<<

стр. 14
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

В 53 г. до Р. Х. А. был завоеван Цезарем и обращен в военную колонию,
затем сделался резиденцией императора Максимилиана и временным
местопребыванием Константина Великого, при котором А., под именем
Констанции, пережил самое цветущее время; потом он сделался столицей
префектуры Галлии, в V-м же столетии был некоторое время резиденцией
вестготского короля Эриха. В 508 г. город был присоединен к Остготскому
государству, затем к Франкскому, а в 879 сделан столицей Арелатского
королевства. Сделавшись с 1217 г. имперским городом, он перешел в 1251 к
герцогу Карлу Анжуйскому, графу Прованскому, а в 1481 г. присоединен к
Франции.
В торговом отношении А. в средние века равнялся Марселю, Генуе и
Пизе. В первых столетиях христианской церкви в А, было несколько
значительных соборов, называвшихся Арелатскими соборами. На первом
соборе в 314 г. была решена распря между Цецилианом и Донатом в пользу
первого, и духовенство освобождено от всяких податей; на втором соборе в
354 г. был осужден Афанасий и изгнан Паулин Трирский; на третьем в 452
г. было установлено несколько правил церковного и монастырского порядка,
а на четвертом в 475 г. осуждено учение Луцидуса о предопределении, от
которого он принужден был отречься.
Арматура (лат.) - все предметы, служащие для вооружения и снаряжения
одного воина; иногда под этим словом разумеют лишь одно снаряжение. Так
же называются разные украшения, устраиваемые из предметов вооружения. -
Название А. в физике дается проволочной обмотке электромагнита. - В
паровых котлах А. (франц. garniture) называется совокупность всех
предохранительных аппаратов, как то: клапанов, манометров и т.п.; в
более обширном смысле этим словом (грубая А.) называются также все
железные части, принадлежащие топке парового котла, как напр.: дверцы
топки, колосниковые решетки и т. п.
Армия (франц.). В обширном смысле А. означается совокупность
вооруженных сухопутных сил какого либо государства. В тесном же смысле,
слово А. означает соединение значительной массы вооруженных сил на одном
театре войны, под начальством одного лица, для достижения определенной
цели; причем сила и состав этой массы, соответственно обстоятельствам,
могут быть весьма различны. А. разделяется на армейские корпуса,
которые, в свою очередь, распадаются на дивизии, бригады и т. д. Во
всяком случае, А. составляется из всех родов оружия и всех
вспомогательных военных учреждений. Предел численности А. определяется
возможностью управления для одного лица. Сообразно намеченной А. цели,
она называется: действующей, осадной, наблюдательной (обсервационной),
оккупационной. Если государство выставляет несколько А., то они получают
названия: а) относительно назначения - главная, вспомогательная,
резервная; б) по №№ - 1, 2, 3 и т.д.; в) по странам света - северная,
восточная и т.п.; г) соответственно театру войны - Дунайская,
Кавказская, Рейнская, Луарская и т.п. - Та из А., при которой находится
высший начальник, обыкновенно называется главной (при Наполеоне I,
большая A. (la grande armee). А., в тесном смысле слова, образуются
теперь только на время войны.
Армянская церковь. Христианство появилось в Армении очень рано и хотя
сведения, оставленные Абгаром очень неясны, но тем не менее первое
достоверное известие получается из II столетия. Христианство, сильно
преследуемое, иногда совершенно там исчезало, пока наконец епископ
Григорий Просветитель не обратил в 301 г. Тиридата и в V стол. Месроп не
перевел Библию на армянский язык. С этого времени в армянской церкви
началась деятельность и армяне стали часто посещать школы в Афинах и
Константинополе. В церковных распрях о двух естествах Христа, армяне
примкнули к монофизитам, с одобрения персидского царя Хозроя,
завоевавшего страну в 536 г., они отвергли на Туинском синоде формулу
Халкидонского собора, и с тех пор отделились в особую церковь, которую
назвали в честь Григория - Грегорианской. Главой церкви их сделался
католикос (т.е. всеобщий епископ), живущий в Эчмиадзине, монастыре около
Эривани, древней столицы А. Скоро в среде армян началась богатая научная
деятельность и значительная богословская литература, сохранившаяся на
сирийском языке, начала переводиться на армянский язык для того, чтобы
сделать ее доступной армянскому духовенству. НерсесКлайеци, армянский
католикос XII века, сочинения которого издавались много раз, считается
армянами величайшим их богословом. С греческой (православной) церковью
грегорианцы не сливаются до сих пор. Но римские папы пытались много раз,
напр. в 1145, 1341, 1440 гг., когда армяне обращались за помощью к
западным государствам против магометан, отторгнуть армян от старой веры.
Папам удалось однако только образовать раскол в арм. церкви.
Униаты-армяне живут в Польше, Галиции, Персии, под властью архиепископа,
живущего в Нахичевани на Дону; кроме того они живут на горе Ливане, в
Риме, Марселе и на острове св. Лазаря около Венеции (мехитаристы). Они
признают верховную власть папы, соглашаются в религиозных догматах с
католиками, но имеют свои особенные церковные правила. При вторжении
персов в Армению в начале XVII ст. многие из армян принуждены были
перейти, в магометанство; но большинство населения. осталось верно своей
старой религии. Учение армянской церкви отличается от греко-православной
особенно тем, что оно по монофизитскому учению признает в Христе только
одно естество. Относительно семи таинств, арм. церковь держится особых
правил, а именно: при крещении младенец трижды опрыскивается и трижды
погружается в воду; миропомазание соединено с крещением; при причастии
употребляется несмешанное вино и квашенный хлеб, помоченный в вине,
соборуют только духовных лиц тотчас после смерти. Армяне верят в святых,
но не верят в чистилище. Посты армяне соблюдают также строго, праздников
у них менее. Богослужение свое в Турции они большей частью совершают
ночью; обедню служат на древнеармянском, а проповеди говорят на
новоармянском языке. В иерархическом отношении А. церковь подчинена
эчмиадзинскому католикосу и эчмиадзинскому синоду. Католикос избирается
на эчмиадзинском синоде, куда приглашаются депутаты от всех русских и
иноземных армянских епархий, и утверждается особой грамотой Государем
Императором. Католикос живет в Эчмиадзине на Арарате, куда каждый
армянин должен съездить хоть раз в жизни. Католикос приготовляет
священный елей и продает его священникам, а частые паломничества
богомольцев дают ему средства поддерживать великолепные богослужения и
учреждать превосходные учебные заведения. Патриархи константинопольский
и иерусалимский, армянские архиепископы и епископы могут быть
рукоположены только католикосом. Остальное духовенство занимает такое же
положение, как духовенство Греческой церкви; жалованья оно не получает,
а живет исполнением треб; образование его стоит на низкой ступени.
Монахи принадлежат к ордену св. Василия. Вартабиды составляют особенный
класс духовенства, нечто в роде монахов с учеными степенями, и иногда
назначаются викариями к епископам. Светское духовенство может вступать в
брак только один раз, второй брак не разрешается. А. церковь приобрела в
Турции политическое значение вследствие того, что Порта, взяв
Константинополь, подчинила всех своих православных подданных под именем
Rum milleti (римской нации) не только духовной, но и светской власти
патриарха Геннадия, а подвластных себе армян соединила, как Ermeni
milleti (армянский народ), в церковно-политическое тело, и отдала его
под попечение армянского патриарха столицы, пользовавшегося значительной
светской властью. В 30 - 40 гг. настоящего столетия иерархическая власть
значительно поколеблена и патриарх принужден был разделить свою власть с
советом из 12 человек светского сословия. В 1860 году Портой утверждена,
выработанная на особом народном собрании армян, конституция
(напечатанная под назв. "Национальной конституции армян" в Revue des
Deux Mondes, 1868 г., кн. II), по которой управление гражданское и
духовное турецких армян принадлежит двум советам: Духовному (14 членов
под председательством Патриарха) и Светскому (20 чл.), избираемому
собранием представителей (400) армянских общин. В последнее время
духовенство и армянская пресса стараются подчинить Патриарха католикосу
Эчмиадзина и тем усилить русское влияние на Грегорианскую церковь в
Турции. Но Патриарх, поддерживаемый турецким правительством, оказывает
упорное сопротивление этим попыткам. В 1835 г. по стараниям Франции
Униато-армянская церковь в Турции под названием Katoluk milleti
(католический народ) получила права, как корпорация, и вследствие этого
тотчас же возникли затруднения, так как по существующим государственным
принципам Леванта, духовенству дается право светской власти, а между тем
это самое духовенство, подчинено в духовных делах римскому папе, не
состоящему даже в союзе с Портой. Во избежание этого недоразумения,
высшая иерархическая власть была разделена, и светские дела переданы
патриарху, бывшему, так сказать, чиновнику Порты, а духовные - лицу,
зависимому от Рима. Римский престол, при переходе армян в унию, обещал
сохранить им древненациональные особенности неофитов - армянскую
литургию, юлианский календарь, их святых и т.д., и запретить
католическим миссионерам стараться обращать армян-униатов в латинскую
церковь. Но не смотря на это, римский престол надеялся интригами
достигнуть своей пели, и с этим намерением назначал священниками в
церкви лиц, находящихся под его влиянием. Это ему удалось привести в
исполнение, и примасом был назначен Гассун, горячий ультрамонтан,
стремящийся осуществить идеи Рима. Но против этих козней ультрамонтанов,
под влиянием мехитаристов, поднялась сильная оппозиция, широко
охватившая всю нацию. Порта, сочувствующая более народу, чем
духовенству, в продолжение многих лет, уступая французскому влиянию,
старалась сохранить мир в ущерб армян. Но когда Гассун отправился в 1870
г., как сторонник непогрешимости, в Рим на Собор и именем римского
престола стал громить своих противников, посылая им упреки и угрозы,
армяне восстали под влиянием своих священников, изгнали из многих
церквей креатур примаса и утвердили, независимую от Рима,
старокатолическую церковь, но не соединились с Грегорианской армянской
церковью, как надеялись грегорианцы. Порта признала этот совершившийся
факт. 2-го июля 1872 г. вновь избранный патриарх Купелиан получил
инвеституру и был введен во владение церковным имуществом, после чего
непогрешимый патриарх Гассун получил приказание выехать из
Константинополя. Это движение, не смотря на государственную поддержку,
кончилось, однако же, победой гассунитов. В марте 1879 г.
старокатолический константинопольский патриарх, глава анти-непогрешимой
партии, Купелиан подчинился непогрешимому папе. В сентябрь 1879 г. его
примеру последовали 16 епископов и 13000 сторонников. Порта снова
признала совершившийся факт, вместе с этим признала Гассуна законным
патриархом. Спустя год, папа наградил патриарха, даровав ему
кардинальское достоинство. Протестантские миссионеры различных названий
уже лет 50 как действуют в Армении, но до сих пор без всякого успеха.
Ср. Малана, "Divine Liturgy of the armenian church" (1870).
Армянский алфавит (армянское письмо). По преданиям армянских
писателей в начале V в. писарь при дворе Хозроя III Месроп, с помощью
греческого каллиграфа Руфина, переделал древнее, так называемое
данелическое письмо на новый лад. Порядок армянских букв и их форма
действительно показывают, что они были изобретены при помощи греческого
алфавита. Так как последний имеет только 22 знака, а в армянском языке
существует 36 различных звуков, то недостающие 14 знаков были сочинены
уже на армянской почве. Говорят, что с помощью новоизобретенного
алфавита Месроп ок. 405 г. написал в первый раз по-армянски "Соломоновы
притчи".
Арника (Arnica L.) - баранья трава, линнеевский род растений из
семейства сложноцветных (compositae Adans, и подсемейства их
щитконосных, corymbiferae). Весьма немногочисленные (до 10) виды этого
рода - многолетние травы североамериканского и сибирского происхождения.
Само название А., хотя и объясняется от слова arnoV - ягненок, по
мягко-шерстистым на исподней стороне листьям, но всего вернее (по
указаниям ботаников Лейнисса и Кёлера - см. его "Medicinal-Pflanzen",
1887, т. I, табл. 12) объяснить слово, как искаженное Птармика от греч.
ptasmoV - чихание, т.е. чихотная трава, ибо ее запах и цветочная пыль
вызывают чиханье. В Европе два вида, из кот. горная А., A. montana L.
