совокупности
составляют природу произведенную (natura naturata).
Modus (музык.) - название церковных ладов: Modus Aeolicus и пр. В
настоящее время М. обозначает наклонение лада, т. е. мажорное (dur) в
гамме с большой терцией над тоникой, минорное (moll) - с малой терцией
над тоникой. В мензуральной системе термин М. major обозначал деление,
при котором longa заключала в себе три равные ноты, М. minor - две
равные ноты.
Modus - технико-юридическое понятие, обнимающее некоторые добавочные
оговорки при совершении безмездных юридических сделок, особенно дарений
и завещаний. Под М. разумеются обязанности, налагаемые дарителем или
завещателем на лицо, к которому переходит имущество в целом или части -
обязанности, подлежащие исполнению под страхом ответственности в виде
штрафа уплаты убытков или отобрания имущества, но не имеющие характера и
последствий условия, как составной части юридической сделки, и не
составляющие вознаграждения за переход имущества. В качестве М.
допускаются всякого рода определения, не противные законам и
нравственности и не ставящие лицо, получающее имущество, в двусмысленное
или смешное положение: совершение тех или иных действий в пользу
указанных лиц, уплата алиментов, постановка памятника, специальные
заботы о той или другой части имущества и т. д. Неисполнение М. никогда
не ведет к уничтожению сделки, признаваемой действительной с момента ее
заключения; за некоторыми исключениями, оно имеет обязательственное, а
не вещное действие. Согласно с таким характером М., его конструируют
юридически как добавочное обязательственное отношение при заключении
сделки, не связанное с нею по существу (в противоположность тому, что
имеет место при включении условия) и потому имеющее самостоятельное
значение. Попытка Виндшейда создать из понятия М. и некоторых других
юридических явлений, с ним схожих, особую категорию побочных составных
частей юридической сделки, стоящую, под именем Voraussetzung, рядом с
понятиями условия и срока ("Lebhbuch der Pandekten" 97), нашла немного
сторонников и отвергнута, как субъективная, составителями нового
общегерманского гражданского уложения. О признании и роли М. в русском
праве см. Анненков, "Система русского гражданского права" (I, 439 -
442).
В. В.
Можжевельник (Juniperus L.) - род хвойных растений из сем.
кипарисовых. (Cupressaceae). Это - вечно зеленые ароматические
кустарники или деревья, покрытые кольчато расположенными или
супротивными листьями (у секции Sabina Endl.); в каждом кольце по три
игольчатых обособленных листа; супротивные листья чешуйчатые, приросшие
к ветви и на спинке большей частью с маслянистой железкой. Цветки
однополые, растения однодомные или двудомные. Мужской цветок помещается
на верхушке короткой боковой веточки; он шарообразной или удлиненной
формы и состоит из нескольких щитовидных или чешуйчатых тычинок,
расположенных попарно супротивно или трехчленными кольцами; на нижней
стороне тычинки находится от 3 до 6 почти шаровидных пыльников. Женские
цветки собраны в небольшую шишку, появляющуюся на верхушке короткой
боковой ветви. Семенная чешуя вполне срослась с кроющей чешуей в одну
шишковую чешую. У одних видов (секц. Caryocedrus Endl.) женская шишка
состоит из 3 - 4 чешуй, расположенных кружками, но из них только средние
с семяпочками и потому плодущие; у других видов (секц. Oxycedrus Endl.)
женская шишка состоит только из 1 - 2 кружков, из которых плодущий
только верхний, при чем у каждой чешуи развивается только по одной
семяпочке; наконец, у третъих видов (секц. Sabina Endl.) шишки состоят
из 2 - 3 кружков, из которых верхний обыкновенно бесплоден. Плодущие
чешуйки становятся мясистыми, взаимно срастаются и шишка становится
мягкой, ягодообразной. Созревает шишка на второй только год. Всех видов
М. насчитывается около 30; они распространены по всему сев. полушарию.
Род распадается на три секции: 1) Caryocedrus Endl., куда относится один
только вид, J. drupaсеа Labill., растущий на горах Малой Азии, Сирии и
Балканского полуо-ва. Это - деревцо до 10 м. высотой, имеющее мутовчатые
ланцетные листья; соплодие идет на приготовление варенья ("габель" у
туземцев), а древесина на постройки. 2) Oxycedrus Endl.: сюда относится
8 - 10 видов, между ними наш обыкновенный М. (Juniperus communis L.);
это - кустарник, достигающий иногда величины небольшого деревца; листья
кольчато расположенные (по 3 в кольце), игольчатые, острые, до 16 мм.
длины, синевато-зеленого цвета. Ягодообразное соплодие до 8 мм. в
поперечнике, темно-синего цвета. Обыкновенный М. распространен по всей
Европе, в средней и сев. Азии. Соплодия, содержащие от 3/4 до 2%
эфирного масла, 29 - 33% виноградного сахара, смолу, небольшое
количество муравьиной, уксусной и яблочной кислоты и особое вещество
юниперин, употребляются в медицине (fructus s. baccae s. Galbuli
Juniperi). Из соплодий ("ягод" в просторечии) приготовляется особый
напиток, так наз. "бобровичка", "Genevre", "Kranawitter". Смола,
вытекающая из стеблей и корней, известна под именем нем. сандарака
(Sandaraca Germanica), употребляется для курения и в медицине (resina
Juniperi); при сухой перегонке древесины получается так наз.
можжевеловый деготь (Oleum Juniperi ligni s. nigrum). К этой же секции
принадлежит низкорослый М. (J. nanа Wilid.), представляющий, вероятно,
горную разновидность предыдущего вида. Сюда же относится испанский М.
(J. oxycedrus L.), растущий по берегу Средиземного моря и на Кавказе;
этот вид отличается своими крупными блестящими, буро-красными
соплодиями, гранеными ветвями и острокилеватыми снизу листьями; при
сухой перегонке древесины этого вида получается так наз. "Kade-ol",
употребляемая в ветеринарии. 3) Sabina Endl.: к этой секции принадлежат
около 20 видов, между ними казацкий М. (Juniperus sabina L.) и
вергинский М. или так наз. красный кедр (J. virginiana L.) - небольшое
деревцо, до 16 м. высотой, растущее в Сев. Америке; древесина его, так
наз. "кедровое дерево", идет на приготовление карандашей и сигарных
ящиков.
С. Г.
Мозамбикский канал - широкий морской рукав, отделяющий Африку от о-ва
Мадагаскар. В самом узком месте (по линии от г. Мозамбик к мысу св.
Андрея на Мадагаскар) имеет не менее 300 в. ширины. Вдоль берега Африки
устремляется по каналу, к Ю, теплое мозамбикское течение, т. е. главная
ветвь экваториального течения Индийского ок. Другая ветвь его, огибая
Мадагаскар с Ю, направляется к C, держась берега этого о-ва. М. канал
менее глубок, чем соседний Индийский ок. Наиболее низкие подводные
пороги - у сев. и южн. входов в канал. Сев. порог обозначается
архипелагом Коморских о-вов и лежащей к В от них банкой св. Лазаря, а
южный образуется обширной банкой Basas da India с 2 небольшими
островками. Мозамбикское течение замедляет скорость плавания по каналу к
сев. направлению, что особенно ощущается парусными судами. Лучшее время
для навигации - с апреля по ноябрь, когда господствует юго-зап. мусон.
Моисей - великий освободитель и законодатель еврейского народа,
живший в конце XVI и начале XV вв. до Р. Хр. Свое имя (евр. Моше) он (по
объяснению Исх. II, 10) получил от спасшей и воспитавшей его египетской
принцессы, дочери фараона; оно значит "взятый из воды". Египтология,
впрочем, не имеет возможности точно установить происхождение этого имени
и колеблется между "мо" (вода) и "удше" (спасенный) или му ши (взят из
воды), и египетским месу - дитя, сын. То и другое производство вполне
соответствует данным библейского повествования, по которому ребенок,
родившийся у Амрама и Иохаведы, в виду распоряжения фараона об избиении
всех еврейских младенцев мужского пола, был положен матерью в осмоленную
корзинку и опущен в камыш на Ниле, где и был найден пришедшей купаться
дочерью фараона; она взяла его к себе и дала ему блестящее образование.
Эта добрая принцесса была Термутис, дочь Рамзеса II, или, по другому
предположению. Хатасу, дочь Тотмеса I, знаменитая впоследствии
самостоятельная правительница Египта из XVIII династии. М. был посвящен
"во всю мудрость египетскую", т. е. во все тайны религиозного и
политического миросозерцания Египта. Предание рассказывает, что он, во
главе египетского войска, совершил блестящий поход в Эфиопию и женился
на эфиопской принцессе Фарбис. Из Библии известно только, что М.,
глубоко огорченный рабским положением своего народа, однажды, в порыве
ярости, убил египетского надзирателя, жестоко обращавшегося с еврейскими
рабочими, и, опасаясь наказания, бежал на Синайский полуо-в, где среди
глухих ущельев и долин провел в пастушеской жизни сорок лет (Исх. II, и
сл.). Там, у горы Хорива, он из несгораемой купины получил божественный
призыв к освобождению своего народа и, возвратившись на берега Нила,
вместе с братом Аароном ходатайствовал перед фараоном об освобождении
евреев из Египта. Упорство фараона подвергло страну ужасам десяти так
назыв. казней египетских: 1) превращение вод Нила в кровь; 2) нашествие
жаб, 3) мошек, 4) песьих мух; 5) мор скота; 6) болезнь на людях и скоте,
выразившаяся в воспалениях с нарывами; 7) град и огонь между градом; 8)
нашествие саранчи; 9) тьма; 10) смерть первенцев в семьях египетских и
всего первородного из скота. Евреи, совершив Пасху, двинулись в путь,
чудесно перешли через Чермное море и, достигнув Синая, получили полную
реорганизацию в религиозно-нравственном и политическом отношении.
Моисеево законодательство и особенно знаменитое "Десятословие" легло в
основу нравственного кодекса всего культурного человечества.
Последовавшее затем 40летнее странствование по Синайской пустыне
сопряжено было для М. с множеством невзгод. Он умер на границе земли
обетованной, в которую ему не суждено было войти. М. оставил после себя
великое литературное наследие в виде первых пяти книг Библии, так наз.
"Пятикнижия". Ср. И. Флавий, "Древности" (II - IV); Филон, "Жизнь М.";
так наз. "Вознесение М." (апокриф, книга 1-го ст.); Lauth, "Moses der
Hebraer"; Rawlinson, "Moses, his life and times"; Ebers, "Aegypten u. d.
Bucher Mosis" (1868); А. Лопухин, "Библ. история при свете новых
исследований" (t. I); о законодательстве М. Michaelis, "Mosaisches
Recht"; Saalschutz, "Mosaisches Recht"; A. Лопухин, "Законодательство
М." (1882) и др.
А. Л.
Мойва (Mallotus articus s. villosus) - рыба из отряда
отверстопузырных (Physostomi), семейства лососевых (Salmonidae),
единственный представитель особого рода Mallotus, близкого к роду
корюшка (Osmeius). Тело удлиненное. Чешуи очень малы, по боковой линии и
по сторонам брюха несколько крупнее; у половозрелых самцов чешуи эти
удлинены и торчат концами наружу, образуя вдоль тела валики с неровной,
щетинистой поверхностью. Ротовая щель широкая; задние концы
верхнечелюстных костей лежат под серединой глаза; зубы слабо развиты,
лишь на языке несколько крупнее. Грудные плавники большие, округленные;
спинные отодвинуты далеко назад. Самцы стройнее и с более острой мордой.
Спина зеленовато-буроватая, бока и брюхо серебристо-белые с мелкими
бурыми крапинками, плавники серые с черной каемкой. Длина 15 - 25 см. М.
