<<

стр. 25
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

осуществляет путем указания в тронной речи, произносимой или
прочитываемой при открытии каждой парламентской сессии, на те
законопроекты, которые предполагается подвергнуть обсуждению парламента,
или же посредством сообщения этих законопроектов в особых посланиях,
адресованных в течение сеcии той или другой, или же обеим вместе
палатам. Министрам, как членам нижней палаты, также принадлежит право
представления своих проектов хотябы последние и не были намечены в
тронной речи. Отдельные члены той или другой палаты на практике редко
непосредственно пользуются правом инициативы в виду того, что если
министерство одобряет их предположение, то лучшим средством проведения
его является предоставление внесения соответствующего билля самому
министерству, если же последнее не одобряет его, то достижение цели
возможно лишь в том случае, когда палата готова низвергнуть
министерство. Если Б., предложенный одним из членов палаты не
оспаривается министерством. но и не поддерживается им, то он обсуждается
палатой по средам, причем в эти дни заседание обязательно закрывается в
шесть часов и заранее назначены на каждый из них подлежащие обсуждению
билли, почему билль, недатированный в день обсуждения, откладывается до
следующего дня, т. е. в сущности до следующей сессии. Каждая из палат
возбуждает законодательные вопросы, или постановляя, что относящийся к
какому либо предмету Б. должен быть представлен на ее обсуждение, или
принимая вотированную ею резолюцию и определяя, что ей должна быть дана
законная сила, или же уполномочивая председателя комитетов внести Б.,
представление которого было ему поручено комитетом. Чаще всего однако
составлению законопроекта предшествует особое исследование, возбуждаемое
то правительством, назначающим для этого королевскую комиссию, то одною
из палат или же обеими вместе, сообща избирающими для этой цели
смешанную комиссию. Пэры, не входящие в состав членов палаты лордов,
могут присутствовать в подобных заседаниях, но без права голоса, точно
также как и члены палаты общин - на заседаниях назначаемых ею комиссий.
Допущение посторонних лиц при выслушивании показаний свидетелей зависит
от усмотрения комиссии, но совещания ее обязательно должны происходить
при закрытых дверях. Комиссия вправе допрашивать в качестве свидетелей
членов другой палаты лишь с разрешения последней. После достаточного
исследования подлежащего обсуждению вопроса председатель комиссии
изготовляет свой доклад и ряд предполагаемых резолюций, которые
раздаются всем членам. Последние обсуждают и вотируют сначала каждую из
них в отдельности, а затем всю их совокупность, после чего задача
комиссии считается исполненною и она сама собой упраздняется.
Всякий билль может быть представлен той или другой палате, хотя Б.
касающиеся налогов поступают непременно в нижнюю палату, билли же,
относящиеся до привилегий или порядка производства той или другой
палаты, рассматриваются первоначально той из них, которая в том
заинтересована. Что касается самого порядка обсуждения и голосования
билля, то необходимо заметить, что производство это в общих чертах
одинаково в обеих палатах. Оно заключается в следующем: один из членов
палаты общин сообщает последней, что он намерен в определенный день
обратиться к ней с ходатайством о разрешении ему внести Б.; это
ходатайство (Motion) излагается устно, и если оно уважено, Б. вносится в
палату, которая, распорядившись о напечатании его, назначает день
первого чтения, после которого обсуждается и вотируется принципиальный
вопрос о принятии Б. или устранения его в целости, не входя в
рассмотрение отдельных его частей и положений, и, в случае принятая его
в общих чертах, назначается день второго чтения. В этот день обсуждаются
отдельные части и подробности билля, что предварительно поручается
особой комиссии, а затем в более важных случаях еще и "комитету"
(comitee), в который превращается палата в полном своем составе,
председательствует же вместо спикера, принимающего участие в прениях и
голосовании особое, состоящее на жаловании и юридически образованное
лицо (chairmen). Рассмотренный комитетом билль со всеми сделанными в нем
изменениями и дополнениями (amendements) снова поступает на обсуждение
палаты. Если последняя находит нужным внести в редактированный комитетом
Б. значительные изменения или дополнения, то возвращает его в комитет;
если же она соглашается с его редакцией или вводить лишь незначительные
изменения или дополнения, то распоряжается о переписании билля большим
шрифтом на пергаменте (engrossed) и назначает день третьего чтения,
после которого, если Б. принят большинством палаты, он вносится клерком
в палату лордов. Вотированные же после третьего чтения дополнения
переписываются на отдельном листе пергамента (rider), который
приобщается к первому. Палата лордов немедленно заслушивает его в первом
чтении, но не обсуждает до тех пор, пока кто-нибудь из лордов в одну из
двенадцати ближайших сессий не предложит назначения второго чтения. Если
в означенный срок этого не последует, то Б. устраняется. После второго
чтения палата предписывает рассмотрение Б. в комитете лордов, а затем он
снова возвращается в палату и вотируется после третьего чтения. Если
верхней палатой вводятся в принятый палатою общин текст билля какие либо
изменения, то таковые сообщаются последней и вотируются ею каждое в
отдельности. Если изменения приняты, то Б. возвращается в палату лордов,
в противном случае назначается комиссия, на обязанность которой
возлагается выяснить мотивы отказа от принятия всех или некоторых
изменений. Если после сего верхняя палата, обсудив представление нижней,
отказывается от своих изменений, то Б. поступает на утверждение короля,
в случае же разноглася между палатами он считается провалившимся
(dropped). Королевское утверждение, придающее Б. законную силу,
сообщается лично или письменно с приложением большой королевской печати.
Письменная форма утверждена была в первый раз применена Генрихом VIII к
Б осуждавшему королеву Екатерину. Словесное утверждение дается королем в
заседании верхней палаты, куда приглашаются и члены палаты общин в
котором прочитывается Б., утвержденный королевским решением, выражаемым
древними норманно-французскими формулами, различными, смотря по
содержанию данного Б. Так, публичный Б. утверждается словами: "Le roye
(la reine) ie veult" (король или королева этого желает), частный Б. -
"Soit fait comme il est desire" (да будет сделано, как этого желают), Б.
устанавливающий какие-либо налоги и повинности (Money В. ) - "Le roye
(la reine) remercie ses loyals snjets, accepte leur benevolence et ainsi
le venit" (король или королева благодарит своих верных подданных,
принимает их добровольное приношение и желает того). Вежливой формулой
отказа в утверждении осталась по прежнему "le roye s'aYisera". Правом не
утверждения Б. особенно часто пользовалась королева Елисавета,
устранившая однажды 48 Б. в одну сессию, в последствии (1792) его
осуществлял Вильгельм III по отношению к Б. о трехлетнем сроке
парламента, который, однако, был им утвержден в 1794 году. В большинстве
случаев правительство стремится к достижению своих целей путем
обеспечения себе большинства голосов в обеих палатах в обыкновенно
устраняет не одобряемые им Б., добившись неблагоприятного для них
голосования верхней палаты. Для вносимых министрами Б. по важнейшим
вопросам обыкновенно заранее испрашивается высочайшее утверждение.
Отдельные Б. называются обыкновенно по предмету, составляющему их
содержание. Некоторые из них приобрели особенную известность в истории,
благодаря той важной роли, которую они играли в религиозной и
политической жизни народа. К числу последних, между прочим, принадлежат:
Б. шести статей, Б. тридцати девяти статей, Б. прав и Б. реформы.
Билль о правах (англ. bill of rights, чит. рейтс) - под именем этим
известен парламентский акт, увенчавший собою революцию 1688 г. После
удаления Иакова II, принц Вильгельм Оранский, призванный в Англии в
качестве защитника народных вольностей, не имея, по английским законам,
права созывать парламент, воспользовался созванным Иаковом собранием
пэров и присоединив к нему лорда-мэра и городской совет Лондона и членов
двух нижних палат, собранных при Карле II, поручил этому собранно
созвать парламент, однако под именем "Конвента", потому что настояний
парламент может быть созван только королем. Обе палаты собрались 22
января 1689 г.; после пятичасовых прений палатою общин вотированы были
следующие две декларации: "Король Иаков, пытавшись ниспровергнуть
конституцию королевства, нарушением естественного договора между королем
и народом, нарушив, по совету иезуитов и других злонамерённых людей,
основные законы и удалясь из королевства, отрекся от правления,
вследствие чего престол сделался вакантным". "Опыт доказал, что
протестантское государство не может согласоваться с правлением короля
паписта". После некоторых колебаний вопрос о вакантности престола был
решен, конвент предложил корону Вильгельму и Марии, определил порядок
престолонаследия, а для ограждения национальных законов, вольностей и
религии от посягательств королевской власти принял предложенный нижней
палатой акт следующего содержания: "Лорды и общины в совокупности,
подобно тому как в таких случаях поступали их предки, с целью защитить
древние права свои и вольности, объявляют: 1) Существующее будто бы
право приостанавливать действие законов королевскою властью без согласия
парламента противно законам. 2) Существующее будто бы право королевской
власти освобождать от действия законов или от исполнения их, как
допускалось и делалось в последнее время, противно законам. 3)
Учреждение нового духовного или всякого другого суда противно законам и
зловредно. 4) Всякое взимание денег для надобностей короны под предлогом
королевской прерогативы, без разрешения парламента, также как и взимание
на более долгий срок, нежели было указано, и не тем способом, каким было
указано, противно законам. 5) Подданные имеют право представлять королю
прошения, и всякое заключение в тюрьму или другое преследование по этому
предмету противны законам. 6) Собирать или содержать армию в королевстве
в мирное время, без согласия парламента, есть дело противное законам. 7)
Протестантские подданные могут иметь при себе сообразное с своим
положением оружие, для защиты себя согласно с тем, что дозволено
законами. 8) Выборы депутатов в парламенты должны быть свободными. 9)
Речи, составленные или произнесенные в парламенте, не могут быть
преследуемы или разбираемы ни в каком суде или ином месте, кроме самого
парламента.
10) Не должно ни требовать чрезмерных налогов, ни налагать
несоразмерные пени, ни определять слишком тяжелые наказания.
11) Присяжные должны быть избираемы беспристрастно. Лица, выбранные в
присяжные по процессам о государственной измене, должны быть членами
общин. 12) Всякие уступки или обещания передачи имуществ, конфискованных
у обвиненных лиц, до осуждения их, противны законам и недействительны, и
13) Для искания средств к отвращению всех этих зол, для исправления и
утверждения законов и для их поддержания, необходимо часто созывать
парламент. Верхняя и нижняя палаты требуют и просят всего, что выше
означено, как неотъемлемых своих прав и льгот, и чтобы никакое
объявление, никакой приговор, никакая процедура, клонящаяся к ущербу
сказанных прав и льгот, не могли на будущее время давать повод к
какимлибо выводам или приводиться как пример". Это объявление, не совсем
точно названное биллем, не смотря на то, что при составлении его не было
ни настоящего парламента, ни короля, представляется договором,
предложенным кон вентом от имени народа претенденту на королевский
престол и заключенным последним (13 февр. 1689), договором,
подтверждающим собою взгляд, что английская монархия покоится на
договорном начале, а не существует Божией милостью. Не смотря на весь
свой либерализм, Б. прав ничего не говорит о веротерпимости и свободе
совести, что объясняется разделяемым в то время враждебным настроением
большинством народа к предоставленным католикам Иаковом II льготам. Это
постановление было в последствии (в октябре 1689) признано законным
парламентским актом новым, правильно составленным парламентом, а затем
пополнено учредительным актом 1701 г., определившим порядок
престолонаследия Ганноверского дома. Актом этим установлено, что король
должен принадлежать к Англиканской церкви, запрещено приостанавливать
посредством королевского помилования производство по возбужденному
палатой общин обвинению и провозглашено начало несменяемости судей. Оба
акта вместе с Великой Xapтией 1215 г. являются основными законами
конституционного государственного устройства Англии.
Бильрот (Теодор Billroth) - знамен. хирург и клиницист, род. 26 апр.
