<<

стр. 73
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

подведомственных архиепископу митрополитов, пред которыми он имел
преимущества места и чести, то он носил название экзарха (у западных
канонистов - primas dioceseos). Наконец, когда влияние экзархов на ход
церковных дед в диоцезе, имевшее сначала характер обычая, развилось до
степени права, вселенские соборы утвердили за старейшими митрополитами
диоцеза полную церковную власть над всеми Е. диоцеза и создали новую,
высшую степень иерархии - патриаршество. Во время второго вселенского
собора титул патриарха был еще лишь почетным названием. Окончательно
экзархи обратились в патриархов, т. е. получили власть безапелляционно и
в последней инстанции решать все церковный дела целого округа, не
раньше, как на халкидонском соборе, в 451 г. Собор этот не уставил
каким-либо особым правилом ни титула, ни сана патриарха - но он
употребил этот титул, и с тех пор вошло в обычай в церкви титуловать
именем патриарха пять иерархов, совмещающих в себе права высшей
церковно-правительственной юрисдикции. Каким бы титулом, впрочем, ни
именовался Е. - архиепископом, митрополитом, экзархом, патриархом и т.
д. - и как бы ни видоизменялось его гражданское положение,
первоначальное догматическое учение о нем, как о представителе высшей,
третьей степени церковной иерархии, остается неизменным. При избрании и
посвящении его неизменно соблюдаются правила, постановленные на этот
предмет в древних церковных канонах. Согласно 12 прав. VI всел. собора,
он должен быть безбрачен, хотя это и не значит, что он должен быть
непременно посвящен в монашество (что, впрочем, вошло в обычай с давних
времен). Особенным правом и должностью еписк. сана служит право
рукополагать в диаконы, пресвитеры и Е., поставлять в низшие должности
клира, освящать св. миро для совершения таинства миропомазания, освящать
храмы, с возложением в них мощей, и антиминсы. Власти Е. подчинены все
члены церкви, находящиеся постоянно или временно в пределах его
епископий, все учреждения правосл. церкви, духовно учебные заведения и
церк. приходские школы, отчасти и школы других ведомств, монастыри
епархии (за исключением так наз. ставропигиальных), братства и
церковноприходские попечительства. Епархиальный архиерей выдает
священникам и диаконам ставленные грамоты; постригает или разрешает
постригать в монашество; разрешает построение церквей в селах и городах
(кроме столиц) и перестройку обветшавших храмов, за исключением древних
(которые могут быть возобновляемы лишь с разрешения и при участии имп.
археол. комиссии), устройство домовых храмов (кроме столиц), молитвенных
домов и часовен. Перемещение Е. из одной епархии в другую совершается не
иначе, как по инициативе свят. Синода; по силе 14 и 15 правил
апостольских, просить о том самому Е. запрещается. Ср. проф. Н.
Заозерского, "О священной и правительственной власти и о формах
устройства првсл. церкви" (М., 1891); проф. Н. Барсова, "О времени
учреждения иерархии в церкви" (журнале "Вера и Разум" 1888); А. С.
Павлова, "Об участии мирян в делах церкви" (Казань, 1866); "Устройство
церковной иерархии" и "Обозрение древних форм поместного церковного
управления" (в журнале "Православный Собеседник" (1858); "О степенях
священства" и "Происхождение новозаветной иерархии" ("Православный
Собеседник", 1868).
Н. Барсов.
Епитимья (греч. наказание по законам). На языке церковных канонов Е.
означает добровольное исполнение исповедавшимся, по назначению
духовника, тех или иных дел благочестия (продолжительная молитва,
милостыня, усиленный пост, паломничество и т.п.). Е. не имеет значения
наказания, меры карательной, лишения прав члена церкви; она является
лишь "врачевством духовным". Учение православной церкви об Е.
существенно отличается от учения о том же церкви католической, по
которому Е. есть не нравственно-исправительная мера, а именно наказание
или возмездие за грех. От Е., налагаемой духовником при исповеди,
отличается Е., назначаемая по суду гражданскому, на основании законов
уголовных, за вероотступничество, ложную присягу, прелюбодеяние и др.
Эта Е. имеет вполне значение наказания. Способы ее исполнения и
наблюдение за исполнением определяются епархиальным начальством,
которому суд сообщает о роде и качестве преступлений присужденного к Е.
Н. Б.
Епитрахиль (epi - на и trachloV - шея) - одно из богослужебных
облачений священника, надеваемое на шею. Е. - не что иное, как
дьяконский орарь, средина которого обернута около шеи, а два долгие
конца соединены рядом. Епитрахиль есть символ благодати священника;
поэтому без нее священник не совершает ни одного из богослужений и
священнодействий и не произносить проповеди в церкви; при исповеди он
возлагает Е. на голову исповедующегося, когда произносит отпущение ему
грехов; ею обвертывает свою руку, когда при венчании троекратно обводить
венчающихся вокруг аналоя. Некоторые богослужения священник совершает в
одной Е. (без фелони), именно таинство покаяния, малую вечерню,
повечерие, полуночницу, часы (если на них не читается Евангелия), а
также некоторые молитвословия на домах у прихожан, напр., молитвы при
рождении младенца и наречении ему имени и т.п.