(=Doronicum montanum Lam., Doronicum Arnica Desf.) распространена в
гористых местностях Германии, Франции, Швейцарии, Швеции; в России
водится в Западном крае и Сибири; в Восточной Сибири еще три вида. - Это
многолетняя трава, вышиной 30 - 50 см., с дов. крупными листьями,
собранными у корня розеткой из 4 - 6, продолговато-овальными,
цельнокрайними и пятинервными; на стебле они меньшей величины и сидят в
1 - 2 парах, без черешков. Корневище толстое, в разрезе белое, снаружи
покрыто бурыми пленками; стебель круглый, голый, мало ветвистый,
заканчивается крупной головкой мелких цветов, до 6 см. в поперечнике.
Все цветки головки темно-желтые, язычковые по краям и трубчатые в
средине. Из трубчатых цв. происходят плоды-семянки с сидячей летучкой из
перистых волосков. Это растение издавна имеет большое применение в
народной и официальной медицине. Из цветов ее приготовляют настой
(tinctura Arnicae) - известную примочку от ушибов, а из корня порошок,
являющийся, как внутреннее, наравне с тинктурой, сильно возбуждающим
средством для всей нервной и сосудистой системы; сильные дозы корня
вызывают рвоту. Физиологическое действие объясняется присутствием
особого алкалоида арницина, извлекаемого в аморфном виде и легко
растворимого в спирте и в эфире; извлекается также и арниковое масло, в
спирте растворимое. В Средней России под названием А. известно несколько
растений, ложных А., отчасти схожих с настоящей и употребляемых с теми
же целями не без успеха; таковы Leontodon autumnale L. - желтушка,
горькушка, некоторые виды Crepis - скерды, Hieracium - ястребинки и даже
одуванчик (Taraxacum).
Арпеджио, Арпеджиатура (от итал. arpa - арфа) - так называется
исполнение аккордов на фортепиано и струнных инструментах, как на арфе,
причем звуки аккорда следуют один за другим. Самый употребительный знак
для А. ставится перед аккордом; иногда употребляется также знак дуги: (.
Арпеджированные аккорды называются также "ломанными" или разбитыми, с
этим выражением связаны такие звуковые группы в гармонической фигурации,
которые происходят от раздробления аккордов, и в которых отдельные ноты
аккорда могут подвергаться различной перестановке. Такие фигуры и суть
так называемые басы Альберти (арфовые басы, арпеджированные басы, или
точнее арпеджированный аккомпанемент в басу), носящие свое название от
Доменико Альберти (знаменитого певца и виртуоза на клавесинах, жившего в
первой половине XVIII столетия в Италии и Испании), который особенно
часто употреблял в своих композициях для клавесины такие расчлененные
аккорды в виде фигур аккомпанемента. А. в более старинной фортепьянной
музыке, около 1700 г., применялись так часто, что целые пьесы написаны
таким способом.
Артаксеркс (староперс. Artakhsathra, могущественный) - название трех
перс. царей. А. I (465 - 424), прозванный Длинноруким, вступил на
престол после умерщвления его отца Ксеркса I и его старшего брата Дария
Артабаном и другими заговорщиками. Сейчас же после его воцарения восстал
Египет (464) и Артамен, полководец Артаксеркса, был разбит египтянами и
афинянами (463). Бактрия также отложилась, но Мегабизу удалось однако
подчинить ее опять, после чего в 460 г. он привел и Египет в зависимость
от Персии. Война с афинянами, веденная на Кипре (459), окончилась
договором, обеспечившим за греко-азиатскими городами автономию, вновь
отнятую А. в 452 г. Новая неудачная война с афинянами при Кимоне
окончилась в 449 г. постыдным миром. После короткого царствования его
сыновей Ксеркса II и Секидиана, ему наследовал незаконный сын Ох, под
названием Дария II. - А. II, прежде Оарзес, сын Дария II и Паризатиды,
прозванный, благодаря своей памяти, Мнемоном (староперс. Abiyataka),
царствовал 405 - 359. Его брат Кир стал оспаривать у него престол,
победив его в 400 г. в битве при Кунаксе. После этой междоусобной войны
между братьями, началось внутреннее разложение государства; сатрапы
воевали друг с другом, и А. был вынужден призвать на помощь против
лакидемонян афинянина Конона. Наконец. А. заключил со Спартой - выгодный
Анталкидов мир, по которому греч. города в Азии и Кипр переходили к
Персии; тем не менее, в 375 г.; А. был вынужден вернуть им свободу,
чтобы быть в состоянии вести войну с Нектанебом египетским,
окончившуюся, однако, неудачей. Внутренние раздоры и дворцовые революции
омрачили его старость. Жизнь А. описана Плутархом. - А. III Ох
(староперс. Vahukha), сын и преемник последнего (359 - 338), снова
подчинил Египет, бывший в течение 63 лет (413 - 350) независимым, после
битвы при Пелузиуме. Затем он усмирил Финикию, учиняя в обеих странах
неслыханные жестокости. А. велел также зарезать Аписа и приготовить к
пиршеству. А. был отравлен своим полководцем Багоасом (338), и труп его
был выброшен на съедение кошкам, а из костей изготовили рукоятки для
мечей. Ему наследовал его сын Арзес (338 - 336). - Новоперсид. историч.
легенда соединила всех трех А. в одно лицо, которому она дала название
ArdeschirDerazdest (Длиннорукий). Основатель династии Сассанидов,
называемый у римлян А., также назывался Ардеширом, с прозвищем Бабегана.
Артерии - в анатомии этим именем называются кровеносные сосуды,
которые уносят кровь из сердца и распространяют ее по всем частям тела.
У животных, у которых не имеется центрального органа - сердца, а
существуют сокращающиеся сосуды (напр. у большинства червей), или у
которых сократительная деятельность сердечных мышц по временам
изменяется (напр. у асцидий и т.п.), у таких не может быть речи о
сосудах, направляющихся к сердцу (вены), или выходящих оттуда (артерии).
Напротив того, у высших животных, у которых имеется центральный орган
- сердце, производящее ритмические сокращения, волна крови ощущается
на больших артериальных стволах в виде ударов пульса, напр. на
предплечье, по протяжению лучевой артерии, в том месте, где врачи
обыкновенно ощупывают пульс, на артериях шеи, височных артериях и т.д. У
высших позвоночных животных и у человека сосуды распадаются на два
главных отдела. Один отдел сосудов несет во все части тела так
называемую артериальную кровь, насыщаемую во время дыхательных актов
кислородом, при чем она теряет часть имевшейся в ней угольной кислоты;
кровь эта алого цвета и имеет назначением обмен вещёств в тканях.
Главный артериальный ствол - аорта выходит из левого желудочка и
направляется сначала по средней линии тела вверх и спереди и затем книзу
и сзади, впереди позвоночного столба. Другой отдел сосудов - легочные
артерии, несут темную, так называемую венозную кровь, насыщенную
угольной кислотой, к правому сердцу и оттуда к легким, где она
обращается в алую, артериальную. Сосуды, благодаря периодическим ударам
сердца, должны всегда выносить очень высокое давление, для чего они
пронизаны крепкими, эластическими волокнами, в особенности средняя
оболочка, которая очень плотна и растяжима; внутренняя же оболочка
гладка и нежна. Кроме эластических волокон, вся сосудистая система
заключает в себе еще гладкие мышечные волокна; последние иннервируются
нервной системой и могут по этому, по мере необходимости, сужать и
расширять просвет сосудов; следовательно быстрота, равно как и величина
кровяной волны могут в различных частях организма регулироваться нервной
системой. Из болезней сосудов наичаще встречается хроническое воспаление
внутренней оболочки, которое обыкновенно ведет или к жировому
перерождению, или к утолщению сосудов стенок, что дает почву для
происхождения аневризм или апоплексии. Поранения сосудов ведут всегда к
кровотечениям, которые, смотря по величине пораненного сосуда, бывают
иногда очень опасны для жизни. В последних случаях надо прибегнуть к
искусственному закрытию просвета пораненного сосуда.
Артериосклероз (греч.) - хроническое воспаление и уплотнение артерий,
легко приводит к тромбозу, старческому воспалению и апоплексии.
Артишок, Cynara scolymus L. (цинара сколимус) - родовое название
южноевропейского растения из сем. сложноцветных (Compositae) и его
второго отдела трубчатоцветных или артишоковых (Суnаrеае), для которых и
является центральным родом и типическим представителем. Именно, у всех
растении этого отдела (каковы напр. василек, лопух, чертополох) все
цветки в соцветии - "корзинке" - имеют трубчатые венчики, а язычковых по
краям соцветия нет. Вероятное отечество А. - Азия. Происхождение
названия объясняется от арабских слов ardi-schauki, земляной терн.
Cynara - от греч. kuon - собака, по сходству листков обвертки с
собачьими зубами, или от глагола knaw - царапаю; scolymus от греч.
skwloV - кол, острие.
А. - многолетнее травянистое растение, колючее, вроде чертополоха или
татарника, достигает высоты человеческого роста; давно вошло в культуру
и диким не встречается; крупные листья то цельные, то вырезные, колючие,
снизу беловойлочные; прикорневые достигают полуметра в длину и образуют
плотную розетку. Стебель заканчивается соцветием - крупной, до 71/2 см.
в поперечнике, "корзинкой" трубчатых пурпурофиолетовых цветов,
окруженных в несколько рядов черепичатой поволокой или обверткой из
жестких и толстых сизо-зеленых листьев, на внешнем конце заостренных в
шип, а при основании утолщенных и мясистых. Все цветы плотно сидят на
толстом "донце" или цветоложе, т.е. на разросшемся в ширину мясистом
конце стебля. Это "донце" и нижняя части чешуй обвертки и составляют
съедобную часть растения, употребляемого как овощ или салат; корзинки
или головки цветов, до полного их раскрывания, срезываются и
отвариваются в воде или бульоне; едят их также с уксусом и маслом, как
салат, или поджаренными в масле. Различают три сорта или разности
обыкновенного А.: крупный английский, колючий и гладкий; культура их
требует большой заботливости, и возможна только в странах с теплым
климатом; она особенно развита на юге Европы, во Франции, отчасти в
Австрии, а в Германии только в прирейнских частях. Корневые отпрыски,
образующиеся к осени у старых растений, отделяют и высаживают в марте в
тучную, хорошо удобренную землю (чернозем) рядами, в полуметре один ряд
от другого, а самые саженцы в 11/4 - 11/2 метра друг от друга. При
нескольких цветочных головках на одном и том же растении, срезают прочь
нижние, оставляя назревать лишь конечные, для большей их сочности и
величины. После сбора головок, в конце августа, стебель сламывают у
корня, обрывают образующиеся далее прикорневые листья, а на зиму корни
прикрывают землей, а поверх кучами навоза, предохраняющего корни своей
теплотой от промерзания. Другой вид, испанский А. или Кард, Cynara
Cardunculus L., весьма колючий полукустарник, тоже употребителен как
овощ, причем съедобны мясистые черешки крупных прикорневых листьев;
головки же цветов значительно меньших размеров, чем у предыдущего вида.
Кард и следует считать родоначальником обыкновенного А. (С. scolymus),
как на основании весьма доказательных опытов выводки А. из Карда, так и
по современному распространению последнего на юге Европы, на севере
Африки, на Канарских островах, и по обильному его размножению в Южной
Америке, где он, завезенный из Европы, размножился местами в штатах
Лаплаты до того, что сделал значительные пространства земли
непроходимыми.
Артритис (Arthritis) - собственно называется воспаление сочленений
или суставов: в этом смысле слово это употребляется французскими
врачами, между тем как немецкие врачи для этой цели употребляют слово
агthrocace artbrophlogosis. Обыкновенно в медицине слово это обозначает
подагру.