1829 г. в Бергене на острове Рюгене, посещал гимназию в Грейфсвальде и
посвятил себя затем изучению медицины в Грейфсвальде, Гётингене и Вене.
В 1855 г. назначен был ассистентом Лангенбека при хирургической
университетской клинике в Берлине, где в следующем году был допущен к
чтению лекций. В 1859 г. он был приглашен в Цюрих профессором хирургии и
директором хирургической клиники. В 1867. г. Б. получил приглашение на
такой же пост в Вене. Во время франко-германской войны Б. работал в
немецких лазаретах на Рейне. Бильрот считается самым выдающимся хирургом
нашего времени, но и в области гистологи, общей патологии, военной
хирурги и особенно в госпитальном деле он пользуется заслуженной
известностью. Между ею многочисленными, часто пролагающими новые пути,
научными трудами, которыми он двинул вперед все области хирургии,
особенно выдаются: "Ueber den Bau der Schleimpolypen" (Берл.,
1855);"Untersuchungen uber die Entwickelung der Blutgefasse nebst
Beobachtungen aus derchirurg. Universitatsklinik zu Berlin" (Берл.,
1856); "Beobachtungsstudien uber WundSeberund accidentelle
Wundkrankheiten" (Берл., 1861); "Die allgemeine chirurgische Pathologie
und Therapie" (Берл., 1863; 12 изд. Винивартера, 1885, русск. перев.
д-ра Фридберга, Спб., 1884); "Chirurgische klinik" (Zurich, 1860 - 67);
"Erfahrungen auf dem Gebiete der praktischen Chirurgie" (Берл., 1869);
"Chirurgische klinik. Wien, 1868" (Берл., 1870); "Chirurgische klinik.
Wien, 1869 - 70" (Берл., 1872); "Chirurgische Briefe aus den
Feldlazaretten in Weissenburg und Mannheim, 1870" (Берл., 1872);
"Untersuchungenuberdie Vegetationsformen der Coccobacteria Septica"
(Берл., 1874); "Ober das Lehren und Lemen der medizin. Wissenschaften an
den Universitaten der deutschen Nation" (Вена, 1876); "Chirurgische
klinik. Wien, 1871 - 76, nebst Gesammtbericht iiber die chirurgischen
Kliniken in Zurich und Wien 1860 - 76" (Берд., 1879); "Ceber den
Transport der im Felde Verwundeten und Kranken" (Вена, 1874);
"Krankenpaegeim Haus und in Hospital" (Вена, 1880). Вместе с Пита он
издает: "Handbuch der allgemeinen und Speziellen Chirurgie mit
Einschiuss der topogr. Anatomic, Operationsund Verbandlehre" (тома 1 -
3, Штутгарт, 1865 - 75, русский перевод, Спб., 1872 - 1880), с Лике он
издает с 1879 г.: "Deutsche Chirurgie". Кроме того Б. состоит с самого
начала (1861) соредактором издаваем. Лангенбеком "Archiv fur klinische
Chirurgie". К трудам Б. нужно отнести и бесчисленные работы его
учеников, которые начаты и выполнены по его инициативе и под его
руководством, напр., Отчет Бельфлера об операции рака желудка, которую
Б. выполнил в первый раз с счастливым исходом, "Ueber die von Prof.
Billroth ausgefuhrten Resectionen des carcinomatesen Pylorus" (Вена,
1881, русск. перев., Спб., 1881).
Бильярд или Билиард (фр. billard, от ит. biglia - шар) - так
называется большой, продолговатый, четырехугольник (параллелограмм) с
закраинами (бортами) столь, длина которого на 1/3 более ширины. Б.
служит для игры на нем костяными (слоновой кости) шарами, которые
загоняются в лузы специально для того сделанными палками - Kиями. Б.
бывают крайне разнообразной величины, длина их колеблется между 250 -
275 см., а ширина между бортами - 140 - 153,5 см., вышина от полу - до
2,5 футов. Соответственно размерам - Б. называется: малым, средним
(кабинетным) и большим. Различают: а) русский бильярд - со строгими
лузами, выдающимися из не очень упругих бортов, удобными для удара
всякой силы; б) польский бильярд - лузы очень велики в сравнении с
шарами; борт слегка понижен и по нем шары падают легко; эти Б. небольшой
величины и не допускают сильной игры; в) венский бильярд или французский
с лузами; борт необыкновенно упруг; лузы вырезаны не на борту, а в
плоскости Б. и г) французский или итальянский карамбольный бильярд не
имеет луз; размером не велик; борт очень упруг. Борта и доска Б.
обыкновенно обтянуты темно-зеленым сукном (реже красным или синим),
которое не должно быть слишком ворсисто, чтобы не препятствовать
правильному движению шаров. Борт бывает от 5 - 2, 5 дм. вышиною и от
него, главным образом, требуется упругость, что важно для правильного
отражения от него шаров; борт русского бильярда уже французского. Дерево
на б-ы употребляется самое сухое и крепкое, преимущественно дуб, красное
дерево, ореховое и др., а чтобы доску Б. не коробило - ее склеивают из
кусков, как-то делается в паркетных полах. Дерево для досок ныне почти
оставлено и заменено аспидом, как более легким, упругим, прочным и
дешевым материалом; доски эти составляются из З-х частей. В каждом из
четырех углов Б. и по средине длинных сторон доски сделаны у са мого
края отверстия, так наз. лузы (blouses), с подвешенными к ним сетчатыми
карманами. Бильярды без луз называются глухими или французскими и служат
для парий карамбольных, особенно любимых во Франции. Карамбольная игра
значительно распространилась с 1827 г., когда Mingaut, автор книги: "Le
noble jen billard", опубликовал свой способ улучшения кия. От хорошего
Б. требуется совершенная горизонтальность и ровность доски, чтобы шары в
своем движении подчинялись исключительно удару и не зависели от
посторонних причин, каковы шероховатость доски и наклон ее.
Горизонтальность определяется посредством ватерпаса или либеллы. Кроме
того, в нижней части каждой из 6-ти ног, на которых покоится бильярд,
помещаются железные винты; которые двигаются посредством гаек и этим
помогают быстрому достижению горизонтальности бильярдной доски. На поде
Б. математически точно определяются три пункта (мушки); средняя мушка
находится в точке пересечения диагоналей Б., а крайние - в точках
пересечения линий, идущих от средних луз к противоположным угловым.
Бильярдная игра основана на законах удара упругих тел; эти законы
объясняются в механике.
Из игр на бильярде у нас известны: пяти-шаровая партия или русская,
трехшаровая или берлинская, пирамида (из 15 шаров) и карамбольная партия
или французская (carambolage), которую играют на бильярд без луз.
История бильярда. Родина Б. Китай. В Европе первые известия о Б.
относятся к XVI столетию. Карл IX в знаменитую Варфоломеевскую ночь (24
авг. 1572 г.) играл на Б., когда услышал звон колоколов, призывавший
католиков. Шекспир (1616) уже знал о существовании Б., так как он
заставляет Клеопатру ("Антоний и Клеопатра", акт II. сц. 5) играть на Б.
со своим евнухом Мардьяном (разумеется, это анахронизм). Мария Стюарт в
день своей трагической смерти (17 февраля 1587 г.) высказывает в письме
к глазговскому архиепископу заботу о своем Б. (une table billard). Где
впервые в Европе появился бильярд - во Франции или Англии, сказать
определенно трудно. Джон Вильк утверждает, что игра на Б. у англичан
называлась balyard (древнесакс. bal - мяч, yard - кий, палка), что, по
его мнению, показывает, что бильярд давно был известен в Англии. Штурц в
своей книге: "Игры и забавы английского народа" видит начало бильярда в
игре Palle Malspiel (фр. Раile-maile) - нечто вроде крокета. В XVII-м
столетии в Англии бильярдной игрой уже сильно увлекаются и Георг II в
1760 г. под страхом штрафа в 10 ф. ст. запрещает игру на Б. в
общественных местах. Во Франции уже в 1674 г. Этьен Лиазон (Etienne
Liason) в Лионе издал правила игры на Б. При Людовике XVI Б. был в
большой моде при дворе. Ловкий Шамильяр (Michel de Chamillard), сначала
мелкий чиновник, в последствии военный министр (1707 г.), был обычным
партнером короля. Слывя за первого игрока в мире, он все же умел
проигрывать королю партии. В России бильярд появился при Петре Великом.
В царствование Анны Иоанновны Б. был весьма распространен в "австериях"
(трактирах).С 1850х годов в России быстро начала развиваться правильная
игра на Б.. Русские игроки отдали предпочтение партиям карамбольным и
явилась манера класть шары в лузу верным ударом. Потребовались строго
выверенные Б., введенные у нас Фрейбергом. Из известных прежних игроков
русских назовем: гр. ОстерманаТолстого, Д. Г. Бибикова и И. Н. Скобелева
(деда знаменитого генерала).

Литература, (Coriolis, "Theorie mathеmatique des effets du jeu de В."
(Париж, 1835); M. Н. Resal, "Commentaire a la theorie mathematique da
jeu de B." ("Journal de mathem. pures et appliques", Париж, 1883);
Dorfelder, "Lehrer des B. spiels" (Майнц, 1874); Achard, "Das
Karambolagespiel" (Берлин, 1874); Bogumil, "Das В." (Лейпциг, 1875); Dr.
M. Eduard, "Das B. spiel" (Вена, 1887); А. И. Леман, "Teopия бильярдной
игры" (Москва, 1885); "Бильярд. Практическое поcoбие" (Спб., 1890).
Биметаллизм - термин, введенный Цернуски, для обозначения двойной
монетной системы, перенесенной на почву международных соглашений. В
основе Б. лежит та мысль, что при соглашении всех главнейших государств,
которые. приняв двойную монетную систему будут чеканить серебряную
монету наравне с золотой и при этом установят единообразную пропорцию
серебра к золоту (предлагается именно соотношение 151/2 к 1, принятое во
Франции с 1785 и считаемое нормальным), рыночная цена серебра будет
весьма близко держаться законной его оценки, так как по этой последней
оно найдет себе неограниченный сбыт в государствах, примкнувших к
биметаллистической унии. То обстоятельство, что при больших уплатах
серебро является неудобным средством платежа, не принимается во
внимание, так как, помимо мелких уплат, оно главным своим назначением
должно иметь покрытие банковых билетов и ассигновок на монету. Идею
подобной международной унии защищал уже Шюблер в 1855 г. и вслед за ним
С. Оппенгейм. В конце 60-х годов она нашла себе поклонников и в Америке,
но лишь неутомимая агитация Цернуски, предпринятая им в 1876 г.,
обратила на нее внимание правительств и ученых. Агитация нашла себе
поддержку в сильном обесценении серебра, наступившем совершенно
неожиданно для большинства государственных деятелей и экономистов. В
августе 1878 г. созвана была в Париже международная конференция; на ней
Соединенные Штаты, которым принадлежала главная инициатива этого дела,
категорически высказались за биметаллистическую унию с неограниченной
чеканкой серебра и установлении единообразной пропорции между обоими
металлами, и при этом ссылались на уже принятый ими в том же году билль
Бленда (вернее Алисона), по которому возобновлен был выпуск серебряных
долларов (с ограничением, впрочем, ежемесячного максимума в 4 мил. и
минимума в 2 мил. долларов и при отношении 16 к 1). Уполномоченные
Италии и Голландии отнеслись к идее Б. дружелюбно, тогда как Франция
определенно еще не высказывалась (Германия в конференции участия не
принимала), а Англия, Бельгия, Швейцария и Швеция в принципе отстаивали
золото, как единственную норму монетной системы. Тем не менее,
английский уполномоченный Гёшен определенно высказался за то, что
совершенное устранение серебра из монетной системы и всеобщее принятие
золота за единственную норму не желательно; при этом он указал на
значение свободной чеканки серебра для Индии, которая, как и весь
Восток, служит главным центром, куда стекается серебро всего мира. В
общем конференция 1878 г. оказалась неблагоприятной для Б.