Н. Б.
Епифаний Премудрый (не канонизованный святой) - составитель житий,
ученик преп. Сергия Радонежского. Жил в конце XIV и начале XV в.;
путешествовал по Востоку, был в Константинополе на Афоне, в Иерусалиме;
умер около 1420 г., в сане иеромонаха и духовника Троицкой лавры. Ему
принадлежат "Житие преп. Сергия", которое он начал писать через год
после смерти преп., по личным воспоминаниям и собирая сведения у других
старцев, а кончил около 1417 - 18 г., через 26 лет по смерти Серия
(отрывки в "Истории русской церкви" Макария, VI, 353). В списках XV в.
это житие встречается очень редко, а большею частью - в переделке
Пахомия Серба. Другие соч. Е.: - "Слово похвально преп. отцу нашему
Сергию" (в рук. XV и XVI в.) в "Житие св. Стефана Пермского" (1397;
издано Н. И. Костомаровым в "Памятниках старинной русской литературы",
IV, 119 - 171). Архиеписк. Филарет приписывает Е. "Сказание Е. мниха о
пути в св. град Иерусалим". См. Н. Барсуков, "Источники русской
агиографии" (192, 515, 546); Е. Голубинский, "Преп. Серий Радонежский"
(1892).
А. Л - ко.
Епифаний Славинецкий - иеромонах, филолог и проповедник. Уроженец
Малой России, он учился в киевской братской школе до преобразования ее
Петром Могилою, так что был чужд схоластической философии и диалектики.
Тем не менее он был в "философии и богословии изящный дидаскал,
искуснейший в элинно-греческом и славянском диалектах". Учился за
границей; был учителем киевского братского училища. В 1650 г. Е. был
вызван в Москву "для риторического ученья" (в чудовской школе) и для
перевода греческих книг. В 1674 г. Е. сделан был главным руководителем
перевода Библии с греческого на славянский яз., начатого им в
сотрудничество с Сергием, бывшим игуменом Молчанского монастыря,
Евфимием, иеромонахом Чудова монастыря, и др. Ум. в 1676 г. Кроме
перевода Нового Завета, в бумагах его остался перевод Моисеева
Пятикнижия и статья о порче псалмов Аполлинарием. Будучи помощником
патр. Никона в исправлении богослужебных книг, Е. перевел "Ирмолог"
(1673) и литургию Иоанна Златоуста. Ему принадлежит целый ряд
предисловий к моск. изданиям богослужебных книг, а также перевод
нескольких отеческих сочинений (с греч. и лат.) и нескольких книг
светского характера. Переводы Е. отличаются тяжелым, подчас даже
непонятным слогом: он до педантизма придерживался подлинника, не обращая
внимания на дух языка. Наоборот, в собственных трудах Е.
- довольно чистый и выдержанный церковнославянский язык. Е. составил
еще "Лексикон греко-славяно-латинский" (рукоп. синод, библ.) и "Лексикон
филологический" - свод объяснений терминов из Св. Писания, извлеченных
из отцов церкви (рукоп. общ. ист. и древн.). С разрешения Никона, Е.
возобновил прекратившийся еще с XV в. на Руси обычай проповеди в церкви.
Слов Е. сохранилось более 60. Он был последователем юго-зап.
проповедников, украшавших свои поучения метафорами и свидетельствами из
сочинений светских. Поучения Е. мало приложимы к жизни; заметно, что
составлены они ученым, мирно живущим в монашеской келье. См. "Письмо
инока Евфимия к ректору Головчичу" ("Чт. Об. И. и Др.", 1846, IV);
Миркович, "Школы и просвещ. в патриарш. период" ("Ж. М. Н. Пр.", 1878,
VII); Певницкий, в "Трудах киев. дух. акд." (1861); Сторожев, в "Киев.
Стар." (1889, № 11); Субботин, "Дело патр. Никона" (1862).
А. Л - ко.
Ересь, еретики - На языке церковной догматики Е. означает
сознательное и преднамеренное уклонение от ясно выраженного и
формулированного догмата веры христианской, и вместе с тем - выделение
из состава церкви нового общества. Е. нужно различать: от 1) раскола,
который означает также обособление от состава церковного союза или
общества верующих, но вследствие несогласия подчиняться данному
Иерархическому авторитету, по разногласию, действительному или мнимому,
в учении обрядовом, 2) от непреднамеренных ошибок в догматическом
учении, происшедших вследствие того, что тот или другой вопрос самою
церковью не был, в данное время, предусмотрен и предрешен символически.