водится в Ледовитом океане между 64 и 75° с. ш. и в начале весны (в
марте, апреле, мае) громадными массами приближается к берегам для
метания икры. В огромном количестве появляется она на Ньюфаундлендских
мелях, у Гренландии, Исландии, Финмаркена и у нас на Мурманском берегу
(кроме того, она найдена у Новой Земли и в Белом море). М. имеет весьма
важное и при том троякое промысловое значение. По берегам Гренландии
жители в огромном количестве вылавливают ее сачками и употребляют в пищу
(ее сушат, приготовляя запасы на зиму), по берегам Исландии ее едят в
свежем виде при недостатке другой рыбы. У берегов Норвегии и на Мурмане,
а также у Ньюфаундленда ее не едят (тем, более, что она сильно пахнет),
но употребляют массами в качестве наживки при промысле трески и тех рыб,
которые ловятся вместе с ней (главным образом - палтуса, пикши,
зубатки). В качестве наживки ее употребляют или свежей, или соленой,
сушеной и мороженой; для этого служат в Норвегии особые пароходики с
приспособлениями для замораживания рыбы, развозящие М. по промыслам. К
сожалению, у нас подвозка наживки вовсе не развита и ловцы в сильнейшей
степени зависят от случайностей, так как при отсутствии наживки в данном
месте лов останавливается, пока не удастся наловить ее где-нибудь в
другом месте. Лов М. производится особыми мелкоячейными ("моевными")
неводами обыкновенного типа, (у нас на Мурмане) или, если М. держится не
у берега, особыми "кошельковыми" неводами, позволяющими захватывать
массу М. и в открытом море. Последние невода, несмотря на несколько
очень удачных опытов, не привились пока у нас на Мурмане, но
употреляются в широких размерах западными промышленниками. Так как М.
держится у берега лишь весной, то и лов на нее происходит у нас лишь во
время весеннего промысла (позднее ее заменяет песчанка). Значение М. в
качестве наживки гораздо более важно, чем в качестве собственно
промысловой рыбы. В прежнее время было значительно распространено
высказываемое иногда и теперь мнение, будто бы киты пригоняют к берегу
М. и тем облегчают добывало этой важнейшей наживки, от которой
сильнейшим образом зависит тресковый промысел; мнение это в сущности ни
на чем не основано. Кроме сказанного М. имеет важное значение, как пища
множества промысловых животных: различных рыб, тюленей, китов; они, а
также различные птицы, особенно моевки во множестве следуют за стаями М.
Н. Кн.
Мойры (Moirai) - греч. богини судьбы. Раннее религиозное
мировоззрение обозначило этим именем верховный закон природы, указывая
на богов, как на его исполнителей; на ряду с выражением DioV aisa часто
встречается выражение moirai Jewn. Из этого представления возникла вера
в богинь М., стоящих особо от других божеств. По Гезиоду их было три -
КlwJw, LacesiV, AtropoV; все они - дочери Ночи. Первая, в образе
прядущей женщины, олицетворяет собой неуклонное и спокойное действие
судьбы, вторая - ее случайности, третья - неотвратимость ее решений.
Платон в своей "Республике" изображает М. сидящими на высоких стульях, в
белых одеждах, с венками на головах; все они прядут на веретене
необходимости, сопровождая небесную музыку сфер своим пением; Клото поет
о настоящем, Лахезис - о прошедшем, Атропос - о будущем. Рождение и
смерть стоят под особым покровительством М.; в силу этого верования,
богини предполагались иногда существующими в двойственном числе (напр. в
Дельфах было изображение только двух М.). Мойрам возносили моленья в дни
свадеб. Как богини смерти, М. называются Moirai crataiai (собств. Moira
krataih) или KlwJeV bareiai. Они определяют момент смерти человека и
заботятся, чтобы последний не прожил дольше положенного ему срока. Как
дочери Ночи, М. - сестры и союзницы Эринний, которые считались не только
силами мрака, но и неумолимыми духами мести и кары, и отсюда - смерти.
Далее М. - богини закономерности и порядка в мире внешних и душевных
явлений. В силу такого символического значения, они считаются уже
дочерями не Ночи, а Фемиды, сестрами Гор. Зевс, отец их, верховный
устроитель порядка, покоящегося на его JemiteV, т. е. законах,
называется, поэтому, MoiragethV - эпитет, который носил и Аполлон, как
провозвестник распоряжений Зевса. В искусстве М. изображались разно. На
греческой вазе Francois, в изображении шествия богов на брак Пелея и
Фетиды, М. помещены возле колесницы Гермеса и Май, в числе 4, по
наружности ничем не отличаются от Муз, Гор и Харит. Остальные
художественные изображения относятся к римской императорской эпохе,
когда были созданы и распространены атрибуты М. - прялка, свиток, весы.
Изображались М. обыкновенно молодыми, но иногда выводились и в образе
старух (напр. Catull, LXIV, З5). Буквально слово Мойрам означает доля. У
римлян Мойрам соответствовали Парки.
Н. О.
Мокрицы (Oniscidae) - семейство равноногих ракообразцих (Isopoda).
Тело овальное, сверху выпуклое, первая пара усиков недоразвита и очень
мала, вторая сильно развита. Глаза по бокам головы; верхние челюсти
лишены щупалец. Первый грудной членик по большей части обхватывают
голову с боков, 7-ой имеет сзади глубокую вырезку; все 7 пар грудных ног
одинакового строения и приспособлены для ходьбы. Все членики брюшка
свободные; пять первых пар брюшных ног прикрывают друг друга
черепицеобразно; внутренняя ветвь их играет роль жабры, наружная -
крышки; твердая наружная ветвь первой пары заключает открывающиеся
наружу воздушные полости - органы воздушного дыхания; 6 пара брюшных ног
обращена кзади и выдается в промежутки между 5 и 6 брюшным члеником.
Многочисленные представители этого семейства (18 родов и более 250
видов) живут на суше (хотя некоторые и держатся преимущественно у
берегов пресных или соленых вод) по большей части во влажных местах: под
камнями, под лежащим на земле деревом, в погребах и т. п. Днем они
прячутся и выходят на поиски пищи вечером или ночью. Питаются
растениями, частью разлагающимися, частью живыми и могут иногда
приносить некоторый вред огородным растениям (но вместе с тем они
поедают и растения вредные). Половая жизнь их представляет чрезвычайно
странные особенности. Неоплодотворенные самки имеют на брюшной стороне 5
грудного сегмента пару отверстий, ведущих в семяприемники, обращенные к
яйцеводам слепым концом. При совокуплении (в апреле или мае) приемники
наполняются семенем; через некоторое время они лопаются на внутреннем
конце и семя поступает в яйцеводы. Вслед затем самка линяет и является
значительно измененной: парные половые отверстия 5 членика закрылись, а
вместо них образовалось непарное щелевидное отверстие на границе между 5
и 6 члениками; на 5 первых парах ног образовались при основании
пластинки, составляющие выводковую камеру. Семя проникает затем в яичник
и оплодотворенные яйца выходят через упомянутое непарное отверстие в
выводковую камеру, где и проходят развитие. Часть семени остается
непотребленной и оплодотворяет новую кладку, поступающую в сумку после
того, как выведшееся в ней поколение оставит ее. Когда и новое поколение
разовьется и покинет сумку, самка снова сбрасывает кожицу и является
после линяния в первоначальном виде. В старое время некоторые М.
употреблялись в медицине, напр. Armadillo onicinalis. Наиболее
обыкновенные представители семейства относятся к родам Oiliscus и
Porcellio. Тело их овальное, несколько более суженное кзади, лоб с тремя
лопастями, наружные усики длиной едва равны половине тела, 3, 4 и 5
членики брюшка с длинными направленными назад боковыми выростами.
Отличие обоих родов: у Onisclls жгутик усиков 3-членистый и воздушный
полости нерезко отграничены, у Porcellio жгутик 2-членистый и полости
резко очерчены. М. стенная (Oniscus murarius) с широким приплюснутым
телом, с гладкими зернистыми возвышениями на спине, серо-бурого цвета, с
2 рядами желтоватых пятнышек с каждой стороны; длина 12 - 17 мм.
Обыкновенна в Европе и Сев. Америки на стенах, в погребах, оранжереях и
т.п. К роду Porcellio, заключающему более 50 видов, относится P. scaber
с неровной бугорчатой поверхностью аспидно-серого цвета с беловатыми или
желтоватыми пятнышками, длиною 12 - 14 мм. Обыкновенный вид, встречается
вместе с предыдущим. Представители родов Armadillo и Armadillidium, с
удлиненным, сильно выпуклым телом, обладают способностью свертываться в
шарик. Armadillidium vulgare от стально-серого до серо-бурого цвета с
неправильными бледно-желтыми или желто-красными пятнышками; длиною 1 -
1,5 см, распространен по всей земле.
Н. Кн.
Мокша (санскр. Moksha - освобождение, искупление) - у индийских
брахманов погружение в верховном божестве, слияние с ним; высшее
блаженство, достижимое для человеческой души. Только те могут надеяться
достичь его, кто приобрел полное знание природы божества, души и разума,
путем размышления, опыта, покаяния, следования наставлениям учителей
(гуру), или уничтожил все свои страсти и освободил свою душу от всех
земных желаний, путем суровых аскетических упражнений.
С. Б-ч.
Молебен - одно из церковных богослужений, содержание которого
составляет моление (к Господу Богу, или Богородице, или святым),
просительное или благодарственное, по поводу событий и нужд жизни
общественно-церковной или частной. Одни М. совершаются в храме, после
литургии или перед ней, а также после утрени или вечерни, и принадлежат
к богослужению общественному; таковы: 1) М. царские, т. е. совершаемые
во дни рождения, тезоименитства, восшествия на престол и короновании
Государя Императора и Государыни Императрицы, в дни рождений и
тезоименитств наследника престола и других Высочайших особ; 2) М. в дни
храмовых праздников; 3) М. в дни великих государственных событий, напр.
по поводу избавления России от нашествия Наполеона I, в воспоминание
победы под Полтавой и т.п.; 4) М. по поводу общественных бедствий -
нашествия иноплеменников, эпидемий, неурожая, безветрия, бездожия и т.п.
Частные М., по желанию отдельных лиц, могут быть совершаемы не только в
храме, но и на дому у каждого. В состав некоторых М., кроме прошений или
благодарений, входят также каноны, водосвятая и др.. Чинопоследования М.
изложены в особой богослужебной книге, называемой "Книга молебных
пений", а также в "Требнике". Указами св. синода священнику запрещено
прибавлять от себя какие-либо прошения и предписано строго держаться
текста молитв, значащихся в книге "Молебных пений".
Н. Б - в.
Молекула или частица - система или группа атомов.
Молитвы - составляют неизменную принадлежность всякого религиозного
культа. У древних греков и римлян М. играли весьма важную роль при всех
выдающихся событиях частной и общественной жизни; пренебрежение к ним
грозило гневом богов.
На отдельные случаи (рождение, бракосочетаниe, испрошение урожая и т.
п.) установлены были особые формулы М., которые при общественных
богослужениях произносились жрецами или магистратами. М. вообще
приписывалась чудодейственная сила; обмолвки и запинки считались дурным
предзнаменованием. Значение имели и внешние обряды, сопровождавшие М.; к
ней приступали, умыв предварительно руки. Во время М. древние воздевали
руки к небу. Греки молились с непокрытой головой, римляне (и Иудеи) - с
покрытой. Ср. Lasaulx, Ueber die Gebete der Griechen und Romer" (Вюрцб.,
1842). Индусы считают свои М. по шарикам или кораллам, в чем усматривают
прототип четок, употребляемых мусульманами и христианами. Механическое
отношение к М. достигает крайних пределов у буддистов и ламаитов, у
которых существуют молитвенные машины или мельницы, впервые появившиеся
в Индии около 400 г. по Р. Хр. Это - деревянные цилиндры, достигающие
иногда громадных размеров, приводимые в движение вокруг своей оси руками
или ветренными или водяными двигателями; на бумаге, обвитой вокруг
цилиндра; много раз повторяется М. ламаитов: ом-ма-ни и т. д. Одному
обороту цилиндра вокруг своей оси приписывается та же сила, как и
произнесению этой М. столько раз, сколько раз она отпечатана на
цилиндре. У мусульман М. считается делом особенно благочестивым;
Мохаммед сам установил все омовения, коленопреклонения и др. обряды,
сопровождающие М. Мусульмане читают М. главным образом, про себя: в
состав общественного богослужения они почти не входят. М. носят у них
более характеры славословий и благодарений, чем прошений. Во время М.