Артур или Артус - принц Силурийский или Дамнонийский, собравший
британские племена, оттесненные к зап. Англии и двинувшийся против
язычников англосаксов, предводительствуемых Цердиком. А. храбро восстал
за свободу и веру своего народа. Говорят, что он умер, вследствие
тяжелой раны, нанесенной ему во время битвы его восставшим племянником
Модредом, на острове Авалоне. Останки его были найдены при короле
Генрихе II. А., как историческая личность, пробудившая в последний раз
национальное сознание кельтов от их полнейшего угнетения, послужил
предметом множества героических легенд, распространившихся из Валлиса и
Бретани по всему романскому в германскому миру и в продолжении
нескольких столетий обрабатывавшихся в поэтических произведениях. Уже в
валлийских песнях бардов VI и VII столетий в "Myvyrian archaeology of
Wales" (3 том., Лонд., 1801) воспевался народный герой А. и его
сподвижники. В хрониках IX столетия, как и у Ненниуса, является первое
указание на происхождение саги о цикле Артура, соединенной с сагой о
волшебнике Мерлине. По местному преданию, отец А., Утер, влюбился в
Игерну, жену Горласа, герцога Корнваллийского, и овладел ею, вследствие
того, что Мерлин дал ему возможность облечься в образ Горласа. Игерна
родила ему А. После смерти Утера, 516, А. сделался предводителем
британцев, победил во многих больших сраженьях саксов, и победоносно
двинулся в Шотландию, Данию, Норвегию и даже во Францию, где одержал
около Парижа победу над большим римским войском. Во время его отсутствия
племянник его Модред восстал и увлек его жену Джиневру. Возвратившийся
А. вступил в битву с племянником, в которой и был убит. По народному
преданию, однако, А. не умер, а душа его переселилась в ворона, и он
когда-нибудь вернется. Он жил в Валлисе в Керлеоне с своей женой
Джиневрой (Ghwenhwywar), окруженный блестящим двором и несколькими стами
рыцарей по храбрости и манерам служившим образцом всему свету. Центром
этого общества были 12 рыцарей, заседавших, как самые храбрые и
благородные приверженцы короля, за круглым столом. Придворные рыцари А.
разъезжали по всем странам искать приключений. Они приобрели рыцарскую
славу, как защитники женщин, укротители разбойников, освободители
заколдованных, и усмирители великанов и карликов. Описание бесчисленных
происшествий, случавшихся по большей части в лесу, и поныне служит
предметом множества поэм на всех западноевроп. языках. Британскм саги,
"The Mabinogion from the Llyfr Coch о Hergest" или "Сказки красной книги
Гергеста" (7 том., Лонд., 1838 - 49) несколько изменены, вследствие
французской обработки в XIV ст., так как они распространились прежде
всего во Франции, где рыцари круглого стола служили образцами
блестящего, придворного рыцарства, процветавшего в XII стол. Этот
предмет был обработан во Франции в особенности Кретьеном де-Труа. Уже в
конце XII стол. французские художники, приехавшие в Германию, узнали в
"Парсивале" Вольфрама Эшенбахского, в "Тристане и Изольде" Годфрида
Страсбургского, в "Эреке" и "Ивейне" Гартманна фон-дер-Ау, те же
похождения как и во французских поэмах. Главными героями А. цикла
считаются кроме самого А. Парсивал, или Передур, как он называется в
британ. сагах, затем Тристан, Ивейн, Эрек, Гавейн, Вигалуа, Вигамюр и
Лансело. Во многих поэмах, как напр. в "Парсивале" и "Титуреле" сага об
Артуре перемешана с сагой о св. Грале. Сага об А. перенесена из Франции
в Нидерланды, Англию и на Скандинавский Север, перешла к провансальцам,
испанцам и итальянцам. См. Греффе, "Die grossen Sagenkreise des
Mittelalters" (Дрезд. и Лейпц., 1842); Сан Март (Шульц), "Die
Arthursage" (Кведл., 1842); его же "Beitrage zur breton., und
kelt.-german. Heldensage" (Кведлинб., 1847); Вильмарке, "Contes
populaires des anciens Bretons" (2 т., Пар., 1845); его же, "Poemes des
bardes bretons du Vl-e siecle" (Пар., 1850); Гольцман, "Artus" (в
"Germania" Пфейфера, 12 год, Вена, 1867); Фоншан, "Arthus ou le roi
chasseur" (Париж, 1874 г.).
Арфа - музыкальный инструмент, струны которого приводятся в движение
пальцами. Он имеет форму треугольника, который состоит: во 1) из
резонансного корпусаящика, длиною приблизительно в 1 метр,
расширяющегося книзу; прежняя его форма была четырехугольная, нынешняя
же закругленная с одной стороны; он снабжен плоской декой, выделываемой
обыкновенно из кленового дерева, в средину которой, по длине корпуса,
прикрепляется узкая и тонкая рейка из твердого дерева, в которой
пробиваются отверстия для продевания кишечных струн; во 2) из верхней
части (в виде больших размеров грифа), змееобразно изогнутой,
прикрепленной к вершине корпуса, образующей с ним острый угол; к этой
части приделаны колки для укрепления струн и их настраивания; в 3) из
переднего бруса, имеющего форму колонны, назначение которого - оказывать
сопротивление силе, производимой струнами, натянутыми между грифом и
резонансным корпусом. Так как А., уже и в прежнее время, имела
значительный звуковой объем (пять октав), а помещение для струн полной
хроматической гаммы недостаточно, то в А. натянуты струны только для
добывания звуков диатонической гаммы. На А. без педали можно сыграть
только одну гамму. Для хроматических повышений, в прежние времена,
струны должны были быть укорачиваемы прижиманием пальцев у грифа; позже,
это прижимание стали производить с помощью крючочков, приводимых в
движение рукою. Такие А. оказывались крайне неудобными для исполнителей;
недостатки эти были в значительной степени устранены механизмом в
педалях, изобретенным Гохбрукером из Донаувёрта (в 1720). Этот мастер
приделал к А. семь педалей, действовавших на проводники, которые через
пустое пространство бруса проходили к грифу, и там приводили крючочки в
такое положение, что они, крепко прилегая к струнам, производили во всем
объеме инструмента хроматические повышения.
Изобретение Гохбрукера, чрезвычайно облегчившее игру на А., сделало
ее вполне пригодной к модулированиям как при исполнении отдельных пьес
(соло), так и при игре в оркестре. Себастьен Эрард сделал в А.
дальнейшие усовершенствования, посредством устройства двойных педалей
(double mouvement), из которых каждая производит два хроматических
повышения струны. Эрардовская А., построенная в гамме До-бемоль, имеет
объем в шесть с половиной октав, тогда как гохбрукеровская А.,
построенная в гамме Фа, имеет объем только в пять октав с секстой. Кроме
обыкновенной А., существуют еще различные, ей подобные инструменты,
менее совершенные по своему устройству, как напр. острая или крыльчатая
A. (Arpanetta), двойная А. (Аrра doppia), тройная А. (Луки-Антонио
Евстахия) и т.д. Кроме этих инструментов большою известностью пользуется
т.н. Эолова А.. Арфа принадлежит к самым древним музыкальным
инструментам, о которых мы имеем исторические известия. Уже древние
египтяне имели А., которые, относительно своего объема, указывали на
значительную степень их развитая. Позднее, евреи употребляли А. и им
подобные инструменты при религиозных обрядах и других празднествах. Не
меньшим значением пользовалась А. у греков; А. Аполлона стала даже
олицетворением всего поэтического и прекрасного. Их встречают, наконец,
также у гальских, шотландских и немецких певцов и у скандинавских
скальдов. Из новейших композиторов, писавших для А., можно назвать:
Крумпгольца, Надерманна. Лабарре, Демара, Цабеля, Парис-Альварса,
Годфруа, Обертюра и др. В настоящее время А. сделалась необходимой
принадлежностью каждого хорошо организованного оркестра.
Архаизм - употребление устарелых слов и старинных оборотов речи;
также подражание старинному стилю в искусстве.
Архангел (добрый дух) - занимает второе место в третьем чине небесной
иерархии (архангелы Михаил и Гавриил).
Археоптерикс (Archaeopteryx) - в высшей степени замечательное
ископаемое позвоночное животное, величиною с голубя, занимающее
промежуточное положено между пресмыкающимися и птицами. По строению таза
и ребер, по двояковогнутым позвонкам, челюстям покрытым зубами и по
длинному хвосту, состоящему из 20 позвонков, этот вид тесно примыкает к
пресмыкающимся. Но конечности и череп построены по типу птиц; передние
конечности были снабжены сильными маховыми перьями, хвостовые позвонки
также были снабжены попарно сидевшими на них перьями; наконец, все тело
археоптерикса было покрыто перьями. А. был, вероятно, лазящим животным,
употреблявшим свои крылья скорее в виде парашюта, чем для летания. До
сих пор известно лишь два хорошо сохраненных экземпляра археоптерикса,
оба из верхнеюрского золенгофенского сланца. Первый, без головы, был
найден в 1861 г. и хранится в Лондоне в Британском музее; второй, с
головой, подтвердившей реставрацию головы, сделанную Овеном (Owen) по
первому экземпляру, найден в 1877 г. и находится теперь в
Палеонтологическом музее берлинского университета.
Архивольт (греч.). - Архивольтом называется архитектурная тяга,
которая идёт обыкновенно по краю арки с её лицевой стороны.
Архидьякон (греч.). Собственно старший из дьяконов. Первоначально
этот титул был присвоен первому дьякону епископской церкви. Но уже в V
столетии, преимущественно в Западной церкви, архидьяконы не только
возвысились над пресвитерами, но и стали занимать должности викариев в
епархиях и на соборах; поэтому к ним мало-помалу перешло судебное
разбирательство церковных дел, надзор за духовенством, монастырями и
монастырскими имениями, ревизия епархий и суд над еретиками. Впрочем, до
IX века они и на Западе были только заместителями епископов, без личной
власти; впоследствии же, при разделении епархий на округа и
архидьяконства, они сделались самостоятельными чинами церкви и, за
немногими исключениями, пользовались полной епископской властью. В XI и
XII столетиях архидьяконы считались там самыми влиятельными прелатами
церкви. С течением времени значение их стало падать, и в XV и XVI ст.
они должны были уступить право производить суд вновь образовавшимся
судебным учреждениям, сохранив за собой только один титул. В настоящее
время в римско-католической церкви сан архидьякона почти повсеместно
упразднён. В греческой церкви, начиная с VII ст., уже не было
архидьяконов, за исключением константинопольского. В епископальной
церкви в Англии архидьяконы и поныне считаются представителями епископов
по надзору за епархиями. В протестантской церкви титул архидьякона
присвоен вторым священникам при главных церквах в больших городах.
Архиерей - в греч. переводе LXX так называется высший представитель
ветхо-зав. священства - первосвященник (Лев. IV. 3); это же наименование
ап. Павел прилагает и к И. Хр. (Евр. IV. 14). В греч. и русск. церкви
архиереями именуются лица высшей иерархии - епископы, как
первосвященники, в отличие от подчиненных им иереев, священников.
Архимандрит (от греческ. arch и mandra - загородь, хлев для скота,
овчарня - по отношению к монашескому обществу, как к стаду Христову,
овцам Христовым, по преимуществу). - Наименование А. прилагается в греч.
церкви к начальникам монастырей с V в. Первоначально так назывались
избранные епископом для надзора над монастырями его епархии чиновники из
игуменов. Когда надзор над монастырями перешёл от архимандритов к другим
епископским чиновникам, именно, к великим сакеллариям, наименование А.,
в качестве почётного титула, было придаваемо игуменам важнейших
монастырей в епархии. С таким значением это наименование из Греции
перешло и к нам, в Россию. У нас оно первоначально было усвояемо, может
быть, только одному игумену в епархии , и уже с течением времени
сделалось достоянием нескольких. В первый раз это наименование
встречается у нас под 1174 г. в приложении к игумену Киево-Печерского
монастыря, именно к Поликарпу, и притом в соединении с общим названием -
игумен: "печерский игумен архимандрит". Потом, упоминается архимандрит в
Новгороде, в Юрьевском монастыре, под 1226 г.; во Владимире - в
Рождественском монастыре - под 1230 г. и т.д. Ср. Е. Голубинский,
"Истор. русск. цер." (I т., 1 ч., 593 - 594); Макарий, "Истор. русск.