Большие надежды возбудила в защитниках Б. конференция, созванная в
Париже в апреле 1881 г., в которой приняла участие и Германия. Новым
фактором в этом вопросе явилось положение, занятое с 1879 г.
Соединенными Штатами: в то время калифорнийское золото удерживалось в
самой стране, а благодаря активному торговому балансу, обусловленному
возрастанием вывоза хлеба, в Америку стекалось золото из Европы, и
близко было к осуществлению предсказание биметаллистов, которые
предрекали недостаток золота. Германия весною 1879 г. воздержалась от
убыточных продаж серебра, и Б. приобретал все большие адептов. Франция
уже примкнула к биметаллистической программе Соединенных Штатов и на
конференцию 1881 г. назначила своим уполномоченным самого Цернуски.
Равным образом, и Италия, Голландия и Испания готовы были пристать к
биметаллистической унии; Германия сделала биметаллистам значительные
теоретические уступки, согласилась с некоторыми второстепенными
предложениями относительно чеканки серебра в качестве мелкой монеты, но
в общем отстаивала исключительно золотую норму. Тоже сделали и остальные
государства, в которых золото принято единственною нормою монетной
системы; между ними Англия обещала сохранить чеканку серебра для Индии и
на случай, если остальные государства образуют биметаллистическую унию,
она выразила готовность принять на себя обязательство, что ее банк будет
держать известный запас серебра. Но всякая попытка осуществить идею Б.,
помимо Англии. оказывалась безнадежной, благодаря тому, что Германы
держалась в стороне, и таким образом и конференция 1881 г. не привела ни
к каким результатам и была закрыта 8 июля.
В последние годы биметаллистическая агитация нашла себе восприимчивую
почву в земледельческих округах Германии (Померания), благодаря чему па
конгрессе биметаллистов, собравшемся в 1882 г. в Кельн, принята была
резолюция, рекомендующая Германии пристать к биметаллистической унии
даже и в том случае, если бы она составилась помимо Англии. Сельские
хозяева Германии потому заинтересованы в осуществлении
биметаллистической программы, что от этого ожидается вздорожание серебра
и повышено вексельного курса из Лондона на Индию, а это в свою очередь
сильно затормозит конкуренцию индийской пшеницы. Депо в том, что при
падении цен на серебро в Европе, покупательная сила серебряных рупий в
Индии понижается не одновременно, а лишь постепенно. Таким образом, при
падении курса на серебро можно за данное количество золота приобрести в
Лондоне большее количество рупий, а эти последние будут в Индии выменяны
на пшеницу не по новому низкому курсу, а почти по прежнему высшему, так
что падение курса на серебро является благоприятствующим моментом для
вывоза индийских продуктов. Особенно благоприятствуют вывозу из Индии
понижающие колебания в курсе на серебро; если же курс, хотя бы и низкий,
установился прочно, то немедленно наступает уравнение цен в
заинтересованных странах и экспортеры Индии лишаются тех выгод, которые
для них проистекают от того, что в Индии курс на серебро понижается не
вслед за падением его в Европе. Таким образом Германия (и еще более
Россия) заинтересованы лишь косвенно в осуществлении биметаллистической
программы, как средстве к поднятия и упрочению курса на серебро.
Непосредственно и в значительно большей степени заинтересованы в этом
страны, ведущие обширную торговлю с Азией и между ними первое место
занимает Англия; для европейскоазиатской торговли такие колебания в
курсе на серебро, какими ознаменовался 1886 г., колебания, которые могут
всегда повториться, оказываются весьма вредными. К этому присоединяются
и жалобы индийского правительства на потери на курс при предстоящих ему
значительных платежах в Европе. Вот почему и в Англии биметаллистическая
программа с каждым годом приобретает все больше защитников, что было
признано и чрезвычайною королевской коммиссией, учрежденною по этому
вопросу в 1886 году. Тем не менее, Англия никогда не примет
биметаллистической программы, самое большее, чего от ее можно ожидать,
это принятие мер благоприятствующих биметаллистической системе в других
государствах. Так, некоторые ее экономисты проектируют увеличение
размеров выпуску мелкой серебряной монеты. Германия же, по-видимому, не
проявляет склонности и к таким паллиативным мерам.

Литература. Cernuschi, "Lamonnaie bimetallique" (Пар., 1876); его же
брошюры, "М. Michel Chevalier et ie bimetallisme" (Пар., 1876); "Le
Bland bill" (Пар. 1878); "La diplomatie monetaire en 1878" (Пар., 1878)
и др.; Е. do Laveleye, "La monnaie bimetallique" (Брюссель, 1876); его
же, "La question monetaire en 1881" (Брюс., 1881); О. Arendt, "Die
Vertragsmassige Doppelwahrung" (2 ч., Берл., 1880); Neuwirth, "Der Kampf
urn die Wahrung" (Вена, 1881); Schane, "Fur Internationale Doppelwahrung
(Тюб., 1881); Ad. Wagner, "Fur bimetallistischo Munzpolitik
Deutschlands" (Берл., 1881); "Conference monetarie internationale.
Proces verbaux. Avril Mai et JainJuilet 1881" (2 т., Пар., 1881); Lexis,
"Der Kongress der Bimetallisten in Kein" (в "Schaioller's Jahrbuch Гиг
Socialpolitik", 1883).
Бинокль - соединение двух, параллельных между собою, зрительных,
обыкновенно ахроматических трубок, делаемое для того, чтобы можно было
обоими глазами смотреть на отдаленный предмет, что не только удобнее,
чем смотрение одним глазом, но и доставляет более света, чем простая,
единичная трубка. Однако, хотя два глаза получают вдвое более света, чем
один, предмет, рассматриваемый в Б. представляется только на 1/13
светлее, чем при рассмат ривании его только в одну из трубок Б. В Б.,
назначаемых для театра и вообще для рассматривании не очень отдаленных
предметов, и поэтому слабо увеличивающих или приближающих, стекла,
обращенные к глазу (глазные стекла или окуляры) принадлежат к системе
вогнутых. Зрительная трубка, состоящая из выпуклого предметного, т. е.
обращенного к предмету стекла, и вогнутого глазного (окуляра) была в
первый раз устроена знаменитым Галилеем и потому называется галиллеевой
трубкой. Первые астрономические открытия в области невидимого простым
глазом сделаны Галилеем при помощи таких трубок, ныне же галилеева
система стекол употребляется в обыкновенных театральных Б., также в
полевых, назначаемых для военных целей. Такие Б. увеличивают или
приближают в два, три раза - редко сильнее, и хотя есть возможность
довести их увеличение и до десяти раз, но при этом поле зрения так мало,
что трудно скоро навести трубку на рассматриваемый предмет. Б. с
вогнутыми окулярами короче обыкновенных зрительных трубок и будучи
вдвижными, так удобны для переноски и употребления, что составляют
предмет почти первой необходимости для современного нам общества. Для
военных целей и для моряков делаются более длинные и сильнее
обыкновенных увеличивающие Б. с выпуклыми окулярами. Если желательно
узнать, хотя приблизительно, увеличение Б., надо приклеить крупно
напечатанную афишу к стене дома на открытом воздухе и смерить шагами с
какого расстоянии можно некоторые строки афиши читать в Б.; положим, что
для этого придется отойти на 60 шагов. Потом надо подойти к афише
настолько близко, чтобы можно было ее читать, при нормальном зрении, без
посредства Б.; если для этого надо остановиться в 20 шагах от стены, то
Б. увеличивает в три раза. Приготовление Б. составляет одну из
доходнейших статей практических оптиков. У нас в России мало этим
занимаются и то обыкновенно пользуются для этого заграничными
оптическими стеклами немецкой и французской фабрикаций. Гораздо больше в
продаже таких Б., на которых хотя и поставлена фирма русского торговца
оптическим товаром, но которые, тем не менее сделаны во всех частях и
вполне на иностранных фабриках.
Биржа (немец. Borse, фр. Bourse, англ. Exchange, Change, итал. Borsa,
голланд. Beurs) - здание, в котором собираются купцы и другие причастные
торговле лица (посредники разного рода) для ведения переговоров и
заключения торговых сделок; в переносном смысле - само это собрание
коммерсантов. Слово биржа производят от ново-латинского barsa, т. е.
кожаный кошелек; слово это получило в средневековом нем. языке значение
кружка или собрания. По новейшим исследованиям, более вероятным является
другое объяснение. Имеются указания, что первые правильные собрания
торговцев (итальянских) происходили пред домом одной фамилии van der
Bears, занимавшейся посредничеством и жившей в ХIII - XVI вв. В
бельгийском городе Брюгге; к дверям этого дома был прибит герб, на
котором были изображены три кошелька - boursae. Но как бы то ни было,
несомненно, что уже в первой половине XVI в. существовали, частью в
Нидерландах, частью во Франции биржи в современном смысле и под тем же
названием, и что правильные собрания купцов для обсуждения их торговых
дел существовали уже в средние века, именно в Италии и даже в древнем
Риме - в так называемых Collegia mercatornm. Кроме Брюгге Б. раньше
всего появились в Антверпене (1531), Лионе, Тулузе (1549). Затем это
учреждение стало распространяться и в Англии, где, благодаря придворному
банкиру сэру Томасу Грешему (Grecham), впервые было устроено в 1556 г.
особое здание для собрания лондонского купечества. Одновременно с
Англией стали заводить у себя биржи и немецкие приморские города и
прежде всего Гамбург (1558). Внутренние немецкие города только в конце
ХVIII в. стали открывать у себя биржи и раньше всех Франкфурт на Майне и
Лейпциг. Первые биржи были лишь товарные, главное их значение состояло в
том, что они вытеснили куплю-продажу из рук в руки и открыли возможность
производить куплю посредством заказа. Когда в последствии, с расширением
торговых рынков, начались оживленные сношения с заморскими странами и
вместе с тем частые колебания в ценах товаров, то одна только биржа
оказалась в состоянии давать немедленно сведения о ценах и обеспечить
торговцу возможность своевременно производить закупки и продажи. Вот
почему Б. мало помалу делается необходимым учреждением в торговом мире.
Особенно содействовало развитию Б. возрастание государственных долгов,
вызвавшее громадные выпуски государственных бумаг. И зарождение больших
промышленных обществ, акции которых наравне с товарами стали предметом
биржевых сделок. Центр тяжести Б. заключается в централизации спроса и
предложения. Купец узнает здесь немедленно и до мельчайших подробностей
все происходящее на всемирном рынке и затрагивающее его интерес; он
легко и свободно обозревает здесь настроения и стремления торгового
мира. Благодаря этому, Б. является ареной спекуляции, которая,
удерживаясь в известных границах и не впадая в биржевую игру, имеет
благотворное влияние на торговлю и промышленность.
В России первоначально не чувствовалось особой надобности в
учреждении Б., потому что для нашего товарного обращения достаточны были
существовавшие у нас издавна в огромных размерах ярмарки. Действительно,
первая Б. у нас устроена была не по инициативе самих торговцев, а по
приказанию правительства. Петр В., возвратившись из заграницы, где имел
случай ознакомиться с биржевой деятельностью и убедиться в пользе,
доставляемой биржами торговому делу, задался мыслью устроить биржевые
собрания и для русского купечества, для "той разрозненной храмины", об
улучшении судьбы которой великий преобразователь заботился всю жизнь. В
особенности повлияли на него голландские Б., деятельность которых тогда
процветала. В регламенте главному магистрату повелено было устроить Б. в
приморских и прочих знатных городах. Предписано было "приневолить даже
купцов придти на Б.". Однако, при Петре Б. устроилась только в
Петербурге, да в конце прошлого столетия принимались меры к устройству
Б. в Москве. Только в 1830 - 1840х годах начинают учреждать Б. и в
других торговых центрах: в Кременчуге (1834), Рыбинске (1842), Одессе
(1848, новый устав 1890), Нижнем Новгороде на время ярмарки (1848). В
последнее 30-летие чрезвычайно быстрое развитие кредита вызвало
потребность биржевого посредничества и во многих других городах, и вот
устраиваются Б. в Иркутске (1864), Киеве (1865), Туле (1866), Казани
(1866), Риге (новый устав 1866), Ростове на Дону (1867), Харькове
(1868), Самаре (1869). Астрахани (1870), Саратове (1870), Ревеле (1872),
Варшаве (новый устав 1872), Пернове (1874), Орле (1877), Нижнем
Новгороде (1880, постоянная Б. ), баку (1886), Николаеве (1886),
Таганроге (1888) и Ельце (1888).