мусульмане обращаются лицом к Мекке. Совершается М. у суннитов пять раз,
а у пиитов - три раза в сутки. В Ветхом Завете встречаются частые
указания на факта совершены М. (напр. Исаак молился о Ревекке), но
точные формулы М. установлены в нем лишь на случай представления
десятины (Второзак., XXVI, 13 - 15). Лишь в эпоху после первого изгнания
М. подверглись тщательной регламентации; еще до пришествия Христа
установлены были часы для совершения М.: третий (наш девятый по
полуночи), шестой (наш 12-й) и девятый (наш 3-й по полудни) часы дня.
Современные евреи молятся в эти же приблизительно часы, с покрытой
головой, в филактериях предпочтительно в собрании 10 совершеннолетних
(т. е. имеющих право надевать филактерии), которое называется миньон. М.
читаются исключительно на древнееврейском языке; в числе их, помимо
псалмов, много поэтических гимнов, но в общем они поражают своей
пространностью, нося иногда чисто повествовательный характер. Иисус
Христос, придя в мир, осудил как лицемерие фарисеев, так и многословие и
малосмысленность язычников (от Матфея, VI, 5 - 8), преподав вместе с тем
совершеннейшую из всех М. христианских. Об этой молитве Господней см.
Отче наш. Другой образец М., встречающийся в Евангелии - это молитва.
Мытаря ("Боже, милостив буди мне грешному"; Еванг. от Луки, XVIII, 13),
переданная Иисусом Христом в притче о кающемся грешнике. Как примером
Своим, так и в поучениях Своих, Спаситель постоянно указывал на
спасительное значение М.: "бдите, молитеся, не весте бо, когда время
будет" (Ев. от Марка, XIII, 33); "бдите на всяко время молящеся" (Ев. от
Луки XXI, 36). На основании учения Христа и апостолов древняя церковь
постепенно выработала единообразные правила, определяющие порядок
совершения М. как в общественном богослужении, так и в домашнем
молитвословии. От иудеев перешел обычай молиться стоя (от Марка XI, 25),
только кающимся это было запрещено; от иудейского же культа заимствовано
было и коленопреклонение. Уже в апостольские времена христиане стали
осенять себя при М. крестным знамением (XVI, 648). В древней церкви
существовал обычай воздеяния рук во время богослужения, в подражание
Моисею, молившемуся при сражении между иудеями и амалскитянами с
воздетыми к небу руками; ныне это действие совершает только священник во
время литургии. В общинах христиан, обратившихся из язычества, весьма
рано утвердился греч. обычай молиться с непокрытой головой; но для
женщин установлено было противоположное правило (1 Посл. к корине. XI, 4
и сл.). Сообразно заповеди Христа о непрестанной М., христиане молились
во все времена суток, а так как римляне и за ними иудеи делили день и
ночь на 12 равных частей, и дневные часы делили на 4 части: 1-й (наш 7-й
час по полуночи), 3-й, 6-й и 9-й час, и ночные также на 4 части, то в
христианской церкви, сверх литургии (XVII 838), издревле установлены 8
ежедненных служб: вечерня, повечерня, полунощница, утреня, 1, 3, 6 и 9
часы. В древние времена службы эти совершались отдельно одна от другой,
так что верующие, особенно в монастырях, собирались на М. по 8 раз в
день. С течением времени церковь, в виду заняли христиан в частной и
общественной жизни, начала совершать эти службы большей частью в три
времени дня: утром (полунощницу, утреню и последование первого часа),
перед полуднем (последование 3-го и 6-го часа и божественную литургию) и
вечером (последование 9-го часа, вечерню и повечерие). Разли чают М.
совершаемую без слов и др. внешних знаков - одним умом и сердцем (М.
внутренняя, духовная, сердечная), и М., которая произносится словами и
сопровождается разными знаками благоговения (М. внешняя, наружная). По
содержанию своему, М. распадаются на славословия, прошения и
благодарения; есть еще М. ходатайственная за других. В отношении формы,
М. распадаются на три главные группы: ектении, псалмы и песнопения. Ср.
Staudlin, "Geschichte der Vorstellungen und Lehren fon dem Gebet"
(Геттиyген, 1825); Wiener, "Das Gebet" (Гота, 1885); Christ, "Die Lehre
v. Gebet nach d. Ne3nen Testament" (Лейден, 1886); А. Никольский,
"Молитвослов с замечаниями о важности М., о происхождении их и церковном
употреблении" (Москва, 1884).
Молодая Италия - итальянской революционное сообщество основанное в
1831 г. Мадзини в Марсели. План организации его и программа были
выяснены Мадзини в первом № журнала, издававшегося М. Италией. Уничтожая
смертный приговор, грозивший непокорным или изменникам в прежних тайных
обществах, требуя полной гласности во всем, что касается идей и
стремлений, и допуская тайну только для подробностей организации,
основатель М. Италии "отделял новое братство от прежних тайных обществ,
от деспотизма невидимых начальников, от недостойного слепого
повиновения, от пустого символизма, от многочисленной иерархии и от
всякого духа мести". "М. Италия, - говорил он, - должна быть
республиканской, ибо божественные законы создали всех людей равными и
свободными, ибо в Италии нет монархических элементов, ибо народ можно
поднять во имя его свободы и прав, а не во имя интересов какой-либо
династии; М. Италия должна быть унитарной, потому что Италия нуждается в
силе и в единстве, а федарализм обрек бы ее на бессилие. Основами
общества Мадзини выставил идею божества и нравственного долга. Как на
средства, которыми М. Италия должна пользоваться, было указано на
воспитание и восстание. При поступлении в общество произносилась
присяга, формула которой, не лишенная театральной эффектности, указывала
на внутреннее родство между обществом карбонариев и М. Италией, несмотря
на все желание основателей отделить их друг от друга. У М. Италии были
свои цвета, свое знамя (с надписью: свобода, равенство, единство,
независимость), своя эмблема (кипарисная ветвь), свой девиз (Оrа е
sempre). Члены общества делились на посвященных и посвящающих.
Центральный комитет, избираемый местными комитетами, заведывал всеми
делами; каждый член общества вносил в кассу не менее 50 сант.
ежемесячно. Общество издавало свой журнал: "La Giovine Italia", который
только первые два года выходил более или менее регулярно; потом
появлялись отдельные №№, а также прокламации, брошюры и книги. В
общество вступили с самого начала более энергичные элементы из общества
карбонариев и много новых сил - Гарибальди, Гверацци, Руффини, Джоберти,
Дурандо, Брофферио, братья Бандиера, Леопарди; с ним были в сношениях
Годефруа Кавеньяк, Арман Каррель, Лафайет. Французское правительство
через полгода после основания М. Италии запретило деятельность ее во
Франции; она переселилась в Женеву, где был впрочем, только центральный
ее комитет, местные же комитеты распространились по всей Италии.
Итальянское и австрийское правительства самым суровым образом
преследовали за принадлежность к обществу; уже в 1833 г. в Ломбардии
было казнено за нее 19 человек. Издания общества тоже преследовались
самым строгим образом, но тем не менее они проникали в Италию в
значительном количестве экземпляров, благодаря воспитанному веками
заговоров и тайных обществ искусству деятелей М. Италии и в особенности
Мадзини. Общество организовало несколько военных экспедиций, которые все
окончились неудачно. Переселение Мадзини в Лондон и гонения, начатые
швейцарскими властями, ослабили общество; тем не менее оно существовало
до 1848 г. После этого были попытки оживить его, но отдельные кружки,
бравшие на себя имя М. Италия, не приобретали сколько-нибудь
значительного влияния. См. Cironi, "Die Naliouale Presse in Italien und
die Kunst der Rebellen" (ним. перев., Лпц., 1863). По образцу М. Италии,
и тоже не без прямого влияния Мадзини, в 1832 и 1833 гг. основались в
Швейцарии еще два революционные общества: Молодая Польша и Молодая
Германия (которую не следует смешивать с литературным течением
обозначаемым тем же именем; см. выше). Первая из них состояла из
польских эмигрантов, по преимуществу замешанных в восстании 1830 г.
Общество не имело большого влияния, а изгнанием его членов из Швейцарии,
произведенным в 1836 г., оно было почти совершенно уничтожено; попытки
восстановить его в Лондоне не увенчались успехом. Более значения имела
Молодая Германия, основанная тоже немецкими эмигрантами, а также
немецкими ремесленниками и рабочими; она состояла из многочисленных
клубов, рассеянных по Швейцарии и объединенных одним центральным
комитетом. Стремления и программа ее были сходны со стремлениями М.
Италии, но способы действия несколько отличались: так, в 1835 г. членами
общества был убит близ Цюриха, как шпион, Людвиг Лессинг. Это убийство,
а также последовавшее затем собрание членов общества в лесу около
Берна., за которым, как предполагали (совершенно неосновательно), должно
было последовать вооруженное вторжение в Баварию или Баден, вызвали
тревогу как в германских, так и в швейцарских, властях; последовали
аресты и высылки, вследствие которых деятельность общества прекратилась.
В 1845 г. она вновь оживилась; общество организовывало мелкие восстания
в Бадене и сыграло немаловажную роль в баденской революции 1849 г. В
1850 г. последовали новые высылки из Швейцарии, после которых общество
окончательно прекратило свое существование. Три вышеупомянутых общества
в 1834 г., на особом конгрессе представителей, решили объединиться. Их
союз получил наименование Молодой Европы. Был составлен на трех языках
акт соединения, с девизом: "свобода, равенство, гуманность"; был выбран
союзный комитет, сделаны попытки создать общества Молодой Франции,
Молодой Испании и Молодой Бельгии, основан на французском языке орган
Молодой Европы: "Le Proscrit". Общество и его орган просуществовали до
1836 г., когда оно распалось на составные свои элементы.
В. Водовозов.
Молоко (химико-физиолог.) - особая жидкость или секрет,
вырабатываемый в послеродовом периоде женскими особями млекопитающих
животных в так называемых молочных железах, расположенных под кожей на
брюшной стороне тела и предназначенный от природы для кормления
новорожденных животных. Нормальное М., отделяющееся после первых дней
родов, есть белая непрозрачная жидкость нейтральной реакции, уд. веса от
1,022 - 1,033, с голубоватым и светло-желтым отливом, приятно
сладковатого вкуса, издающая при кипячении особенный приятный запах.
Белый цвет М. зависит от взвешенных в сыворотке капелек жира, диаметр
которых колеблется между 0,00014 - 0,0063 мм.; в одном куб. см. их
насчитывается от 3 до 12 мл.; М. представляет поэтому жирную эмульсию и
содержит кроме жира - белковые вещества, молочный сахар, минеральные
соли и массу воды, след все пищевые начала, необходимые для питания
организма. Женское М. в среднем содержит около 88,8% воды, 11%
органических веществ, из которых около 2% белков, 3,5% жиров, 5,5%,
молочного сахара и 0,2% минеральных солей; колебания же в ту и другую
сторону этих составных веществ могут быть очень большими: так одна
разновидность белка, казеин, может колебаться от 0,18% до 1,96%, другая
- лактальбумин от 0,32% до 2,36%; жир от 1,43% до 6,83%; молочный сахар
от 3,88% до 8,34%; соли от 0,12% до 1,9%. Преобладающим белком М.
является казеин. Это сложное тело, представляющее фосфорнуклео-альбумин,
почти нерастворимо в воде и в разведенных солевых растворах, но,
соединяясь с щелочами, превращается в растворимый в воде соединения.
