<<

стр. 236
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

раствору Х. в уксусном ангидриде жидкость окрашивается сначала в красный
цвет, переходящий затем в густой синий (Liebemапп); 3) при осторожном
выпаривании в чашечке почти досуха смеси Х. с раствором хлорного железа,
с соляной кислотой и хлороформом, охлаждении смеси и вторичном
нагревании с хлороформом, содержимое чашечки окрашивается в фиолетовый
цвет, переходящий в сине-фиолетовый и затем грязно-зеленый (Schiff).
Изохолестерин, находящийся совместно с Х. в жире овечьей шерсти
(ланолине), кристаллизуется в иглах, плав. при 138°; в уксусном
ангидриде с серной кислотой (реакция Либермана) дает желтое окрашивание;
вращает плоск. поляризации вправо. При кипячении в уксусной кислоте с
серной кислотой или хлористым цинком переходит в Х.
А. С. Гинзберг.
Холецистит (также холангоит) - означает воспаление желчных путей.
Воспаление может быть катаральным и гнойным. Катар желчных путей -
весьма частая болезнь, встречающаяся преимущественно в молодом возрасте.
Чаще всего он развивается вслед за катаром желудка и двенадцатиперстной
кишки. Иногда Х. сопутствует острым и хроническим инфекционным болезням,
как напр. брюшному тифу, сифилису, малярии. Нередко катар желчных ходов
является в виде самостоятельной болезни, принимая иногда эпидемическое
распространение, то преимущественно среди детей, то среди лиц,
заключенных в тесных переполненных помещениях (казармах, тюрьмах); такие
эпидемии наблюдаются чаще всего в осенние месяцы. При отравлении
фосфором всегда развивается Х., причем крупные желчные протоки остаются
свободными, а поражаются тончайшие внутрипеченочные ходы. Желчные камни
также поддерживают катаральное состояние слизистой оболочки желчных
путей; в свою очередь Х. способствует образованию желчных камней. Х.
может сопровождаться повышением температуры, но также протекать
безлихорадочно, может излечиваться в 2-4 недели, но также принимать
затяжное хроническое течение; все это зависит от причины, обусловившей
Х. Обыкновенно катаральное припухание слизистой оболочки и образование
слизистых пробок ведет к закупорке желчных путей, застою желчи и
образованию желтухи, поэтому симптомы и лечение те же, что при желтухе.
Гнойное воспаление желчных путей возникает исключительно под влиянием
микробов и по большее части развивается как вторичный процесс при
желчных камнях, при паразитах желчных путей, после инфекционных болезней
(брюшной тиф), при абсцессе печени и т. д. Микробы чаще всего проникают
сюда из кишечника, отчего в этом гное часто и находили кишечную палочку
(bacterium coli); кроме того, встречаются стрепто- и стафилококк,
пневмококк и тифозная палочка. Гной может скопляться в желчном пузыре,
сильно растягивая его: это называется эмпиемой желчного пузыря. Гнойный
Х. представляет весьма серьезное заболевание, так как гной может
проложить себе путь в брюшную полость и вызвать смертельное воспаление
брюшины. Иногда гной пробивается наружу, напр. в области пупка, и тогда
образуется фистула, через которую вместе с гноем могут выделяться и
желчные камни. При эмпиеме желчного пузыря возможно только хирургическое
лечение: вскрытие желчного пузыря - холецистотомия или полное его
удаление - холецистэктомия.
В. М. О.
Хомяки (Cricetinae) - подсемейство грызунов, входящее в состав
семейства Muridae или мышевых. Характеризуется развитыми защечными
мешками и тремя коренными зубами на нижней челюсти с каждой стороны.
Сюда относятся роды Cricetus, Saccostomys, Dendromys и др. P. Cricetus
тело толстое, неуклюжее, с расщепленной верхней губой, хвост короткий,
покрыт редкими волосами; ноги короткие, причем на задних 5 пальцев, а на
передних 4, и вместо большого пальца - бородавка. Верхние резцы без
бороздок. Коренные зубы с двумя бугорками в каждом поперечном ряду.
Спинных позвонков 13 и поясничных 6. Наиболее обыкновенный вид Х. - С.
frumentarius, величиной до 30 см., при чем хвост занимает около 5 см.
тело коренастое, шея толстая, голова заостренная, кожистые уши средней
величины, когти светлые и короткие, хвост на конце усечен. Мех гладкий,
блестящий, с мягким подшерстком и редко сидящими волосами ости. Цвет
шерсти сверху желтобурый, концы волос ости черные, а снизу шерсть
черная. Попадаются совершенно черные, а равно и совершенно белые
экземпляры. Распространен по всей средней Европе и в Сибири до Оби, к
северу до 60°, на юг до Кавказа. Предпочитает пахотные поля с сухой
почвой; гор и низменностей избегает. Роет норы. Нора состоит из жилой
камеры на глубине 1-2 метров, отвесного входа и наклонного выхода.
Переходами камера сообщается с помещениями для запасов. Вертикальный
ход, подходя к самой камере, образует крутой загиб. Нора держится в
большой чистоте. Жилая камера выстлана мягкой соломой (листьями злаков).
Запасная камера к осени наполняется зерновым хлебом. Молодые Х. строят
одну такую камеру, а старые от 3 до 5 камер и в каждую наносят около 2
гарнцев зерна. Нора самки имеет 2-8 входных галерей, но, до появления
потомства, самка пользуется только одной из них. Кладовые у самок
встречаются редко и обыкновенно самка, пока у нее дети, запасов не
делает. На зиму Х. впадают в спячку и, придя в себя в марте или феврале,
сначала не открывают забитых выходов, а питаются запасами. По выходу Х.
питаются зерном, кореньями, а также насекомыми и птичками, даже
зайчатами, и говоря вообще - всеядны. Любимая пища - зерна бобовых. По
выходе из зимней норы самцы устраивают летнюю нору и, в случае изобилия
корма в данной местности, также делают запасы. Потом происходит
спаривание и самец некоторое время живет в норе самки, но потом оттуда
изгоняется. Носит самка 4-5 недель и родит 6-18 детенышей, голых и
слепых, но с зубами. Двухнедельные хомята уже начинают рыть и скоро
изгоняются матерью из норы. Осень вся занята сбором запасов. Нагибая
растенья передними лапками, Х. набивают зерном свои мешки и зараз
приносят до 50 грамм. Окончив приготовление запасов, Х. затыкает входы
землей, сильно наедается и засыпает. Врагами Х. являются сарычи, совы,
хорьки, ласки, горностаи. Местами вред, причиняемый Х., настолько велик,
что против них ведется правильно организованная борьба. В Сибири
распространен сунгарский Х. (Cricetus songaricus).
В. М. Ш.
Хор. - Совмещение поэзии, музыки и пляски в древнейшей, особенно
богослужебной лирике греков требовало исполнителей в виде определенного
числа знающих каждое из трех названных искусств людей того или другого,
а то и обоего пола. При несложности требований в раннюю эпоху, такими
исполнителями были все или почти все граждане, не обиженные природой и
получившие надлежащее "мусическое" воспитание. "Отгороженное место"
(таково первоначальное значение слова choros) для хороводов считалось
необходимой принадлежностью благоустроенных греческих городов, которые
от него и получали почетные эпитеты в роде eurychoros, kallichoros и т.
д. В особенности два греческих божества считались любителями и
покровителями хорического искусства - Аполлон и Дионис; первому был
посвящен преимущественно "пэан", а второму - "дифирамб". Так как Дельфы
сумели сделаться средоточием того и другого культа, то под их влиянием и
хорическая лирика достигла своего расцвета. Дельфы чрезвычайно
расчетливо сосредоточили у себя и в покровительствуемых ими городах
(особенно в Спарте) отдельные формы хорической лирики, зародившиеся
большею частью в ионических общинах, и придали им специальную, более или
менее дорическую окраску; а так как, благодаря развитию музыки, и
хорическая техника осложнилась, то на место прежних местных,
любительских Х. появились Х. виртуозов, разъезжавших с места на место и,
под руководством беззаветно преданных дельфийскому богу поэтов,
распространявших дельфийскую религию, этику и политику. Они сделались
одним из главных орудий упрочения дельфийской умственной гегемонии в
"лирический" период греческой литературы, т. е. в VII и VI вв. Из
отдельных видов хорической лирики особенно важным был посвященный
Дионису дифирамб, особенностью которого было то, что в пении с Х.
чередовался запевало; это чередование придавало ему почти диалогическую,
т. е. драматическую форму. И действительно, из дифирамба развилась
первоначальная трагедия - где, сказать трудно; при странствующей жизни
Х. того времени прогресс в технике был достоянием не какого-нибудь
города, а самого бога, т. е. Диониса. Хорическая поэзия потеряла свой
общеэллинский характер, когда в Афинах было издано постановление, чтобы
Х. на празднествах Диониса состояли исключительно из граждан. С этого
времени - т. е. с 508 г., эпохи реформ Клисфена - Афины делаются
средоточием драматической поэзии, дельфийское влияние идет на убыль,
драма развивается в национальном афинском духе. Еще при Лисистрате к
запевале был прибавлен актер; стал возможен настоящий, драматический
диалог. Сначала этот диалог был очень примитивен: действие, поскольку о
нем была речь, происходило за сценой, действующее лицо только
рассказывало о виденном и слышанном; вся драма скорее походила на
кантату. Представление об этой первоначальной стадии развития трагедий
дают нам ранние трагедии Эсхила, "Персы" и "Просительницы": в
большинстве сцен участвует, кроме Х. и корифея, только один актер,
разговор ведется между ним и корифеем, партии Х. по объему почти
уравновешивают, по значению и интересу-превосходят диалогические партии.
Самое заглавие дается трагедии по характеру участвующего в ней хора:
"Персы"-старые члены царского совета, управляющие государством во время
похода на Элладу царя Ксеркса; "Просительницы"-молодые дочери царя
изгнанника Даная, ищущие убежища в Аргосе. Трагедия начинается со
вступления Х., объясняющего, под звуки маршевой музыки (в так назыв.
"анапестах"), причину своего появления; затем маршевая музыка переходит
в лирическую, предметом хорической песни делаются чувства (персы
тревожатся об отсутствующем войске, данаиды боятся ожидающей их участи).
Равным образом и всякий дальнейший прогресс действия вызывает у Х.
соответственные чувства, находящие выражение в более или менее длинной
лирической песне. Изредка встречаются и лирические диалоги, в которых
одной стороной является Х.; но вообще драма распадается на ряд длинных и
сплошных хорических песней (так назыв. stasima) и вставленные между ними
драматические части (так назыв. ереisodia). Драматизм слабо развит;
восхитительные по своей поэтической красоте и глубокомысленности
хорические песни приковывают к себе внимание. Тот же Эсхил, впрочем,
добавил к первому актеру еще второго, Софокл - третьего; эти реформы,
поведшие к последовательному увеличению числа одновременно участвующих в
диалоге лиц до трех и четырех, имели последствием развитие
драматического элемента и соответственное оттеснение Х., который чем
далее, тем более стал чувствоваться, как тормозящая действие обуза.
Вообще, чтобы понять роль Х. в греческой трагедии, следует помнить, что
он существовал в ней еще до ее превращения в драму, как неизбежный
элемент богослужебной обрядности. С развитием трагедий как драмы, поэты
положительно борются с этим неустранимым пережитком. Борьба ведется в
двух направлениях: 1) делаются попытки оживить сплошную массу двенадцати
- а со времени Софокла пятнадцати - хоревтов. Первоначально они
исполняли свои партии все, solo же брал на себя один корифей; теперь
поэты стараются ввести некоторое разнообразие в исполнение хорических
партий, привлекая к solo, кроме корифея, еще кое-кого из хоревтов -
одного, двух и более. 2) Стараются поставить отношение Х. к действию на
рациональную почву. Это отношение было больным местом античной трагедии:
чем более в ней развивался драматизм, тем более постоянное присутствие
двенадцати (или пятнадцати) лиц должно было казаться неестественным.
Оно, отчасти, было причиной того обычая, согласно которому неудобные и
невозможные при свидетелях действия (убийства и т. д.) происходили за
кулисами. Иногда поэт предпочитал под каким-нибудь предлогом удалять на
время Х.: так поступил Софокл в "Аянте", в сцене самоубийства героя.