Объекты биржевого оборота и виды Бирж. Характерная черта биржи,
которою она резко отличается от рынков другого рода (базаров, ярмарок и
проч.), заключается в том, что на бирже оперируют не с данными наличными
предметами, а лишь с определенными количествами товара определенного
рода: покупают 1000 пудов пшеницы известного сорта, а не эти именно
мешки с пшеницей; покупают 50 штук акций северного страхового общества,
а не эти именно 50 акций за данными номерами. Таким образом биржевые
сделки имеют своим объектом не данные предметы, а известные количества
товара того или другого рода. Конечно, на практике различие между биржей
и другого рода рынками не всегда выступает с такою резкостью, как это
здесь выражено: на практике возможны различные переходные ступени, но
своеобразие биржевого оборота заключается именно в указанной характерной
черте его. Это основное различие между Б. и другого рода рынками
приводит к тому, что не все товары могут быть предметом биржевого
оборота. Биржа оперирует только с такими товарами, которые достаточно
определяются уже одним своим родом, в которых индивидуальные отличием
отдельных предметов, по отношений к качеству товара, не имеют никакого
значения, или же значение, совершенно ничтожное. Выражаясь языком
юристов, предметом биржевых сделок могут быть только вещи заменимые, из
которых данная вещь ничем не отличается от другой вещи того же рода и
без всякого ущерба может быть заменена последней. Сюда относятся: с
одной стороны сырые продукты и притом такие, которые не отличаются
особым разнообразием сортов (следовательно хлеб, спирт, масла, кофе,
хлопок и т. д. ); с другой стороны - многочисленные кредитные бумаги
(векселя, государственные бумаги, акции, облигации, закладные диеты и т.
д.).
Таким образом различаются Б. товарные и фондовые, которые в свою
очередь нередко распадаются на Б. более специальные. Так, существуют в
Лондоне, кроме королевской биржи (Royal exchange), назначенной служить
для товарных и вексельных сделок, еще фондовая Б. для английских бумаг
(Stock exchange) другая
- для иностранных фондов (Foreign stock exchange) далеe хлебная Б.
(Соrn exchange), угольная Б. (Coal exchange) и Б. судоходства и
страхования, носящая название Лойда. Амстердам тоже имеет особую хлебную
биржу. Берлин - хлебную и товарную биржу и т. д. Лейпциг располагает
кроме старой биржи для векселей и фондов еще биржей для масла и
сельскохозяйственных продуктов, торговой и промышленной Б. и наконец
специальной биржей германского книжного рынка, где раз в год собираются
представители германской книжной торговли для урегулирования своих
счетов. Вена имеет так называем. денежную биржу для сделок в монете и
ценных бумагах, а с 1859 г. еще товарную биржу для оборотов по товарным,
залоговым, страховым, грузовым и экспедиционным сделкам. Некоторые
города, благодаря развившемуся в их окрестностях производству
какого-нибудь отдельного продукта, делаются центральным пунктом его
сбыта и обзаводятся поэтому особыми Б. для совершения сделок с этим
именно продуктом. Так, Франкфурт на Майне, Аугсбург, Штутгарт, имеют
товарные Б., Штутгарт имеет еще винную Б., и др. Гаген
- железную (по полугодию), Бохум - для сделок с акциями горных
заводов. По примеру вышеупомянутых английских лойдов образовались
биржевые собрания для эксплуатации судоходства и морского страхования в
Триесте (Австрийский лойд), Париже (Lloyd frangais), Нанте (Lloyd
Nantais) и Гамбурге (Биржевая галерея). В некоторых местах Германии
открыты в последнее время и промышленные биржи. Из них штутгартская
(1860 г. ) посвящена хлопчатобумажной промышленности южной Германии. На
этой Б. оперируют не только хлопчатобумажные фабриканты и крупные
торговцы, но также банки, кредитные учреждения, хмелеводы, виноделы и
др. Открытая в 1860 г. промышленная Б. во Франкфурте на Майне
предназначена была служить центром для торговых и промышленных сношений
сев. и юга Германии, но не оправдала этих надежд. В Берлине в новейшее
время стала достигать хороших результатов ремесленная биржа
(Handwerkerborse), имеющая целью обеспечить сбыт ремесленным изделиям и
т. о. небогатых предпринимателей приобщить к выгодам крупных
капиталистов. Из всех этих видов бирж наибольшее значение имеет фондовая
биржа, которая размерами своих оборотов превосходит все другие виды Б.
Из ценных бумаг до начала XVII столетия одни только векселя служили
предметом значительных сделок, и даже в первые 10 летия XIX в. акций и
облигации лишь в незначительном числе обращались на главнейших Б. Так, в
1815 году на лондонской Б. котировались лишь 30 бумаг этого рода, в 1820
г. на берлинской - только 11, а на французских
- только 15, тогда как в средине 1889 года на лондонской Б.
обращалось 1630 бумаг, а на берлинской - 1137, не считая 33 иностранных
векселей, банковых билетов и бумажных денег. Отношение между двумя
главными видами Б. - фондовой и товарной - в различных странах различно.
В Германии, России и вообще на континенте фондовая и товарная Б.
составляют одно учреждение, имеют общую администрацию, общие правила,
общее здание, хотя собрания и происходят в различных помещениях этого
здания. Наоборот, в Англии и Соединенных Штатах, особенно в Лондоне и
Нью-Йорке, каждый вид Б. составляет самостоятельное учреждение.
0рганизация бирж. Биржевые обороты, т. е. формы и условия заключения
биржевых сделок подлежат повсюду на Западе известным нормам, который
вырабатываются обычаями, формулируются биржевыми властями и
санкционируются правительством. Биржевые сделки заключаются главным
образом через посредников, маклеров и комиссионеров. Сами цены товаров и
курс бумаг, как общий итог заключенных сделок, определяются биржевыми
органами. Собрания на Б. происходят ежедневно, за исключением воскресных
и праздничных дней, согласно с требованиями особых биржевых уставов.
Последние заключают в себе постановления о лицах, имеющих свободный
доступ на биржу, о времени (часе) и месте собраний и заключения сделок,
и т. д. Доступ в биржевое собрание, так назыв. биржевая правоспособность
предоставлена по общему правилу всем ничем незапятнанным дееспособным
лицам; исключаются женщины и несостоятельные должники. Доступ на лонд.
фондовую Б. открыт Только лицам, принятым комитетом (committee for
General purposes) в число членов биржевого общества, которое состоит из
маклеров (brokers) и торговцев (jobbers, dealers); членский взнос
составляет 21 ф. ст. Везде почти за право посещения Б. взимается
известный сбор и притом, сбор этот взимается или за известный период
времени, как в Берлине, Франкфурте на Майне, Вене, или за посещение в
течение известного промежутка времени, определение которого
предоставлено самому посетителю, или же сбором облагается каждое
отдельное помещение, как это имело место в Париже. Здесь сборов за вход
(tourniquets) в 1861 г. ожидалось по смете 750000 фр., но в ноябре того
же года сборы эти были отменены. Биржевым временем считаются за
немногими исключениями первые послеобеденные часы. Начало и конец
собрания возвещается звонком. В некоторых местах находятся так назыв.
подпольные, т. е. неофициальные биржи, возникновение которых объясняется
слишком стеснительными ограничениями, именно установлением известных
пределов для биржевого времени. В некоторых местах старались уничтожить
нелегальные биржи, именно - в Париже, но эти старания не всегда
достигали цели. В 1869 г. образовалась и у нас. в Петербурге негласная
Б., основавшаяся в отеле Демут и приобретшая впоследствии под именем
Демутовской Б. весьма плачевную известность. Здесь по утрам шла
отчаянная и безденежная (in blanco) игра бумагами. Одно время Демутовцы
держали в своих руках судьбу не только частных предприятий, но участь
государственных бумаг, и ими то в значительной степени вызван был
знаменитый биржевой крах 1869 года. Воскресным и вечерним биржам,
которые тоже очень легко возникают, в Вене сначала не мешали. Но 26
сентября 1872 года участие в таких собраниях было строго запрещено под
страхом немедленного лишения биржевого билета, а законом и апр. 1875 г.
Там собрания были совсем запрещены. В Берлине долгое время существовала
воскресная Б. под названием: "der Privatverkher", но в последнее время
она закрыта вмешательством полиции. В Праге существует для этой же цели
так называемая "Kaufmannische Ressource". На языке парижской фондовой Б.
паркетом (Parket, тоже corbeille, корзина; в Вене "Der Schranken")
называется внутренняя часть Б., назначенная исключительно для вексельных
агентов и маклеров, и где глашатай (crieur) громогласно объявляет
предложенные к продаже бумаги. В переносном смысле паркетом называется
корпорация биржевых агентов, тогда как неофициальные посредники носят
кличку "кулис", а если они являются второстепенными посредниками,
собирая заказы для паркета, то называются "ремизьерами". На русских Б.
нет громогласности при совершении сделок. нет ни паркета, ни глашатая.
Сделки совершаются на ухо и потому непривычному посетителю
ориентироваться. в положении рынка чрезвычайно трудно. Что касается
организации и устройства Б., то в этом отношении можно различать две
главные категории. К одной категории относятся Б., посетители которых
составляют признанное законом общество, имеющее право избирать из своей
среды административных и исполнительных органов, таковы Б. в Лондоне,
Берлине и проч. К другой категории относятся Б., управление которых
вверяется особому бюро, избираемому маклерами и утверждаемому
правительством; на таких биржах посетители составляют публику, не
принимающую никакого участия в администрации биржевых дел. Такова
парижская Б., управляемая синдикальной камерой, состоящей из синдика и
его помощников. Организация Б. первой категории является более
удовлетворительной, как по отношению к чисто торговым операциям, так и
по отношению к возможности большего ограничения биржевых спекуляций и
игры бумагами. Русские Б. не имеют единообразной организации, нет у нас
и полного, общего для всех Б. законодательства, а каждая из них
управляется на основании особого устава (уставы главнейших Б. приложены
к Торговому Уставу, т. XI, ч. 2, Св. Зак.). По своей организации
некоторые из наших Б. могут быть отнесены ко второй из указанных
категорий, остальные - к первой. Именно, управление Спб. Б. (до 1876 г.)
и устроенных по ее образцу Рыбинской, Нижегородской (ярмарочной),
Иркутской вверяется биржевому комитету, состоящему из председателя и
трех членов. избираемых биржевым купечеством 1-й гильдии; в состав
комитета входит и гофмаклер; посещающие же Б. торговцы, имеющие право
производить торговые дела (вход же на Б. никому не воспрещается) не
составляют отдельного биржевого общества. В 1875 г. изданы временные
правила, которыми устройство Спб. Б. подводится к системе биржевого
общества. Именно, главное заведование делами Б. вверяется собрание
гласных, представляющему собою все биржевое общество. Для избрания
гласных, на первое время в числе 80 (может быть увеличено до 150),
биржевое купечество разделяется на разряды, из коих каждый и избирает
положенное число гласных. Собрание гласных дает общие указания
относительно управления биржевыми дедами, а исполнительным и
распорядительным органом служит биржевой комитет, состоящий из
председателя, биржевых старшин и гоф-маклера. Но существа дела временные
правила 1875 г. не изменили, так как в гласные могут быть избраны только
купцы 1-й гильдии, да и характер прав и обязанностей биржевого комитета
мало изменился. При всех остальных наших биржах торгующее при Б.