Если растворить казеин в известковой воде и нейтрализовать разведенной
фосфорной кислотой, то казеин и фосфорнокисл. известь остаются
взвешенными в жидкости, образуя опалесцирующий псевдораствор. Полагают,
что казеин находится в М. в форме такого соединения, и он вовсе не
свертывается от кипячения, а раствор покрывается только казеиновой
пленкой. Казеин выпадает из разведенного предварительно М. прибавлением
незначительных количеств кислоты или насыщением поваренной солью (не
осаждающей ни альбумина, ни глобулинавого белка) или сернокислой
магнезией (осаждающей в то же время глобулин, но не альбумин). Казеин
свертывается также и превращается в параказеин или сырсычужным
ферментом, выработываемым первым желудком теленка под условием, чтобы
жидкость содержала достаточное количество известковых солей. Другой
белок М., лактальбумин, содержится в неболших количествах, он
свертывается при кипячении. При фильтрованы М. под высоким давлением
через животные перепонки или глиняные цилиндры проходит только
лактальбумин. Существует в М. еще в очень незначительных количествах и
третья форма белка, сходного с сывороточным глобулином - это
лактоглобулин. Присутствие пептонов представляется сомнительным. Вообще
воззрения авторов насчет различных форм белковых веществ в М. весьма
расходятся - одни насчитывают до пяти разновидностей белков (Konig),
другиe всего два (Halliburton), а третьи одну только - казеин (Duciaux).
М., постоявшее некоторое время в узком цилиндре, дает на поверхности
своей слой сливок (масло и немного казеина), собирающийся в силу более
легкого уд. веса жира. Масло это находится в виде мельчайших капелек,
благодаря казеину. Полагают, что каждая капелька жира окружена тончайшей
казеиновой оболочкой, подобно тому, как в искусственных эмульсиях масла
с аравийской камедью, каждый маленький жировой шарик окружен слоем
камеди; поэтому эфир извлекает жир М. только после обработки последнего
щелочами или кислотами, растворяющими белковую оболочку жировых капель.
Вероятно, благодаря этой оболочке, жировые капли М. остаются
разъединенными: для слияния же их требуется уничтожить оболочку или
химическим путем или механическим, т. е. взбиванием М.. как это делают
при изготовлении масла. Жир М. есть смесь нескольких глицеридов, а
именно олеина, пальмитина и стеарина и сверх того глицеридов бутировой,
капроновой и др. жирных кислот. Жиры эти, стоя на воздухе, вскоре
разлагаются на глицерин и соответствующую жирную кислоту, причем масло
горькнет; при этом глицерин даже может превращаться в акролеин и
муравьиную кислоту. В состав жира М. входит еще немного лецитина и
холестеарина и желтое красящее вещество. М.; из коего выделено масло,
назыв. пахтаньем. Из углеводов, М. содержит молочный сахар
(С12H22O11+H2О), отличающийся от виноградного меньшей растворимостью в
воде и алкоголе и более трудной кристаллизацией. Получают его из М.,
лишенного ажира и белковых веществ и выпариваемого до сгущения; сахар
тогда выкристаллизовывается в виде ромбических кристаллов слегка
сладкого вкуса. Молочный сахар, соединяясь с частицей воды, легко
разлагается на декстрозу и галактозу. Благодаря присутствию сахара
нестерилизированное М. подвергается кислому брожению, скисает, т. е.
сахар превращается в молочную кислоту+алкоголь+углекислоту под влиянием
организованных ферментов, попадающих из воздуха. Как только жидкость
достигнет известной степени кислотности, казеин М. осаждается в виде
творога, увлекая при этом жир, М. говорят свернулось, но это свертывание
отличается от свертывания сычужным ферментом, совершающегося без
изменения реакции молока. Благодаря содержанию сахара, М. подвергается и
спиртовому брожению, но только не под влиянием клеток пивных дрожжей, а
других растительных шизомицетов и доставляет тогда спиртсодержащие
напитки, известные под названием кумыса (из кобыльего М.) и кефира (из
коровьего М.). Кроме указанных веществ, М. содержит незначительные
количества мочевины и различных экстрактивных веществ - креатинина,
гипоксантина и др. Из солей преобладают фосфорные и калийные над
хлористыми и натронными соединениями, аналогично тому, что наблюдается в
мышцах и кровяных шариках, а именно тут встречаются преимущественно
фосфорнокислое кали и фосфорнокислая известь, магнезия, хлористое кали и
железо. Из газов в М. почти исключительно находится углекислота. М.
женщины представляет изменчивый состав, сообразно с возрастом, питанием,
общим складом кормилицы и временем, протекшим от акта родов; но; в
общем, оно беднее коровьего М. белковыми веществами и солями, но зато
богаче сахаром илепитином; притом казеин женского М. труднее осаждается
кислотами и солями и под влиянием сычужного фермента осаждается в форме
более мелких хлопьев и менее компактных масс нежели казеин коровьего
молока, вследствие чего переваривается легче последнего; поэтому
разведенное водой и подсахаренное коровье М. далеко не может считаться
эквивалентным М. кормилицы. И жир женского М. отличается от жира
коровьего М. тем, что содержит вдвое больше олеина, чем пальмитина и
стеарина, тогда как коровье М. содержит их в почти равной пропорции
(Лебедев). Из таблиц сравнительного состава М. различных видов животных
видно, что женское М. со стороны содержания в нем твердого остатка ближе
всего стоит к козьему М. и М. степной кобылы. Кроме того, и свойства
казеина этих двух последних родов М. ближе всего напоминают свойства
казеина женского М. Очень ценится теперь по нежности и легкости
переваривания М. ослицы; но для замены женского М. обыкновенно прибегают
к козьему или кобыльему М.
Молочные железы в начали деятельности, т. е. в периоде тотчас до
родов и в первые дни после родов, выделяют так наз. молозиво
(colostrum); оно. отличается от настоящего М., выделяемого затем в
течение всего лактационного периода, своей густотой, зависящей от
большого содержания плотных веществ, в особенности альбумина, при
ничтожном содержании казеина и меньшим содержанием жира и сахара,
вследствие чего молозиво имеет в начале даже солоноватый вкус. Оно
свертывается от кипячения. Кроме того, молозиво богато различного рода
подвижными клеточками, содержащими жировые капельки различной величины и
различные зернистые шары. У женщины к 9 - 12 дню после родов все
форменные клеточные элементы молозива достигают своего минимума и
остаются только так наз. молочные шарики, заключающие в себе более или
менее крупный капельки жира; рядом с этим количество альбумина падает,
казеина же увеличивается, а также и сахара. М. более старых кормилиц
богаче белком, молочным сахаром и солями и беднее жиром. Летом М. бывает
гуще, вероятно вследствие потерь воды телом путем потения; вечернее М.
богаче белком и жиром, но за то беднее сахаром чем утреннее. Говорят
даже, что у брюнеток в М. больше белка и сахара, но за то меньше жира,
чем у блондинок. Первородящие дают в М. меньше белка и жира, но за то
больше сахара чем многородившие. Во время менструации перед нею состав
М. изменяется и М. приобретает нередко свойства молозива, следствием
чего являются пищеварительные расстройства у детей. Обыкновенно во время
лактации менструации отсутствуют. Новая беременность обусловливает у
кормящх уменьшение выделения М., изменения его состава и появление в нем
молозивных телец. Замечательно, что голод кормящих слабо отражается на
лактации, лишь бы кормилицы были молодые (от 21 до 28 лет) и здоровые.
Голодающие крольчихи, умирая буквально от голода, продолжают еще кормить
свое потомство: функции охранения рода оказываются выше чувства
самосохранения (Манассеин). Пища, богатая белками, увеличивает
содержание жира в М., уменьшает количество сахара и не изменяет
количества белка. Постная пища, бедная белками, резко изменяет М.
кормилиц: оно становится более водянистым, в нем уменьшаются все плотные
составные части, но в особенности жиры и белки; поэтому питание
младенцев во время постов резко ухудшается, что проявляется высокой
заболеваемостью и смертностью (Жуковский). Некоторые пищевые вещества и
напитки вредно отражаются на М. кормилиц: к числу таковых относятся
употребление: трески, грибов, раков, уксуса, кислой капусты, горчицы,
перца, лука, чеснока, редьки, хрена, цикория, спирта и всяких вообще
острых и наркотических веществ. Многие из этих веществ изменяют и состав
М. и попадая напр., подобно спирту, в М., могут вызывать у детей картину
опьянения и даже судороги, не говоря уже о расстройствах у них
пищеварения. Что касается пива, то оно в умеренных количествах скорее
увеличивает и количество М. и % в нем жира. Русская баня, по-видимому,
влияет усиливающим образом на отделение М. Многие лекарственные
вещества, как иод, бром, хинин, опий, ртуть, железо, свинец и многие
слабительные могут переходить у кормилиц в М. Кроме того, заболевания
кормящих не остаются без влияния на их М., так как в это последнее,
кроме химических начал, могут переходить даже болезнетворные
микроорганизмы, как staphylococcus albus et aureus, специфический
диплококк воспаления легких и стафилококки; М. может содержать даже
гнойные шарики, а при сахарном мочеизнурении кормилиц в М. появляется
много сахару и оно может действовать в качестве слабительного.
Обыкновенно отделение М. и кормление продолжается около года; это
отделение ослабевает сообразно с уменьшением пользования грудью
кормилицы, когда начинают приучать ребенка мало по малу обходиться без
груди. Высасывание, сцеживание М. являются, очевидно, импульсами,
поддерживающими выработку и отделение М., так как стоит только не
прекращать этих актов и М. будет отделяться в течение ряда лет Так, в
Полинезии женщины отделяют М. 6 и более лет и подросший ребенок, покурив
трубку с табаком, принимается сосать мать. У эскимосов 15-летние юноши,
придя с охоты, утоляют свою жажду грудью своих матерей кормилиц.
Некоторые невольницы в магометанских странах в течении десятков лет
поддерживают деятельность своих молочных желез, чтобы кормить одного за
другим детей гарема своего хозяина (Миддер). В Персии и Китае женское М.
является предметом торговли и употребляется взрослыми людьми: для этого
китаянки и персиянки, поддерживающие отделение М. в течение ряда лет
постоянными сдаиваниями, выходят на рынок для самодоения М. и продажи
своего М. (Миллер). М., подобно всем другим отделениям, является
продуктом деятельности протоплазматических отделительных клеток,
образующих эпителий молочной железы. Микроскопическое изучение
отделительных клеток молочной железы как в деятельном, так и покойном
состоянии ее показало; что жир М. образуется не из готового жира,
воспринимаемого с пищей, не из превращения его, а на месте - в самых
отделительных клетках железы из превращения и расщепления самой белковой
протоплазмы их. Есть не мало примеров, доказывающих возможность перехода
белка в жир, напр., при созревании сыра - казеин переходит отчасти в
жир, при жировом перерождении тканей белковая протоплазма клеток
распадается на жировые зернышки и т.д. Другая специфическая составная
часть М., казеин, тоже образуется в элементах молочной железы, так как
казеина в крови и лимфе существуют лишь следы, в М. же его много и
количество его увеличивается в М. даже вне тела при 35° Ц., на счет
альбумина; наконец, в начале и в конце кормления, когда деятельность
отделительных клеток совершается не вполне, в М. имеется мало казеина и
много альбумина; когда же деятельность клеток находится в разгаре
кормления в полной силе, то в М преобладает казеин: очевидно, последний
является продуктом превращения белковой протоплазмы отделительных клеток
молочной железы. Что касается места образования молочного сахара, то
доказано, что он не образуется из углеводов воспринимаемой пищи, так как
известно, что плотоядный животные, питающиеся одним мясом, освобожденным
насколько возможно от углеводов, вырабатывают вполне жидкое нормальное
М. и, следовательно, молочный сахар должен образоваться в молочной
железе из белковой же протоплазмы ее отделительных клеток. Итак, в
молочной железе мы имеем образцовый физиологический пример сахарного,
жирового и специально-казеинного перерождения белковой клеточной
протоплазмы. Все эти органические составные части М., вместе с водой и
минеральными солями, попадают в млекоотделительные протоки, переходящие
все в более и более крупные протоки, которые в числе нескольких
открываются на соске. Протоки снабжены гладкой мускулатурой, могущей
проталкивать содержимое их к выходным отверстиям на соске. Сырой
материал для выработки М. берется отделительными клетками из окружающих
их лимфатических пространств, наполненных лимфой, последняя же
возобновляется из крови. Весь процесс выработки и выделения М. находится
по-видимому под регуляцией центральной нервной системы. К вымени козы
подходят, по Рериху, из п. spermaticus externus троякого рода нервы: 1)
сосудо-суживающие нервы к кровеносным сосудам железы - перерезка их,
расширяя сосуды и вызывая усиленный прилив крови к железе, вызывает
увеличение млекоотдедения; раздражение же этих нервов, наоборот -
уменьшение отделения вследствие сжатия кровеносных сосудов; 2) сосковые
нервы, оканчивающиеся в соске и вызывающие при возбуждении эрекцию
грудного соска, необходимую для возможности сосания, и в 3) железистые
нервы, направляющиеся к отделительным элементам железы. Менее всего
удовлетворительные результаты были получены с этими последними нервами.