цер." (III т., 41 и след., Спб., 1868 и IV т., 211 - 213., Спб., 1866).
Архимед - величайший из математиков древности; родился в Сиракузах, в
287 г. до Р. Х., был родственником царя Гиерона II. Математика обязана
этому знаменитому ученому своими драгоценнейшими открытиями и важнейшими
истинами, образующими блестящую эру прогресса в древности. Биографы А.
не оставили нам сведений, под чьим руководством он занимался в детстве;
но кто бы ни были его учителя, он их превзошел. Известно лишь, что А.
был знаком с элементарными принципами Евклида. Все отрасли математики
одинаково входили в предмет изучений в исследований А., но геометрия и
механика принадлежат к числу тех, которыми он занимался с большим
успехом и превосходством: он предавался им с таким усердием и
самопожертвованием, что забывал ради них про существенные жизненные
потребности, и не раз его рабы обязаны были принуждать его
воспользоваться их услугами. К великому несчастию для человечества,
многие его открытия из области геометрии не дошли до нас, но и того, что
составляет наше достояние, совершенно достаточно, чтобы предать его
память заслуженному бессмертию. Арифметику А. обогатил своим трактатом,
под названием "Псамит" (пер. на русском языке Ф. Петрушевским, 1824), в
котором он указывает способ для вычисления количества песчинок, могущих
заключиться в объеме земного шара. В области геометрии А. сделал
открытие, которое поныне выражается в законе: "сегмент, шар и цилиндр с
одинаковыми основаниями и при равных высотах относятся между собою, как
1, 2, 3", или, что "шар равен 2/3 описанного около него цилиндра". Это
открытие доставило А. так много радостей, что он изъявил желание иметь
эпитафией на своем гробу шар, вписанный в цилиндр, найденный закон об
отношении шара к цилиндру составляет предмет прекрасного трактата А. "О
шаре и цилиндре". В другом трактате: "Об измерении длины окружности" А.
впервые доказывает истину, что площадь круга равна площади треугольника,
высота которого равна радиусу, а основание - периферии. Отношение длины
окружности к диаметру круга (что ныне известно под видом p) А. пытался
выразить при помощи вписанных и описанных правильных многоугольников и
нашел это отношение в пределах 22/7, и 223/71, что весьма близко
подходить к величине ныне общепринятого p. Из других дошедших до нас
сочинений А. по геометрии особенно замечательно "Исследование коноидов и
сфероидов" (2 т.), при чем он последние сравнивает с цилиндром и шаром с
одинаковыми высотами и равными диаметрами и выводить их взаимные
отношения. К этим важным открытиям А. по геометрии надо прибавить еще
другие, которые не менее способствовали славе сиракузского ученого, а
именно, квадратуру параболы и исследование свойств спиралей, одна из
которых получила даже названо "Архимедовой спирали". Мы не упомянем еще
о некоторых сочинениях А. по чистой математике, из которых дошла до нас
только малая часть, а перейдем к другой отрасли работ А. Важные открытия
сделанные А. в механике, дают ему право считаться творцом этой ветви
математических наук. Все познания, которыми обладали до него по этому
предмету, включая сюда и трактаты Аристотеля, не выходили из категории
первоначальных понятий и неопределенных гипотез, характеризовавших
зародышевое состояние этой науки. А. же быстро превзошел своих
предшественников и первый установил верные принципы статики и особенно -
гидростатики. Статика А. основана на идее центра тяжести, впервые им
высказанной и при том так уверенно, что он мог сказать однажды: "Дайте
мне точку опоры, и я подниму земной шар". Что касается открытий А. по
гидростатике, то передают следующие обстоятельства, вызвавшие
бессмертный принцип А. : "Всякое тело при погружении в жидкость теряет в
своем весе столько, сколько весит вытесненная им жидкость". Гиерон, царь
сиракузский, подозревая своего ювелира в обмане при выделки золотой
короны, поручил своему родственнику А. открыть обман и доказать, что в
корону примешано серебра больше, чем следовало. Долго безуспешно
трудился А. над решением предложенной задачи, пока наконец случайно во
время купания открыл основной гидростатический закон и пришел от своего
открытия в такой восторг, что голый с криками "eurhka" (я нашел !)
побежал из купальни домой, чтобы испробовать свою теорию, которая так
прекрасно впоследствии подтвердилась. В древности Архимеду приписывали
до 40 открытий в области практической механики, но не все они описаны
его биографами и комментаторами, так что некоторые известны лишь по
названию, как то: архимедов рычаг, полиспаст и др. Архимедов винт
применил он, будучи в Египте, к осушке залитых Нилом местностей. Укажем
также на изобретенный А. планетарий - прибор, который с наглядностью
показывал движение небесных тел. Не менее замечательно, что А. знал про
силу водяных паров и пытался применить ее к орудиям своего века, так
наз. метательным снарядам. Римляне, под предводительством консула
Марцелла, осаждали во время второй Пунической войны (212 г. до Р. Х.)
родину А. - Сиракузы. Посвятив себя защите Сиракуз, А. стал душой самого
упорного и вместе с тем самого искусного сопротивления, о котором
говорит история. Он построил метательные снаряды, причинившие много
вреда римскому войску. Историки Полибий, Ливий и Плутарх, описавшие эту
редкую по выдержанности осаду, повествуют, что А. построил также
громадные "зажигательные стёкла" (двояковыпуклые чечевицы), посредством
которых сжег римский флот. Тем не менее, А. не мог спасти свою родину от
печальной участи: римляне вторглись в город. Солдаты, предававшиеся
грабежу, не пропустили и дома Архимеда; который в это время сидел на
полу, посыпанном песком, на котором чертил свои геометрические фигуры.
А. встретил победителей классическими словами: "Не трогай моих фигур!"
(Noli turbare circulos meos!), но варвар не пощадил старца и умертвил
его на месте. Так кончил свою плодотворную деятельность А. на 75 году
жизни, окруженный двойным ореолом славы, приобретенной наукой и редким
патриотизмом. На его могилу поставили цилиндр, с включенным (вписанным)
в него шаром, чтобы этим увековечить его открытие взаимного отношения
шара и цилиндра, которому он придавал особое значение. Цицерон, будучи
квестором Сицилии, отыскал этот памятник, скрытый в кусте. Оставшиеся
после него сочинения собрал Торелли (Оксфорд, 1792 г.), Гейберг
(Лейпциг, 1680 г.). Они были переведены и объяснены Ницце (Штральзунд,
1824). Отдельные сочинения его переведены Гаубером (Тюбинген, 1798 г.),
Гофманом (Ашафенб., 1817 г.), Крюгером (Кведлинб. и Лейпциг, 1820 г.) и
Гутенекером (Вюрцбург, 1828 г.). Ср. Гейберг, "Quaestiones Archimedeae"
(Копенгаген, 1879 г.).
Архимеда закон - так наз. открытый Архимедом важный гидростатический
закон, согласно которому каждое тело, погруженное в жидкость, теряет
столько своего веса, сколько весит вытесненная им жидкость. Этот закон
основан на гидростатическом давлении, вследствие которого тело,
погруженное в жидкость. поднимается с действующей отвесно вверх силой,
равной весу вытесненной им жидкости. Для доказательства Архимедова
закона на опыте служат гидростатические весы, т.е. совершенно
равноплечие весы, которые дают возможность взвешивать тела, погруженные
в воду или в любую жидкость. На этих весах одна чашка повешена короче
другой, но вес обеих чашек с подвесками одинаков; к более короткой чашке
подвешивают два металлических цилиндра: один полый, а другой под ним
массивный (последний такой величины, что он совершенно плотно входит в
полый). Приведя тарированием весы в равновесие, погружают массивный
цилиндр в воду. Чашка весов, к которой подвешены цилиндры, поднимается,
но стоит только налить в пустой цилиндр до верху воды, весы возвращаются
опять в равновесие. Этим доказывается истинность Архимедова закона,
который применяется для объяснения пассивного плавания, равно как
действия воздушного шара; на основании этого закона производится также
определение плотности (удельного веса тела) с помощью гидростатических
весов и ареометра.
Архитектоника (греч.) - теория архитектуры и строительного искусства.
Выражение это в настоящее время употребляется редко и большей частью
заменяется словом "архитектура".
Архитрав или эпистелион (греч.). - Слово это в архитектуре имеет
троякое значение: во 1-х, архитравом или архитравным покрытием
называется вообще всякая прямолинейная перекладина, перекрывающая
промежуток между колоннами, столбами или косяками (в окнах и дверях); во
2-х, нижняя часть антаблемента, непосредственно опирающаяся на капители
колонны; в Тосканском и Дорическом орденах А. делается простой, гладкий,
а в Ионическом и Коринфском - разделённый горизонтально на три части; и
в 3-х, один вид изразцов, употребляемых на облицовку голландских печей.
Асенковы - семейство известных актрис, из которых наиболее выдающейся
была Варвара Николаевна. Ее мать Александра Егоровна, род. 1796 г.,
воспитывалась в театральном училище, уч. кн. А.А. Шаховского;
дебютировала в 1814 г. у императрицы Марии Фёдоровны в одноактной
комедии "Марфа и Угар" (роль Марфы) и имела успех. По свидетельству
современников, А.Е. была пленительна, играла кокеток и служанок в
высокой комедии, а также роли старых дев, сварливых старух и бойких
барынь в комедии и водевиле; особенно была неподражаема в ролях субреток
(Дорина в "Тартюфе", Сусанна в "Свадьбе Фигаро"), умерла в 1860-х годах
- Ее дочь, Варвара Николаевна, служила украшением драматической сцены
в период высшего расцвета отечественного сценического искусства, период,
когда впервые были поставлены "Ревизор" и "Жизнь за царя". В.Н. род. 1
апреля 1817 года; мать отдала ее в театральное училище, откуда она была,
как и из пансиона, исключена за неспособность. Избрать для дочери другую
карьеру было невозможно и Александра Егоровна обратилась к известному
артисту И.И. Сосницкому, умоляя его взять дочь для приготовления к
сцене. Дебютировала В.Н. в бенефисе Сосницкого 25-го января 1835 в
старинной комедии Фавара: "Солиман II или три султанши", в роли бойкой
Роксаны - одалиски, пленившей султана. В.Н. пленила зрителей; ее
красота, ловкость, прекрасная мимика, изящные манеры, приятный голос -
все в ней восторгало своей необычайностью. Исполняя первые и трудные
роли любовниц в драмах, комедиях и водевилях, она постоянно была
любимицею публики. В.Н. нравились роли мальчиков и с переодеванием
(roles de travestissement), в которых она была удивительно ловка и мила
своей игривостью. Играя очень часто, любя веселье, праздники,
удовольствия всякого рода, молодая актриса не берегла себя. Слабое
здоровье В.Н. не выдержало сценических трудов, оваций и поклонников и
после 6-ти лет сценической деятельности (умерла 15 апреля 1841 г.),
преждевременно сошла в могилу, не устояв против сильной чахотки.
Похоронена на Смоленском кладбище, близ церкви; на могиле ее сооружен по
подписке красивый памятник.
Асимптота (от греч. слов: a, sun, piptw) - несовпадающая. Под
асимптотой подразумевается такая линия, которая, будучи неопределенно
продолжена, приближается к данной кривой линии или к некоторой ее части
так, что расстояние между общими линиями делается менее всякой данной
величины; иначе говоря, А. касается данной кривой линии на бесконечном
расстоянии от начала координат. Всякая другая линия, параллельная А.,
хотя и приближается непрестанно к кривой, однако не может быть названа в
свою очередь А., так как расстояние ее от кривой не может быть уменьшено
по произволению. Таким образом, число А. для каждой кривой вполне
ограничено. С тех пор как греческие геометры стали исследовать свойство
кривых линий, образующихся на поверхности конуса от пересечения его
плоскостью, стало известным, что ветви гиперболы, будучи неопределенно
продолжены, непрестанно сближаются с двумя прямыми линиями, исходящими
из центра гиперболы и одинаково наклоненными к её оси. Эти прямые, о
которых упоминает уже Архимед, были еще в древности названы А. и
сохранили свое название и по настоящее время. Впоследствии Ньютон
показал, что существуют криволинейные А. не только в кривых
трансцендентных, но даже в алгебраических, начиная с 3 порядка
последних. Действительно, ныне различают А. прямолинейные и
криволинейные; но, обыкновенно, прямолинейной А. присваивают название
Асимп., называя криволинейную
- асимптотической кривой. Основываясь на вышеприведенном определении,
что прямолинейная А. есть касательная к кривой в точке, бесконечно
удаленной от начала координат, легко найти уравнение А. данной кривой. В
самом деле, пусть y=f(x) есть уравнение кривой линии; уравнение
касательной ее в точке, определенной координатами х и у, будет, как
известно, или .