Точно также обязательное присутствие Х. было причиной того, что место
действия в течение всей пьесы оставалось неизменным (отсюда пресловутое
"единство места"). Если же поэту желательно было перенести театр
действия, то для этого опять нужно было на время удалить Х.: так
поступил Эсхил в "Эвменидах", когда действие из Дельфов переносится в
Афины. Неразрешимой стала задача с тех пор, как в трагедию была введена
интрига, совершенно исключающая присутствие многих лиц; Деянира, Медея,
Федра обязывают Х. хранить молчание о том, что они ему доверили, но
неестественность этим не уменьшается: сообщение тайны остается
психологически невероятным. В последнее время, поэтому, Еврипид
предпочитал просто игнорировать присутствие Х. действие развивается, как
если бы Х. не было, он только заполняет антракты своими песнями, которые
часто никакого отношения к действию не имеют. -Со всем тем следует
признать, что участие Х. представляло поэтам также немаловажные выгоды.
Чередование лирического элемента с драматическим, музыки с действием
приятно разнообразило драму - тем приятнее, чем более, вследствие
развития драматизма, действие трагедии подчиняло себе умы зрителей.
Затем, обладая Х., поэт имел возможность через него выражать свое
собственное отношение к изображаемому действию, делая из него (по
счастливому выражению Шлегеля) "идеального зрителя" происходящего на
сцене. Наконец, в силу условности драматургической техники, хорическая
песня прикрывала скачки во времени; где, поэтому, такой скачок был
желателен, там вставлялось лирическое интермеццо. С течением времени
изобретение занавеса лишило хорическую песню этого технического
значения; но сакральное значение Х., как составной части богослужебной
обрядности, удержалось до самого конца жизни греческой трагедии, и он
перешел с ней в Рим, который, в силу подражательного характера своей
трагедии, тоже не счел возможным обойтись без Х. - иначе обстояло дело в
комедии. Зародышем комедии был не дифирамб, а спорные и бранные песни
двух партий ряженых; вот почему древняя аттическая комедия предполагает
участие двух полухорий, и ее полный Х. состоит не из 12, а из 24
хоревтов. Действие было здесь, поэтому, с самого начала много
оживленнее; участвовали, кроме обоих полухорий, еще их предводители, что
повело к очень искусной и живой композиции древнейшей комедии. Но этот
период лирической комедии немногим пережил конец пятого века; при
развитии также и в комедии драматического элемента Х. скоро оказался в
ней такой же помехой, как и в трагедии; но так как комедия стоит гораздо
ближе к реальной жизни, то она не могла пойти на те компромиссы, которые
были возможны в трагедии. Эта причина, в связи со многими другими,
повела к тому, что комедия уже в четвертом веке отказалась от Х. Римская
комедии его не знала вовсе. - Различное положение Х. в трагедии и
комедии отразилось на различном к нему отношении в новые времена. Между
тем как для комедии отказ аттической драмы IV века был окончательным
(чисто книжных попыток Платена и друг. можно и не считать), в области
трагедии делались серьезные попытки восстановить древний Х. Таковы
"Гофолия" Расина и, пропуская более мелкие, "Мессинская невеста"
Шиллера. Последнее слово в этом деле еще не сказано. Конечно, в
реалистической драме Х. невозможен, но при сильном антиреалистическом
течении новейших времен возрождение Х. так же возможно, как и другие
условности высокого стиля. Следует только иметь в виду, что рассчитанные
на декламацию хорические партии никакого успеха иметь не могут
(декламация в унисон невыносима); напротив, музыкальное их исполнение
имеет за себя очень веские соображения психологического и даже
патологического характера. Грубый прием опускания занавеса в самом
"эффектном" месте, т. е. предоставления зрителя самому себе при самом
возбужденном состоянии его нервов, не должен быть терпим; именно в таком
положении соответствующая моменту музыка и песня чувствуются как самое
благотворное разрешение возбужденного аффекта. Таково разумное основание
трагического Х.; разумное осуществление этой идеи - задача будущего.
Ф. Зелинский.
Хор (архит.) - в древнехристианских базиликах, продолговатое
четырехугольное, обнесенное невысокою стенкою пространство среднего
корабля пред алтарем, назначенное во время богослужения для певчих и
низшего духовенства; в церквах романского и готического стиля, а также в
позднейших римско-католических, - вся восточная часть здания, вместе с
апсидою, обыкновенно несколько более возвышенная, чем остальное его
пространство и отделенная от него или балюстрадою, или высокою сквозною
загородкою, так назыв. жюбё. Нередко, особенно в соборах и монастырских
церквах, Х. бывает разделен на две части: "верхний Х.", заключающий в
себе главный алтарь, и лежащий двумя-тремя ступенями ниже его "нижний
Х.", в котором с северной и южной сторон устроены седалища для
священников и клириков (Chorstlihle) и находится над одним из рядов этих
седалищ орган. Восточная оконечность Х. или представляет собою ничем не
отгороженную от него большую полукруглую или многогранную нишу, или же
отделяется от внешних стен этой части храма пилястрами, между которыми и
этими стенами имеется обход с венцом капелл или без них.
Хорал (от греч. coroV; называется также cantus firmus - лат., corale
или canto fermo - ит., plain-chant - фр.) - церковная мелодия с текстом,
которая поется, в медленном темпе, всеми присутствующими в католической
и лютеранской церквах. Х. ведет свое начало от первых времен
христианства. Более точные сведения о нем относятся к середине
четвертого столетия, к временам Илария, епископа в Пуатье. Амвpocий
Медиоланский ввел в хоральное пение четыре автентических лада, папа
Григорий четыре плагиальных лада. Х., принятый в лютеранской церкви,
получил большую ритмичность; в нем широко развились формы предложения,
периода, коленных складов. Лютеранская церковная мелодия написана, как и
католический Х., в строгом стиле, т. е. в состав ее входят лишь
интервалы диатонической гаммы; исключены хроматические полутона,
движение на увеличенные и уменьшенные интервалы, скачки на большую
сексту, септимы и октаву. В аккомпанементе сопровождающие голоса не
могут идти на вышеупомянутые запрещенные интервалы. Хоральная мелодия
преимущественно пишется половинными нотами, в двух или трехдольном
размере, гораздо реже - четвертями. Форма Х. -период, двух или
трехколенный склад. Хоральная мелодия делится на части (предложения),
называемые строфами. Каждая строфа мелодии имеет в конце фермату,
обозначающую место каденции. Строгий характер мелодии требует
соответствующего сопровождения. Прежде мелодия или cantus firmus
помещалась в среднем голосе, позднее перенесена в верхний. Модулируют в
сопровождении Х. в лады наиболее сродные с главным. Гармонизация Х.
должна иметь консонируюший диатонический характер. В сопровождении Х.
допускаются консонирующие мажорные и минорные трезвучия, не обращенные
или в первом обращении. Из диссонирующих аккордов допускается только
секст-аккорд уменьшенного трезвучия. Септима доминант-аккорда
допускается только в виде проходящей ноты. Каждая нота хоральной мелодии
должна считаться гармонической: ее нельзя принимать за задержание. В
сопровождающих голосах допускаются проходящие ноты, но только
диатонические. Допускаются также приготовленные задержания с разрешением
вниз. Х. пишется четырехголосно. Во время богослужения четырехголосный
Х. исполняется на органе, а приход поет только мелодию. В ораториях весь
Х. исполняется хором. Х., в котором сопровождения изобилуют проходящими
нотами, задержаниями и вообще мелодической фигурацией с фигурой,
проводимой имитативно по всем сопровождающим голосам, называется
фигурованным Х. В таком Х. допускается перед Х. прелюдия, между строфами
-интермедии, а по окончании хоральной мелодии постлюдия в
аккомпанементе. Хоральной музыкой принято преимущественно называть ту,
которая противоположна фигуральной, т. е. ту, в которой движение
сопровождающих голосов не изобилует мелодической разработкой.
Н. Соловьев.
Хореография. - Х. в широком смысле обнимает все виды танцевального
искусства; в более тесном смысле под Х. понимается способ изображения
условными знаками различные танцевальные движения (простые и сложным па
и т. д.). Первое печатное руководство по Х. принадлежит Toinot Arbeau
(анаграмма Jean Tabourot) "Orchesographie" (1588). Сохранившаяся в
брюссельской библиотеке Bibliotheque de Bourgogne рукопись "le livre des
basses danses", принадлежавшая Маргарите Австрийской, дочери Филиппа
Красивого, доказывает, что хореографический способ изображения танцев
известен был гораздо раньше Arbeau. Ср. "Choreographie ou l'art d'ecrire
la danse par caracteres, figures et signes demonstratifs" (П., 1700);
Saint-Leon, "Stenochoreographie ou l'art d'ecrire promptement la danse"
(П., 1852).
Хоровод. - Хороводными называются в Великоруссии весенние игры-пляски
с песнями. Этимология слова указывает как будто на греческое его
происхождение, хотя у южных славян, которые наиболее подверглись
греческому влиянию, название аналогичной обрядности - чисто славянского
происхождения ("коло"). Нет названия "Х." и у малороссов, кроме случаев
, объясняющихся легче всего заимствованием. Современные Х., и
аналогичные обрядности иного названия представляют собой остатки
первобытного синкретизма поэзии, предшествовавшего ее дифференциации. В
Х. элементы песни, драматического действия и пляски соединены еще
неразрывно. Содержанием игры бывает как символизация явлений природы
(напр. перелет птиц), так и подражание явлениям обыденной жизни
(земледельческие работы, сватанье, брак). Великорусские Х. водится во
всякое время года даже зимой (в избах), но более всего весной и летом.
Сходные игры в Малороссии приурочены к весне и более всего к пасхальной
неделе. П. В. Шейн в хороводных великорусских песнях различает три
группы: а) хороводные наборные (приступ к Х.), b) самый Х. и с)
хороводными разборные или разводные. Однако, некоторые группы Х. служат
как наборными, так и Х.; таковы так наз. "заиньки" в сборнике Шейна.
Наборные хороводные песни имеют своим содержанием почти исключительно
сватанье и брак. Содержание это развивается либо просто, либо в
символической форме, обычной в народной песне (песни о "веночке" =
"девство", о "девушке, идущей по жердочке" "любящей" и т. д.). По
окончании сбора Х., начинается самое хороводное действо, сопровождаемое
песнями, которые известны под именем "игровых". П. В. Шейн дает
несколько описаний Х. 1) Девушки и мужчины, взявшись за руки, составляют
круг и двигаются в одну сторону; потом под ту же песню вожак - или,
чаще, вожачка - входит в круг. За ней двигаются все и составляют при
движении фигуру цифры 8. Потом снова составляется круг. 2) Х. с платком.
В начале устраивается круг. У каждого из играющих или у половины их в
руках платки. Вожак подает своей соседке конец платка, та берет его
левой рукой и, оба, отступя друг от друга, поднимают руки так, что
образуют ворота. В эти ворота входит следующая пара и, пройдя,
становится за первою, тоже поднимает руки кверху и образует новые ворота
и т. д. 3) Крест. Образуется круг, внутри которого становятся две пары.
С притаптыванием и помахиванием платками пары сходятся каждая между
собой, потом поворачиваются и расходятся. Круг в это время поет песни. В
так называемых "заиньках" парень, изображающий заиньку, выходит в
середину круга и под песню исполняет, что в песне поется. Когда поют
"заинька, поцелуй", он целует одну из участвующих в Х. девушек. К числу
хороводных песен-игр относится игра "сеянье проса", воспроизводящая ход
полевой работы при первоначальном положении земледелия и в то же время
символизирующая брак. Великорусская игра "варение пива" в песне и
мимически воспроизводит, как варится пиво; затем садятся его пить и,
наконец, напившись, дерутся. В конце игры участвующие мирятся и мужчины
целуются с мужчинами, женщины с женщинами. Большинство хороводных песен,
как и наборных, так или иначе связано с представлениями о сватанье и
браке. В связи с этими представлениями - в великорусских песнях не так
рельефно, как в малорусских - является представление о прохождении
ворот, по-видимому имеющее в основе мифическое представление. Родственны
с Х. великорусские детские игры с пением, которые представляют собой ни
что иное, как потерявшую значение для взрослых обрядность. Некоторые из
таких детских игр в других местах исполняются еще взрослыми как
обрядовые игры ("Кострома", "Коршун"). Еще труднее разграничить
хороводные песни от некоторых обрядовых, часто вполне тождественных по
содержанию. Таковы, напр., приводимые П. В. Шейном в его сборнике
"Великорусс" в отделе святочных, под рубрикой "игрища", или же
песни-игры При обрядности "завивания березки". Вообще надо полагать, что
современный великорусский Х. является результатом обветшания обрядности
и превращения ее в игру. На такой процесс указывает и положение сходных
элементов народной поэзии у малороссов. Здесь выделившегося из обряда Х.