Laffont же, делая опыты над суками, утверждает существование специально
секреторных нервов, т. е. таких, которые усиливают образование М.
Однако, отделение М. не прекращается даже после совершенного
изолирования железы от центральной нервной системы путем перерезки как
всех ее спинномозговых, так и симпатических нервных веток. Возможно, что
при этом выделяется измененное паралитическое М., подобно тому, как
имеется паралитическая слюна (Eckbard). Наблюдения из ежедневной жизни
доказывают с своей стороны существование центральной иннервации молочных
желез; известно, что душевное настроение, сильные аффекты и волнения
могут резко влиять на состав и количество М. и в некоторых случаях
последнее делается даже вредным для ребенка. Спокойный ровный характер
кормилицы поэтому очень важен для доброкачественности М. При определении
доброкачественности М. обращают особенное внимание на водянистость его и
на содержание в нем жира. Очень проста следующая доступная всем проба: в
стакан воды пускают каплю испытуемого М.; жирное опускается медленно и
образует при падении резкие зигзагообразные фигуры; водянистое же М.
быстро оседает и быстро смешивается с водой, производя зигзаги более
туманного очертания. Интересна Гиппократовская проба на ногте: капля
жирного М. быстро с него скатывается, не оставляя на нем следа,
водянистого же - наоборот. Для более точного определения жира
употребляют лактобутирометр Маршана. Существуют молочные консервы в роде
конденсированного молока, а также и газированное молоко М. Ср. Konig,
"Chemie der menschllchen Nahrungs uad Genussmitlel" (2 изд., Берл.,
1882), и Пэви: "Учение о пище" (перевод и дополнения М. М. Манасеиной).
И. Тарханов.
Молох (соб. "царь") - нередко встречающееся в Библии по транскрипции
70-ти (Моlо) имя семитического божества. Будучи нарицательным, оно
прилагалось к различным божествам, главным образом - покровителям города
или племени, напр. у аммонитян (Мильком - "их царь", 3 Цар. II, 7) и
асит. Тира (Мелькарт - "царь города"). М. наз. верховного бога и
еврейские раввины; греки отожествляют его с Кроном, римляне - с
Сатурном. М. - бог природы, в частности - теплоты и жизненного огня,
проявляющегося в солнце. Свойственные финикийской религии человеческие
жертвоприношения совершались в честь М. именно через всесожжению, при
чем ему, как верховному богу, при носилось самое дорогое. Самой приятной
жертвой считались дети знатных фамилий; особенно часты были гекатомбы из
них в случаях крайней опасности (напр. при осаде Карфагена Агафоклом).
но и в обычное время они были нередки: напр. в Библии упоминается о
"проведении через огонь" детей в долине Гинномской (геэнне), в честь М.,
при нечестивых еврейских царях. Дети клались на проcтepтые руки идола,
имевшего лицо тельца, внизу горел костер; вопли заглушались пляской и
звуками ритуальной музыки. Женское дополнение М. - Мельхет - также
чествовалось человеческими жертвами. Упоминаемый в ассировавилонской
мифологии Адрамелех, бог Сефарваима, имел тот же характер.
Н. Кн.
Молочай (Eupborbia L.) - травы, кустарники или изредка деревца из
сем. молочайных. По общему виду весьма разнообразны. У одних
обыкновенные, облиственные стебли без колючек, у других колючие то же
облиственные, у третьих
- стебли мясистые, кактусообразные, граненые, нередко колонообразные,
с колючками и без листьев. У всех в тканях по большей части белый
млечный сок, заключенный в сильно ветвистые млечные сосуды без
перегородок. Цветы однополовые и собраны в виде своеобразных соцветий,
занимающих по большей части верхушку стебля. Общее соцветие имеет вид
зонтика и состоит из нескольких или многих - частных, называемых
циатиями. Каждый циатия имеет форму колокольчика или горшочка, край
этого горшочка несет по большей части 4 мясистых, железистых придатка и
состоит по большей части из 5 слившихся с самого начала листочков.
Внутри циатия, на его дне, сидят от 10 до 12 мужских цветов, каждый
такой цветок состоит из одной единственной тычинки, прикрепленной на
ножке, с которой он сочленен и от которой отваливается по оцветении. Из
средины пучка таких мужских цветов возвышается женский цветок на
довольно длинной ножке: он состоит из одной цельной 3-членной завязи,
несущей 3 столбика. Некоторые ботаники, напр. Бальон (Baillon), считает
циатий за двуполовый цветок. Завязь превращается в сухой плод,
распадающийся на 3 части. Сюда относится около 700 видов,
распространенных повсюду, за исключением ледовитых стран, но
преимущественно в странах с теплым в жарким климатом. Млечный сок всех
имеет чрезвычайно острые свойства, а потому М. все более или менее
ядовиты. Скот их избегает. Многие из М. считались и до сих пор считаются
в народной медицине целебными, но в новейших фармакопеях остались только
некоторые африканские виды, из которых главное значение имеет Eupborbia
resluifera Вегу, произрастающая в сев. зап. и внутренней Африке. Это
высокое колонообразное безлистное мясистое растение, имеющее вид
кактусов из рода Cerens; его ребра усажены пучками крепких колючек,
бывает вышиной в 1 м. и выше. Из надрезов, производимых в начале осени,
вытекает обильно млечный сок, твердеющий на воздухе и облепляющий собой
преимущественно ребра. Он идет в продажу и в аптеки под именем
Eupborbium. Вещество это содержит 22% так назыв. эйфорбиона,
определяющего его целебные свойства; затем 3% смолы, 18% камеди, 12°%,
яблочной кислоты и 10% неорганических веществ. Кроме того в млечном соке
плавают своеобразной формы крахмальные крупинки, находимые и в сухом
соке. Близкие виды: Е. canariensis L., Е. Echinus Hook. filins et Cossou
и др., повидимому, не дают эйфорбгона. Вещество это было известно еще
древним грекам и римлянам, вероятно и египтянам. Оно, как полагают,
названо было своим до сих пор употребляемым именем царем Юбой II в честь
его медика Эйфорбоса, впервые употребившего это средство.
А. Бекетов.
Молочница (плесневица) - болезнь слизистой оболочки рта, иногда
распространяется и на весь зев. М. вызывается грибком, который прежде
причислялся к плесневым (Oidium albicans), теперь же признают за один из
видов дрожжкевых грибков (Saccharomyces albicans). Он образует овальный
или цилиндрические клетки, которые развиваются или в форм дрожжей, или в
нитевидные мицелии и (по Роux Linnosier), Тем более склонные образовать
нити, чем сложнее химический состав питательной среды. В человеческом
организме Saccharomyces albicans развивается лучше всего на плоском
эпителии, почему предпочтительным местом его развития является
поверхность слизистой оболочки полости рта и зева, пищевода и влагалища,
где он образуете знакомые всем белые наслоения. Помимо названных мест,
М. наблюдалась еще на слизистой оболочке гортани, желудка и в среднем
ухе. Развиваясь в полости рта у детей, она вызывает сильные боли и
беспокойство, затрудняет принятие пищи и таким образом бывает причиной
тяжелого расстройства питания. Грибок М. внедряется глубоко в ткани,
мицелий его разрастается и вызывает некроз тканей. Молочница часто
сопровождает диспептические заболевания маленьких детей; она
встречается, однако, и у взрослых, - у больных легочной чахоткой, в
последней стадии болезни, - и бывает весьма мучительна. Грибок М. лучше
всего удалять со слизистой оболочки механическим путем и затем смазывать
слизистую оболочку раствором перекиси марганца.
Молочные, млечные железы (Glaodulae lactiferae) - кожные железы,
выделяющие молоко (Lac) - жидкость, служащую для кормления детенышей в
первое время по рождении (или - у однопродных - по выходе из яйца),
составляют характерную особенность класса млекопитающих (Mammalia). По
строению, они несколько различаются у однопроходных, у которых они
трубчатого типа, и у остальных, у которых они гроздевидные. Первые
весьма сходны с зародышевым состоянием последних. М. железы
однопроходных считают за видоизмененные потовые, а М. железы остальных
млекопитающих - за видоизмененные сальные. У первых сосков нет и протоки
желез открываются в два углубления на брюшной стороне (млечные карманы)
при основании волос, по которым молоко и стекает в рот детеныша; в
период размножения млечные карманы прикрываются складкой кожи,
нарастающей сзади и образующей сумку, в которой помещаются детеныши;
молоко выделяется у них из М. желез под влиянием кожной мышцы Panniculus
carnosus. У остальных млекопитающих во время зародышевого развития
появляются тоже углубления в виде млечных мешков, но затем или будущий
сосок выростает со дна углубления в виде бугорка (у приматов - человека
и обезьян, у полуобезьян, некоторых сумчатых), или сосок образуется
насчет сближающихся и выростающих вверх краев млечного кармана (напр. у
жвачных), или (у некоторых грызунов) сосок вырастает по первому типу, но
окружен при основании в виде влагалища краями млечного кармана; во
всяком случае, отверстия М. желез лежат на верхушке конического выроста
- соска (Papilla); число сосков от 2 - 4, расположены они на груди и
брюхе в два продольных ряда, или только на груди, или только на брюхе,
или в паховой области, или на брюхе кружком вокруг одного большого; у
сумчатых молоко выдавливается из М. желез действием Musculus cremaster,
соответствующим мускулу того же названия в мошонке; у остальных
млекопитающих молоко выделяется из железы лишь благодаря сосанию
детеныша. Под микроскопом молоко представляет прозрачную жидкость,
содержащую жировые шарики; кроме того попадаются также клеточки или
освободившиеся ядра. Жировые шарики образуются; по мнению одних, в
эпителиальных клеточках М. желез и выделяются в полость железы, по
мнению других
- клеточки эпителия при этом распадаются, по третьему мнению жировые
шарики представляют результат распада лейкоцитов. Выделение молока
нормально происходит лишь у самок, у самцов же М. железы не
функционируют; однако, известны случаи, когда М. дают и М. железы
самцов, так, случаи этого рода нередки у баранов, встречаются и у
человека. Выделение молока замечается иногда у мальчиков в период
наступлении половой зрелости ("Hexenmilch"). Наконец, вещество сходное с
молоком выделяют железы детей вскоре после рождения (девичье молоко). У
человека М. железы, груди (Mammae), находятся на груди, на большом
грудном мускуле, между 3 и 6 ребром у женщин. Сосок и окружающий его
околососковый кружок (Areola) коричневого цвета, вследствие отложения
пигмента в мальпигиевом слое кожи. На верхушке соска открываются 15 - 20
млечных ходов (Ductus lactiferi s. galactophori), расширяющихся под
околососковым кружком в так называемые Sinus lactei (млечные наемники).