Чтобы перейти от касательной к А., стоит сделать одно из следующих
предположений: 1) х и у =+? , 2) x=+?, а у=конечному числу и 3) у= +?, а
х=конечному числу, так как этими предположениями мы выражаем, что точка
касания находится на бесконечном расстоянии от начала координат. Так,
для гиперболы, определяемой уравнением , находим Полагая х =?, найдем ;
следовательно уравнение А. рассматриваемой гиперболы будет или, что все
равно, ; последние два уравнения показывают, что гипербола имеет две А.
Можно также определить А. следующим образом. Пусть будет Y А. =Х+В
уравнение А., непараллельной оси у. Ордината у кривой, соответствующая
абсциссе х, для весьма больших величин сей абсциссы, будет очень мало
разниться от ординаты Y а-ты; так что можно ее принять у=Ах+В+e ,
подразумевая под e количество, уничтожающееся вместе с I/x. Итак,
полагая х=? , найдем , и пред. (у - Ах)= пред. (В+e)=В. Следовательно,
для определения постоянного количества стоит только в уравнении кривой
положить или y=xq и найти предел, к которому стремится q для бесконечно
больших значений х. Величина В определится, если в уравнении кривой
примем у - Ах = n, или y = Ax + n. Изменив х на у и наоборот, и
рассуждая также, как и выше, найдем А., непараллельные оси х. Так,
например, уравнение рассмотренной нами гиперболы, через подстановку qx
вместо у, дает или полагая х =?, найдём , или Полагая в том же уравнении
получим или , где, полагая х=?, получим n=0=B; следовательно, уравнение
А. предложенной гиперболы будет, как и выше, , что и требовалось
доказать. бесчисленное множество кривых имеет А.; укажем, кроме
упомянутой уже гиперболы, следующие кривые, имеющие А.: конхоида,
логарифмическая линия, циссоида, декартов лист и др.
Пример асимптотической кривой усматриваем в кривой 3-го порядка,
определяемой уравнением y=х2 + I/х. Очевидно, что по мере увеличения
абсциссы х в положительную или отрицательную сторону, член I/x будет
неопределенно уменьшаться, а х2 увеличиваться, так что ордината у будет
приближаться все более и более к значению х2, которого однако никогда не
достигает. Отсюда ясно, что рассматриваемая нами кривая имеет А-ской
кривой параболу, определяемую уравнением у=х2 Для весьма малых
положительных или отрицательных значений абсциссы х случится обратное
положение: численная величина дроби I/x неопределённо возрастает, а х2
напротив того, уменьшается, так что ордината у будет стремиться к
равенству с I/x ; таким образом, равностороння гипербола, отнесенная в
своим асимптотам, будет также А-ою предложенной кривой.
Асимптота поверхности называется прямая линия, пересекающая
поверхность по крайней мере в двух бесконечно удаленных точках.
Асимптотическая плоскость - плоскость, касающаяся данной поверхности
в бесконечно удаленной точке, но не лежащая вся в бесконечности.
Асимптотическая поверхность - поверхность, обертывающая
асимптотические плоскости к некоторой поверхности. Всякая поверхность
имеет, вообще говоря, бесконечно. большое число бесконечно удаленных
точек, а именно все точки пересечения ее с бесконечно удаленною
плоскостью, совокупность которых составляет бесконечно-удаленную кривую,
лежащую на данной поверхности. Всякой точке этой кривой соответствует
одна А., так что поверхность имеет бесконечное число А., вещественных
или мнимых. Так как в тоже время во всякой точке можно провести к
поверхности касательную плоскость, то поверхность имеет и бесконечное
число асимптотических плоскостей, вещественных или мнимых. Всякая такая
плоскость заключает в себе бесконечное число А., а так как все эти А.
пересекают поверхность в одной и той же бесконечно удаленной точке, то
они между собой параллельны. А.-ческая поверхность очевидно линейчатая
поверхность. Пусть уравнение данной поверхности есть F(x, у, z)=0 и
пусть х - n/l = у - h/m = z - z/n есть уравнение одной из А. Расположим
F по однородным функциям n-го, n-1-го и т.д. измерений: F=jn + jn-1
+...+ j1 + j0 Точки пересечения А. и поверхности суть корни уравнения
F(x+lr, h+mr, z+nr)= 0. Назовем через D операцию тогда будет, если jn ,
jn-1 ... означают функции от l,m,n rnjn+ rn-1j1-n (Djn + jn-1)
+(1/2)rn-2D2jn (Djn-1 +jn-2)+...=0
Простая A. получится, если два корня этого уравнения обратятся в
бесконечность, т. е. если jn = 0 и Djn +jn-1 =0. Уравнения эти
показывают, что все асимптоты параллельны производящей конической
поверхности jn(х, у, z)=0 и что все А. параллельные одной из
производящих этого конуса лежать в одной плоскости параллельной
плоскости касательной в конусу с соответствующей производящей.
Уравнение u=Djn + jn-1=0 есть уравнение одной асимптотической
плоскости. Для смежной асимптотической плоскости будет причем также и в
силу равенства l2 + m2 + n2 =1 ldl + mdm + ndn =0 , откуда получается .
Это последнее уравнение вместе с u=0 изображает линии сечения двух
смежных асимптотических плоскостей, то есть одну из производящих
асимптотической поверхности. Исключая из этих двух уравнений и jn (l, m,
n)=0 величины l, m, n, получим искомое уравнение асимптотической
поверхности. Можно показать, что в общем случае порядок асимптотической
поверхности для поверхности n-го порядка есть n (3n - 5). Поверхности
2-го порядка суть единственные, для которых асимптотические поверхности
также 2-го порядка. В особенных точках поверхностей их асимптотические
поверхности могут быть низшего порядка. В каждой касательной плоскости
есть две инфлексиональные касательные; точно также в каждой
асимптотической плоскости есть две инфлексиональные асимптоты,
проходятся через три последовательные точки поверхности, а так как
плоскость проведенная через инфлексиональную касательную пересекает
поверхность по кривой, имеющей точку перегиба в точке касания этой
касательной, то кривая пересечения поверхности и плоскости проходящей
через инфлексиональную асимптоту имеет точку перегиба в бесконечности.
Инфлексиональные асимптоты суть линии пересечения поверхности 1/2 D2 jn
+ Djn-1 = 0 и плоскости Djn + jn-1 = 0.
Если поверхность имеет двойную точку в бесконечности, то вместо
конуса jn = 0 получится цилиндр второго порядка. Касательные в двойной
точке, вообще говоря, пересекают поверхность в трех точках. Точно также
есть шесть производящих асимптотического цилиндра, пересекающих
поверхность в четырех точках. Кривая пересечения поверхности с
плоскостью параллельной направлению производящих цилиндра имеет двойную
точку в бесконечности. Эта двойная точка обращается в угловую точку,
если плоскость проходить через производящую цилиндра.
Асимптотическая точка. - Так называется точка, около которой
обращается кривая и, неопределенно приближаясь к ней, никогда ее не
достигает. Примером А-ой точки могут служить так назыв. локсодромия и
спираль арифметическая.
Аскариды (Ascaridae или глисты) - семейство из класса круглых червей,
названных так из-за формы их тела. От остальных кишечных глистов А.
отличаются тем, что рот их окружен тремя губами. Тело их совершенно
круглое, кожица плотная, эластическая, внутренности подвешены в полости
тела, как в трубке. Полы раздельны, самец всегда несколько меньше самки.
Последняя кладет огромное множество яичек, которые выносятся наружу
вместе с испражнениями того животного, внутри которого живет аскарида.
Каким образом происходить заражение глистами - до сих пор с точностью
неизвестно, хотя существует предположение, что личинки аскарид попадают
во внутренности человека или иных животных вместе с крахмалистыми
растениями, на которых они живут в виде микроскопически малых червячков.
С другой стороны возможно допустить, что яички аскарид развиваются
предварительно в т.н. промежуточном хозяине и лишь через него попадают в
постоянного. Самый известный из видов аскарид есть аскарида или глиста
человеческая (Ascaris lumbricoides), живущая в тонкой кишке
преимущественно человека, но встречающаяся впрочем также у лошадей,
рогатого скота и свиней. По наружному виду она напоминает дождевого
червя, достигает в длину до 250 мм. и причиняет глистную болезнь у
детей. Припадки этой болезни, вызываемые аскаридой, редко бывают так
сильны, как вызываемые ленточной глистой, при том же аскарида часто
пропадает сама, или, по крайней мере, легко может быть устранена
соответствующей медицинской помощью. Для удаления ее употребляют
обыкновенно цитварное семя. Второй вид того же семейства есть острица
детская (Oxyuris vermicularis), не превышающая в длину 9 мм. и
отличающаяся заостренным хвостом; она живет целыми тысячами в толстых
кишках у детей, вызывая у них острый зуд и являясь причиной некоторых
дурных привычек. Промывания и клистиры известковой водой или
разбавленным уксусом убивают немедленно этих глистов.
Аскеты (Аскиты) - в первые века христианства, постники и
молитвенники, не налагавшие на себя обетов, как потом монахи, но
проводившие жизнь в посте и молитве, не принимая иногда и службы в
клире. Слово аскет, аскит, производное от askhsiV, означавшее на языке
древних философов упражнение в добродетели и, особенно, в подчинении
своей воли. Аскеты христианские были близки по упражнениям своим к
еврейским ферапевтам, о которых говорит Филон, хотя Евсевий в Истории
церковной (кн. II, 17 ч.) и утверждает, что они (ферапевты), по крайней
мере позднейшие, были уже христианами. И Иоанн Креститель и Анна
пророчица, по роду жизни, могут называться принадлежавшими к аскетам, но
не к ферапевтам, как и ученики евангелиста Марка. Ориген в трактате
против Цельса дает имя аскетов всем, которые не только воздерживались от
употребления в пищу мяса, но и могли пробыть без пищи два и три дня,
равно и тем, которые предавались молитвенным подвигам, и пребывали
большую часть дня при богослужении. Кроме того, дела милосердия и
презрение мира с его обычаями, с обречением себя на служение Богу и
неимущим, давали право на почетное имя аскета. Так прозывался при
Коммоде, бывший епископ антиохийский, Серапион, и мученики палестинские,
до страдания (в правление Диоклетиана) жертвовавшие свои достатки на
бедных. Аскеты носили, если не особого покроя, то отличного от других
цвета одежду, по преимуществу коричневого и черного цветов (Синезий,
послан., 146), с употреблением, поверх другой одежды, плаща философов
(pallium), так что, если священники носили его, то, как говорили propter
askhsin (Salmas. ad Tertullian. De Pallio III, IV). По этим признакам мы
можем, несомненно, видеть в аскетизме начало монашества. Не занимая, как
замечено, должностей в клире, аскеты составляли в первоначальной церкви
особый класс верных, выше прочих, простых людей. Церковные писатели
оставили имена многих, прославившихся в свое время аскетов, между
удостоившимися страданий. Таковы были св. мученики: Лукиан, Петр
Палестинский, Памфил, Селевкий, Иустин, Иоанн Египетский, Сульпиций
Север, Паулин, Элиодор, Непоциан, Пиниан и св. отцы: Василий Великий,
Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст, Амфилохий Понтийский, Афанасий
Великий Александрийский, Мартин Typский и св. Антоний, считающийся
насадителем монашества.