нет; аналогичные игры-песни, иногда почти совпадающие с великорусскими
(напр. "сеянием проса", "заинькой" и т. д.), входят в цикл веснянок.
Местами в Малороссии вся группа весенних обрядовых Х. носит общее
название "петь володаря", по названию той игры-песни, которая составляет
центр группы Эта весенняя игра-песня, обрядовое значение которой
затемнено случайно попавшим в нее именем князя Романа, раскрывает смысл
самой обрядности. В образе ребенка на золотом кресле здесь
символизируется появление нового солнца, по первобытному представлению
нарождавшегося всякую весну. Раскрытие ворот означает восход солнца, но
тот же образ, путем неясной, по-видимому, мифологической ассоциации
символизирует брак-любовь. Эти два представления - весны и любви-брака -
являются основными в весенних хоровых играх обрядового характера, равно
как и в хороводных. Детские игры малороссов, как и у великороссов, часто
являются результатом обветшания хоровой обрядности. Содержание
малорусских весенних игр-песен раскрыто в прекрасной работе покойного А.
А. Потебни: "Объяснение малорусских и сродных песен". Эта же работа
может до известной степени послужить и для объяснения великорусских
хороводных и весенних песен, о которых самостоятельного труда нет.
Малорусская игра-песня "Володарь" вызвала целую литературу, из которой
выдается, кроме соответствующей главы у Потебни, работа покойного проф.
И. Н. Жданова ("К литературной поэзии русской былевой поэзии"),
выдвигающая историческое объяснение песни. Диаметрально противоположная
по точке зрения и выводам статья Н. Коробки: "Весенняя играпесня
Володарь и песни о князе Романе" ("Изв. II отд. Акд. Наук", т. IV и
отдельно, СПб., 1899). О значении игры-песни в развитии поэзии см.
прекрасный труд академика А. Н. Веселовского: "Три главы из исторической
поэтики". Описание великорусских Х. и собрание хороводных песен у Шейна,
"Великоросс"; богатое собрате малорусских веснянов и детских игр в
сборнике Чубинского, "Труды этнографической экспедиции в Юго-Западном
крае".
Н. Коробка.
Хоры (архит.) - в церквах, галерея, устроенная вверху иногда только
над западными дверями, а иногда на всем протяжении от южных и северных
дверей, огороженная перилами и в которой могут стоять и молиться
присутствующие при богослужении. В публичных и в частных залах, Х.
называются места на арках, столбах, колоннах или кронштейнах,
назначенные для помещения зрителей и музыкантов или для какой-либо
другой цели.
Хорьки - относятся к роду Potorius. Голова спереди сужена, рыло
заостренное, уши короткие, трехгранные; туловище тонкое, вытянутое; ноги
короткие, пальцы длинные. Хвост короче 1/2 туловища, покрыт длинными
волосами. Зубная формула . Плотоядный зуб очень велик. Хорек
обыкновенный (Putorius foetidus) - мех снизу черно-бурый, а сверху и с
боков светлее. Встречаются совершенно желтые особи и альбиносы. У самки
вместо желтых пятен белые. Х. живет во всей умеренной полосе Европы и
Азии, а также встречается и в холодном поясе. В Азии он распространен к
Ю до Каспия, а к С. до Камчатки. Живет на равнинах и на горах, в лесах и
в полях, часто около человеческих жилищ. Для житья пользуется дуплами,
расселинами в земле, чужими норами, или роет нору сам, но последнее лишь
в случае нужды. Истребляет крыс, мышей, хомяков, змей, лягушек, но
иногда нападает на домашних птиц, кроликов и т. п. Укусы гадюки для Х.
безопасны, как это неоднократно наблюдал Ленц. Ест также мед и плоды.
Иногда Х. проникает в начале зимы в норы спящих сурков и загрызает их.
Подобно вонючке, Х. выпрыскивает зловонную жидкость для защиты.
Спаривание происходить в марте. Беременность длится два месяца и самка
приносить 4-6 детенышей. Через 6 недель молодые выходят на добычу, а
через 3 месяца сравниваются со взрослыми. Х. легко приручаются, если
были вскормлены кошкой. Рассказывают, что Х. будто бы иногда нападали на
грудных детей и загрызали их до смерти. Преследуются Х. ради ценного
меха. Х. африканский (Putorius furo) считается многими лишь
разновидностью обыкновенного, но изменившейся вследствие неволи и
приручения. Он известен с глубокой древности. О нем упоминает
Аристотель, Плиний и Страбон. Африканский Х. слабее и меньше
обыкновенного и часто представляет явления альбинизма. Содержится он
исключительно в неволе (в ящиках, клетках) и употребляется для охоты за
крысами и кроликами. Также нападает на змей, а равно и домашнюю птицу,
ибо полное приручение редко достигается. Беременность длится 5 недель и
самка приносить 5-8 детенышей. Дети 2-3 недели остаются слепыми и могут
быть отняты от матери не ранее 2 месяцев. Обыкновенный и африканский Х.
легко спариваются и помеси ценятся охотниками: они сильные африканского,
не так зябки, но в то же время не так зловонны, как обыкновенный. В
Северной Америке водится P. Richardsonii.
Хорек или хорь (в Сибири - курна) - добывается как с ружьем и
собаками, так и разными ловушками. В первом случае, промышленники,
обыкновенно - вдвоем, идут с собаками вдоль ручьев и по другим местам,
где держатся Х.; собаки разыскивают их чутьем и либо сами давят, либо
выпугивают их из нор под выстрелы охотников; кроме ружья, промышленники
бывают вооружены топорами, которыми вырубают заграждающие собакам вход в
норы хорька деревьев, а также железными "щупами" (в роде кочерги),
которыми нащупывают и взбуживают зверя в норах. Из ловушек наиболее
употребительны капканы, плашки, слопцы, кулемки, черканы. В степных
местностях к Х. подкрадываются на выстрел из защитов, сделанных из
бурьяна и др. сорных трав; там же выкуривают Х. из нор дымом. Из
камышовых зарослей Х. выгоняют, поджигая эти заросли с противоположной
от стрелков стороны. Дорогая цена шкурки (90 коп. - 1 руб. 50 коп.)
способствует развитию хорькового промысла как в лесной полосе, так,
главным образом, и в степях. Между тем в последних местностях Х.,
ведущие ожесточенную борьбу с сусликами, мышами и другими грызунами,
оказываются полезнейшими для земледелия животными. Вследствие этого в
некоторых местностях хорьковый промысел запрещается в силу самого закона
(Уст. Сел. Хоз., ст. 171), причем министру земледелия и государственных
имуществ предоставляется распространять такое запрещение и на другие
местности, где это представится необходимым в интересах сельского
хозяйства. Во Франции Х. (les furets) дрессируются для охоты за
кроликами; такие Х., с бубенчиками на шее, впускаются в норы и
выпугивают оттуда (отчасти своим запахом) кроликов под выстрел
охотников. См. Н. К., "Охота с собаками на мелких пушных зверков"
("Природа и Охота", 1879, XII); его же, "Очерк хориного промысла" (там
же, 1860, X); Л. Александров, "Хорь, норка и куница" (там же, 1899,
III); Я. Полферов, "Охота в Тургайской области" (Оренбург, 1896); "Le
furet" ("Русский Охотник", 1891, № 49).
С. Б.
Хотовицкий (Степан Фомич, 1791-1885) - акушер и гинеколог, изучал
медицину в спб. медико-хирургической академии. По окончании курса (1817)
был командирован за границу и посетил Вену, Париж, Геттинген, Эдинбург и
Лондон. В 1822 г. Х. был назначен адъюнкт-профессором
медико-хирургической академии по кафедре акушерства, судебной медицины и
медиц. полиции и вскоре затем принял на себя также обязанности
ординатора в госпитале. В 1823 г. защитил диссертацию на степень доктора
медицины под заглав.: "Раеdo gynaicoiatrices synoptica expositio
evolutioni et revolutioni vitae superstructa". Вскоре был командирован в
Астрахань для изучения там холеры. Восемь лет спустя, во время холерной
эпидемии, охватившей всю Россию, он принимал деятельное участие в
работах холерного комитета. Плодом этих занятий явились две монографии:
"О С.Петербургской язве" (1831) и "О холере" (1832), из которых
последняя заключала в себе историю холеры. Кроме того напечатал
"Жизненные припасы в медикополицейском отношении" ("Военно-Медиц.
Журнал", 1829 и 1830 гг.) и "Смерть в судебно-медицинском и
медико-полицейском отношениях " (ib., 1833-1836). "Менструация и ее
болезни" ("Военно-Медиц. Журнал", 1830, ч. 16); "Венерическая болезнь у
новорожденного" (ib., 1834, ч. 24); "Детская одышка" (ib., 1838, ч. 31)
и др. В начале 1830-х же годов Х., замещая проф. С. А. Горлова, временно
занимал в академии кафедру акушерства, женских и детских болезней и в
продолжении 5 лет (с 1828 по 1833 г., исполнял обязанности
петербургского городского акушера. С 1835 по 1839 г. Х. состоял
редактором "Военно-медицинского Журнала" и поместил в нем много статей
по общественной гигиене. Х. перевел также Каруса: "Учебная книга
гинекологии" (СПб., 1833-36), учебник теоретической хирургии Купера:
"Чтения о начальных практических основаниях хирургии" (СПб., 1836), по
поручению св. синода составил учебник "Народно-врачебное наставление для
духовных училищ" (1844, 10-е изд., 1863) и учебник педиатрии (1847). До
1847 г. состоял ординарным профессором гинекологии и акушерства в
мед.-хирург. академии.
Хрен (Cochlearia Armoracia L., иначе Nasturtium Armoracia Fr.) -
многолетнее, травянистое растение из сем. крестоцветных, развивающее
толстые подземные, мясистые побеги и корни и высокие (до 11/2 метра)
наземные, ветвистые стебли. Прикорневые листья очень крупные, яйцевидно
продолговатые или сердцевидные, суженные в черешок и по краю городчатые;
ниже стеблевые листья перистораздельные, средние удлиненно-ланцетные,
верхние линейные и почти цельнокрайние. Х. цветет в мае- июле и
развивает метелку белых цветков; чашелистики отстоящие, лепестки с очень
коротким ноготком, вдвое длиннее чашелистиков. Продолговато-овальный
вздутый стручечек сидит на прямостоячей ножке; створки сетчато-нервные,
без главной жилки. Разводится по огородам, как овощ, и встречается
кое-где одичалым и вероятно диким (Смоленская, Орловская, Саратовская,
Оренбургская губ. и др.). Растет по всей Европе и Сев. Америке (ввезен).
С. Р.
Х. цветет, но семян не дает, зато очень легко разводится кусочками
корней, из которых при отделении их от маточного растения и в земле
почти ни один не пропадает. Для получения продукта, т. е. длинных и
достаточно толстых корней Х., пользуются корневыми отпрысками или,
вернее, молодыми корнями, Последние Х. дают в изобилии, и при выборе
посадочного материала останавливаются на молодых корнях толщиною в палец
или немногим менее и длиною около полуаршинна, которые и сажаются весною
в 3 ряда на гряду в косом положении и в шахматном порядке, так, чтобы
верхушка корня приходилась в уровень с землею. Перед посадкою на корнях
помощью грубой тряпки удаляют все бугорки - зачатки побегов, чтобы
корень не ветвился, и оставляют такие бугорки лишь по обоим концам
сажаемых корней. В этом случае к осени получаются достаточно толстые
корни. Если же по каким-либо причинам корни Х. не достигнут к осени
требуемой толщины, то засаженную Х. гряду оставляют расти еще на год.