Груди состоят частью из М. железы, частью из соединительной ткани с
кровеносными и лимфатическими сосудами и нервами; в соске находятся
гладкие мышечные волокна, обусловливающие удлинения и напряжения соска
(по некоторым наблюдениям гладкие мышечные волокна есть и в
соединительной ткани самой груди). Нередко, в области околососкового
кружка находится различное число мелких oтдельныx железок, отделяющих
молоко. Иногда наблюдается большее число грудей и сосков, чем нормально;
так, грудей может быть до 5. Явление это носит название полимастии (у
мужчин) и полителии (у женщин). Груди могут помещаться под мышкой, на
спине, на бедре, а также ниже нормальных и ближе к средней линии тела.
Последний случай, а также наблюдавшийся случай полного отсутствия у
женщины сосков, вместо которых были углубления с отверстиями млечных
ходов на дне, интересны в том отношении, что здесь обнаруживается
сходство с низшими млекопитающими, которое можно толковать, как явление
атавизма (т. е. аномального появления особенностей строения, которые
были нормальными у предков данного животного, в данном случае - у
предков человека).
Н. Кн.
Молочный сахар - содержится в молоке в среднем более 4%. В прежнее
время его добывали способом крайне дорогим, а именно - брали сыворотку,
и, сняв с нее первую пенку и цигер, выпаривали на легком огне, пока
жидкость не загустеет, тогда ее подвергали быстрому охлаждению: сахар
выделялся в виде желтого мелкого песка. Этот осадок промывали,
высушивали и на заводе очищали и перекристаллизовывали. Новый способ
состоит в том, что прибавляют к сыворотке мелу, при чем получается
осадок. Последний выпаривают в вакуум-аппарате и кристаллизуют. Зимой
можно получать М. сахар в виде осадка от действия мороза на сыворотку,
разлитую в плоских сосудах. Из 100 литров сладкой сыворотки получается
М. сахара, по Кленце, при обыкновенном способе, 1 - 2 кг неочищенного, а
при улучшенном способе - 3 кг очищенного.
Е. К.
В медицине употребляется при назначении лекарств для образования
порошкообразной массы, а также с целью маскировать плохой вкус многих
медикаментов. Имеет перед тростниковым сахаром то преимущество, что
сохраняет медикаменты в сухом виде и дает возможность отпускать
небольшие количества даже жидких веществ в порошкообразной форме.
Последний назначается иногда как слабительное средство: обыкновенно М.
сахар назначают с такою целью в снятом прокипяченном молоке (9 - 16 гр
М. сахара в 250 куб. см снятого молока, все это количество выпивают
утром за 11/2 часа перед завтраком).
Д. К.
Мольтке (Гелльмут Карл Бернгард, с 1870 г. граф фон Moltke) -
германский фельдмаршал и политический деятель (1800 - 1891), происходил
из старинного дворянского рода, род. в Мекленбурге, но учился в военном
училище в Копенгагене и сперва поступил на датскую военную службу, на
которой в то время находился и его отец; в 1822 г. он перешел на
прусскую службу. В 1835 г. М., в то время прусский капитан, совершил
большое путешествие на Восток; представленный в Константинополе султану
Махмуду II, он, по его просьбе, остался в турецкой армии в качестве
инструктора и принял участие в ее реорганизации, в фортификационных
работах, а также в походах на курдов и на египтян в Сирию (1839). После
смерти Махмуда (1839) М. вернулся в Пруссию. В 1855 г. он был назначен
первым адъютантом принца Фридриха Вильгельма (впоследствии имп. Фридриха
III); которого сопровождал в СПб., Москву, Париж и Лондон. Замечательные
стратегические способности он обнаружил впервые во время войны с Данией
(1864), в которой принял участие в качестве начальника генерального
штаба. Войны 1866 г. и 1870 - 1871 гг. были ведены по планам,
предложенным им на предварительных военных совещаниях. Блестящий успех
их, особенно последнего, увенчал Мольтке славой первого полководца
своего времени. Мольтке, стараясь обратить военное искусство в точную
науку, изучал его с редким трудолюбием и добросовестностью; те же черты
сказываются и в его многочисленных сочинениях по военному делу, из
которых наиболее замечательны: "Briefe uber Zustande und Begebenheiten
in der Turkei aus den J. 1835 - 39" (Берл., 1841; 6 изд. 1893) и "Der
russisch-turkische Feidzug in der europaischen Turkei 1828 u. 1829" (Б.
1845; 2 изд. 1877).
Он принимал близкое участие в составлении работ, изданных прусским
главным штабом о войнах 1859, 1866 и 1870 гг. Собрание военных сочинений
М. издано после (смерти его "Militarische Werke M's.", B., 1892 - 1894).
Кроме военных сочинений, М. опубликовал "Briefe ans Russland" (Б.,
1877), первоначально адресованные им жене, и несколько статей
политического характера. Собрание его сочинений, в которое вошло много
неопубликованных им самим работ, в том числе даже одна новелла, вышло в
8 т. в Б., в 1891 - 1893 гг., под загл. "Gesammelte Schriflen u.
Denkwurdigkeiten". С 1867 г. до самой смерти М. состоял членом
северо-германского, потом германского рейхстага, а в 1872 г. был
назначен членом прусской палаты господ). Без всяких колебаний он
примкнул к консервативной партии, с которой всегда и вотировал; но лично
он выступал в дебатах почти исключительно по военным вопросам, при чем
всегда высказывался за возможное усиление армии и флота; так, он был
противником прорытия Кильского канала, находя, что выгодные
предназначенную на него сумму истратить на создание нового флота. Речи
М., всегда краткие и содержательные, носили печать своеобразного
красноречия; оратор, всегда прекрасно владевший предметом речи,
оказывался в них не менее сильно вооруженным и в областях знания чуждых
его специальности. Не смотря на узость своих исходных точек, М. всегда
умел более или менее оригинально осветить каждый, даже избитый вопрос, а
потому его речи выслушивались с глубочайшим интересом во всех рядах
рейхстага, до крайних левых включительно. Сторонник сильной власти на
войне и в мире, М. был монархистом, горячо преданным прусской
королевской власти, и защитником сильной и единой Германской империи. На
Россию и на Францию он смотрел как на ее естественных врагов и верил в
неизбежное, рано или поздно, столкновение с ними; при этом, пораженный
быстротой, с какой Франция оправилась от разгрома, и с неудовольствием
смотря на рост военного и политического могущества России после войны
1877 - 1878 г., он считал, что чем раньше произойдет это столкновение,
тем шансы Германии будут выше. Здесь он решительно расходился с
Бисмарком, желавшим жить в мире по крайней мере с Россией. Таким образом
М., один из трех людей, которым германский патриотизм по преимуществу
приписывает заслугу объединения Германии, яснее, чем Бисмарк и даже чем
Вильгельм I, обнаруживает ту связь, которая существует между этим
объединением и ростом милитаризма. В последнем М. видел не неизбежное
зло, а цивилизующую силу; по его мнению, человечеству необходимо время
от времени кровопускание, тем более, что война дает возможность
проявиться всем героическим струнам человеческой души. "Вечный мир есть
мечта, говорил он, и даже не прекрасная". Протестант по рождению и
воспитанию, М. был индефферентен к догматическим вопросам, но чувствовал
сильную симпатию к католицизму, вероятно нравившемуся ему признанием
авторитета; в беседах с друзьями он высказывал мнение, что Лютер сделал
крупную ошибку, так решительно разорвав с Римом. У М. не было врагов; за
его холодной внешностью, за его суровой сдержанностью, за его
непоколебимым самообладанием, одинаково на полях битв и в разгаре
политических схваток в рейхстаге, все видел редкую чистоту характера и
искренность убеждений. После смерти своей жены (1868) Мольтке жил в
семье племянника, (тоже германского офицера), поражая трудолюбием, не
ослабевшим до самого дня смерти. Смерть наступила неожиданно, без
болезни. 90-летняя годовщина рождения М. была отпразднована во всей
Германии, а в торжестве похорон его не отказались принять участие даже
социал-демократы. Несколько памятников М. было поставлено еще при его
жнзни (в Пархиме, месте его родины, 1876, Кельне 1881, Лейпциге 1888).
Ср. Freiberr v. Fircks, "Feldmarschall Graf v. М. und der preussische
Generalstah" (2 изд., Б., 1887); "Gesprache M.'s mit Tb. v. Bernbardi"
его биографии написали W. Miiller (3 изд. Штут., 1889), F. v. Koppen
(Глогау, 1838), Muller Bohn (3 изд., Б., 1893).
В. Водовозов.
Моммзен (Теодор Моmmsen) - знаменитый историк, юрист и филолог, род.
в 1817 г. в г. Гардинге, в Шлезвиге, принадлежавшем тогда Дании; слушал
лекции на юридическом факультете кильского унив.; там же защитил
диссертацию на доктора прав, под заглавием: "De collegiis et sodaliciis
Romanorum". В 1844 - 1847 гг. путешествовал с ученой целью по Италии,
где с особенной ревностью, пользуясь руководством знаменитого
эпиграфиста Боргези, занялся изучением и собранием латинских и вообще
италийских надписей; напечатал тогда же множество филологических и
археологических статей в разных итальянских и германских изданиях. В
1848 г. принял деятельное участие в политическом движении своей страны и
вел агитацию в пользу присоединения Шлезвига к Германии. Приглашенный на
юридическую кафедру в лейпц. унив., он, за участие в политической
агитации 1848 - 1849 гг., был удален от профессуры, вместе с Гауптом и
Отто Яном. В 1852 г. он получил кафедру ординарного проф. римского права
в Цюрихе, откуда в 1854 г. перешел на ту же кафедру в Бреславль. В 1857
г. он был приглашен проф. древней истории в берлинский унив., где
преподает и поныне; состоит также членом и непременным секретарем
берлинской акд. наук. В 1873 г. он был избран членом прусской палаты
депутатов, где примкнул к партии национал-либералов. Постоянно стремясь
к политическому объединению Германии, он вполне одобрял войны с Данией,
с Австрией и с Францией. Агитация его против последней страны отличалась
особенной страстностью: он не только старался вооружать против нее
общественное мнение Италии, известным письмом в миланскую газету
"Perseveranza", но и включил имя свое в список лиц, требовавших
бомбардировки Парижа, не смотря на то, что во время своих многократных
поездок в столицу Франции всегда пользовался там гостеприимством и
большим вниманием ученых и числился с 1860 г. членом корреспондентом
академии надписей и изящной словесности. Политическая деятельность М.
имеет, впрочем, лишь второстепенное значение, и на него нужно смотреть
почти исключительно как на ученого; обогатившего историческую,
филологическую и юридическую науку не только рядом капитальных
исследований, но и массой нового драгоценного материала, собранного как
лично им самим, так и другими, под его руководством, по его инициативе и
его планам. Составленный Цангемейстером ко дню 70-летия М. (30 ноября
1887 г.) список трудов знаменитого ученого ("Theodor Mummsen als
Schriftsteller", Гейдельб., 1887), обнимает 64 стр. и 949 нумеров. Дать
подробную оценку всей ученой деятельности М. было бы не по силам одному
человеку. Берлинская акд. наук в адресе, составленном к 50летнему
докторскому юбилею М. (8 ноября 1893 г.), заявляет, что она должна
отказаться от надлежащей оценки всего того, что сделано юбиляром для
древней истории, археологии, эпиграфики, филологии, юриспруденции и даже
для средневековой истории, прибавляя, что он исполнил задачи, одолеть
которые, казалось, было не под силу целым поколениям ученых. Если в этом
отзыве и чувствуется некоторая восторженность, то все-таки остается
несомненным тот факт, что труды М. на пользу науки о классической
древности превосходят как по объему, так и по значению труды всех
современников, действующих в этой области, и представляют собой нечто
чрезвычайное во всей истории европейской науки. На первом плане стоят
его заслуги в области эпиграфики. В его соч.: "Die unteritalischen
Dialekte" (Лпц., 1850) собрано и объяснено немало памятников италийских
наречий, изучение которых в то время было еще в зародыше. "Inscriptiones
regoi Neapolitani latinaе" (Лпц., 1852) дали собрание латинских надписей
целой области, которое, вместе с изданным М. сборником латинских
надписей Швейцарии (Цюрих, 1854), послужило прелюдией к колоссальному
предприятию берлинской акд. - к изданию латинских надписей всех стран
римского миpa ("Corpus inscriptionum lalinarum", начатый по идее и по
планам М., ведомый под его руководством и при его ближайшем участи, и с
1863 г. обнародовавший в своих 14 томах уже гораздо более ста тысяч
латинских надписей). Все эти труды произвели переворот в истории,
филологии, археологии и во всех других сферах науки о древнем мире.