Асмодей (собственно Ашмедай, то есть искуситель) - злой,
сластолюбивый демон, упоминаемый в позднейшей еврейской литературе. В
книге Товия А. убивает из ревности одного за другим семерых мужей Сарры;
в Талмуде он называется князем демонов, т.е. сатаной, изгнавшим царя
Соломона из его царства. В славянской повествовательной литературе XVI и
XVII веков это сказание известно в двух редакциях: западной, которая
носит название - "Разговор Соломона с Морольфом" и восточной - "Сказание
о Соломоне и Китоврасе". Последняя известна у русских. Здесь выступает
тот же самый А.: в 1-ой - под неясным именем Морольфа, Маркольфа или
Морольта, во 2-ой - под названием Китовраса, что произошло от греческого
слова kentauroV, что в свою очередь образовалось от санскритского
Gandharva. Аспарух или Исперих - предводитель болгар VII ст. Сведения о
нем дают только византийские историки. Он создал поселение болгар между
Днестром, Дунаем и Черным морем. В конце VII в. он перешел Дунай, проник
до Варны и создал там Болгарское царство; царствовал с 640 до 700 г.
Преемником его был Тервель. Греки называют его Испери (Иречека, "История
болгар", 1878).
Аспасия - одна из знаменитейших женщин древней Греции; род. 470 до Р.
Х. в Милете, дочь Aкcиoxa, переселившегося в Афины, где она искала
общества замечательных людей, которых было так много в век Перикла. А.
отличалась красотою, грацией, природным умом и значительной
образованностью. Дом ее в Афинах был сборным местом влиятельных и
замечательных по уму и дарованиям людей, которые даже приводили к ней
своих жен. что было совершенно не в нравах того времени. Сократ часто
посещал А. Периклу она внушила прочную привязанность. Он расстался со
своей первой женой и женился на А. (445 до нашей эры). Правда, насмешка
не щадила А. Ее называли Герой Олимпийца Перикла, а также Омфалой и
Деянирой нового Геркулеса. Политические противники Перикла взводили на
нее, вообще, многие обвинения: так например, ей приписывали войну между
афинянами и жителями о-ва Самоса. Аристофан обвинял ее в том, что
Пелопонесская война загорелась вследствие похищения мегарцами некоторых
из ее служанок. Фукидид вовсе не упоминает об А. Не осмеливаясь нападать
на самого Перикла, противники его, устами комика Гермиппа (432),
обвинили А. в непочитании богов. Перикл выступил ее защитником и
обезоружил судей. По смерти Перикла, А. вышла замуж за народного вождя
Лизикла, который достиг значительного влияния, но вскоре умер.
Дальнейшая судьба А. неизвестна. Имя ее было так знаменито, что сардский
царь Кир назвал Аспасией свою, также отличавшуюся умом и красотою,
фаворитку - фокеянку Мильто. Ср. Ф. Якобса, "Beitrage zur Geschichte des
weiblichen Geschlechts" в его "Vermischte Schriften"(4 т., Лейпциг,
1840); Филейль (Filleul), "Histoire du Siecle de Perikles" (2 т., Париж,
1873); Ад. Шмидт, "Pericles u. sein Zeitalter", в его "Epochen und
Katastrophen" (Берлин, 1874); его же, "Das Periklesche Zeitalter" (2 т.,
Йена, 1877 - 79).
Аспид - ядовитая змея.
Ассамблея (Assemblee) - этим словом означается на французском языке
всякое собрание, между прочим и собрания народные и сословные. Согласно
с принципом, лежащим в основании последних, они разделяются на
Assemblees provinciales, созываемые для защиты особых интересов
провинций, привилегированных сословий, как это было во Франции до первой
революции, и Assemblees representatives, конституционные палаты,
долженствующие выражать национальную волю. В истории Франции
замечательны: особенно созванное в 1787 г. Калонном собрание нотаблей и
следовавшее за ним с 1789 г. учредительное - Assemblee constituante, для
установления новой французской конституции. Периодические собрания
народных представителей, которые, на основании вошедшей в силу
конституции, занимаются рассмотрением законопроектов, называются
законодательными собраниями (Assemblees legislatives). В нынешней
Французской республике две соединенные палаты (сенат и палата депутатов)
носят название Assemblee nationale, или национального собрания.
Ассирия у греков и римлян, Ассур по-ассирийски, Ашур у евреев и Атура
(Athura) у древ. персов. Под этими названиями известна простирающаяся на
165000 кв. км. местность, северная часть которой соответствует
приблизительно нынешнему южн. Курдистану. Это верхняя часть
месопотамской равнины, неотделяемая от лежащей к Ю. Вавилонии никакой
естественной границей. На С. граничат арм. Нифатские горы, на В. -
мидийские Цагрос и Хоатрос, на З. Тигр не составляет границы, так как
собственно А. включает часть северной Месопотамии. Из этих гор вытекает
множество рек, орошающих страну и впадающих в Тигр. Важнейшие из них:
Цаб, Хабур или Хурниб и, образуемая слиянием Ширвана с Голваном, Дижале.
Весьма важным климатическим условием является то обстоятельство, что
почти вся площадь страны представляет волнообразную поверхность в
зависимости от склонов пограничных гор (мидийских и армянских), так что,
смотря по степени возвышенности, являются значительные различия в
температуре и производительности. Хотя уже в древности известны были в
этой местности безлесье и недостаток в дождях, однако еще чаще
упоминается ее плодородие, о котором свидетельствуют памятники с
изображениями мощных человеческих фигур и упитанных животных, а также
роскошных ландшафтов. На горных склонах растут пальмовые, оливковые,
ореховые деревья, в долинах - разного рода хлебные растения. Судя по
уцелевшим барельефам, животное царство в древние времена было здесь
богаче: встречались львы, дикие ослы, газели, зайцы, страусы, куропатки
и пр. Минеральное царство доставляло превосходный камень для построек -
от твердого базальта Мазийской горы до нежнейших пород алебастра у
левого устья Тигра. Железо, медь и свинец находились во множестве; что
касается благородных металлов, то, по-видимому, их добыванием
занимались, сравнительно, мало. Большою славою пользовались асфальтовые
и нефтяные источники, принадлежавшие впрочем большею частью Вавилонии.
Страна эта представляет в истории Передней Азии узловой пункт. Здесь
приходили в соприкосновение иранская и западная семитическая группы
народов, с разветвлением северного алтайского Турана. Первый культурный
народ, населявший А., был Турано-уральского происхождения. Этим народом,
о котором сведения доставлены клинообразными надписями были - сумиры; к
нему присоединились жившие в древности на Ю. от него аккады, и еще
последние вавилонские цари назывались царями сумиров и аккадов. Язык, на
котором говорили эти туранцы, назывался сумирским (ошибочно наз.
аккадским). Ассирийцы называли язык сумиров "священным языком" и
пользовались им и в позднейшие времена. Ими оставлено множество
памятников с ассирийским переводом. Древнее название А. было Сумир и
только после вторжения семитов, о котором говорится в Библии (Бытие, X)
исчезло первоначальное название, в котором, быть может, ошибочно искали
название Сеннаара. Следы этих древних туранских племен находим в Торгале
(сумир. turgal, великий человек), греческом переводе книги Быт (XIV. 1,
9). Надписи дают обильные данные и их превосходят числом только
египетские. Однако сведения, касающиеся специально А., не идут далее
2000 лет до Р. Х. К числу древнейших принадлежат, найденные в городе
Ассуре (Кала Шерхате), документы Самасбина, сына Измедагана (1900 до Р.
Х.). Властители носили арийское имя Патис, но язык господствовал
семитический. Это были независимые князья, не пользовавшиеся, однако,
большим влиянием. Многие из имен этих князей сохранились в памятниках.
Из городов уже в те времена существовали Ниневия, Калах и Резен (ассир.
Рез-Ану), основанные семитом Ассуром. По свидетельству Саргона до Ассура
царствовало 350 государей; повидимому он перечисляет всех одновременно
царствовавших царей. Древнейшая история затемняется легендой. Так
например, Немврод не был отдельною личностью, но чисто этнографическим
названием, относившимся к населению Евфратской долины и Эламу. Немвродом
называлось воинственное племя и это имя не имеет ничего общего с Нином,
Белом в другими личностями.
По сведениям Ктезия, сообщаемым на основании мидоперсидских
источников, основателем ассирийского могущества был Нин и его жена
Семирамида, азиатская завоевательница и строительница Вавилона.
Семирамида - несомненно историческая личность, хотя ее и окружает туман
разнообразных сказаний. Ей наследовал сын ее Ниний, отличавшийся
бесхарактерностью, а за ним царствовало 34 государя, из которых
последним был Сарданапал, предавший пламени себя и дворец свой, чтобы не
отдаться живым осаждавшим его вассалам: правителю Мидии - Арбаку и
правителю Вавилона - Белезису (788). Государство, основанное Нином и
Семирамидой, просуществовало 1360 лет. С другой стороны существуют более
достоверные источники, а именно Геродот и Берозий, по которым
Ассирийское государство существовало 520 лет, в течение которых ему
принадлежало главенство в среде азиатских государств до того времени,
когда от него отпали мидийцы. Главенство это началось с присоединением
Вавилона к А. (1314). Ранее царствования 45 царей втечете 526-ти летнего
периода (1314 - 788) над А. владычествовала Семирамида. Затем, первые
государи этого периода мало известны и между ними остаются многие
пробелы. Сохранились имена некоторых предшественников царя
Теглат-Фадласара и (1100 до Р. Х.), о котором сообщают найденные в
нескольких экземплярах надписи в Калах-Шергате, которые говорят о
завоеваниях этого государя на малоазиатском севере, в Армении и Эламе.
За этим царем следует пробел в 150 лет, но отсюда до конца Ассирийской
монархии следует почти непрерывный ряд известных властителей. За
царствовавшим 20 лет Биннирара III (956 - 936) следует его воинственный
сын Теглат Сандан (936 - 93), распространивший завоевания на Севере.
Царствование сына его Ассур-Назир-Габала (Сарданапал III, 930 - 905)
принадлежит к более известным в ассирийской истории. Им построен
северо-западный нимрудский дворец и многочисленные письменные памятники
сообщают о походах его в Армению, Малую Азию, Сирию и Финикию. Этот
государь завоевал и сделал своей резиденцией Калах. Обстоятельству этому
следует приписать сохранение многих исторических документов. Из
оставшихся после него и преемников его документов видно, что Ниневия
также была резиденцией. Но документы, найденные в этом городе,
начинаются лишь со времен Сенахериба. После Ассура царствовал сын его
Салманассар IV. Описание многочисленных походов (905 - 870) сохранились
в надписях в Нимруде, Калах-Шергате и в местности, близ устьев Тигра.
Более известна надпись на черном нимрудском обелиске, найденном среди
развалин построенного Салманассаром центрального дворца. Краткий очерк
31-летнего царствования этого царя изображен на барельефе, в виде
приносимой ему дани. На нем же изображены слоны, верблюды, обезьяны,
носороги и проч. Салманассар предпринимал походы в восточные страны:
Армению, Вавилонию, Малую Азию. Походы в Сирию привели его к
столкновению с Бенгададом и Газаилом Дамасскими и с Ахавом и Яудом
Израильскими. Последний прислал ему дань вскоре по восшествии его на
престол. По смерти Салманассара загорелась междоусобная война между
сыновьями его Ассур-данин-Габалом (Сарданапалом IV) и Самас-Бином.
Последний одержал верх и царствовал в течение 13 лет (870 - 857). Сын
Самас-Бина, Бинирар IV (857 - 828), отправился в Мидию и в нынешний
Авганистан, покорив, предварительно Дамаск. Жену его Саммурамат ошибочно
смешивают с геродотовой Семирамидой. Салманассар IV (828 - 818)
предпринимал походы в Армению и Сирию. Приемник его Ассур-эдиль-эль II
(818 - 800) боролся в течение нескольких лет против возмущений в самой
Ассирии. Наследник его Ассур-Нирар был малодеятельным государем и
известен у Ктезия в его списке асс. властителей под именем развращенного
Мнас-Колерия. Мидийцы и вавилоняне соединились и овладели Ниневией
(788). Вавилонянин Белезис, а затем халдеец Фуль владычествовали над А.