Обработка почвы под Х. должна быть глубокая, на два штыка, т. е. на две
лопаты. Х. часто становится в огородах сорным растением и истребляется
летом выкопкой и частым срезыванием надземных отпрысков.
Г.К.
Хризантема (Chrysanthemum L.) - родовое название растений из сем.
сложноцветных. Это - однолетние или многолетние травы и полукустарники.
Листья у них простые или перисто рассеченные. Яркие цветки (все
язычковые или язычковые и трубчатые) собраны в мелкие или крупные
головки одиночные или в щитках; покрывало многорядное, цветоложе плоское
или выпуклое, без прицветников; семянки продолговатые, цилиндрические
или гранистые. Род этот богат видами (до 140) и подразделяется на 8
подродов (секций), принимаемых некоторыми авторами за самостоятельные
роды. Сюда относятся, во-первых, однолетние растения (4 подрода), из них
у одних (подроды Pinadira Cass. и Ismelia Cass.) краевые цветки
язычковые плодущие, у других двух (Caleostephus Cass, и Ammanthus Boiss.
et Heldreich) краевые цветки бесполые; во-вторых, многолетние травы и
полукустарники, подроды: Argyranthemum Webb, Pyrethrum Grtn. [сюда
принадлежит дико растущая у нас ромашка (С. Chamomilla), поповник (С.
Leucanthemum L.) и друг.], (Gymnocline Cass. и Tanacetum L. (Т. vulgare
L. - полевая рябина, пижма). Виды Ch. встречаются в умеренном климате.
Некоторые из них разводятся как полезные (ромашка) или как декоративные
растения ("хризантемы"). К последним принадлежит, например 1) Ch.
carinatam Schousb. (иначе Ismelia versicolor Cass.), однолетняя трава до
80 см. высотою, с двоякоперистыми листьями и одиночным и темно-красными
головками (разновидности группируются в три группы: 1) simplex, 2)
burridgeanum, 3) ligulosum и 4) Ch. roseum Web. et Mrhr. (иначе Ch.
соrоnор. folium Willd., Pyrerhrum carnium NN. B. P.), родом с Кавказа,
многолетняя трава до 70 см. высотою с перистыми листьями и одиночными
крупными, красными головками (многочисленные садовые разновидности
соединяются в три группы: 1) simplex, срединные цветки трубчатые,
желтые, 2) tubulosum, срединные цветки не желтые и крупные и 3)
ligulosuum, все цветки язычковые). 3) Ch. frutescens L. (иначе Pyrethrum
frutescens Wilid - полукустарник с Канарских овов, высотою 150 см.,
листья перисто-раcсеченные, головки многочисленные. краевые цветки
белые, срединные желтые. 4) Ch. I indicum (иначе Pyrethrum indicum
Cass.), из Китая и Японии, полукустарники до 150 см. высотою, листья
яйцевидноланцетные, рассеченные или перистолопастные, головка в кистях
или метелках, цветки различной величины, колера и формы (желтые, белые,
красные и т. д., трубчатые, язычковые и т. п.); разводимых
разновидностей в настоящее время известно очень много (Х. принадлежит к
излюбленным декоративным растениям); их можно соединить в три группы: 1)
simplex (срединные цветки короткие, трубчатые; сорта: Ada Queen, Clava
Queen, Buttercup, Jane, Ellen Terry, Souvenir de Londres и друг.); 2)
tubulosum (почти все цветки длинные, трубчатые, сорта: Gloire
rayonnante, Edie Green, Soleil levant, Fleur de Marie, Gluck и друг.):
3) ligulosum (все цветки язычковые, сорта: Cedo Nulli, Julia Lagrorere,
Mr. Murray, Beauty, Eloine, Jardin des Plantes и друг.).
С. Р.
Христа Спасителя собор - построен в Москве по обету имп. Александра
Благословенного. Побуждения, вызвавшие в его душе зарождение обета
создать этот храм во имя Самого Христа Спасителя, следующие: во-первых,
он хотел воздать этим в духе христианства благодарность Богу
Промыслителю, спасшему Россию от нашествия французских полчищ в 1812 г.;
во-вторых - желание увековечить в памяти потомства эту достопамятную
тяжкую годину отечественной войны. Указ о построении этого храма издан
был в самый год изгнания врагов из пределов отечества, 25 декабря 1812
г. Из всех конкурсных проектов больше всего понравился императору проект
русского художника А. Л. Витберга. После неудачной попытки Витберга
создать храм на Воробьевых горах, император Николай I велел сделать
новый, более удобоисполнимый план храма в старинном русском стиле, т. е.
по образцу грековизантийских храмов, с той разницей, чтобы он
представлял большие размеры и вместе с тем отличался правильностью,
легкостью и красотою своих частей, богатством отделки, как внутри, так и
снаружи, и, наконец, по идее выполнения служил бы памятником
отечественной войны. В таком именно духе и выработан был новый проект
храма архитектором К. А. Тоном. Этот проект Высочайше утвержден 10го
апреля 1832 г. Место для построения нового храма, избрано самим
императором Николаем I на берегу реки Москвы, где находился Алексеевский
женский монастырь, переведенный в Красное село, близ Сокольничьей рощи.
По учреждении комиссии для построения храма приступлено было к земляным
работам для фундамента. Сломав, кроме Алексеевского монастыря,
Всехсвятскую церковь и многие другие здания и вынув до 10 тыс. кб. сж.
земли, начали в 1838 г. кладку фундамента. К концу следующего года
образовалось основание храма, представлявшее собою сплошную каменную
массу. Эта непроницаемая масса ничем не разделялась и нигде не имела
пустоты, потому что и внутренняя площадь между фундаментом заложена была
кирпичом и залита известкой. 10 сент. 1839 г. была совершена закладка
храма, в присутствии императора Николая I. С 1839 по 1853 г. (почти 15
лет) производилась кладка кирпичных стен, куполов и наружная облицовка
здания, на что употреблено кирпича около 45 миллионов штук, а до 1857 г.
были приготовлены и установлены металлические части крыши и куполов и
окончены все наружные работы, так что в 1859 г., по снятии наружных
лесов, храм, чрез 20 лет после закладки, явился во всем величии и
красоте. В 1857 г. были устроены внутри храма леса и началась штукатурка
и облицовка мрамором стен и пола.
В 1860 г. началась работа по расписанию и украшению внутренности
храма, продолжавшаяся 20 лет вследствие сложности художественной
отделки, а также и недостаточности средств, так как ежегодно отпускалось
не более 600 тыс. руб., и только с 1863 г., по соизволению имп.
Александра II, был предоставлен неограниченный кредит для довершения
работ к 1880 г., которые и были окончены в том году. Построение храма Х.
Спасителя совершалось под руководством комиссии для того Высоч.
утвержденной в 1837 г. Освящение и открытие храма Х. Спасителя совершено
26 мая 1883 г. в присутствии имп. Александра III. Наружность храма
поражает своим величием, общею гармонией и превосходными скульптурными
работами, чему вполне соответствует и внутренность, отличающаяся своим
богатством, благолепием и изяществом. Общий характер храма напоминает
древние русские церкви. Основание его представляет равноконечный крест,
в углах которого находятся четыре выступа (порталы); к каждому из
порталов примыкает широкое крыльцо в 15 ступеней; на боковых сторонах
находятся по два фонаря, освещаемых электричеством. Крыльца сделаны из
мелкозернистого, темно-красного и пестрого отполированного финляндского
гранита. Этим же гранитом облицован фундамент храма, наружные стены
обложены беловатого цвета протопоповским мрамором. Высота храма от
основания до оконечности креста на большом куполе 48 1/2 саж. Вместе с
крыльцами храм занимает пространство в 1500 кв. саж., а внутренность его
- 8761/2 кв. саж. Расстояние от северных до южных входных врать 331/2
саж. Все здание освещается 60 окнами; из них 16 устроены в главном
куполе, 36 над хорами и 8 в коридоре. Фасады храма со всех четырех
сторон совершенно одинаковы. Все двенадцать бронзовых литых дверей (по
три с каждой стороны) с изображением на них событий из священной истории
имеют вес: средние до 800 пд., а боковые до 500 пд. каждая. Внутренняя
сторона дверей сделана из резного дуба. С наружной стороны храма в
полуциркульных арках порталов, в углах и над карнизом пьедестала
помещены скульптурные горельефные изображения, которые находятся от
земли на высоте 13 саж. Скульптурная работа начата была в 1846 г., а
окончена в 1863 г. и исполнена из протопоповского мрамора русскими
художниками: бароном Клодтом (7 рельефов), Логановским (33 рельефа) и
Рамазановым (8 рельефов). Все священноисторические изображения
напоминают события отечественной войны 1812 г.; здесь, как бы
выступающие в защиту, изображены фигуры русских святых заступников и
молитвенников за Российское царство. Здесь же представлены отечественные
деятели, с честью и славою потрудившиеся к утверждению и распространению
православной веры, и, наконец, князья русские, которые твердо стояли за
благо России. Все здание увенчано пятью главами, из которых средняя
значительно более прочих. Круглая стена средней главы лежит на
восьмигранном основании, а прочие на выходящих углах между концами
креста и имеют форму колоколен. Купола, покрывающие большую и малые
главы, вверху суживаются, подобно всем главам старинных русских церквей.
В малых куполах повешено 14 колоколов. Внутренность храма делится на три
части: коридор, хоры и собственно храм. Коридор, шириною в 6 арш.,
предназначен, по образу древнерусских храмов, для крестных ходов и
вместе с тем служит самым наглядным памятником событий отечественной
войны. Здесь, как для украшения стен, так и для напоминания о событиях
1812 г., находятся на белых мраморных досках все манифесты, вышедшие в
то время. Так, начиная с левой стороны западных дверей, находится
вырезанное на мраморной доске Высоч. объявление от 13 июня 1812 г. о
вторжении неприятеля в пределы Российской империи и затем два воззвания
от 6 июля к народу Русскому и Москве об ополчении. Далее следует, в
хронологическом порядке, описание 71 сражения, бывших в пределах России
в 1812 г. Против алтаря помещены манифесты об изгнании неприятеля из
пределов Русского государства 25 декабря 1812 г., два благодарственные
манифеста: один - к Русскому народу, а другой - к Русскому дворянству,
против горного места - манифест о построении храма Х. Спасителя в Москве
в благодарность Богу и на память последующим векам; по сторонам -
благодарственный манифест городу Москве и манифест об учреждении медали
в память 1812 г. Затем далее, по южной и западной сторонам, в таком же
порядке и по тому же образцу, помещены описания 87 сражений, происшедших
за границей, и, наконец, с правой стороны западных дверей манифесты: о
взятии Парижа, низложении Наполеона I и о водворении мира в Европе. Над
каждою доской находится изображение того святого, память которого
празднуется в тот день, когда происходило сражение. Верхнюю часть
коридора составляют украшенные живописью хоры, с двумя устроенными в них
приделами: правый - во имя святителя и чудотворца Николая и левый - во
имя св. благоверного князя Александра Невского. Главный же храм посвящен
Рождеству Х. Спасителя. Главный иконостас храма представляет собою
восьмигранную часовню, сделанную из белого мрамора, с орнаментами и
инкрустацией из различных пород мраморов, увенчанную бронзовым
вызолоченным шатром, кверху суживающимся, и состоящую из четырех ярусов,
предназначенных для помещения икон. Внутри этой часовни находится
престол, так что она служит вместе и напрестольною сению. Свод этой
часовни простирается над третьим, а бронзовый вызолоченный шатер над
четвертым ярусом. При исполнении живописи в храме Х. Спасителя император
Николай I выразил желание, чтобы она напоминала о всех милостях
господних, ниспосланных, по молитвам праведников, на Русское царство в
течение девяти веков; поэтому главная задача комиссии состояла как в
выборе сюжетов священных изображений, соответствующих идее государя и
цели сооружения храма, так равно в назначении для них мест, и притом
так, чтобы каждый отдел храма имел свое особое значение. Все священные
изображения, назначенные для середины храма, по содержанию своему,
представляют евангельское сказание о земной жизни Иисуса Христа. Прочие
священные картины изображают события особенно знаменательные в духовной
и гражданской жизни нашего отечества. Кроме того, храм Х. Спасителя, как
исторический музей, представляя собрание художественных произведений,
назначен указывать будущим поколениям ту степень совершенства, до
которой достигло современное искусство живописи. Все священные
изображения принадлежат исключительно кисти русских живописцев и
скульпторов, академиков и профессоров, и производят на молящегося
благоприятное впечатление своею художественностью и историческою
верностью. Так как живопись, по содержанию своему в общем, должна
возбуждать мысль о божественном домостроении, т. е. о тех путях и
средствах, которые Бог избрал для спасения людей, начиная от сотворения
мира и грехопадения первых людей до искупления рода человеческого
Спасителем, то, сообразно этому, мы видим в самой верхней части храма,
на своде главного купола, изображение Господа Саваофа, ветхого денми,
сидящего, благословляющего обеими руками, имеющего на лоне Сына Божия в
образе Младенца с хартией, на которой написано: гр. "LOGOS" (слово), и в
персях Духа Святого в виде голубя. Исполнение живописи в куполе принял
на себя профессор живописи А. Т. Марков в 1861 г. и кончил ее в 1866 г.