купечество, как первой, так и второй гильдии, образует биржевое
общество, которое избирает биржевой комитет, как постоянный свой орган,
представляющий обществу отчет. Состав комитета и способы его избрания на
различных Б. различны. Биржевые комитеты вообще состоят в ведении
департамента торговли и мануфактур. Расходы на содержание Б. покрываются
из сборов за вход и разных штрафных денег; если этих источников
оказывается недостаточно, то дефицит покрывается сбором со всего
местного купечества, иногда при субсидии от города или казны.
Б. менее значительных торговых пунктов в общем стоят в зависимости от
крупных торговых центров и если они и проявляют признаки
самостоятельности, то только относительно таких товаров и ценных бумаг,
которые слабо или совсем не котируются на больших биржах. Иногда даже
курсы главных Б. имеют для отдельных товаров и бумаг значение лишь
местное; но вексельные курсы равно как курсы на золото и важнейшие
государственные бумаги, установленные на одной бирже, действует и на
другие. Особенно, благодаря телеграфу и арбитражу, возникли весьма
тесные отношения между Б., так что курсы различных Б. Различествуют
только в мелочах. Вследствие участия бирж в финансовых операциях
государств, значение их очень возросло и "настроение" Б., "слабое" или
"твердое", стало служить масштабом, хотя не всегда безукоризненным, для
определения кредитоспособности государств и прочности политического
положения.

Литература. R. Ehrenberg, "Makler, Ноsteliers und Borse in Brugge von
XIII - XVI Jahrh." ("Zeit" fiir das gesammte Handelsrecht", т. XV,
1885); Cohn, "Die Borse und die Spekulatlon" (Берлин, 1868); Kautsch,
"Allgemeines Borsenbuch" (Штутгарт, 1874): E. Struck "Die Effektenborse.
Eine Vergleichung deutscher und engl. Zustande" (Лейпциг, 1881); Thol,
"DerVerkehr mit Staatspapieren" (Геттинген, 1835); "О. Swoboda, "Die
kaufmannische Arbitrage" (7 изд., Берлин, 1889 - сведения об обычаях
фондовых бирж в различных странах); Sonndorfer, "Die Technik des
Weitbandels" (Вена, 1889 - между прочим сведения об обычаях товарных
бирж, в особенности по отношетюк хлебу и муке, спирте, коже, сахаре и
хлопке); R. Ehrenberg, "Die Fondsspekulation und die Gesetzgebung"
(Берлин, 1883); M. Wirth, "Geschichte der Handelskrisen" (3 изд.,
Франкфурта наМ" 1883; русск, пер. E. Конради, Спб., 1877); Oechihauser,
"Die wirthschaftliche Krisis" (Берлин, 1875); E. Struck, "Zur Geschichte
der pariser Borsenkrisis von Januar 1882" ("Jahrb. Fur Gesetzgeb. und
Verwaltungsl"(Лeйпц., 18З);Gareis, "Die Klarbarkeit der
Differenzgescbafte" (Берлин. 1882); "Zeitschrift fur das gesammte
Handelsrecht" (Штутгарт, издается Гольдшмитом с 1858 г.; здесь богатое
собрание биржевых уставов, обычаев и законодательных определений по
биржевым вопросам в Германии и др. странах); Proudhon, "Manuel qu
speculateuralabourse"(3 изд., Париж, 1857; нем. перевод, Ганновер,
1857); Guillard, "Les operations de bourse" (2 изд., Париж, 1877);
Courtois fils, "Des operations de bourse" (10 изд.. Париж, 1888); "О.
Haupt, "Arbitrages et parites" (Париж, 1887); Courtois fils, "Defense de
l'agiotage" (4 изд.,. Париж, 1882); Aycard, "Histoire du Credit mobilier
1852 - 67" (Париж, 1867); К. E. Melsheimer and W. Laurence, "The law and
customs of the London Stock Exchange" (Лондон, 1879); В. Безобразов.
"Биржевые операции" (М., 1856; из № 17 и 18 "Русского Вестника"); А.
Дмитриев, "Биржа, биржевые операции и биржевые посредники" (Спб., 1863);
К. Малышев, "О биржевых фондовых сделках на срок" ("Журн. гражд. и торг.
права", 1871 г., кн. 3); К. Гаттенбергер, "Законодательство и биржевая
спекуляция" (Харьков, 1872); А. Тигранов, "Биржа, биржевая спекуляция и
положительные законодательства" (Спб., 1879); А. Ниселович, "О биржах,
биржевых установлениях и мерах ограничения биржевой игры" (Спб., 1879);
К. Новицкий, "Сборник биржевых узаконений и уставов бирж Российской
империи, с пояснительными приложениями и статьями о наказаниях" (С.
Петерб., 1877); "Московская биржа 1839 - 1889" (Москва, 1889); Г.
Немиров, "Очерк истории С. петербургской биржи в связи с историей Спб.,
как торгового порта" (вып. 1 - 11, Спб., 1888 - 89).
Бирон - Эрнест Иоганн Б. - второй сын Карла Б., род. в 1690 г., в
отцовском имении, Каленцеем; для получения образования, единственный из
всех братьев, Б. послан в лучший тогдашний университет в Кенигсберге,
но, не кончив там курса, вернулся в Курляндию. Что делал он до 1718г.,
когда получил, благодаря стараниям одного влиятельного курляндского
дворянина Кейзерлинга, какую-то должность при дворе Анны Иоанновны, с
точностью не установлено. Есть известия, что он являлся в Россию с не
осуществившимся желанием поступить в камер-юнкеры при дворе супруги
царевича Алексея Петровича, что - занимался в Митаве педагогией, в Риге
служил по распивочной части и т. д. Состоя, вероятно, секретарем при
дворе Анны Иоанновны, Б. захотел пользоваться тем же значением у
герцогини, каким пользовался один из видных представителей ее штата,
Петр Михайлович БестужевРюмин, с сыновьями Михаилом и Алексеем, и прибег
для этой цели к обычному при всех дворах тогдашнего времени средству - к
"подкопам", клевете; но результатом его происков было удаление от двора,
попасть к которому вторично ему удалось только в 1724 г., благодаря
покровительству того же Кейзерлинга, и с этого года Б. неотлучно
оставался при особе Анны Иоанновны до самой ее смерти. С того же года он
становится все более и более необходимым человеком и в придворном
управлении, и в семейном быту герцогини, так что она решилась отступить
в Митаве же от исполнения тайных кондиций - не брать с собой Б. С
переездом в Россию начинается для Б. счастливая эпоха, доставившая
богатство и славу, как ему, так и всему его роду. В 1730 году 24 апреля
он получает должность обер-камергера, которая, хотя назначалась нередко
не за заслуги и не сопровождалась особенным повышением в служебной
иерархии, тем не менее, отнесенная ко второму классу гражданской службы,
сразу доставила Б. звание, поставившее его выше сенаторов. В том же году
он был награжден Александровской и Андреевской лентами и возведен
императором Карлом VI в графское достоинство римской империи (12
августа). Новою наградою, выпавшею на долю Б. и его рода от милостивой
императрицы, было возведение его в звание владетельного курляндского
герцога. В 1737 г. умер Фердинанд, последний представитель дома
Кетлеров, бездетным. Польша, основываясь на условиях гродненского сейма
1589 г., требовала присоединения Курляндии к своим владениям. Между тем
еще Петр Великий, видя довольно независимое от Польши положение
Курляндии, захотел распространить на нее сферу своего влияния. Выдавая
замуж свою племянницу Анну Иоанновну за курляндского герцога Фридриха
Вильгельма, он заключил с герцогом договор, по которому тот обязался,
что герцогиня, в случае ее вдовства, будет получать ежегодно содержания
по 40000 руб. Но плохие финансы Курляндии не позволяли преемнику
Фридриха Вильгельма, умершего на другой же год после женитьбы (1711),
выполнять это условие. Тогда Петр устроил новую сделку: потребовал 28
коронных имений в обеспечение правильного платежа указанной суммы,
поручив управлять этими имениями Петру Бестужеву. Отдаваемые в аренду
имения приносили значительный доход России, а пребывание там
управляющего давало возможность следить за положением дел в Курляндии и
оказывать свое влияние. В правление Екатерины и оно было уже на столько
велико, что А. Д. Меньшиков пытался стать герцогом курляндским. Но тогда
было сильно и западное влияние, клонившееся к признанию зависимости
Курляндии от Польши. Вероятно, воспоминания о прежней зависимости,
религиозные опасения и слабое вмешательство западных государств
(австрийского и прусского), были причиною того, что объявление в
Курляндии герцогом Б. (правда, в то время, когда там стояла наготове
русская армия), не возбудило открытого протеста, и таким образом
состоялся задуманный Петром план полного вмешательства в дела Курляндии.
По случаю заключения Белградского мира, герцог Б. получает последнюю
награду от императрицы 500000 р. (14 февраля 1740), вложенные в золотой
бокал, осыпанный бриллиантами. Вскоре после празднования этого мира,
императрица захворала и весьма опасно. Б. уже на столько привык к
власти, что стал мечтать об удержании ее и после смерти Анны Иоанновны.
Обстоятельства того времени не были неблагоприятны для осуществления
намерения Б. Анна Иоанновна объявила наследником престола после себя
Иоанна Антоновича, только что родившегося от брака Анны Леопольдовны с
Антоном Брауншвейгским. Ближайшими опекунами новорожденного императора
должны были быть его родители. Но неумный Антон и бездеятельная и
беспечная Анна Леопольдовна представляли очень плохой залог
благоденствия России под их управлением. Императрица хорошо сознавала
это и потому медлила назначением регента. Б., которому приходилось
опасаться отстранения от управления по смерти государыни, и решил
воспользоваться этими обстоятельствами; когда окончательно убедился, что
болезнь Анны Иоанновны должна иметь смертельный исход. При помощи
придворной партии и ее главных представителей: Миниха, А. П.
Бестужева-Рюмина, Черкасского, Головина, Остермана и др. ему удалось
склонить императрицу за день до смерти подписать указ, которым он
назначался регентом до совершеннолетия принца Иоанна Антоновича. Но
недолго пришлось Б. держать в своих руках верховную власть. В ночь с 8
на 9 ноября Миних, с согласия принцессы Анны Леопольдовны, арестовал Б.,
ближайших его родственников и приверженцев. На другой день Б. с
семейством отвезен в Шлиссельбург, там низвергнутый регент Б. предан
суду и 18 апреля 1741 г. обнародован манифест "о винах бывшего герцога
курляндскаго", из которых наибольшими были признаны: отсутствие в Б.
религиозности, насильственный захват обманом регентства, намерение
удалить из России императорскую фамилию с целью утвердить престол за
собой и своим потомством, небрежение о здоровье государыни,
"малослыханные жестокости", водворение немцев, усиление шпионства и
друг.
Столь тяжелые "вины" дали возможность комиссии по делу Б., окончившей
занятия через пять месяцев, присудить его к четвертованию. Но Анна
Леопольдовна смягчила этот приговор, повелев лишить его чинов, знаков
отличия, всего имущества и с семейством сослать в городок Пелым, близ
слиянии двух рек Пелыми и Тавды (ныне слобода Тобольской губ.,
туринского у.), на расстоянии около 3000 верст от Петербурга. 13 июня
1741 г. офицеры измайловского полка Викентьев и Дурново повезли Б. и его
семейство, под конвоем, из Шлиссельбурга. Они ехали тихо, с частыми и
продолжительными роздыхами и прибыли в Пелым лишь с начале ноября.