Последний отправился походом в Сирию и Палестину, принудил царя
израильского, Менахема, платить ему дань и повел многих израильтян в
Месопотамию.
Ассирийское могущество было восстановлено Теглат-Фалассаром,
овладевшим престолом в 745 г. Это был деспот, отличавшийся большой
энергией и увековечивший себя постройками. После напрасных усилий
подчинить себе в течение 40 лет независимую Вавилонию, Тегдат-Фалассар
направился на З. и вмешался в распрю между Пекахом Израильским и Ахазом
Иудейским. Он победил Цекаха, союзника сирийца Резина, который был им
убит, и завладел его самарийским престолом; он победил также иудейского
противника Ахаза Азрию (сына Табаила), которого признали царем
соединившиеся израильтяне и сирийцы. Теглат-Фалассар повел жителей
Нафталии и Гилеада в А. После 18-летнего царствования Теглат-Фалассар
уступил престол преемнику своему Салманассару V (727 - 722), который
воевал с Ocиею Израильским и осаждал Самарию. Салманасар умер во время
этой осады. После междуцарствия, продолжавшегося несколько месяцев, на
престол вступил один из потомков старого царского дома Саргон (721),
основатель последней ассирийской династии. Саргон увековечил свое имя
постройками в Хорсабаде, которые по его приказанию украсились
многочисленными надписями. Славное царствование его сделалось известным
только благодаря этим надписям. Кроме этих источников, самое имя его
упоминается только у пророка Исаии (XX, 1). За первым его походом против
Элама, последовало покорение Самарии. В продолжение десяти лет воевал он
с Мидией, Арменией, Малою Азией, Иберией, Финикией; в 712 г. он овладел
Асдодом и в течение двух лет боролся с Меродах-Баладоном Вавилонским.
После долгого сопротивления Вавилона, он овладел городом, оттеснил
Меродах-Баладона к Ю. и одержал над ним окончательную победу, взяв его
последнюю крепость Бет-Иакин. Вавилон находился под властью ассириян в
течение четырех лет, после 80-летней независимости. Позже он предпринял
поход против Кипра и в память этого похода велел воздвигнуть монумент.
После похода в Мидию он умер, вероятно, насильственной смертью, в 704 г.
Ему наследовал знаменитый сын его Сенахериб (с 704 до 680 г.). Изгнав из
Вавилона, вновь овладевшего им Меродах-Баладона и посадив на престол
Белиба, который был царем только по имени, он пошел войною в Сирию и
Палестину. Сенахериб оставил документ, в котором описывается поход его в
Иудею против Езекии и осада Иерусалима. Документ этот не совпадает с
библейским описанием тех же событии, в некоторых частностях. По
библейским данным Езекия отказался платить дань, а Сенахориб, вследствие
отказа, вторгся в Палестину с большими военными силами, взял
предложенную ему на этот раз дань золотом, но решился разгромить Иудею,
так как намеревался предпринять поход в Египет. Иерусалим подвергся
осаде, но ангел Господень в одну ночь истребил 185000 человек, после
чего Сенахериб отступил к Ниневии. По свидетельству же самого
Сенахериба, ассириец наказал непокорного Езекию тем, что увел 200150
человек жителей и бесчисленное множество стад, сжег все его города и
запер его самого в Иерусалиме, как в клетке. Однако Сенахериб снял
вскоре осаду и Езекия прислал ему в Ниневию, в знак покорности,
громадное количество золота и драгоценностей. После похода на Иудею
Сенахериб покорил снова продолжавший сопротивляться Вавилон,
находившийся во власти царя эламского. После 24-летнего царствования,
Сенахериб был убит сыновьями своими Адрамелехом и Сарезаром. Престол
занял четвертый сын его Ассаргадон. Сенахериб много сделал для
могущества и славы А. Важнейшим из его деяний остается восстановление
разрушенного ниневийского дворца, о чем упоминается во многих,
оставленных этим властителем памятниках. Позже он окружил свою столицу
стенами, часть которых сохранилась до сих пор. Ассаргадон (630 - 667)
снова овладел Вавилоном, избрал его своею резиденцией и предпринял там
величественные постройки. Он передал своему преемнику господство над
Халдеей, подчинил своей власти Египет, смирил эфиопа Таргака и изгнал
Манассию из Иудеи в Вавилон. О деяниях его повествует, сохранившаяся до
нашего времени, надпись в Нар-эль-кельбе, в Сирии, недалеко от Бейрута.
Ассаргадон в старости отрекся от престола в 667 г., предоставив старшему
сыну своему Ассурбанигабалу (Сарданапалу VI) Ассирию и младшему
Самулмасадукину (Саосдукину)
- Вавилон. Этот меньшой сын его соединился с врагами А., его брат
пошел войной на него и Саосдукин сжег себя в 647 г. в вавилонском дворце
своем, после чего Сарданапал еще 22 года и в последний раз присоединил к
своим владениям Ниневию и Вавилон. Его же птоломеева таблица ассир.
царей называет развращенным Хинальдалом. Сарданапал VI (как назыв. этого
властителя Берозии) из всех ассирийских государей оставил большее
количество документов, которыми воспользовалась современная наука. Он
основал в Ниневии богатый архив, из которого уцелели отрывки. Это по
большей части копии древних текстов. Сарданапал покорил Египет, разорил
Фивы (665), заключил с лидийским царем Гигом союз и проник далеко во
внутренность Аравии. Сарданапал положил конец непрерывным распрям из-за
эламского престола в 648 тем, что овладел Сузой. Он предпринимал также
поход и в Армению. Мидийца Фраорта он победил лично (635),
предводительствуя войсками при Ниневии. О сыне его Ассуридилила ничего
неизвестно. Последним из династии Саргонидов был, по-видимому,
Ассурцикирискун, о котором сохранилась полустертая надпись на глиняном
сосуде. Его то называют писатели Саракусом. По-видимому, его следует
отличать от легендарного мидоперсидского Сарданапала. Весьма возможно,
что и он, подобно Саос-дукину, погиб в пламени собственного дворца, в то
время когда Набопалассар вавилонский и Циаксар мидийский напали на
Ниневию и разрушили ее, положив навсегда конец Ассирийскому царству
(606). Ниневия долгое время оставалась грудою развалин; во времена
Ксенофонта самое имя этого города было забыто. Насколько известно,
парфяне построили впоследствии город на том же месте, а по свидетельству
монет эпохи рим. императоров, римляне основали здесь колонию. Атабеки,
по-видимому, построили здесь укрепления; позже насупротив города, на
правом берегу Тигра, возник и поныне существующий Моссул. Ниневия
оставалась в разрушенном виде до той поры, когда предприняты были ее
раскопки в XIX веке. Первые увенчавшиеся успехом раскопки в Моссуле
сделаны Джемсом Ричем, в 1820. Воспользовавшись его открытиями,
французский консул в Моссуле Ботта в 1842 г. успешно продолжал
исследования, преимущественно в Хорсабаде и лежащем к С. от Ниневии
Дур-Саркине. С 1851 Плес (Place) также занимался раскопками в Хорсабаде
и других соседних пунктах. Сверх того англичанин Лейярд оказал большие
услуги археологии успешными раскопками, предпринятыми им с 1845-49 в
Нимруде (древнем Калахе) и Коюнджике - собственной Ниневии. После
отъезда его, это дело взяли на себя: английский вицеконсул Рассам и
Лофтус, производившие раскопки в Коюнджике. Открытые ими древности,
часть которых погибла во время переезда по Тигру, доставлены были в
Британский музей. Французские и английские находки весьма удачно
пополняют друг друга. Исследованы или только отрыты семь дворцов: 1)
древнейший дворец КалахТергата, резиденция Теглат-Фалассара I; 2)
северный нимрудский дворец, построенный Сарданапалом III; 3) центральный
нимрудский, построенный Салманассаром; 4) фундаменты хорасабадского и
саргонского дворцов; 5) первый коюнджикский дворец, построенный
Сенахерибом; 6) юго-западный нимрудский дворец, построенный Ассаргадоном
и второй коюнджикский дворец Сарданапала V.
Ассирийские древности, находящиеся в Луврском и Британском музеях,
дают понятие о всей совокупности культурной жизни древней А. Средоточием
всех изображений является царь, его свита, царедворцы, жрецы и солдаты.
Он изображается в тиаре, длинной, богато украшенной галунами тунике,
двойной затканной или вышитой мантии, расходящейся с левой и правой
стороны, обнаруживая нижнюю тунику; в правой руке держит скипетр, в
левой украшенный меч, всегда в горизонтальном положении. Почти на всех
изображениях присутствуют толстые, безбородые евнухи, пользовавшиеся
большим почетом и нередко занимавшие должности жрецов. Обыкновенно они
держат над головою властителя зонтик или опахало из перьев. Особенно
тщательною отделкою отличаются волосы на голове и бороде. Все лица
ассир. государей имеют одно и тоже выражение деспотической суровости,
без всякого различия по отношению к изображаемому действию: сражению,
жертвоприношению или охоте. Ассирийская государственная жизнь теснейшим
образом связана с мифологией и культурой страны. Царь получал свое имя
от богов; как он, так и его слуги приносили жертвы богам; он обращается
к содействию богов, приступая к какому бы то ни было действию,
совершаемому их именем или под их покровительством. Религия весьма
сходна с тою, которая исповедывалась в Вавилоне. В ассирийских надписях
замечаются имена 7, а поздние 12 главных божеств, во главе которых стоял
еще сверх того бог Ассур. Имена этих 13 богов следующие: Ассур, Ану, бог
земли, Бэль-эль - демиург и отец богов, бог моря, Бин, Ян, Ану - бог
дождей, Небо - начальник небесных войск, позднее называвшийся Меркурием,
Нинип Самдон-Геркулес, Нергал - бог войны, Самас - солнце, Сип - луна,
Таоат - мать богов, Истар - богиня войны и любви. Истар впоследствии
расчленяется на несколько богинь. Планеты считались также божествами,
равно как и многие силы природы. Колоссальные быки и крылатые львы
изображали собою божества низшего порядка. В национальном боге Ассуре
нельзя не узнать Зороастрова Ормузда. Совершенно неизвестен был в
Вавилоне бог добра. Ему не посвящен ни один из 12 месяцев и предоставлен
лишь 13, вставной месяц. Культ был обставлен с большею пышностью, вообще
отличавшею ассирийский быт. Жрецы носили роскошные одежды. В тщательно
убранные волосы вплеталось богато изукрашенная лента. В правой руке они
держали обыкновенно растение с тремя ветвями и тремя цветками. Растение
принадлежало, по-видимому, к виду лотоса. К числу обычных проявлений
ритуала принадлежат поклонение символическому чудесному дереву.
Несравненно чаще, чем изображения религиозных обрядов, встречаются на
ассирийских памятниках изображения сражений. Царь всегда принимал
участие в войне. Войска имели разнообразные одежды. Некоторые воины
носили чешуйчатые панцири. Собственно боевой порядок был неизвестен.
Главная военная сила заключалась в прекрасной коннице и в боевых
колесницах. Штурмы, нередко изображаемые на памятниках, велись при
помощи лестниц, таранов и т.п. Переправы совершались на ладьях и
связанных кожаных мехах. Судьба побежденных была печальна. Они
подвергались сажанью на кол, сдиранью кожи, вырыванью языка и т.д.