Этот громадный труд, стоивший 110 тыс. руб., исполнен со всею
тщательностью и согласно строгим требованиям науки и искусства. В поясе
главного купола представлены лица ветхозаветной и новозаветной церкви,
имеющие особенное значение по отношению к Спасителю мира: на восточной
стороне изображен Спаситель, сидящий в белом хитоне с раскрытой книгой,
в которой написано: "Аз есмь свет миру" (Иоан. VIII, 12). По обеим
сторонам Его расположено тридцать священных изображений, вышиною каждое
до 8 арш. В алтаре помещены священные картины, напоминающие как о самом
рождении Спасителя, так и о событиях последних дней Его земной жизни.
Ниже свода на площади восточной стены изображено "Рождество Христово",
согласно божественной песни: "Дева днесь Пресущественного раждает". Оно
исполнено В. П. Верещагиным. Ниже этой картины над Горним местом
помещено изображение "Тайной Вечери". Исполнено также в больших размерах
академиком Семирадским. По левую сторону от нее: "Моление о чаше", "Се
человек" (уничижение Господа во время суда над Ним) и "Несение Креста",
а направо: "Распятие", "Снятие со Креста" и "Положение во гроб". Все 6
картин исполнены проф. В. И. Верещагиным. Ниже свода, на северной стене
над аркою - изображение Х. Спасителя, как великого Архиерея церкви, в
архиерейском облачении, благословляющего обеими руками, окруженного
ангелами в диаконском облачении, которых озаряет свет, исходящий от Х.
По сторонам хорной арки помещены вселенские святители и учители,
составители чина божественной литургии; на каждой стороне по два
изображения, одно над другим: св. Иаков, брат Господен, и св. Василий
Великий, св. Иоанн Златоуст и св. Григорий Двоеслов. Исполнил академик
Ф. С. Журавлев. Храм Х. Спасителя вмещает в себе до 10000 чел. Общая
стоимость его сооружения, со включением расходов на покупку строений,
бывших на этом месте, а равно и на содержание комиссии по построению
храма, простирается до 15200000 руб. Ср. М. Мостовский, "История храма
Х. Спасителя в Москве" (М., 1884); Ф. Рычин, "Путеводитель по московской
святыне" (М., 1890); В. Зелинский, "Храм Х. Спасителя в Москве" (изд. 2,
М., 1894).
Христианский социализм - учение, признающее существование социального
зла в современном общественном строе и стремящееся исправить его при
помощи подъема религиозно-нравственных начал в различных слоях народа,
не выходя за рамки нынешних государственных форм и сохраняя господство
частной собственности. В этих широких пределах заключаются учения,
весьма далеко расходящиеся между собою и имеющие весьма различные
источники. Иногда христианский социализм исходит главным образом из
сознания несовершенств существующего строя, и в таком случае идет очень
далеко навстречу социализму демократическому или революционному, по
крайней мере во всех практических требованиях, предъявляемых им
современному государству, отказываясь идти за ним лишь в его конечных
стремлениях, т. е. домогаться перемены всех основ государственной и
общественной жизни. Таков характер имел Х. социализм в Англии, имеет
теперь в Бельгии. В других случаях Х. социализм возникает в среде
консервативных групп общества, в виде реакции против распространения в
народе социализма демократического; он указывает, что самые существенные
для интересов народной массы требования социализма (братство, равенство,
помощь бедным) заключаются уже в Евангелии, нисколько, в принципе, не
противоречат основам семьи, религии и государства, и могут быть
осуществлены этим последним. В этих случаях Х. социализм подчеркивает по
преимуществу не социальные, а религиозные основания своего учения,
являясь консервативным, иногда даже прямо враждебным социализму
агитационным средством; не редко он даже вырождается в антисемитизм.
Таким в своем главном течении он является, в Германии и еще больше в
Австрии. Сообразно с тем, появляется ли он в среде католиков или
протестантов, он принимает форму католического социализма или
евангелического. Впервые Х. социализм возник во Франции, затем в Англии.
Здесь, рядом со сравнительно слабым католическим социализмом, довольно
рано возникло среди членов и духовенства протестантских церквей другое
направление, не имевшее, однако, узко конфессионального характера и
потому называвшее себя просто Х. социализмом. Главным провозвестником
его был англиканский священник Морис, затем другой священник Кингслей;
весьма близко к Х. социализму стояли Карлейль и член парламента лорд
Ашлей (граф Шафтсбюри). Этот Х. социализм был под сильным влиянием Р.
Овена, не смотря на ярко выраженный атеизм последнего; основанием его
было стремление улучшить положение народа. Расцвет его совпадает с
эпохой чартистского движения и первым десятилетием после его поражения.
Английские Х. социалисты принимали деятельное участие (Ашлей - в
парламенте, другие - в литературе и при помощи агитации) в выработке и
развитии фабричного законодательства и других отделов социального
законодательства, в устройстве библиотек и организации рабочих союзов;
тред-юнионы всегда пользовались поддержкой и сочувствием Х. социалистов.
При этом, однако, Х. социалисты в Англии никогда не организовывались в
политическую парию, всегда оставаясь лишь более или менее обширною
группою людей или сообществ, связанных только общностью взглядов. В
1880-х гг., в период упадка Х. социализма, возник существующий доныне
Christian Social Union, основанный Гедламом (Headlam): это - сообщество
интеллигентных деятелей для агитации, при помощи печати и митингов, за
разрешение специального вопроса при помощи религиозно-нравственных
средств. Немало Х. социалистов входит в состав Фабианского общества. В
Бельгии сторонники католического социализма составляют вполне
организованную политическую партию (во главе ее стоит Даенс), борющуюся
против клерикалов, либералов и социалдемократов за политическое
господство и имеющую своих сторонников в парламенте. Они являются одной
из оппозиционных партий и гораздо чаще вотируют с социалдемократами, чем
с клерикалами. В Германии рядом с Кеттелером, давшим толчок развитию
католического социализма, еще в 1840-х гг. Вихерн положил начало
евангелическому социализму. Сперва это было течение, имевшее отчасти
благотворительный характер, отчасти пиетистический. Основывались "союзы
христианских молодых людей", "христианских девушек" и т. п., для
совместного отдыха и чтения религиозно-нравственных книг; учреждались
народные дома, всевозможные убежища и т. д.; с 1860-х гг. в значительных
размерах стали возникать христианские, как конфессиональные
(католические и протестантские), так и внеконфессиональные религиозные
союзы рабочих, в противовес социалдемократическим союзам. Особенный
успех они имели на западе и юге, т. е. в католической Германии, где
число таких союзов считается сотнями, а число их членов - сотнями тысяч;
там они ведут политическую борьбу, поддерживая клерикальную парию. Во
главе их стоит Volksverein fur das Katholische Deutschland в
Мюнхен-Гладбахе, основанный Виндгорстом и развивающий обширную
литературно-издательскую деятельность. Социальные элементы в учении этих
Х. социалистов весьма слабы; над ними доминируют элементы религиозные. В
1878 г. придворный пастор (евангелик) Штеккер основал в Берлине
христианско-социальную партию, которая быстро усилилась и в его руках
была сильным орудием против социал-демократии. В ее программе социальные
элементы также были весьма слабы. Это была собственно одна из
организаций консервативной партии, с некоторыми отличиями, из которых
важнее были элементы антисемитизма, чем социальные. Она дала толчок
развитию антисемитической партии и сама скоро выродилась в одну из
разновидностей. В 1890 г. тот же Штеккер, вместе с проф. Адольфом
Вагнером и др., основал "Евангелические социальные конгрессы",
собирающиеся доныне ежегодно в различных городах Германии и для
обсуждения способов разрешения социального вопроса на основе
существующего государства и христианства. В этих конгрессах принимали
участие весьма разнообразные элементы, от крайних
консерваторовпиетинистов - Штеккера и Ад. Вагнера - до радикалов вроде
пастора Гере (позднее перешедшего в лагерь социал-демократов) и
свободомыслящего богослова Гарнака. В их протоколах заключается весьма
ценный материал, но большого практического значения конгрессы не имели.
В Австрии в 1896 г. возникла политическая партия под названием
христианско-социальной рабочей партии, с д-ром Луегером во главе; она
имеет резко выраженный антисемитический характер; социальные элементы,
весьма слабые даже в программе, оказались совершенно отсутствующими на
практике, когда в руки этой партии перешла власть в городском управлении
Вены и в нижнеавстрийском ландтаге. Она преследовала народных учителей и
других городских служащих за мнения, уменьшила школьный бюджет,
увеличила расходы на постройку церквей, ничего не сделала ни для
улучшения положения рабочих и низших городских служащих, ни для
городского благоустройства. См. Lujo Brentano, "Die ChristlichSoziale
Bewegung in England" (Лпц., 1883); Kaufmann, "Christian Socialism"
(Лонд., 1888); Schulze Gavernitz, "Zum socialen Frieden" (т. I); Ностиц,
"Рабочий класс Англии" (М., 1902); Jorg, "Gesch. der sozialpolitischen
Parteien in Deutschland" (Фрейбург, 1867); Guerin, "Socialism chretien"
(в "Nouveau Dictionnaire de l'Economie politique"); Stocker,
"Christlichsocial (2 изд., Берл., 1890); Gohre, "Die
Evangelisches-oziale Bewegung" (Лпц., 1896); многочисленные брошюры
Hayманна; "Berichte uber die Verbandlungen der Evangelisch-Sozialen
Kongresse" (Берлин и Геттинген, 1890 и сл.); статья "Sozial-Konservative
Bestrebungen" в "Handworterbuch der Staatswissenschaften" (2 изд., т.
VI).
В. Водовозов.
Хромистый железняк (хромит) - минерал правильной системы. Кристаллы
встречаются редко; обыкновенно руда встречается плотными массами,
образуя иногда мощные пласты, гнезда, жилы, которые большею частью
залегают в перидотитовых (оливиновых) породах, процессу метаморфизации
которых и обязаны своим происхождением Х. железняки. Излом несовершенно
- раковистый или неровный. Цвет буровато- черный. Блеск слабо
металлический, слегка жирный. В очень тонких пластинках просвечивает
буровато-красным цветом. Некоторые куски слабо магнитны. Тверд. 5,5. Уд.
вес 4,4-4,6. Перед паяльною трубкою не плавится, в восстановительном
пламени становится магнитным. С бурой и фосфорной солью дает реакцию
хрома и железа. Сплавленный с селитрой растворяется в воде, окрашивая
раствор в желтый цвет; раствор дает реакцию на хром. Кислотами не
разлагается. Химический состав - [(Cr, Fe)O2]2(Fe, Cr), причем
содержание хрома обыкновенно 40-65%, железа 20-39%. Месторождения
хромита чрезвычайно многочисленны: в России очень много хромитов на
восточном склоне Урала. Особенно значительные: Сарановская гора
(Бисерский округ), Корельское, Полдневское, Сысертское, Уральские,
Каркадинские и друг. месторождения. Кроме России встречается и во многих
других странах. Разрабатывается и употребляется для приготовления
хромистой стали, хромовых красок, различных хромовых препаратов.