"Римская история" М. переведена на множество языков и выдержала 7
изданий; она вышла в первый раз, в 3 тт., еще в 1854 - 56 гг., обнимая
собой время от начала Рима до перехода республики в империю. Это и есть
то сочинение, которое дало М. наибольшую известность; нигде не
высказался в такой степени блеск ума М., его творческого таланта и
редкого дара изложения. С этой точки зрения берлинская акд. права,
называя в своем адресе "Римскую историю" М. "достойным удивления
созданием и классическим произведением", хотя, быть может, в заявлении
ее, будто это произведение сделалось "для всех народов богатым
образовательным элементом на все времена", и есть значительная доля
преувеличения. При всех своих достоинствах, "Римская история" М.
представляет много спорного и субъективного. Так, напр., отрицание
влияния этрусков на римскую культуру смело можно причислить к важным
ученым промахам; с другой стороны, суровость отношений к побежденным
римлянами грекам, признание в Цицероне только достоинств хорошего
стилиста, чрезмерное превознесете Юлия Цезаря и его политической реформы
и в то же время грубое отношение к его противникам, Помпею и Катону
Младшему, не обнаруживают в авторй беспристрастия, столь важного в
оценке исторических событий и личностей. Поклонник сильной власти, М.
чересчур выдвигает свою точку зрения на всем протяжении своего труда,
обогатившегося через тридцать лет после первого выхода трех томов пятым
томом, изображающим состояние римских провинций в додиоклетиановскую
эпоху империи. Повидимому, трудность оправдания его теории сильной
власти в период империи и была главной причиной того, что автор
перескочил от третьего тома к пятому, решившись никогда не выпускать
четвертого. В научном отношении гораздо выше "Римской истории" М. стоит
его "Римское государственное право" ("Romisches Staatsrecht", 1871 -
89), как произведение чистой учености, настолько обширной и глубокой,
что она могла быть под силу только М., как первостепенному юристу,
историку и филологу. Необыкновенная ученость М. свидетельствуется также
необозримой массой специальных исследований всякого рода, относящихся к
разным сторонам древности, исследования. Как сильна у М. подкладка для
разработки римской истории, это видно с особенною ясностью из его
"Римских изысканий" ("Romische Forschungen"). Критической обработкой
текста Дигест М., по словам адреса берлинской акд., заложил фундамент
для юриспруденции. Филологическая сила его высказалась не только в
изучении италийских наречий, значение которых он понял еще в то время,
когда ими почти никто не занимался, но и в издании римских надписей, как
самых древних, так и всех других эпох. Его издание и объяснение
некоторых отдельных надписей (напр. "Monumentum Ancyranum" или недавно
открытый "Commentarium ludorum saecularium", объяснение которого М.
поручила римская академия Линчеев) являются самыми образцовыми
произведениями в филологической литературе. Но для М. как бы
недостаточно было пределов древности, чтобы на всех путях ее проявить
высшую ученость: он, как мастер дела, вторгался и в граничащую с
древностью область Средних веков, чему служит, между прочим,
доказательством образцовое издание хроники Кассиодора. Трудно оценить
деятельность такого необыкновенного ученого. Нельзя, конечно, сказать,
чтобы все, что вышло из-под его пера, представляло собой научное
совершенство: во всех его трудах можно указать слабые стороны; с целыми
отделами его истории можно не соглашаться: но нужно помнить, что и в
наименее совершенных частях своих больших трудов, и в неудавшихся
отдельных исследованиях М. не перестает быть великим деятелем науки,
которому трудно найти равного. Кроме названных выше, главнейшие соч. М.
(указываются только первые издания): "Die romischen Tribus in
administrativer Beziehung" (Альтона, 1844); "Oskische Studien" (B.,
1845); "Die romische Chronologic bis auf Caesar" (Б., 1858); "Geschichte
des romischen Munzwesens" (B., J860); "Verzeichniss der rom. Provinzen
aufgesetzt um 297" (Б., 1863); "Res gestae divi Augusti, ex monumentis
Ancyrano et Apolloniensi" (Б., 1865); "Digesta Justiniani Augusti" (Б.,
1868 - 70); "Jordanis Romana et Getica" (Б., 1882); "Fon tes juris
Romani antiqui" (Фрейб., 1887); "Abriss des rom. Staatsrechts"
(Лпц.,)8&3). Многие важные труды не вышли отдельными изданиями и потому
здесь не указываются. Список трудов М. после 1887 г. см. в "Bibliotheca
philologica classica", изд. Кальвари.
В. Модестов.
Монако - гл. город княжества того же имени, недалеко от Ниццы, на
высокой скале (60 м.), покрытой кактусами и африканской растительностью.
Прекрасный замок с великолепными садами, морские купанья, маленькая
гавань. Климат мягкий, как в Ницце. В близлежащей деревне Ла-Тюрби
развалины с римских времен: "Трофеи Августа". Жит. 3292.
Монархия - форма государственного устройства (или самое государство,
в котором господствует такая форма), обыкновенно противополагаемая
республике. По обычному представлению, они различаются тем, что в М.
верховная государственная власть принадлежит одному лицу, пользующемуся
ею по собственному праву, не делегированному ему никакой другой властью,
тогда как в республике она делегируется одному или нескольким лицам,
всегда на определенный срок, народом или какой-либо его частью, которому
или которой принадлежит суверенитет. Какое определение может считаться
верным разве только в применении к современным цивилизованным
государствам. В течение тысячелетий государственной жизни человечества
формы государственного устройства вообще и М. в частности были до
крайности разнообразны; обнять всю их совокупность несколькими стройными
формулами не представляется возможным. Слово М. происходит от греческих
monoV (один) и arch (власть) и обозначает единовластие, единодержавие;
между тем, существовали М. с двумя царями во главе (Спарта); иногда
говорят (Полибий) о власти двух консулов, как о монархическом элементе
государственного устройства Рима. В некоторых государствах лицо,
обозначаемое именем монарха, иногда бывало настолько лишено реальной
власти, что самое отнесение государства к типу М. или республики
вызывает серьезные сомнения (Спарта, Рим периода царей).
Противоположение М. и республики есть создание нового времени; у древних
(Аристотель) государства делились на М., аристократ и политии, М. же в
свою очередь делились на правильные и неправильные, т. е. на собственно
М. и тирании, смотря по тому, стремится ли монарх к осуществлению
личного или общего блага. При всей распространенности в настоящее время
классификации государств на М. и республики, она не является безусловно
общепризнанным; многие пытаются удержать деление Аристотеля, с
некоторыми поправками, другие ищут принципа классификации не в
организации власти, а в ее отношении к личности, обществу или своим
задачам, и потому говорят даже о "республиканских М." (Кант). В истории
постоянной смены государственных форм можно отметить следующие
главнейшие типы М., рядом с которыми, однако, существовали и многие
другие. В начале государственной жизни всех арийских народов мы находим
М., но с властью монарха до чрезвычайности ограниченной общенародными
собранием или собранием старейшин, или тем и другим вместе (сенат и
comitiacariata в Риме); обязанности монарха - преимущественно военные, к
которыми часто присоединяются жреческая и судебная. Принцип
наследственности власти в это время является далеко не установленным,
так как главным основанием власти является личное достоинство
(наследственность конкурирует с избранием). В дальнейшем своему развитию
М. или уступает место республике, или, напротив, крепнет; в таком случае
ограничении отпадают и власть делается наследственной. Своеобразным
типом монархии является Римская империя, в которой республиканские
учреждения долгое время сочетались с весьма сильной властью главы
государства, формально не носившего титула монарха, а возлагавшего на
себя лишь различные республиканские должности; но в последующий период
imperator и prinсeps обратился в настоящего неограниченного, в
наследственного монарха. В феодальную эпоху монархическая власть
основывается на крупном землевладении и является весьма слабой. В это
время вырабатывается тип М. с правильно избираемым пожизненно монархом
(Польша, свящ. Римская империя; сюда же нужно причислить избрание папы,
бывшего светским главой Церковной области). Император свящ. Римской
империи жалует герцогскиe и другие титулы, дающие монархическую власть,
основанием которой, рядом с приобретением по наследству и избранием,
является, таким образом, пожалование. На рубеже средних и новых веков
возникают сильные абсолютные М.; их правители постепенно уничтожают
остатки сословно-представительных учреждений. В XIX в. власть монархов в
Зап. Европе понемногу ограничивается, но уже не сословным, а
общенародным представительством. В настоящее время все М. резко делятся
на неограниченные и ограниченные или конституционные. Черты, общие М.
обоих видов: во главе государства стоит монарх, пользующийся своей
властью по наследству (избирательный М. отошли в область истории; даже
лицо, являющееся основателем династии, приобретает власть на
наследственном начале), т. е по собственному праву, "милостью Божией",
как это обыкновенно говорится в его титуле, или же "милостью Божией и
волей народа". В силу этого монарх является юридически неответственным
(неответственным за свои политические действия может быть и президент
республики). Монарху принадлежит вся полнота верховной государственной
власти: он является источником всякого права (другими словами, только с
его соизволения постановление может приобрести силу закона); он стоит во
главе исполнительной власти; его именем отправляется правосудие; ему
принадлежит, в более или менее значительной степени, право помилования;
в международных отношениях только он один представляет государство.
Монарх пользуется титулом (императора, короля, герцога, князя), получает
значительное содержание из государственного казначейства, имеет право на
особенную охрану своей личности. Различие между ограниченными и
неограниченными монархиями заключается в том, что в последних всеми
перечисленными правами монарх пользуется безусловно и независимо от
какой бы то ни было иной власти, а в первых - при посредстве или
обязательном содействии органов или властей, имеющих существование
независимое от его личности. Попытки различать собственно М. от деспотий
или тираний продолжаются и поныне, но в замен психологического основания
Аристотеля признается необходимым основание юридическое. Монтескье
находит его в признаке полной неограниченности власти монарха в деспотии
и ограничении ее неотъемлемыми привилегиями какого-либо сословия в
монархии; но эта классификация применима не ко всем неограниченным
монархам. Другие видят признак деспотизма в смешении законодательной,
судебной и исполнительной власти (Кант). Наконец, в самое новейшее время
выдвигают (Градовский) господство принципа законности в
противоположность произволу; в деспотиях, по этой теории, основанием для
решения всякого вопроса может явиться воля монарха, выражаемая ad hoc,
тогда как монархи управляются, как это выражено в основных законах
Российской империи, "на твердых основаниях законов, учреждений и
установлений, от самодержавной власти исходящих" - законов обязательных
для самой верховной власти, пока они не будут отменены в общем порядке,
ею же законно установленном. Это различение, выдвигающее правильный, с
юридической точки зрения, принцип, на практике имеет не всегда
одинаковое значение. Монархии конституционные, в свою очередь, делятся
на два вида: М. представительные или дуалистические и М. парламентарный.
И в тех, и в других М. делит власть с парламентом, но в первых за ним
остается вся исполнительная власть, тогда как во вторых он и ее
отправляет через посредство министров, ответственных перед парламентом.