Здесь для Б. был построен, по плану Миниха, особый дом, который,
впрочем, скоро сгорел и Б. был помещен в доме воеводы. На содержание
ссыльных назначалось более 5000 р. в год, для услуг их были приставлены
два лакея и две женщины. Такой быстрый и внезапный переход от могущества
и неограниченного самоуправства к ничтожеству и забвению тяжело
отозвался на характере Б. и его физическом здоровье: он сделался мрачным
и задумчивым, впал в тяжкое уныние и, страдая физически, стал готовиться
к смерти. Начало следующего года (1742) доставило Б. некоторое утешение
в его душевных страданиях и породило надежду на облегчение их, так как
тогда вступила на престол Елисавета Петровна, которой он оказал, во
времена своего могущества, несколько услуг. Императрица, действительно,
вспомнила об опальном герцоге и перевела его в Ярославль. Хотя прежние
тяжелые условия его жизни здесь и были несколько облегчены, но тем не
менее и новая обстановка не повлияла его угнетенного морального
состояния, еще осложненного постоянным нездоровьем, сюда присоединились
еще вечные ссоры с приставленным к нему офицером Дурново, перешедшие
потом в явную вражду, и бегство и переход в православие его дочери.
Такая жизнь продолжалась для Б. вплоть до вступления на престол Петра
III. Великодушный император, явивший свою милость едва ли не ко всем
лицам, пострадавшим в предыдущие два царствования, даровал свободу и Б.,
призвал его в С.-Петербург, возвратил ордена и знаки отличия, но не
исполнил его просьбы вернуть Курляндское герцогство, так как имел в виду
возвести в звание курляндского герцога своего дядю, голштинского принца
Георга. Но ни этому намерению, ни другим его начинаниям в немецком духе
осуществиться не пришлось. Императрица Екатерина II отдала Б. герцогство
(22 авг. 1762) и отпустила его в Курляндию (23 авг.). 7 лет правил Б.
Курляндией и в исходе 1769 года передал управление своему сыну Петру. В
1772 году 17 декабря Б. умер в Митаве, имея 82 года от роду.
Время правления Бирона заклеймено в истории именем "Бироновщины".
Почти все современники Бирона и большинство позднейших историков считали
и считают время правления Анны Иоанновны, вследствие господства Бирона,
самым бедственным временем для Русского государства. Несомненно,
конечно, что личность Б., при его жестоком и надменном характере,
разнузданном монаршим благоволением, не могла не возбудить к себе
ненависти придворных, которым приходилось преклоняться и трепетать перед
всесильным фаворитом. Тяжело, конечно, было русским боярам, роды которых
терялись в глубокой древности, сносить надменную волю "выскочки
иностранца" (как тогда называли Б.), нередко оскорблявшего даже в лучшем
их чувстве - любви ко всему родному. Тяжела была для них и борьба с его
все более и более возраставшим влиянием у императрицы, а после казни
Артемия Волынского и невозможна. Но тем сильнее росла ненависть к Б.,
перешедшая затем в отвращение, которое, однако, нужно было тщательно
скрывать: всякое неосторожное проявление даже малейшего недовольства
возбуждало со стороны Б. жестокое преследование, начинавшееся нередко по
одному подозрению или наговору. Простой народ, еще не успевший
оправиться от Петровских войн, должен был напрягать последние силы для
новых войн и походов, повод и цель которых для него были совершенно
непонятны; с трудом выплачивая прямые подати и налоги, он теперь был
привлечен еще к уплате недоимок, взыскание которых, производившееся с
обычною в тогдашнее время жестокостью, привели к раззорении целые уезды,
ложась своею непомерною тяжестью и на владельцев крестьян, и на
областное начальство. Присоединившиеся сюда голод и мор и ужасное "слово
и дело" еще более увеличивали народные бедствия. Все это, конечно, не
могло способствовать установлению добрых отношений между правительством
и народом. Последний очень скоро стал ненавидеть в лице его главного
представителя Б., виновника всех бедствий, ниспосланных на Русское
государство за измену православию. Редкое царствование и до этого
времени, и после не сопровождалось более или менее сильными народными
бедствиями, но настоящие бедствия, как исходящие от "еретиков", делались
еще тяжелее, еще несноснее. Едва узнал этот народ об аресте Б., как стал
предаваться самой восторженной радости, точно он вступал в новую,
светлую и счастливую жизнь. Всего этого современникам, конечно, было
достаточно, чтобы составить себе самое мрачное представление о
царствовании Анны Иоанновны, но потомкам едва ли следует забывать, что
правительство Б. предприняло немало мер и забот, весьма благодетельных
для России, по отношению к военному сословию, к дворянству, образованию
недорослей, городскому благоустройству, судопроизводству и т. д. Нельзя
не признать и того, что и. войны: с Польшей и Турцией и союз с Австрией
находят себе историческое объяснение, более правдоподобное, чем то,
которое основывается исключительно на личных видах Б., и что жестокость,
царившая при Анне Иоанновне, не была так беспримерна, как ее изображают.
Бируни Аль (Birouni Al) Абу Раихан Мохаммед бен Ахмед - знаменитый
магометанский космограф, родился в 962 году, ум. в 1048 году. Кроме
астрономии, физики и математики, Альбируни занимался также хронологией
восточных народов, а в особенности индийских. Исторические рассказы,
легенды, описания нравов и обычаев, имеющиеся у него, при этом,
составляют неисчерпаемый источник материалов для истории Востока.
Большинство произведений Бируни написаны на арабском яз., но есть также
и персидские, a " Kittab attafhim" Бируни написан на обоих языках.
Европейские библиотеки имеют некоторые из главнейших произведений этого
автора. Э. Захау (Sachan) издал Б. "Chronologie orientalischer Volker"
(Лейпц., 1878) и "Albirouni's India" (Лонд., 1887).
Бирюза или Каллаит - голубой или реже ярко-медянково-зеленый минерал,
являющийся в виде плотных, аморфных, почковидных или сталактитовых.
натечных масс, в жилах, в крапинах и гальках. Аморфный на вид минерал.
по исследованиям Бюккинга, состоит из мельчайших двупреломляющих
пластинок. Не прозрачен, обладает раковистым и неровным изломом,
твердостью - 6, уд. в. в 2,62 до 2,81 Химический состав сложный:
Аl2(Р04)2+Al2(НО)6 +2Н2O с примесью фосфорнокислых солей меди и железа;
состав соответствует прибл. 47% глинозема, 32% фосфорной кислоты и 21%
воды, представляя иногда довольно значительные колебания, особенно в
зеленых разностях. При прокаливании чернеет, с бурой или фосфорной солью
дает реакции на медь и железо, пламя окрашивает в зеленый цвет, перед
паяльной трубкой не плавится, в кислотах растворяется. Хорошие разности
Б., употребляемые на украшения в качестве драгоценного камня,
обыкновенно называют восточной Б. Главным месторождением следует считать
Мааданское около города Нишапура к северо-западу от Герата в Персии; Б.
образует здесь тонкую жилу в трахитовой брекчии. Проф. Романовским
открыто еще другое среднеазиатское месторождение Кураминское ок.
Ходжента, а Обручевым описано третье, Ибрагиматинское, в 50 в. от
Самарканда по большой караванной дороге, идущей в Карнии, открытое одним
сартом. Кроме того Б. известна в долине Мегара на Синае (в порфире и в
сопровождении бурого железняка), в Египте, а малочисленные разности -
также в Новой Мексике (в трахите гор Цериллос), в Неваде, Аризоне
("Turquois Mountains"), в Силезии (иордансмюль), в Саксонии (Ольсниц).
Благодаря своему красивому цвету, Б., не смотря на незначительную
твердость, считается драгоценным камнем; называется она на иностр.
языках - Turkis, Turquoise. Б. получается также искусственно через
уплотнение осажденной фосфорно-глиноземной соли содержащей медь
(фосфорнокислой соли меди Б. и обязана своим красивым цветом); под
названием Б. продают также ископаемые кости и зубы, фосфорнокислыми
солями меди и железа окрашенные в синий цвет; это так назыв. "костяная
бирюза", или "одонтолит". В Оренбургской губ. на Урале, в Киргизских
степях, во Франции, Германии, Швейцарии нередко встречается такая
костяная Б., отличающаяся от каменной остатками структуры костей,
меньшей твердостью, более легким весом, растворимостью в едком калии
пригорелым запахом, издаваемом ею при нагревании.
Бисквит (французское biscuit, от итальянского biscotto, т. е.
печенный дважды) - означает легкое печение, которого тесто составляется
главным образом из муки, яиц и сахара. Вкуснее всех - так называемые
английские бисквиты (называемые иногда морскими сухарями), или кекс
(cakes), первоначально производившиеся в Англии, а теперь фабрикуемые во
всех странах. Они изящны по виду, питательны, легко перевариваемы, очень
вкусны, хорошо сохраняются, почему особенно удобны во время путешествий.
Кроме того, они делаются разного состава для разных целей, как напр. для
детей, для больных, для шоколада, кофе, мороженного, для морских
путешествий.
Битумы или битюминозные вещества - сборное название для встречающихся
в ископаемом состоянии, жидких и твердых углеводородов, иногда в смеси с
смолистыми или углистыми веществами. Сюда относятся: асфальт, отокерит,
нефть и т. п. Бичер-Стоу (Гарриэт Beecher-Stowe), дочь Лимана Бичера -
американская писательница, род. 14 июня 1812 г. в Лихтфильде
(Коннектикут), долгое время была учительницей в основанной ее сестрой
школе для девочек и в 1836 вышла замуж за Стоу, профес. богословия в
Андовере (Массачусетс). В своих литературных произведениях она выступила
горячей защитницей женского образования и уничтожения рабовладельчества.
Ее роман "Хижина дяди Тома" (1852) явился как бы новым откровением. Не
смотря на слабость в его художественном отношении, он в первом же году
разошелся в Америке в 350000, а в общем в 600000 экземпл., выдержал 35
изданий в Англии и был переведен на 20 иностранных языков. Не мало
читателей он нашел себе также у нас в России, где появление его совпало
с кануном великой эпохи освобождения крестьян. В ответ на проклятия и
обвинения, посыпавшиеся на Бичер Стоу за эту горячую проповедь
освобождения негров со стороны рабовладельцев и их друзей, она выпустила
в свет "Ключ"("Key to Uncle Tom's Cabin"), в котором ясно доказала, что
сюжет для романа прямо взят ею из жизни, часто даже до мельчайших
подробностей. Другие ее произведения далеко уступают этому роману даже с
художественной стороны. К ним принадлежат: "The mayflower" (1843, 21
вып., Бостон 1882); "Sunny memories of foreign lands" (Бостон, 1854, 2
т. ); "Dred" (Вост., 1856); "The mini sters wooing" (Вост., 1859);
"Sam-Lawson's fireside stories" (там же, 1871); "My wife and I" (там же,
1872); "Old town folks" (7 вып., там же, 1871); "Palmetto leaves" (там
же, 1873); "Footsteps of the master" (там же, 1876); "A dog's mission"
(там же, 1881). Стихотворения Б. написаны преимущественно на религиозные
темы. В 1869 она напечатала в одном американском журнале статью "The
true story of lady Byron's Life (истинная история жизни жены Байрона), в
котором возвела на великого поэта обвинение в прелюбодейном сожительстве
со сводной сестрой. Статья вызвала всеобщее негодование в Америке и
Европе, и хотя Б. попыталась оправдаться и подтвердить обвинение новыми
фактами в книге "Lady Byron vindicated" (Бостон, 1869), но ей никто не
поверил и вся эта история может быть объяснена только пуританской
нетерпимостью среды, в которой Б. жила со времени своего замужества.
Блаватская (Елена Петровна, ур. Ган) - писательница и спиритка, род.
в 1831 г. в Екатеринославле. После неудачного замужества с 60 летним
бароном Б., 17 летняя Б., покинув мужа, предприняла ряд полных
приключений путешествий по Зап. Европе, Сирии и Египту, Сев. Америке,
Индии и Центральной Азии. Свои путевые впечатления и наблюдения она
описывала во многих журнальных статьях, отличающихся необыкновенным
богатством фантазии и необычайностью приключений (в "Русском Вестнике"
под псевдонимом Рад да-Бай). Обладая эксцентричным характером, Б.
увлеклась мистическими учениями Востока и в 1875 вместе с англ.