Других массами отправляли в ссылку. На памятниках встречаются
изображения подобных сцен. Царь с большим торжеством вступал в
покоренные места. Из охот обыкновенно изображались: львиная и на
буйволов, иногда также на оленей, зайцев и куропаток. В видах
засвидетельствования могущества царя даже и во время охоты, его нередко
изображали ведущим львов за уши или за хвост; из оружия против зверей
употребляли, смотря по их величине, копья или стрелы. Все изображения
посвящены исключительно прославлению царской власти и только мимоходом
бросают свет на частную жизнь. Одежда, утварь, мебель, украшения - все
указывает на большую роскошь. Вышиванье, по-видимому, доведено было до
высокой степени совершенства. Серьги, браслеты и т.п. украшения
указывают на весьма выработанную технику. Из изображений попадаются
сцены попоек, рыбной ловли, переправ на кожаных мехах, кормления
лошадей, бойни овец, езды женщин на мулах. О совершенстве ткацкого
искусства, о котором говорит пр. Езекиил XXVII, 22, 24) свидетельствуют
замечательные изображения Сарданапала и в нимрудском северозападном
дворце. Процветало также гончарное дело, произведения которого
отличались разнообразием и изяществом.
В области чисто умственной деятельности можно отметить весьма
немного. Из массы надписей на полах, стенах и скульптурных произведениях
нет возможности прийти к общему выводу, относительно степени общей
образованности. Клинообразные письмена, принадлежа к числу трудных,
препятствовали распространению грамотности и их 300 знаков, еще во
времена ассирийских царей, вызвали необходимость в официальных
грамматических трудах. Рядом с этим, частью идеографическим, частью
силлабическим письмом существовало и скорописное. В высшей степени
поучительны исторические тексты и отрывки легенд; бесчисленное множество
надписей неофициального содержания дают богатый материал для заключений
относительно народной жизни. Большая часть этих документов торгового и
юридического содержания и заключают ценные указания на воззрения
ассирийцев по вопросам о праве личном, порядки перехода права
собственности и о судебных доказательствах. Прочие надписи
астрологического и тератологического содержания. Встречаются также
надписи медицинского содержания, что же касается
нравственно-философского
- то материалы крайне скудны. Архивы Сарданапала VI заключают правила
обращения государей с народом; сверх того сохранилось множество жалоб, в
которых просители жалуются на грубое обращение со стороны должностных
лиц. В области философских воззрений можно указать на идею о
несуществовании загробной жизни. По понятиям ассирийцев могила
местопребывание и тела и души.
Воспоминание об А. утратилось весьма быстро, но идеи, лежавшие в
основании ассир. государственного устройства, перешли в Персию, а оттуда
распространились по всему Востоку и перешли в Грецию и Византию. А.
вместе с Египтом дает древнейший образец организованного монархического
государства и администрации. Из 40 придворных должностей из туранских
времен до нашего времени удержалось название драгомана, переводчика (от
ассир. tur Guman образов. drogman). Ассирийцы, также как позднее афиняне
и римляне называли года по имени известных должностных лиц. Сохранился
длинный список этих эпонимов, а упоминаемое в нем солнечное затмение,
которое оказалось затмением, происходившим 13 июня, 809 до Р. Х.,
придает этой хронологии большую достоверность. Ассирийцам и вавилонянам
обязаны мы древнейшей системой меры и веса, которая в своих основных
чертах послужила основанием греческой.
Ассоциация (новолат.) означает вообще союз нескольких лиц в виду
общей цели, преимущественно же такой союз, который основан на свободном
согласии участников, а не на принудительном общественном единении, как в
государстве, общине, касте или цехах. А., преследующая политические,
общеполезные, церковные, благотворительные или общие интересы особых
общественных групп, принято называть собственно союзами и под правом
ассоциаций подразумевается специальное право граждан невозбранно, хотя и
под условием соблюдения известных законных предписаний, основывать такие
союзы. Второй разряд составляют частные хозяйственные А.; они имеют
законным основанием или гражданский договор (societas), или же
специальное законодательство о торговых обществах (общества с полной или
ограниченной ответственностью членов, акционерные, командитные),
промышленных и производительных. Промышленные общества составляют
переход к социально-экономическому учению об А., которым до сих пор
занимались, глав. образом, социалисты-теоретики и которое нашло
применение в некоторых кооперативных обществах. Социалистическая идея А.
исходит из положения, что экономическое производство и распределение
должны быть основаны не на принуждении, как это бывает при
рабовладельческой системе, и не на системе свободного обмена при
безграничной конкуренции и преобладании капитала, а на общественных
договорах, в силу которых отдельные участники вкладывают на равных
правах капитал или труд свой и делят между собой доход общего
производства. Таким образом получаются не господа и рабы, и не
капиталисты и наёмные рабочие, но равноправные члены общества,
ассоциации. Если же общее производство связано и с совместной жизнью, а
распределение дохода производится "сообразно с потребностями", то есть
не соображаясь с различием доставляемого труда или вклада капитала, то
подобная форма А. называется коммунистической. Опыты устройства подобных
А. находим и в настоящее время в Америке. Особый вид социалистической
А., основную идею которой проводили некоторые писатели еще в XVIII веке,
представляет "фаланстер" Фурье, в котором хотя и признается общее
производство и совместная жизнь членов, но не отвергается различие в
размере вознаграждения и в прибылях капитала. Фаланстеры были
неоднократно испробованы и в Европе и в Америке, но не имели успеха. Из
социалистических производительных ассоциаций заслуживают упоминания,
клонившиеся к коммунизму системы Луи Блана и Бюшеза (Buchez). Рабочие
товарищества Шульце Дедича и сельские ссудосберегательные кассы Райфа,
хотя и остаются на почве нынешнего общественноэкономического устройства,
тем не менее, делают значительную уступку социальному принципу,
признавая солидарную ответственность своих членов. Одной из форм А.
должно быть признано и участие рабочих в прибылях предпринимателей. Из
сказанного уже легко заключить, что видов ассоциаций является
бесчисленное множество, и что только те ассоциаций могут быть в
государстве терпимы, которые не представляют опасности и не служат
нарушением прав ни по своей цели, ни по форме, ни по употребляемым
средствам. Оттого, всякого рода ассоциации должны быть известны
правительству: тайные нигде не допускаются. Двоякий порядок имеется для
достижения того, чтобы А. была известна правительству: закон требует или
представления опред. правит. органу заявки от учреждающейся А., или
предварительного правительственного разрешения. Тот и другой порядок
имеют с виду достижение одной и той же цели: возможности для
правительства знать о работах и успехах А. и возможность вести за нею
наблюдение. В России преследуются все противозаконные сообщества, под
которыми разумеются: 1) все тайные общества, 2) все общества,
преследующие вредную цель, не могущие потому получить утверждения
правительства, 3) все общества, которые хотя и дозволены, но уклонятся
от цели их учреждения или станут прикрывать благовидными действиями
такое направление, которое в каком-либо отношении вредно для госуд.
благоустройства или общ. нравственности (Св. Зак., т. XIV, Уст. пред.
пр., изд. 1876, ст. 128). Ср. И.Е. Андреевского, "Полицейское право"
(I., 1874, 56).
Ассоциация идей - так называется в психологии связь между прежними и
вновь возникающими в человеческом сознании представлениями.
Представления группируются и составляются ряды, связанные между собою
так, что возобновляющееся в сознании представление вызывает в нем и
другое, бывшее с ним ранее связанным. Большая часть так называемых
непроизвольных представлений основана на этом психологическом явлении;
ему подчинена также большая часть непроизвольных воспоминаний, полетов
фантазии, причудливых сплетений снов и неутомимый поток мысли безумца.
Но и произвольное, сознательное мышление, произвольное воспоминание и
размышление могут достигать цели, лишь разрешая процессы воспроизведения
при помощи ассоциаций идей. Заслуга открытия этого явления должна быть
приписана возбужденному по инициативе Локка в Англии движению в области
психологического мышления, в XVIII столетии. Как ни расходились в
разъяснении этого явления Гэртли и Пристлей, так называемые
психологиассоциационисты, а с другой стороны Рид и в другом отношении
Юм, однако все они признают четыре основных закона, по которым
представления связываются одно с другим: 1) на основании сходства, 2) на
основании контраста, т.е. противоположности, 3) в силу близости во
времени или в пространстве, 4) вследствие отношений между понятиями,
напр. причинности, присущности и т.д.
Психология XIX века обратила особое внимание на этот предмет. Много
нового высказано было по этому поводу, в особенности Д.С. Миллем и
Гербартом. Важным результатом их трудов можно считать упрощение четырех
только что указанных психологических законов и сведение их на две
основные формы: с одной стороны представления связываются взаимным
сходством, родством, с другой - чуждые одно другому представления
сливаются вследствие одновременности, т.е. вследствие случайной встречи
в том же субъекте. Вторая форма рассматривается Гербартом лишь как
усложнение. Для обеих форм имеет значение закон, что ассоциация тем
прочнее и вернее, чем чаще она повторяется, что мы испытываем при учении
чего-нибудь наизусть. Относительно обеих форм может быть указан еще и
тот важный факт, что два представления, которые каким бы то ни было
образом сливаются с третьим, могут вступать и друг с другом в такое
отношение, что будут вызывать одно другое без сознания посредствующего
представления. При ассоциации вследствие сродства, следует, наконец,
заметить, что элементы представлений могут состоять также и из
сопровождающих их чувств, которые, вообще, имеют громадное значение в
при всем ходе ассоциативного воспроизведения. Как ни важно явление
ассоциации идей для элементарных процессов духовной жизни человека, тем
не менее ошибочна была теория XVIII века, сводившая к ассоциации все
психические явления, и более правильно учение Лейбница, что ассоциации
должно быть противопоставлено как своеобразная и еще более важная
функция - восприятие. Из процесса восприятия, познавания, несомненно
возникают новые и более прочные ассоциации идей.
Астарта (у иудеев Ашторет, у ассир. Иштар) - имя главной богини
древних семитовязычников, именно: гимьяритян, сирийцев, ассириян,
арабов, финикиян и иудеев. Богине этой, как мужской элемент,
соответствует бог Ваал, в особенности Ваал Гамман (иуд. Молох), а
символом ее служили два рога - олицетворение силы у древних семитов.
Главные храмы, посвященные ей, находились в Финикии - в Тире и Сидоне. У
иудеев культ ее, который уже исчез было, вновь был введён царем
Соломоном, заимствовавшим его у финикиян. А. почиталась еще под именем
МалкатГашамаим, т.е. царицы неба. У финикиян она носила еще имя Раббат
(т.е. властительница, повелительница), что дает повод новейшим
исследователям свести к ней миф об Европе. У древних арабов существовал
еще бог Астор. В мифологии ассириян Иштар является дочерью богини Луны,
богини брака, совокупляющей все твари. Между планетами она занимает
место Венеры. Ее сын и возлюбленный соответствует Таммузу и Адонису.
Впоследствии Истарат, Иштарс стало в Финикии нарицательным именем всех
богинь, как Ваал было нарицательным именем всех богов. С А. не следует
смешивать другую богиню древних семитов Ашеру. Последней богине
приписывалась особенная приверженность к козлам; ее символом служил
phallus, а ее капищами - густые, зелёные рощи. Лучшим средством
умилостивить ее считалось принесение в жертву девственности. И ей в свою
очередь соответствует, как мужской элемент, свой Ваал. Ср. Мюллер, "A.,
ein Beitrag zur Mythologie des orient. Altertums" (Вена, 1861).
Астения (греч., бессилие). - В медицинской терминологии
употребляется, как выражение слабости, истощения, утомления. Состояние
организма, обусловленное общей слабостью, ослаблением деятельности
сосудистой системы и т.д. называется астеническим. Слово это введено в
медицину Brown'oм, который все болезненные состояния делил на
стенические и астенические. А. же подразделялась им в свою очередь на
непосредственную и посредственную, являющуюся следствием чрезмерной
раздражительности организма.
Астероиды, планетоиды, малые планеты - суть тела, обращающиеся около
солнца, подобно большим планетам, и находящиеся в промежутке между
Марсом и Юпитером. Открытие А. представляет чрезвычайно любопытный факт
в истории астрономии, так как существование этих тел было предугадано
раньше их открытия на основании некоторой правильности в распределении
планет в солнечной системе, указанной Тициусом, и разработанной Боде.
Если написать ряд чисел 0, 3, 6, 12, 24, 48, 96 и прибавить к каждому из
этих чисел (составляющих, начиная от второго, геометрическую прогрессию
с знаменателем 2) по 4, то получим новый ряд чисел 4. 7, 10, 16, 28, 52,

<<

стр. 14
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>