Обычным юридическим способом ограничения власти монарха является
постановление, что никакое его повеление не имеет силы, пока оно не
контрасигновано соответственным министром. В М. первого типа министры
ответственны только перед самим монархом, назначаются и смещаются им;
обязанность монарха подчиняться парламентам в законодательной сфере
гарантируется в таких государствах (хотя весьма недостаточно, как это
доказывает пример Пруссии в эпоху конфликта 1862 - 66 г.) правом
парламента вотировать бюджет. В М. второго типа министры ответственны
перед парламентом, и хотя назначаются монархом, но низвергаются
парламентскими вотумами недоверия. В государствах последнего типа у
монарха осталось очень мало реальной власти. Никакое его желание, даже
такое частное, как относительно помилования преступника, de facto не
может быть исполнено, если оно вызывает недовольство парламента;
парламенты ограничивают даже свободу монархов в чисто личных делах
(браки, дворцовые служители). Между тем de iure за монархом остается
громадная власть: и окончательное утверждено законов, и их исполнение, и
назначение и смещение всех чиновников, и объявление войны, и заключение
мира - все это лежит на нем, но он может исполнять все это лишь в
согласии с волей народа, выражаемого парламентом. Монарх "царствует, но
не управляет"; однако и он представляет свое государство, является его
символом. Было бы неправильно сказать, что в таких государствах активная
роль монарха сведена к нулю. Если монарх желает, он может тормозить
правильный ход государственной машины, вызывая министерские кризисы,
отказывая в своей санкции парламентским постановлениям, распуская
парламент, производя давление на него или на избирателей и проч. (лучший
пример - Сербия). Еще значительнее его роль, если он хочет действовать
конституционно; являясь главным представителем государства и
исполнителем воли народа, он несет различные функции, важные в
особенности в области иностранной политики, а также в моменты кризисов и
конфликтов в области внутренней. Наиболее яркими образцами государств
дуалистических могут служить германские государства, в особенности
Бавария и Прусcия, также Австрия; образцами государств парламентарных -
Англия и Бельгия. Особенное место в ряду М. занимают М. вассальные и
союзные государства. В вассальных М. (Болгария) власть монарха является
неполной, так как он лишен существенного нрава, представляет свое
государство в международных отношениях. Типом монархического союзного
государства является в настоящее время Германия. По конституции, она
есть вечный союз государств, в котором прусск. королю принадлежит
президентство со званием императора; но фактически Германия есть именно
союзное государство, в котором император пользуется властью в
прерогативами монарха, властью хотя и неполной, но суверенной. Ср. все
общие сочинения по государственному праву и специально Масchiаvelli, "Il
principe"; Lor. Stein, "Das Konigthum, die Republik und die Souverani
tat der franzosischen Gesellschaft seit der Febraarrevolution" (2 изд.,
1885); J. von Held, "Das Kaisertum als Rechtsbegriff" (Вюрцб., 1879);
Hinrichs, "Die Konige" (Лиц., 1852); Fischer, "Das Becht des deutschen
Kaisers" (Б., 1894); Ficker, "Deutsches Konigtum u. Kaisertum"
(Иннсбрук, 1862); Artom, "II re costituzionale" (Турин, 1884); Cimia,
"II capddio stato nel governo costituzionale" (Typ., 1885); Brunialti,
"La monai'cbia representativa" (Вeченца, 1879); Campanella, "Monarchia e
republica" (Флоренция, 1881); Брайса, "Священная Римская Империя"
(Москва) 1891) и др., а также сочинения, указанные при слове Король
(XVI, 317). Для истории М. важны сочинения Фюстель де Куданжа.
В. В - в.
Монгольфьер, Монгольфьер (Mongolfier): 1) Иoсиф Мишель (1740 - 1810)
- изобретатель воздушного шара. Вместе с братом своим Жаком Этьенем
посвятил себя изучению математики и физики, вместе с ним потом принял в
управление бумажную фабрику отца в Аннонэ и в 1783 г. построил первый
шар, поднимавшийся нагретым воздухом, так назыв. мотольфьер. В 1784 г.
он изобрел парашют, в 1794 г. особый аппарат для выпаривания, а в 1796
г. с Аrgand'ом гидравлический таран. Во время революции он перешел в
Париж и сделался здесь администратором консерватории искусств и ремесел
и членом совещательного бюро по искусствам и мануфактурам. 2) Жак Этьен
или Стефан М. (1745 - 1799), брат предыдущего, был архитектором,
сочинениями Пристлея был приведен к мысли о воздухоплавании и участвовал
потом во всех изобретениях и предприятиях брата. Сочинения обоих
братьев: "Discours sur l'aerostat" (1783), "Les voyageuis aeriens"
(1784), "Memoire sur la machina aerostatique" (1784). Памятник обоим
братьям открыт в Аннонэ в 1883 г.
Монизм (от греческого monoV - единый) - обозначает собой философское
направление, признающее только один принцип бытия; в этом смысле М.
противоположен как дуализму, допускающему два противоположных принципа
бытия, так и плурализму, допускающему бесконечное множество качественно
различных субстанций (монады Лейбница, "гомойомеры Анаксагора). Как
материализм, так и идеализм представляют собой системы монистические.
Впервые М. был противопоставлен дуализму Вольфом, который себя причислял
к дуалистам. Термин М. получил распространение лишь в применении к
гегелевской философии и в особенности в современной натурфилософии
(Геккеля, Нуаре и др.), для которых духовное и материальное
представляются не самостоятельными началами, а чем-то неразрывным. В
этом направлении вновь проявляются древние гидозоистические
представления. Таким образом значение термина монизм изменилось.
Вольфова школа видела в монизме смешение понятий материи и духа и
требовала их разделения; если же в современной философской литературе и
восстают против М. (Геккеля), то в сущности лишь для того, чтобы на
место натуралистического понимания поставить иной М., исходящий из
гносеологических воззрений, по которым материя и дух являются лишь
различными сторонами одного и того же бытия, зависящими от субъективного
понимания. Не может быть никакого сомнения в том, что истинная философия
может быть только монистической: основное требование всякой философской
системы заключается в проведении единого начала, и отказаться от этого
требования, значит отказаться от возможности понять мир как целое, как
космос (порядок). Не всякий М., однако, имеет философское значение.
Материалистическому М. вполне справедливо противопоставляют
дуалистическое миропонимание, которое, как критический прием, как анализ
понятий, имеет полное значение. Но на дуализме остановиться нельзя:
поняв различие духа и материи, нужно искать объединения в высшем понятии
в идеалистическом М., который субстанциальное значение признает лишь за
духом, а в материи видит феномен, всецело объяснимый деятельностью
духовного начала. Вся новая философия, начиная от Декарта, шла по этой
дороге и нужно полагать, что по этому направлению пойдет и будущая
философия, пользуясь результатами идеализма XVII в. и начала XIX в.
Монограмма (от греч. слов: monoV = один и gramma = буква) - знак,
составленный из соединенных между собой, поставленных рядом или
переплетенных одна с другой начальных букв имени и фамилии, или же из
сокращения целого имени. Чаще всего мы встречаем подобные знаки на
произведениях искусства. Многие художники, преимущественно живописцы и
граверы, выставляли и выставляют их на своих работах вместо подписи.
Иногда, для такого обозначения принадлежности работы именно ему,
художник помечает ее где-либо, не на особенно видном месте, какой-либо,
всегда одной и той же фигурою, напр., изображением крылатой змейки (Л.
Кранах), цветка гвоздики (Б. Гарофало), очков (П. Бриль), насекомого
ихневмона (Чима де Конельяно), совы и т. п. Существует несколько
сочинений, посвященных указанию на важнейшие М. художников; главные в их
числе - Ф. Брюильо: "Diclioiinare des Monogrammes" (1817 - 18, 2 т.),
его же: "Table generale des monogrammes" (1820) и Г. К. Наглера: "Die
Моnogrammisten" (1858 - 76, 5 т.). Должно, однако, заметить, что М.
называется, кроме того, начертание вообще всякого имени в сокращенном
виде. Сюда, между прочим, относятся вензеля и марки, которыми в Средние
века; начиная с VII ст., папы, короли и важные особы скрепляли свои
грамоты и которые приказывали вырезать на своих печатях, а также
сокращенный надписи, исстари помещаемые на иконах и некоторых предметах
церковной утвари. О важнейшей из М. этого последнего рода - М. имени
Христова - "М. Иисуса Христа".
А. С - во.
Монодия (от греч. monos - один, ode - пение) - одноголосное пение.
Мольеровского Альцеста или Грибоедовского Чацкого, или Гоголевского
городничего в "Ревизоре" ("Чего смеетесь?... над собою смеетесь!"). В
особенности процветает этого рода М. в новейшей парижской комедии на
"злобы дня" Дюма-сына, Сарду и т. п. Они влагаются в уста так наз.
"резонера" комедии, заменившего древний комический хор.
Вс. Ч.
Монолог - речь наедине, произносимая действующим лицом в драме, а
также рассказ или торжественное обращение к другим лицам. Вообще под М.
подразумевается эпизодическое появление в драме отрывков эпического или
лирического характера, побуждающих зрителя к некоторому размышлению, к
остановке на данном моменте действия. М. не есть неизбежная часть драмы;
развитие его представляется неравномерным, отчасти случайным.
Древне-классическая драма не способствовала развитию М. Аристотель в
своей "Поэтике", говоря о главных элементах драмы, отводит М. последнее
место. Он является у древних или в виде монодрамы, или в виде лирических
отступлений, вложенных в уста хора (пессимистические размышления о жизни
в "Эдипе в Колоне" Софокла), или в виде рассказов так наз. вестников
(как в "Антигоне" Софокла). Иногда, впрочем, М. в современном значении
слова встречается и в античных драмах. Аристотель жалуется на то, что
более ранние поэты зачастую влагали в уста своих лиц М. политического
характера, а современные философу драматурги - М. риторические,
адвокатского пошиба. Более правильное развитие М. мог получить лишь при
смене античной "драмы положения" новейшею "драмою характеров", когда
главным содержанием драмы стало действие, происходящее в душе человека.
Даже у Корнеля и Расина встречается лирический М., явно противоречащий
основам ложноклассической трагедии. Вполне свободно и сознательно
пользуется М. Шекспир; в особенности богат монологами "Гамлет". М. "Быть
иль не быть" до того часто выделяли из трагедии, что, по замечанию
Льюиса, даже актеры перестали обращать внимание на его значение в
действии и читают его так, как будто это просто прекрасное рассуждение о
жизни и смерти, излюбленное публикою. Верный взгляд на М. выказали в
своих драмах Шекспир и Гёте, старавшиеся примирить "драму положения" с
"драмой характеров"; М. в этих драмах, как и у Шекспира, никогда не
выходит из границ характеристики действующего лица. Напр., лирический
монолог Иоанны в "Орлеанской деве" Шиллера ("Молчит гроза военной
непогоды") есть одно из самых драматических мест трагедии, так как на
глазах зрителя из столкновения внутренних чувств долга и страсти
возникает как бы ропот против небесных сил, постепенно растущий и
достигающий все большого напряжения. При дальнейшем развили лирического
элемента в европейской драме М. получил еще более важное значение,
особенно в драмах романтиков начала и первой половины XIX в. Так,
байроновский "Манфред" состоит почти целиком из одних М.; в "Вильяме
Ратклифе" Гейне, трагедиях Грильпарцера, драмах Виктора Гюго М. играет
первенствующую роль. Из романтической трагедии М. перешел и в мелодраму.
Русская драматургия XVIII и XIX в. отчасти отражала в себе направления
европейской драмы и, сообразно этому, менялись взгляды авторов на роль
М. В общем, русская драма не злоупотребляет М.: так, в "Борисе Годунове"
Пушкина М. не выходит из пределов характеристики, а Островского (напр. в
комедии "Не было ни гроша, да вдруг алтын" М. скупца в последнем акте)

<<

стр. 133
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>