Хронология - учение об измерении времени. Различают астрономическую
Х. и техническую или историческую Х. Астрономическая Х. рассматривает
различные более или менее закономерно повторяющиеся небесные явления как
средство для исчисления времени. Она дает для технической Х. опорные
точки, масштаб и средство для сравнения различных приемов и способов
счета времени, употребляемых разными народами. Техническая или
историческая Х. учит о том, как именно отдельные народы и века
пользовались движениями небесных тел для измерения времени и как их
хронологические определения событий должны быть переводимы на нашу
систему время и летосчисления.
Лучшим и наиболее естественным мерилом времени служит вращение земли
на ее оси; происходящее вполне равномерно. Полный оборот (на 360° в
угловой мере) земли называется звездными сутками, так как во времени он
равен промежутку между двумя последовательными кульминациями какой-либо
звезды (прохождениями ее через определенную часть, северную или южную,
меридиана данного места на земле). Вследствие обращения земли около
солнца; солнечные истинные сутки, т. е. промежуток времени между двумя
кульминациями солнца, немного больше звездных суток. Эта разница
непрестанно меняется в зависимости от неравномерности обращения земли в
плоскости эклиптики; поэтому истинные сутки не могут служить единицей
времени. Вместо них употребляются в общежитии средние сутки, т. е.
промежуток между кульминациями фиктивного светила - "среднего" солнца,
движущегося равномерно по экватору, его место на небесной сфере в
известные эпохи совпадает с местом истинного солнца. Для крупных
периодов времени вместо суток необходимо употреблять иные единицы
времени, заимствованный из наблюдений над видимым положением луны и
солнца среди звезд на небесной сфере. Промежуток времени, в который луна
по истечении полного оборота вокруг земли приходится против тех же
звезд, есть сидерический (звездный) месяц (27д7ч43м). В зависимости от
перемещения земли вместе с луной вокруг солнца по истечении
сидерического месяца взаимное размещение трех светил несколько
изменится, поэтому фаза луны, видимая с земли, будет нисколько иная, и
промежуток, через который луна возвращается к прежней фазе, так наз.
синодический месяц, больше сидерического (29д12ч44м). Летосчисление
некоторых народов ограничивается исключительно счетом синодических
месяцев. Промежуток времени, через который, вследствие обращения земли
около солнца, это последнее возвращается видимо к тем же созвездиям, к
"той же звезде" носит название звездного года. Блеск солнца затмевает
днем звезды, и вместо созвездий, против которых приходится солнце, можно
сравнивать созвездия, противоположные им, кульминирующие в полночь в
данное время года. Вследствие прецессии изменяется линия пересечения
плоскостей экватора и эклиптики, точка равноденствия, от которой ведется
на небесной сфере счет долгот и прямых восхождений, медленно отступает,
поэтому тропический год, т. е. промежуток, через который солнце
возвращается к точке (наприм. весеннего) равноденствия, на 20 минут
меньше звездного. Величина звездного года не изменяется, величина
тропического колеблется в зависимости от измерений величины прецессии; в
наше время он заключает в средних сутках и часах 365с5ч48м46с, в
звездных сутках и часах 366с5ч48м46с. Во времена Гиппарха (II ст. до Р.
Хр.) тропический год был на 12 секунд длиннее. Тропический год
обусловливает наступление так наз. времен года и потому он принят как
единица времени в солнечных календарях. Отдельные календарные годы
необходимо должны заключать в себе целое число суток; между тем длины
года и суток несоизмеримы. Различные системы солнечных календарей
явились как следствие большей или меньшей точности принятой в календаре
длины года в сутках и тех или иных приемов подсчета накапливающихся
дробей суток, т. е. распределения вставных дней. В свою очередь лунный
месяц несоизмерим с солнечным годом; в лунно-солнечных календарях
выбраны различные приемы уравнивать накопляющуюся невязку вставными
месяцами. Затем месяц потерял свой характер лунного оборота и стал
условной дробью солнечного года. Древние астрономы, не умея наблюдать
кульминации звезд, довольствовались грубым приемом наблюдения восхода и
захода звезд. Особое значение имел так наз. гелический восход звезды.
Длина периодов, построенных на гелических восходах, требует каждый раз
особого подсчета в зависимости от данной звезды (т. е. места ее
относительно небесного экватора и эклиптики), широты данного места
наблюдения на земле и величины прецессии.
В. В. С.
Цикл индиктионов (indictio, indiktiwn, indiktoV) обнимает собою 15
лет. До IV в. по Р. Хр. индикты в хронографии не встречаются. Вероятно,
они были связаны с пятилетними периодами обложения налогами в Египте.
Известие Chronicon paschale, что с 312 года начинаются индикты
Константина, надо понимать так, что в царствование Константина 312-й год
был первым, в который начинался новый цикл индиктионов. Для индикта
принимают за начало третий год до Р. Хр.
Исходный пункт каждого летосчисления называется эрой. Ни эра Олимпиад
(776 г. до Р. Хр.), ни эра города Рима (обыкновенно 753 г. до Р. Хр.) не
имели гражданского значения. И в Греции, и в Риме годы обозначали по
сановникам (последний консул - Flavius Basilius Junior в 541 г. по Р.
Хр.; далее считали post consulatum Basilii). Кроме того, существовало
обозначение временя по годам правления императоров. В Египте было
издревле в обычае считать по правителям; отсюда там возникла эра
Диоклетиана, т. е. 29 августа 284 г. после Р. Хр. Александрийские
пасхальные таблицы была основаны на эре Диоклетиана; христиане дорожили
ею, но называли эрой мучеников. Эры от сотворения мира крайне
разнообразны. Теперь (с IV в. по Р. Хр.) у евреев эра сотворения мира -
3761 г. до Р. Хр.; итак, к нашим годам надо прибавить 3760 лет. Из
христианских эр от сотворения мира важна эра александрийского монаха
Панодора, писавшего при имп. Аркадии. Эту эру, с некоторыми поправками,
распространил другой египетский монах Анниан. Первый год от
александрийской эры Панодора-Анниана, 5493-5492 до Р. Хр., был первым
после високосного года, т. е. первым в високосных циклах по 4 года,
первым для солнечного круга в 28 лет, первым для лунного круга в 19 лет,
но вторым для цикла индиктов в 15 лет. Поэтому, византийцы решились эту
александрийскую эру изменить так, чтобы первый год от сотворения мира
был первым после високосного года и первым во всех циклах. Если бы они
просто прибавили 1 (5492+1), то получили бы в 5493 г. первый год для
индиктов, но зато и високосный (т. е. четвертый в цикле високосов).
Поэтому кроме единицы они прибавили еще 15, т. е. отодвинули эру назад
на целый индиктионный период. Итак, 15+1 = 16 лет - разница между
сотворением мира у александрийцев (5493 г. до Р. Хр.) и византийцев
(5509 до Р. Хр.); зато первый год после сотворения мира у византийцев
(т. е. сентябрь 5509-5508 г. до Р. Хр.) есть первый во всех циклах и
первый после високосного. Чтобы получить для византийского летосчисления
индикт, солнечный круг и т. д., надо к нашему году прибавить 5508 г., а
затем делить на 15, 28 и т. п.; остаток дает искомый признак года.
Следует, впрочем, заметить, что только новый год и индикт византийцы
начинали с 1 сентября; солнечный круг они начинали с 1 октября 5509 г.
до Р. Хр., лунный круг - с 1 января 5508 г. Итак, если искомый день, о
котором идет речь, падает между 1 сентября и 1 октября, то найденный
солнечный цикл надо уменьшить на единицу; точно так же надо уменьшить и
золотое число на единицу, если день этот дожить между 1 сентября и 1
января. Чтобы для нашего года по Р. Хр. найти византийские характерные
признаки года (индикт и циклы), лучше всего перевести их на эру от
сотворения мира, прибавляя для чисел до 1 сентября - 5508, для чисел
после 1 сентября - 5509. В общем, византийский лунный цикл начинается на
три года позднее сравнительно с cyclus decemnovennalis, который на
Западе называется циклом луны. Византийский солнечный круг разнится на
11 лет и 3 месяца от западноевропейского. Наконец, эру от Р. Хр. ввел
Дионисий Малый (Dionysius Exiguus); он приравнял 248-й год эры
Диоклетиана 532-му году после Р. Хр. По мнению некоторых хронологов, он
сделал крупную ошибку при определении года рождения Иисуса Христа;
впрочем, вполне точно вряд ли и может быть установлен этот год. В
официальных актах эра от Р. Хр. встречается уже в капитулярии Карломана
от 21 апр. 742 г. В папских актах она в ходу с Иоанна XIII (X в.). С
папы Евгения IV (1431 г.) годы от Р. Хр. обязательно отмечаются в
папских актах. Так же разнообразно установлялось и начало года: а) 1-го
января - это начало года по юлианскому календарю, совпадавшее со
вступлением консулов в должность; оно стало господствующим в Зап. Европе
лишь с XVI в. (в Англии с 1752 г., в Венеции с 1797 г.). б) 1 марта. Это
начало у христиан, вероятно, находилось в связи с желанием считать
первым месяцем тот, на который приходилось первое весеннее полнолуние
долее всего это начало удерживалось в Венеции. в) 25 марта. Кто желал
начинать с воплощения, тот избирал или 25 декабря, или 25 марта.
Последний день, как начало года, был принят в средние века с некоторыми
особенностями в Пизе и Флоренции, а в Англии господствовал до 1751 г.
включительно. г) 25 декабря. Это начало года - было преобладающим в
Германии в средние века, а во Франции при Каролингах, в Англии - при
англосаксах. Папская канцелярия при переходе от Х в. к XI в. считала с
Рождества (позднее примешиваются 25 марта и Пасха, пока Григорий XIII не
установил 1 января). д) Пасха. Началом года в этом случае считалась
обыкновенно Страстная Пятница. Считать с Пасхи было в ходу во Франции.
Французские короли с XIII в. считали со Страстной Субботы. В виду
подвижности Пасхи, это начало было очень неудобно (разница от 22 марта
до 25 апреля - до 35 дней). с) 1 сентября. Вытекло из начала финансового
года, в связи с индиктами. Стало обычным в Византии. Для перевода
хронологических обозначений времени (дат) одной системы на другую
существуют формулы. Например, формула задачи: определить, на какой день
неделе падало в x году число y по юлианскому календарю? Четыре юлианских
года дают 1461 день. Итак, надо число х уменьшить на 1 и тогда разделить
на 4; частное помножить на 1461, остаток на 365; сложить оба
произведения; приложить к нему число дней, протекшее в x году до числа y
включительно; полученную сумму разделить на 7; если остаток равен 0, то
искомый день пятница; остатку 1 соответствует суббота, 2 воскресенье и
т. д. Так, напр., имп. Фридрих II умер 13 декабря 1250 г. Какой это день
недели? 1250-1 = 1249:4 = частное 312 и остаток 1. Далее 312?1461 =
455832, 1?З65 = 365; число дней в 1250 г. до 13 декабря = 347. Сложив
три эти числа, получаем 456544:7 = в остатке 4, т. е. день - вторник.
Впрочем, обыкновенно ответы на частные хронологические вопросы
отыскиваются в хронологических таблицах, где указаны и способы
пользования ими, например у Гротефенда.

Наиболее краткие и надежные пособия по Х.: W. Wislicenus,
"Astronomische Chronologie" (Лпц., 1895); F. Ruhl, "Chronologie des
Mittelalters and der Neuzeit" (Б., 1897); Grotefend, "Zeitrechnung des
deutschen Miltelalters und der Neuzeit" (т. I-II, 1-2, Ганновер,
1891-98); Mas-Latrie, "Tresor de Chronologie, d'histoire et de
Geographie pour l'etude et l'emploi des documents du moyen age" (П.,
1889); (Giry, "Manuel de Diplomatique" (П., 1894). Более обширные
руководства и таблицы с подбором датированных фактов: Ch. L. Ideler,
"Handbuch der matematischen und tecimischen Chronologie" (1825-1826);
его же, сокращенное руководство: "Lehrbuch der Chronologie" (1831);
Bond, "Handbook of Rules and Tables for verifying dates myth the
Christian Era" (Л., 1875, новое изд. 1889); Dreyfus, "Chronologie
universelle"; Stokvis, "Manuel d'histoire, de genealogy et de
Chronologie de tous les etats du globe" (тт. I-III, Лейден, 1888-93),
Woodward and Cutes, "Encyclopaedia of Crhonology" (1872); R. Schram,
"Hilfstafeln fur Chronologie"; Gelzer, "Sextus Julius Africanus und die
byzantinische Chronographie". Старые классические работы по Х.: J. J.