полковником Олькотом основала "теософическое общество", которое имеет
целью: 1) образовать ядро всечеловеческого братства без различия пола,
национальностей и религии; 2) изучать все философ, и религиозн. учения,
особенно Востока и древности, чтобы доказать, что во всех их скрыта одна
и таже истина; 3) изучать необъяснимое в природе и развивать
сверхчувственные силы человека. Для распространения своих идей Б.
издавала с 1887 журналы в Лондоне: "Lucifer, the Lightbringer" при
содействии Анны Безант и в Париже "La revue theosophique" и "Lotus
bleu". Отдельно издала еще "lsis unveiled", "The secret doctrine, the
synthesis of Science, Religion and Philosophy" и "The key to theosophy".
До своей смерти (26 апр. 1891) Б. оставалась президентом теософич.
общества и среди своих немногочисленных почитателей и почитательниц
пользовалась авторитетом высшего избранного для необычайных откровений
существа. В сочин., как и в жизни Б., трудно провести границу, где
кончается сознательный или бессознательный обман и самообман и
начинаются искреннее увлечете мистикой или простое шарлатанство.
Благо, добро (греч. agaJon, лат. bonum, фр. bien, нем. Gut, англ.
good. ) - понятие, издавна занимающее философов мыслителей, играющее
важнейшую роль в области общественной, экономическо-социальной, и потому
входящее и в сферу государственной политики, вызывающее определенные
стремления и мероприятия политического союза - государства.
1) Понимая под благом в обширном смысле удовлетворение человеческой
потребности или стремления, а потому и цель каждого стремления,
мыслители еще древнего классического Mиpa (Платон, Аристотель и многие
различные школы, их учения развивавшие). разъяснили: во первых, что
самое понимание блага субъективно, почему и стремления людей весьма
различны; во вторых, что тем не менее, каждое благо есть цель, для
достижения которой является человеческое стремление, деятельность,
предприятия человека; в третьих, что, не смотря на субъективное
понимание, блага человеческие в обобщении могут представить три
категории: 1) материальные блага, достижение которых доставляет человеку
чувственное наслаждение, удовольствие; 2) духовные блага - понимание
красоты и истины, доставляющее духовное наслаждение, удовлетворение
разумным стремлениям человека; 3) спокойствие духа, рождающееся от
сознания выполнения обязанности - нравственное благо, добродетель; 4)
наивысшее благо - eudaimonia, благополучие, заключающееся в достижении
всех благ, к которым стремится человек, есть наиважнейшая цель
человеческой жизни, которой соответствует и самая высокая деятельность
политическая, возможная только в государстве, почему древними
мыслителями государство и рассматривалось, как средство для достижения
благополучия.
Христианская религия значительно расширила воззрения на благо, сильно
подняв представления человека о целях и задачах человеческих стремлений.
Великая проповедь Христа о всепрощающей христианской любви и о любви к
ближнему в корне изменяет представление о благе: благом уже
представляется не только удовлетворение собственным интересам и выгодам,
но и доставление выгоды другому. Господствовавшее до тех пор начало
эгоизма ставится рядом с новым, твердо и величественно поставленным
началом альтруизма: не только собственное благо, но и благо другого
составляет действительное благо человека. Высокое христианское учение о
братстве и братской любви только постепенно делается достоянием
человечества. Долгий период варварства и толкователей исказителей
отодвинул человечество от верного понимания указанного христианством
понятия всестороннего блага. Но, чем ближе к нашему времени, тем более
растет эта, сколько простая, столько и величественная истина об
альтруизме, который стремится постоянно умерять эгоизм, и может вести
вперед, к новому расцвету все виды и формы человеческого единения.
Когда после средневекового гнета и тяжких недоразумений, жаждавшие
мысли обратились к творениям древних мыслителей, этика последних, их
воззрения на благо и благополучие подействовали на первый раз чарующим
образом, и в XVI и XVII ст. возник целый ряд эвдаймонических теорий,
разъяснявших и толковавших более или менее удачно учение Аристотеля и
продолжавших его школ. Но наступила и критика воззрений на государство,
как на средство обеспечить благополучие, а вместе с тем и критика
воззрений на благо. Нечто новое, сравнительно с философами,
подражателями древних, говорит знаменитый Бакон:
Этика, долженствующая положительным методом разобрать образ действий
человеческой воли, указывает идеалы добра и способ, которыми человек
может его достигать. Идеал добра вытекает из двоякого естественного
стремления человека: сделаться самостоятельною личностью и сделаться при
том частицею какого нибудь большего (общественного) целого; первое
составляет благо частное, второе - благо общественное. Особенную широту
воззрений в области исследования начал этики проявил мыслитель XVII ст.
Лок, очистивший парадоксальное учение Гоббcа об эгоизме, и
сделавшийся любимым учителем англичан. Рассуждая о благе, он считает
нравственным принципом человеческой деятельности стремление к счастью и
разбивает совершенно Гоббcа, полагавшего, что в естественном состоянии у
человека есть возможность действовать совершенно по своему произволу, а
в государстве человек может действовать и стремиться не иначе, как при
полном повиновении. Локк доказывает, что и в естественном состоянии и в
государстве человек пользуется и должен пользоваться свободою,
ограничиваемою только благом других. Эти идеи его были развиваемы
многими англ. мыслителями в так называемых системах доброжелательства. К
таким же приблизительно выводам еще ранее пришел Декарт, из идей
которого и вышли толкования Пуфендорфа и Томазия. Особенно жe сильно
повлияла на немецких ученых разъяснением альтруизма, как любви человека
к ближним вследствие любви его к Богу, этика Спинозы. Французскиe
мыслители конца XVIII ст., подготовившиe почву для теории утилитаризма,
которую так блистательно развил Бентам, ставивший целью государства
возможно большее счастье для возможно большего числа людей и критическая
философия Канта, разъяснившая юридические задачи государства - привели
мыслителей XIX стол. к воззрениям, хотя и разнящимся в подробностях
относительно блага и благополучия, но все более и более приближающимся к
верному пониманию евангельского учения о благе, заключающемся в
христианской любви к ближнему.
II. В экономическо-социальном отношении под благом разумеется все,
что имея ценность, может иметь и рыночную цену, следовательно в обширном
смысле разумеются все имущественные блага. На немецком языке Gut, и на
французском bien имеют и специальное значение недвижимого имущества.
Имущественные блага создаются, приобретаются, меняются, распределяются
на основании внутренних, управляющих хозяйственною жизнью экономических
законов, изучаемых политическою экономиею. Приобретение ценностей или
вещей, как отдельных, так и совокупности таких имущественных благ,
имущества, влияет на общественное положение каждого человека, порождает
различные общественные классы, зависящие от количества имущественных
благ, которых достигает, и которыми пользуется каждый. Различие таких
классов, взаимное отношение их и взаимное влияние, переходы людей из
одного класса в другой в связи с созданием различного рода человеческих
единений, передвижение имущественных благ, и движение самих классов,
восходящее и нисходящее, происходит на основании внутренних, управляющих
общественною жизнью социальных или общественных законов, изучаемых
социологиею или обществоведением.
III. Количество всякого рода благ и способы распределения их между
членами общества, составляющего политический союз - государство,
предопределяет могущество и политическое значение последнего. Потому
задачею государства и предметом особой его политической или полицейской
деятельности должно быть создано таких общих и одинаковых для всех
условий, при которых законные стремления граждан к достижению благ были
бы для всех и каждого возможны. Такая государственная деятельность
опирается на умение согласовать нормы положительного закона с
требованием естественного закона развития и законов экономического и
социального. Методы такого соглашения и причины различного достижения
разными государствами такой политической цели изучает наука "Полицейское
право".
Проф. И. Андреевский.
Благовест - звон в колокол для извещения о начале богослужения пред
церковною службою, и во время службы, по определению церковного устава.
Устав определяет характер звона в известные дни, напр., благовест к
великопостному богослужению бывает косный и медленный, а в большие
праздники более продолжительный и менее косный. Иногда уставом
указывается и самый колокол для благовеста, напр., в простые дни
великого поста Б. производится в средний, простодневный колокол, а в
Пасху "ударяют в великий кампан". В некоторых случаях церковный устав
определяет даже и количество ударов в колокол, напр., при начале
третьего Часа, "кандиловжигатель взем благословение у настоятеля, и
сотворив поклон. изшед ударяет в кампан трижды, а пред великим
повечерьем бьет в било двенадцать раз".
П. В.
Благовещение - общее значение этого слова: - добрая, радостная весть
(euangelion) благовестие, тоже что и Евангелие, а частное указывает на
праздник Благовещения (EuangelismoV, annuntiatio), бывающий 25 марта. В
этот праздничный день церковь вспоминает возвещение архангелом Гавриилом
в галлилейском городе Назарете Пресвятой Деве Марии, недавно пред сим
обрученной Иосифу, тайны воплощения от Ней Бога-Слова (Лук. 1. 26 - 38).
В церковной службе этого праздника изображаются разные обстоятельства
этого события. Тропари канона представляют как бы беседу архангела
Гавриила с Пресвятою Девою. Так как от времени бессемянного зачатия Сына
Божия полагается начало спасения рода человеческого, то Церковь в день
Благовещения неоднократно возглашает: "днесь спасения нашего главизна и
еже от века таинства явление... " (тропарь). Праздник этот церковь
причисляет к великим двунадесятым. Еще св. Иоанн Златоуст называет его
первым праздником (prwth eorth) и корнем (rixa) праздников. Крайние
термины, с которыми совпадает праздник Благовещения: четверг З-й недели
Великого Поста и среда Светлой Седмицы. Церковное празднование зависит
от времени, в которое случится этот праздник. Если он случится прежде
Лазаревой Субботы, церковь празднует его три дня; если в эту субботу -
два; если в Страстную или Светлую Седмицы - один день. Но по величию
праздника он не отменяется даже и в Пасху, и пост ради этого праздника
ослабляется. По этому шестой Вселенский собор 52-м правилом постановил в
день Благовещения совершать литургию св. Иоанна Златоуста, и не прежде
освященных даров. которая совершается в Великом посту. И в народе день
Благовещения считается величайшим праздником, в который должен быть
общий покой и радость. Праздник Благовещения принадлежит к древнейшим
праздникам в честь Богородицы. Мы имеем указания на него от IV века.
Прежде всего празднование этого дня установилось, предполагают, в
Константинополе или в Малой Азии. 0пределение времени праздника
Благовещения, может быть зависело от праздника Рождества Христова:
Рождество бывает 25 дек., а Благовещение 25 марта. Некоторые древние
писатели время этого праздника, 25 марта, ставят в некоторой связи с
сотворением мира, конечно, без твердых к тому оснований. "Сотворениe
человека было в 25-ый день марта; а посему и Гавриил в этот день послан
был благовестить Деве нетленное от Нее воплощение Спасителя и
предвозвестить ей имеющее совершиться чрез Нее спасение человеков. Ибо
прилично, чтобы согрешивший и воссоздан был в такое же время, в какое
создан". Так рассуждал в VI в. apxиепископ антиохийский Анастасий.
В. П.
Благодать (cariV gratia). - На богословском языке благодатью
называется божественная сила, даруемая от Бога человеку для спасения.
Греховность всех людей, как потомков Адама, и неспособность их
собственными силами загладить грех, примириться с Богом и совершить свое
спасение, а вместе с этим и необходимость божественной благодати для
спасения были с первых времен общепринятыми истинами в Христианской
церкви. Самое воплощение Бога Слова всегда рассматривалось как
домостроительство Божие (oikonomia Jeon) к спасению человека: спасение
падшему человеку дано Богом во Христе. Но в этих общих положениях
заключается много частных понятий, потребовавших с течением времени
точных определений: как усвояется отдельным человеком дарованное людям
спасение? Что при этом первое и важнейшее - божественная благодать или
человеческая воля? И наконец, как и в чем именно проявляется
деятельность той и другой? Восточные отцы, признавая вполне
необходимость благодати для спасения человека, в то же время не отрицали
и свободную деятельность человеческой воли, чтобы этим последним отчасти
устранить гностико-манихейские воззрения на зло, как на естественную
необходимость. Западные учители, признавая человеческую волю,
ослабленную грехом, немощною для совершения спасения, первое и особенное
значение придавали божественной благодати. Но во всяком случае все эти
понятия как на Востоке, так и на Западе не имели детального развития и
точнейшего определения и не были приведены в строгую систему до V века.