Scaliger, "De amendatione temporum" (Пар., 1583); его же, "Thesaurus
temporum" Лейден, 1606); D. Petavias (D. Petau), "Opus de doctrina
temporum" (Пар., 1627), его же, "Rationarium temporum". Особенной
известностью пользуется "L'Art de verifier les dates" бенедиктинцев
конгрегации св. Мавра (первое издание 1750 г., наиболее полное -
четвертое, П., 1818-44).
Е. Щепкин.
Хрущ июньский (Rhizotrogus solstitialis) - жук из семейства
пластинчатоусых (Lamellicornia s. Scarabaeidae), принадлежащий к группе
хрущей (Melolonthidae) и называемый также нехрущ или хрущ-нехрущ.
Признаки рода Rhizotrogas: усики состоят из 9 или 10 члеников, при чем
3-ий и 4-ый почти одинаковой длины; булава усиков состоит из 3 члеников;
верхняя губа с выемкой; передние голени обыкновенно с 3 зубцами; ноги
длинные; когти у основания с длинным зубцом. К этому роду относится
более 130 видов, водящихся в Старом Свете, из которых в Европе
встречаются более 70 видов. Х. июньский темно-бурого цвета; края
грудного щита, усики и ноги красновато-желтые; надкрылья светло-желтые,
блестящие с 4 выпуклыми продольными линиями; грудь покрыта густыми,
длинными пушистыми беловатыми волосками; брюшко с короткими беловатыми
волосками, которые образуют по бокам 3-угольные пятна, а на заднем крае
каждого кольца белые полоски; усики 9-члениковые; длина 15-16 мм. Жук
этот имеет обширное географическое распространение, встречаясь в большей
части Европы и в Азиатской России; на севере он доходит до Финляндии,
встречается часто в Петербургской губ., известен в Крыму, на Кавказе, в
Туркестане Он появляется в июне и начале июля и летает по вечерам часто
в больших количествах вокруг деревьев. Днем жуки прячутся на земле. Они
объедают листья разных деревьев: тополей, ив, бука, сосны, фруктовых
деревьев и друг., молодые побеги растений, а иногда и цвет хлебных
злаков. Копуляция совершается обыкновенно на деревьях. Самки откладывают
20-30 яичек по одиночке в землю или под коровий помет. Личинки
встречаются особенно часто в песчаной или суглинистой почве, углубляясь
в нее на 4-5 дюймов. Личинка очень похожа на личинку майского жука, но
меньших размеров и с более тонкими ногами и длинными когтями на лапках;
3 последние пары дыхалец меньше чем остальные; заднепроходное отверстие
имеет вид трехлучевой звезды; последний сегмент брюшка снизу на конце
покрыт большими крючкообразными жилами; цвет ее желтовато-белый. Личинки
питаются корнями различных растений, в особенности злаков; замечено, что
личинки иногда поедают друг друга. Одни наблюдатели утверждают, что
личинки развиваются в течение 10 месяцев, другие же считают генерацию
двухгодичной, основываясь на том, что в некоторых местностях Х. июньский
появляется в больших количествах через год. Окукление происходит в
земле. У личинок Х. есть несколько врагов среди насекомых: осы Tiphia
morio и femorata, личинки которых являются их наружными паразитами, и 2
мухи, Hirmoneura obscurа, личинка которой в первой стадии живет свободно
в земле, а во второй паразитирует внутри личинки Rhizotregus, и
Phorostoma latum, личинка которой является эндопаразитом, заключенным в
особой цисте или мешке; мешок этот имеет форму воронки и узким концом
своим сообщается с трахеей личинки Х. (паразит, вероятно, проникает в
личинку через дыхальце). Вред от Х. июньского редко бывает особенно
значительным, так как жук обыкновенно не размножается очень сильно и не
получает сплошного распространения, как напр. майские жуки. Наиболее
страдают от него молодые сосны, хвою которых он иногда сильно объедает
(Германия). В последние годы он сильно размножился в некоторых
местностях Уфимской губ., где личинки его сильно повреждают корни
различных растений на лугах и полях, обусловливая появление черных
плешин, лишенных всякой растительности. В таких местах на 1 кв. арш.
приходилось иногда до 130 личинок Rhizotrogus (в среднем около 70 на
квадр. арш.). Для истребления личинок предложено вспрыскивать в землю
сернистый углерод или зарывать кусочки пакли, пропитанной этим веществом
или особые капсюли, заключающие сернистый углерод; жуки могут быть
сколачиваемы и собираемы с деревьев; для уничтожения личинок на пашнях
рекомендуется весенняя перепашка их с целью уничтожения нежных куколок
жука.

Ср. Kraatz, "Ueber einige deutsche Rhizotragus-Arten" в "Deutsche
Entomol Zeitschr." (1891); Brauer, "Zwei Parasiten des Rhizotragus ans
d. Ordnung d. Dipleren", в "Sitzungsber. Akad. Wissensch. Wien." (т. 88,
1883); Тарнани, "О паразитах хрущей" (в "Трудах Русск. Энтомол. Общ.",
т. 34, 1900, протоколы); "Хлебный жук и хрущ-нехрущ" (издан.
департамента земледелия, 1894).
М. Римский-Корсаков.

Хрущ июльский (Polyphylla fullo) - жук из семейства пластинчатоусых
жуков (Lamellicornia s. Scarabaeidae), принадлежащий к группе
Melolonthidae или хрущей; называется также пестрым или мраморным Х. Род
Polyphylla весьма близок к роду Melolontha и отличается от него 5
пластинками в булаве усиков самок (у самцов 7 пластинок) и длинными
крючковидными зубцами на когтях лапок (у самцов при основании их, у
самок посредине). Усики состоят из 10 члеников; передние голени с 2 или
3 зубцами и конечным шипом; первый членик лапок на половину длинные
каждого из следующих трех. Наиболее известный европейский вид - P. fullo
является самым крупным из всех европейских Х. Цвет его светло-бурый или
краснобурый, переходящий иногда в почти черный; полоски по сторонам
головы около глаз, срединная полоска на грудном щите, несколько пятен
там же и много неправильных пятен на надкрыльях образованы из мелких
белых чешуек; на надкрыльях пятна эти могут иногда сливаться друг с
другом, так что от бурого цвета надкрыльев остаются отдельные точки.
Грудь покрыта густыми длинными серыми волосками, длина жука 25-35 мм. Х.
июльский встречается в Средней и Южной Европе; в России северная граница
его распространения определяется линией от Ковно на Самару (он найден
был в губерниях Ковенской, Гродненской, Могилевской, Киевской,
Волынской, Херсонской, Подольской, Таврической, Полтавской,
Екатеринославской, Харьковской, Воронежской, Самарской и Саратовской);
на Кавказе встречается особая разновидность его - boryi. Жук встречается
по преимуществу в песчаных местностях и появляется в июле; он объедает
листья различных растений: сосен, дубов, буков, акаций, тополей и других
деревьев, а также нападает и на травянистые растения. Жуки издают
скрипящие звуки, обусловливаемые трением предпоследнего брюшного кольца
о выдающееся ребрышко на нижней стороне надкрыльев. Самки откладывают
яйца в землю, где из них выходят личинки, живущие по всей вероятности
несколько лет в земле. Личинки по общему виду весьма похожи на личинок
майского жука, но значительно крупнее их, достигая 80 мм. длины, Они
толстые, желтовато-белые, с большой головой, на которой находятся
4-члениковые усики и сильно развитые жующие ротовые части; ноги довольно
длинные, на задней паре нет коготков; хитиновый покров тела с отдельно
стоящими длинными волосками и короткими острыми щетинками; впереди
заднепроходного отверстия два очень коротких ряда шипиков. Личинки
питаются корнями различных растений, в особенности злаков, а также
сосен, берез, акаций и др. Жуки обыкновенно не размножаются настолько
сильно, чтобы наносить большой вред деревьям объеданием их листвы,
личинки же могут наносить довольно чувствительный вред в лесных
культурах, а в особенности они вредны для злаков (Elymus, Arundo и др.),
которые сажаются для укрепления песков (напр. дюн). Вред от Х. был
замечаем главным образом в сев. Германии. Из мер борьбы рекомендуется
сбор жуков и отравление почвы, где находятся личинки, сероуглеродом, как
это делается с майским жуком.

Ср. Reitter, "Uebersicht d. Arten d. Coleopterengattung Polyphylla
aus d. palaarktisch. Region" в "Wien. Entomol. Zeit." (9 Jahr., 1890);
Шевырев, "О границах распространения майских жуков (Melolontha и
Polyphylla) в Европ. России" ("Труды Русского Энтомол. Общ.", т. 31,
1898, протоколы).
М. Р. К.
Хрящи - содержат около 32% твердого остатка, из коих 30% выпадают на
долю органических, а 2% на долю неорганических веществ. Наиболее важным
органическим веществом является хондригенное вещество, которое под
влиянием кипячения переходит в хондрин или хрящевую желатину. Из солей
упомянем сернокислый, фосфорнокислый калий, натрий, магнезия и хлористый
натрий. Пропорция минеральных веществ с годами возрастает, как это
доказал Бибра, но соли извести с летами возрастают, тогда как соли
натрия, наоборот, падают. Назначение постоянных Х. - покрывать суставные
поверхности костей и тем облегчать движения их в составах.
И. Тарханов.
Хуан-хэ (что значит - Желтая река) - вторая по величине река Китая;
площадь ее бассейна равняется 1120 тыс. кв. км., длина свыше 3500 в.
Верхнее ее течете известно у монголов под именем Солома, у тибетцев -
Ма-чу (пишется Рма-чу); монголы называют ее также Алтын-гол, но
наименование это не прилагается, по свидетельству Ровхиля, к истоку. За
последний принимается речка, берущая начало на плоскогорья Тибета, в
пустынной, холмистой стране, лежащей к Ю от хр. Бурханбода (Бурхан-будда
у Пржевальского). Пробегая по болотистой, испещренной небольшими
водоемами долине, именуемой китайцами - Син-су-хай, монголами Одонтола и
тибетцами Гарматан, что значить "звездная равнина", она значительно
обогащается водой и впадает в оз. Царин-нор плёсом, имеющим 7 саж.
ширины. Оз. Царин-нор (Дзарин, Цака и Дзага-нор) и Норин-нор (Орин-нор),
лежащие на пути р. Х.-хэ, представляют соединенные между собою протокой
обширные резервуары пресной, прозрачной воды, расположенные на
абсолютной высоте 13500 фт. Кроме р. Солома они принимают в себя
множество других речек, из коих р. Джагын-гол, впадающая в помянутую
выше протоку с юга и собирающая свои воды в болотах Дзулмэтан, является
наиболее значительной. Из оз. Норин-нора, которое глубже Царин-нора и
уже, невдалеке от берега достигает 15 саж. глубины, Х.-хэ изливается
струей в 30-40 саж. шириной, при глубине в местах бродов 3-4 фт. Только
на протяжении немногих верст Х.-хэ течет в широкой долине, далее же
последнюю стесняют скалы, в особенности хр. Амнэ-мачин, который и
отбрасывает ее к Ю; обогнув помянутый хр., река делает крутой поворот к
С и течет здесь в узкой, глубокой долине, поперек целого ряда кряжей
широтного простирания. В ур. Балекун-гоми она поворачивает на В и,
продолжая оставаться трудно доступной почти до г. Гуй-дэ-тина (Гуй-дуя),
к этому городу добегает уже огромным, быстро несущем свои воды потоком.
Верст 20 ниже Гуй-дэ-тина она вновь вступает в теснину, которая
развертывается в неширокую долину близ г. Сюн-хуа-тина. Такой характер
долина Х.-хэ удерживает до г. Лань-чжоу-фу, за которым река уже
окончательно теряет свой горный характер. От Лань-чжоу-фу она течет
около 640 в. на С вдоль Великой стены, отклоняется на В хребтом Инь-шань
и еще раз на Ю хр. Бэй-лин. В этом последнем направлении, опоясав с трех
сторон территорию ордосских монголов, река протекает 750 в., до слияния
с самым значительным из правых притоков - р. Вэй-хэ. Река Вэй-хэ
отклоняет Желтую р. снова на В, а вскоре засим последняя вступает в
великую китайскую низменность, где принимает сев.-вост. направление,
которое и не меняет вплоть до впадения в Чжилийский залив. Х.-хэ
представляет собою замечательное явление, заключающееся в постоянном
передвижении ее устья. Равнина, в которой перемещаются воды Желтой реки,
обнимает огромное пространство от устьев Бэй-хэ до устьев Ян-цзы-цзяна;
таким образом река, словно маятник, качается вправо и влево на
протяжении почти 900 в. Столь значительных изменений русла не знает ни
одна из рек земного шара, и объяснение этого явления заключается в
следующем. Х.-хэ, протекая среди лессовых берегов, несет крайне мутную,
грязно-желтую (откуда и ее название) воду. После сильных дождей она еще
более засоряется от стекающих в нее потоков жидкой грязи, которая,
оседая мало-помалу на дно, поднимает его уровень; это обстоятельство, в
свою очередь, заставляет китайцев, время от времени, наращивать
береговые плотины, так что уже теперь, несмотря на то, что последнее
перемещение русла Х.-хэ имело место всего лишь 45 лет тому назад, Желтая
река в своих низовьях течет среди искусственно приподнятых берегов и в
ложе, дно которого находится выше уровня окрестной местности; благодаря
сему малейшая неисправность в береговых плотинах грозит целой стране
огромным бедствием и может служить причиной перемещения русла реки. В
продолжение 45 лет своего нового течения в сев.-вост. направлении Х.-хэ
отложением своих осадков заставила линию морских берегов значительно
выдвинуться вперед и захватить полосу залива. По вычислениям Стонтона и
Барро, наносы Желтой реки достаточны, чтобы образовать в продолжение 25
дней остров пространством в 1 кв. км. и средней толщиной в 36 м. К числу
наиболее значительных притоков Х.-хэ принадлежат: впадающие справа -
Тао-хэ, Ло-шуй, Вэй-шуй и впадающие слева - Синин-хэ, составляющаяся из
двух рек
- Синин-хэ и Да-тун-хэ и орошающая плодороднейшую Сининскую долину,
Чагрын-гол, Фынь-хэ и Цзиньшуй.
Г. Е. Грум-Гржимайло.
Хубилай (Хубилай-сэцэн-хаган) - внук Чингис-хана, сын Тулуя, самый
знаменитый после Чингис-хана монгольский император (1264 - 95). Главною
его целью по вступлению на престол сделалось ниспровержение Сунской
династии в Китае. После упорной и продолжительной борьбы Х. к 1271 г.
овладел большею частью Китая, где решил основать новую династию, дав ей
имя Юань. В 1279 г. погиб последний сунский император, и Х. окончательно
упрочил свою власть над всем Китаем, учредив свою столицу в Пекине. Х.
подчинил своей власти и соседние с Китаем страны: Бирму, Аннам,
Камбоджу, Корею, но его два похода против Японии окончились полнейшею
неудачею. В делах внутреннего управления Х. отличался мудростью; им был
введен целый ряд полезных реформ и улучшений; между прочим, в 1291 г. он
разделил всю империю на 12 провинций. Он оказывал покровительство
буддизму, который сделал в Китае громадные успехи, а равно буддийским
проповедникам и ученым, которые пользовались большим почетом и
значительными льготами. Х. не забывал своего монгольского происхождения,
ввел монгольский язык в делопроизводство Китая, поручил буддийскому
ученому Пакбаламе, изобрести особый монгольский алфавит, получивший
название, по форме букв, квадратного и служивший государственным письмом
во все время царствования в Китае династии Юань. В китайской истории Х.
известен под наименованием Ши-цзу.
Хутор - так, в противоположность деревне, называется отдельная
усадьба, которая расположена на обособленном участке земли, состоящем в
пользовании данного хозяина. Хуторная система расселения сравнительно с
деревенской представляет значительные технические преимущества. Она дает
полный простор индивидуальности хозяина, позволяя ему организовать
хозяйство как ему заблагорассудится, быстро приспособляться к
современным изменчивым условиям рынка и усваивать новые технические
приемы, предлагаемые агрономической наукой. При хуторной системе хозяин
экономит много времени и сил на разъездах; обработка земли значительно
облегчается и ускоряется, является возможность более внимательно следить
за состоянием посевов. Недостатком хуторной системы является некоторая
отчужденность поселения, дающая себя особенно знать при организации
школьного дела. Но затруднения эти не неустранимы. В Германии, Дании,
Швеции и других странах Западной Европы, где первоначальный способ
расселения был деревенским, в конце XVIII и начале XIX в. замечается
переход к системе хуторов. Населению выдаются специальные ссуды в целях
перенесения усадебных оседлостей; в некоторых случаях расселение идет в
самых широких размерах. Этим была в значительной степени устранена
чрезполосица, а хозяйство могло скорей отрешиться от устаревшего
трехпольного севооборота.
Хутынский Варлаамиев-Спасо-Пpeoбраженский мужской первоклассный м-рь
- Новгородской губ. и уезда. Основание его относится к 1192 г. Мощи
основателя монастыря и его первого игумена Варлаама, открытые в XVI в.,
почивают под спудом в серебряной раке. От преп. Варлаама остались
хранящиеся в монастыре келия, крест и облачения, отличающиеся громадными
размерами; в память его установлены крестный ход в первую пятницу
Петрова поста и архиерейское служение в день кончины, 6-го ноября. В
эпоху междуцарствия Хутынь временно была главною квартирою Делагарди,
осаждавшего в 1611 г. Новгород. В монастыре погребен в 1816 г. Г. Р.
Державин. См. И. Привольев, "Хутынский м-рь" ("Истор. Вестн." , 1892, №
8).
В. Р-в.
Цам - торжественное религиозное служение у монголов, совершаемое
ежегодно на открытом воздухе в буддийских монастырях и привлекающее
толпы богомольцев. Ц. не приурочен ни к какому историческому событию, ни
к какому определенному дню; он совершается тогда, когда впервые был
введен в том или другом монастыре. Цель его
- показать присутствие божества на земле и отдалить злых духов
(шимнусов) от последователей Будды. Обряд состоит в пляске-пантомиме,
исполняемой ламами, которые маскируются докшитами (гении-хранители), т.
е. надевают маски из папьемаше, изображающие того или другого докшита, и
вместе с шанаками (ламамисозерцателями) выступающими без масок, но в
соответствующем одеянии, совершают по намеченному кругу религиозный
танец, жестикулируя руками. См. А. М. Позднеев, "Очерки быта буддийских
монастырей и буддийского духовенства в Монголии" (СПб., 1887, стр.
392-403).
Цандер (Густав Zander) - еще в 1857 г. добился практического
применения медикомеханической гимнастики и, достигнув значительного
усовершенствования в техническом отношении, открыл в Стокгольме, в 1865
г., первый институт врачебной гимнастики. Метод Ц. состоит в
приспособлении механических аппаратов к возбуждению деятельности
мускулов различных частей человеческого тела, причем, в известных
случаях, оно достигается помимо физического напряжения со стороны
пациента. Его метод основан на учении Линга, утверждавшего, что многие
болезненные явления в человеческом теле могут быть устраняемы
систематическим упражнением мускулов. Аппараты Ц. содействуют более
правильному урегулированию сопротивления, преодолеваемого при
упражнении; сила сопротивления определяется при помощи особого счетчика.
Это последнее важно для врача, предписывающего больному тот или иной вид
гимнастического упражнения. Таким образом, аппараты Ц. служат,
одновременно, динамометрами, определяющими силу мускулов. Аппараты Ц.,
конструированные им для пассивных движений, заслуживают особого
внимания. Они сберегают силы пациента и в то же время, без всякого с его
стороны напряжения, действуют на мускулы механически, путем тряски,
валяния, толчков, глажения и вибрационного движения особых приборов.
Хорошие результаты были получены Ц. изобретенными им аппаратами для
выпрямления позвоночного хребта и в особенности с тех пор, когда ему
удалось осуществить на практике специальные аппараты, дозволяющие
математически точно изображать графически искривление позвоночника.
Врачебная гимнастика Ц. особенно полезна для детей и стариков, которые,
в силу физических недостатков, не могут заниматься обыкновенной
гимнастикой. В Швеции она находит большое применение также при болезнях
сердца и при нервном расстройстве. Институт Ц. в течение 1865-1898 г.
имел в числе своих пациентов 14332 мжч. и 5938 жнщ., что, в общем,
составит для каждого года 596. В последнее время не только в Европе, но
и в Америке аппараты Ц. находят довольно широкое применение.
Г-н.
Цапли солнечные (Eurypygidae) - одно из семейств отряда
курино-голенастых или пастушковых птиц (Alectorides), к которому
относятся всего два вида, живущих в Южной Америке. Длинная шея, форма
головы, длинный, сжатый с боков, клюв с едва выпуклым ребром и сильные,
довольно длинные ноги - придают Ц. известное внешнее сходство с
настоящими Ц., за что они и получили свое название; их широкоперый
хвост, однако, очень длинен. Обыкновенная солнечная Ц. (Eurypyga
helias), живущая преимущественно по берегам крупных южноамериканских
рек, на опушках лесов, встречается во всех селениях туземцев в
прирученном состоянии. Общая окраска этого вида представляет весьма
красивое сочетание рыжих, черных и белых поперечных полос; голова
черная; полосы на щеках и горло - белые; клюв и ноги желтые. Длина птицы
около 42 см.
Царицино - с. и ст. М.-Кур. ж. д. Московской губ. и у., в 18 вер. от
г. Москвы. Ц. при царе Федоре Ивановиче принадлежало царице Ирине,
рожденной Годуновой. Имп. Екатерина начала здесь строить великолепный
замок-дворец в готическом стиле, который остался недостроенным и
развалины которого сохранились до настоящего времени. Громадный парк, с
обширными прудами; красивая местность. Постоянных жителей не более 300;
летом дачников свыше 4000.
Царская водка - смесь азотной кислоты с соляной. Она стала известна
алхимикам задолго до открытия соляной кислоты в отдельности, готовилась
ими, по Геберу (VIII стол.), перегонкой смеси селитры, медного купороса
и квасцов с прибавкою нашатыря и употреблялась для растворения золота.
Теперь ее приготовляют смешением 1 ч. азотной кислоты с 2-4 ч. соляной.
Азотная кисл. при этом окисляет соляную, освобождая хлор, особенно при
нагревании, чем и обусловливается энергичное растворяющее действие Ц.
водки на металлы, не исключая золота и платины, а также и вообще
окислительные и хлорирующие ее свойства. Выделяющийся хлор частью
соединяется с образующимися при этом продуктами раскисления азотной
кислоты и дает с ними хлористый нитрозил NOCl и друг. соединения. Самое
название Ц. водки дано ей вследствие способности ее растворять золото,
почитавшееся алхимикам за царя металлов.
П. Л. Р.
Цветок (flos) - представляет такую видоизмененную часть побега
(почку), которая служит исключительно для целей размножения, т. е. для
развития семян, являющихся результатом взаимодействия мужских спор
(микроспор, иначе называемых пыльцою) и женских спор (макроспор, иначе
называемых зародышевыми мешками). При превращении в Ц. наибольшее
видоизменение претерпевают те листья, побеги, которые несут
вышеназванные органы размножения; они превращаются в споролистики, иначе
тычинки и плодолистики, листья же, служащие, для закрытия Ц.
(околоцветник, чашечка) или для приманки насекомых, как посредников в
опылении и оплодотворении (венчик), видоизменяются, сравнительно с
споролистиками, не так сильно. Еще меньше изменяется стебель или ось Ц.
Она перестает расти в длину, так что междоузлия ее не вытягиваются,
вследствие чего все видоизмененные листья побега (околоцветник, чашечка,
венчик, тычинки, плодолистики) являются скученными, выходящими из

<<

стр. 236
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>