В это время поставлен и развит был вопрос о спасении, так называемый
автропологичесий, и чрезвычайно занимал Запад тогда, как Восток
волновался вопросом о лице Христа, так называемым христологическим.
Главная заслуга в решении этого вопроса принадлежит блаженному
Августину, епископу иппонскому (Hippo regius) - в Северной Африке. Бл.
Августин приведен был к своей системе отчасти опытом своей личной жизни;
но точно и резко определил свою систему в полемике с британским монахом
Пелагием. Пелагий учил, что человек может достигнуть святости и спасения
своими собственными силами, не считая необходимою при этом бож.
благодать. Такое положение Пелагия вытекало из его понятий о первобытном
состоянии человека и о первом грехе, как случайном факте, после которого
природа человеческая осталась такою же, как и до греха (res integra);
поэтому грех Адама не отразился на его потомках и они находятся в таком
же положении, как и Адам до грехопадения - только что вышедший из рук
Творца.
В противоположность Пелагию Августин признает волю человека
недеятельною при совершении спасения, а обращение и спасение человека
приписывает исключительно одной божественной благодати. Эти положения он
выводить из понятий о первобытном состоянии и о последствиях первого
греха. Основные мысли системы Августина можно изложить в следующих
кратких положениях: Бог - совершенная святость и единственное начало
святости в людях. Он не может ничего хотеть кроме добра; эта
необходимость есть единственная истинная свобода. Воля человеческая
может почитаться свободною в том только случае, когда она проникается
волею Божиею и исходя от Бога, определяет себя к добру. Сам по себе, как
простое дитя природы, вне Бога, человек раб греха. Он руководится лишь
естественными побуждениями и управляется вожделением (concupiscentia),
которое противится добру, т. е. воле Божией, открывающейся в совести.
Правда, человек в естественном состоянии имеет произволение (arbitrium),
но оно не свободно, так как избирает только зло. И теперь человек
сознает, по свидетельству совести, что он делает не то, что должен
делать и желает не того, чего должен желать. По этому надо заключить,
что настоящее состояние человека, настоящее его рабство греху, не может
быть его нормальным и первоначальным состоянием. Созданный по образу
Божию, человек должен быть чистым сосудом воли Божией. Настоящее
состояние человека произошло от того, что он лишил себя единения с
Богом, заменив волю Божию своею. Эта самостоятельность лишила человека
невинности первобытного состояния (status originalis). После первого
греха изменились свойства человеческой природы; падениe (lapsus) было
упадком природы (labes nаturae). Все потомки Адама наследовали от него и
его природу с ее свойствами. Таким образом грех первородный (peccatum
originale) есть грех природный (р. naturale) и вследствие этого
наследственный (р. hereditarium). И так, человек, созданный по образу и
подобию Божию, в грехопадении утратил богоподобие и все соединенные с
ним преимущества. Если бы человек устоял в союзе с Богом и не заменил
воли Божией своим самолюбием, присущая его природе возможность не
грешить и не умереть (posse non peccare et mori) обратилась бы в
невозможность согрешить и умереть (non posse peccare et mori), а после
грехопадения для него не возможно не грешить и не умереть. Таким образом
не может быть речи о свободе человека, о добрых делах, а следовательно и
возможности для него совершить свое спасение.
Спасение человека может быть только от Бога, и Он. совершает спасете
человека. В Ветхом Завете посредством закона Бог сделал для человека
ясным его печальное состояние и заставил почувствовать бедствие греха,
чтобы человек научился ожидать спасения от Бога. В Новом Завете во
Христе дано спасение людям. Бог сделался человеком, чтобы возродить и
освятить человеческую природу, 0тдедьный человек может усвоить себе
данное людям спасете не иначе, как при содействии и помощи Божией,
которая и есть благодать. Она совершает в человеке спасение
многоразличными действиями. Сначала располагает человека к покаянию и
пробуждает сознание необходимости божественной помощи для спасения. По
этой деятельности она называется благодатью приготовляющею и
предшествующею (gratia praeparans, praeveniens). Потом, возбуждая веру и
любовь ко Христу, вводить в общениe с Ним; и в силу этого, чрез усвоениe
себе заслуг Христа, человек получает прощение грехов и силы к добру -
возрождается. Это - благодать действующая (gr. ореrans). Теперь человек
может свободно определять себя к добру; но так как и в возрожденном
человеке все еще остается ветхий Адам с его греховными похотьми, то для
дальнейшего преуспеяния в святой жизни и теперь нужно божественное
содействие и вспомоществование. Благодать, руководящая человеком на этой
стадии его нравственного развития, называется благодатью, содействующею
(gratia cooperans). Она сообщает человеку в борьбе его со грехом дар
постоянного пребывания в добре (donum perseverantiae); и человек,
наконец, настолько проникается святою волею Божиею, что не может хотеть
иного, чего хочет Бог. Эта свобода чад Божиих есть единственно истинная
свобода; в ней жизнь вечная и блаженство. Источник всякого блага
Христос; все, что не от Него исходит, грех. Поэтому о добродетелях
язычников не может быть речи. Августин называет их "блестящими
пороками". Если ветхозаветные отцы оправдались и спаслись, то только
потому, что они восприняли Христа ожидающею верою.
Спасение человека совершает Бог по своей благодати и чрез благодать;
без этого условия невозможно спасение. Но какое же участие принимает при
этом сам человек и в чем проявляется деятельность его воли? Ответы на
эти вопросы резко определили и совершенно докончили систему блаж.
Августина. К окончательным выводам он пришел постепенно и не без
некоторого колебания. Первоначально, до 395 г., он признавал некоторое
участие воли в спасении и собственно в получении благодати. От воли
зависит открыть или закрыть себя для действий благодати. Вера признается
органом для восприятия спасения чрез благодать. Благодать назначена от
Бога для всех людей, но получают ее только те, которые стремятся к ней;
они и спасаются. Если же другие не получают благодати и погибают, в этом
их собственная вина. Бог не вменяет человеку присущую ему греховность,
но осуждает за нежелание получить дарованное спасение. Таким образом
благодать предлагается всем, и получение или неполучение ее зависит в
некоторой степени от самого человека. Впоследствии Августин, после
внимательного изучения апостола Павла, 10-й гл. Послания к Римлянам, и
припоминая свое собственное обращение, пришел к другим определениям.
Именно: человек, будучи вне благодати рабом греха, не может определять
себя к такому добру, как вера. Вера не может предшествовать благодати;
она скорее ее последствие. Благодать дается не потому, что человек
верит, а для того, чтобы он верил. Благодать, как благодать, не может
быть приобретена заслугами человека: она дается помимо всяких заслуг и
без всяких заслуг, даром (gratia gratis data). Эти мысли привели
Августина к его знаменитой теории о божественном.
Пелагианство было осуждено церковью как на Западе, так и на Востоке.
и учение Августина о греховности человека и невозможности спасения без
божественной благодати признано правильным. Но учение Августина о
предопределении церковью принято не было. Православная церковь, отрицая
вместе с Августином пелагианское учение о свободе воли, могущей
совершить спасение, в тоже время признает, что человек имеет на столько
свободы воли, чтобы любить добро и избирать его, что отрицает Августин.
Она вместе с Августином признает, что человек не может достигнуть
нравственного совершенства. и спасения без благодати; и в тоже время
утверждает, что и после грехопадения у человека осталась сила желать
благодати и стремиться к ней, чего не допускает Августин. Споры о
благодати и предопределении не кончились в V в.; они имели долгую и
разнообразную историю, весьма влиятельную в области богословской науки и
церковной жизни. Даже в церкви Западной, не смотря на почтение к блаж.
Августину, положение об участии человеческой воли в получении благодати
и в спасении было господствующим. Но как велико это участие и в чем
именно оно выражается разные богословы мыслили различно. Долгие и
оживленные споры об этих вопросах с XIII в. вели два важнейшие и
влиятельнейшие ордена, соперничавшие и в влиянии на жизнь и в учености,
доминиканцы и францисканцы; первые назывались томистами, по имени
доктора своего ордена св. Фомы Аквината (умер 1274), а вторые -
скотистами - от Иоанна Дун-Скота (умер 1308). Томисты держались чистого
учения блаж. Августина; скотисты защищали мнения полупелагианския.
Практика Западной церкви в средниe века была проникнута пелагианскими
или, по крайней мере, полупелагианскими теориями. Потому почти все
важнейшие противники Западной церкви в средние века и, так называемые,
предшественники Реформации (Виклеф, Гус) в своей борьбе против папства
становились под знамя блаж. Августина. Таким образом, великий учитель
Запада, святой, особенно чтимый в латинской церкви, в продолжение многих
веков был ее постоянным обличителем. С появлением Реформации в XVI в.
учение Августина сделалось основным догматом новой догматики и
могущественным средством для ученой борьбы с папством. Лютер, в своем со
чинены "De Servo arbitrio", написанном в опровержение сочинения Эразма
Роттердамского "De libero arbitrio", в самых резких выражениях отрицает
свободу человека и провозглашает единую деятельность благодати в
спасении человека. "Воля человеческая", говорил Лютер, "походит на
лошадь. Сядет на нее Бог, она бежит, куда Бог хочет и направляет; сядет
на нее дьявол, она бежит, куда ее дьявол гонит. Все совершается по
неизменному определению Божию. Бог производить в нас добро и зло;
спасает нас без нашей заслуги и обвиняет без вины". Это учение было
изложено в Катехизисе Лютера и в Аугсбургском исповедании 1530 г. Потом
Меланхтон в целях нравственных и, может быть, иринических несколько
смягчил это учение и признал, что при обращении божественной благодати
оказывает некоторое содействие и человеческая воля. Учение, что водя
имеет способность по собственному побуждению принимать благодать
(facultas se applicandi ad gratiam) было внесено и в лейпцигский
интерим. Строгие лютеране сильно протестовали против такого искажения
первоначального лютеранского учения и между лютеранскими богословами
завязался весьма ожесточенный спор, так называемый синергетический.
Формула соглашения (Concordia, Koncordienformel) возобновила строгое
Августиново учение и, устраняя синергизм, выразительно говорила, что
после грехопадения в человеке не осталось ни искры (ne scintilla
quaedam) духовных сил для самостоятельного усвоения благодати, и что до
своего обращения благодатью человек может только противиться ей, и при
обращении совершенно пассивен. Ему принадлежит только гражданская
праведность (justitia civilis), т. е. способность удерживаться от грубых
грехов и преступлений, запрещаемых законом, и при этом не из любви к
Богу и добру. Такой взгляд сделался принадлежностью протестантской
ортодоксальной догматики, но все-таки у многих богословов нередко
обнаруживалось стремление признать хоть некоторую деятельность воли при
обращении. Лютер и первые лютеранские богословы принимали и учение
Августина о предопределении. Меланхтон смягчил это учение и даже формула
соглашения (Koncordienformel), признавая предопределение, понимает его
не так, как Августин. Впоследствии большинство лютеранских богословов
заменили Августинское понятие о предопределении предвидением Божиим.
Реформаты удержали целиком учение Августина о благодати и о
предопределении. Из-за учения о предопределении в реформатстве возник
раскол арминианский. Собор в Дордрехте осудил арминианское смягченное
учение и утвердил строгое кальвинское. Римская церковь на Тридентском
соборе утвердила, что человеческая воля может содействовать спасающей
благодати. Между доминиканцами. почитателями строгого учения Августина и
иезуитами, державшимися синергизма и даже пелагианства, возникли
ожесточенные споры, и папа Климент VIII, не желая высказать решительного
мнения, для решения спорного вопроса учредил особую комиссию 1598 года -
Congregatio de auxiliis gratiae, которая. протянув время, не сказала

<<

стр. 25
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>