Такие ошибочные мнения встречаются нередко притом у многих авторитетных
учителей и даже отцов церкви (напр. у Дионисия Великого, особенно у
Оригена) в первые три века христианства, когда имела место большая
свобода мнений в области богословия, а истины церковного учения не были
еще формулированы в символах и подробных вероизложениях соборов
вселенских и поместных. Источниками Е. обыкновенно были: 1) нежелание
иудеев и язычников, а также последователей восточного дуализма,
принявших христианство, окончательно расстаться со своим прежним
религиозным и философским мировоззрением, и усилия скомпилировать в одно
целое старые доктрины с новыми христианскими. Смешение восточного
дуализма с христианством произвело манихейство, Е. Вардесана, монтанизм,
мессалиан и мн. др. секты, в несколько изменившемся виде существовавшие
даже в новой европейской истории (вальденсы, богомилы и др.). Из
смешения с христианством древнего иудаизма возникли самые первые по
времени секты, с которыми боролись еще апостолы и отцы церкви II III
вв.; из стремления скомпилировать в одно целое наиболее отвлеченные
доктрины христианства (учение о Боге-Слове) с учением о Логосе
платоников и неоплатоников получили свое начало Е. рационалистические
III и IV в. (монархиане, субординационисты и т. д.). 2) Стремление более
сильных умов поставить христианское учение, данное как Богооткровенное,
на один уровень с философским миросозерцанием античного мира, обосновать
его на философских и диалектических методах последнего. Намерение у этих
учителей было доброе, но по самой природе вещей неисполнимое, и привело
к рационализму, каковым и была самая сильная Е. всех времен - арианство,
с его отраслями. 3) Самобытное богословствование христианских учителей,
на основании Св. Писания и чистых начал разума, лишенное узаконенных
церковью руководительных начал - церковного предания и общего голоса
вселенской церкви, Отсутствие этих начал, при самомнении и
самоуверенности, влекло к нарушению нормального состава учения церкви.
Кроме указанных трех категорий учений - Е., расколов, непреднамеренных
ошибок церковных учителей, - вне состава символического,
общеобязательного для всех христиан учения церкви находятся еще так
называемая частные или личные мнения церковных учителей и отцов церкви о
разных детальных вопросах христианского учения, которых церковь не
авторизирует своим именем, но и не отрицает, предоставляя их
благочестивой пытливости верующих (таковы, напр., некоторые мнения
Евсевия Кесарийского, Григория Нисского и др.). Этим учением о
дозволенных частных мнениях православная церковь отличается от
католической, которая во всем составе христианского богословия хочет
видеть лишь догматы. На пространстве церковной истории, от начала церкви
до наших дней, непрерывною вереницей тянется ряд бесчисленных Е.,
древних и новых; из повторения старых условий возникает повторение
старых, лишь видоизмененных внецерковных учений о христианск. догматах.
Церковь борется с ними, опровергает их, побеждает; а еретиков, после
безуспешных попыток обратить их к своему учению, предает отлучению.
Грекоримское государство, в интересах спокойствия, а также "оберегаючи
матерь свою, св. церковь", подвергает их уголовному преследованию; еще
более фанатические западноевропейские средневековые католические
государства предают их сожжению, иногда не желая различать настоящих
еретиков от людей науки, не имеющей непосредственного отношения к
церковным доктринам, но по теории средневекового католичества
долженствующих состоять в зависимости от догматики; их примеру следует
(Иосиф Волоцкий - ересь жидовствующих), хотя и не в такой степени и не
без протеста лучших представителей самой церкви, древняя допетровская, а
от части и послепетровская Русь. Значение ересей и расколов в истории
состоит в том, что, свидетельствуя о наличности высших
духовно-нравственных интересов в обществе в данный исторический период,
они, с другой стороны, вызывали на усиленную интеллектуальную
деятельность самую церковь, побуждая ее к более подробному раскрытию и
более точному формулированию своего учения, наконец - к систематизации
его, каковая для церкви Восточной сделана была еще в VIII в. Иоанном
Дамаскиным. Полное, вполне научное изучение ересей, особенно древних, в
настоящее время представляется еще не вполне возможным; мы знаем их
доктрины отчасти только по тем очеркам, их какие находятся в
ересеологических (описательных) сочинениях древних церковных писателей
(ереси трех первых веков), а ереси четвертого и пятого веков - почти
исключительно по их опровержениям отцами церкви того времени. Сочинения
самих еретиков (древних) истреблялись церковью столь же ревностно, как
истреблялись в века языческих гонений списки Св. Писания и сочинения
самих отцов церкви. Лишь недавние находки (подлинный символ древних
гностиков, сочинения еретика IV века Прискиллиана) дают основание
предполагать, что дальнейшее изучение главных рукописных библиотек, как,
например, афонская или ватиканская, откроет новые данные для более
близкого знакомства с древними ересями. - Лучшая характеристика ересей -
у Неандера, в его "Allgemeine Geschichte der christlichen Religion und
Kirche" (4-е изд.), систематизация их и генезис - у Гессе, в его
"Истории церкви", имеющейся и в русск. переводе (Казань, 1863).
Подробный рассказ содержания учения ересей - в "Histoire de l'eglise"
Прессансе, а также в церк. истории о. Владимира Гетте (есть русск.
перевод). См. также Прот. Иванцова-Платонова, "Ереси и расколы трех
первых веков" (М. 1877).
Н. Б.
Ермак Тимофеевич - завоеватель Сибири. Происхождение Е. неизвестно в
точности: по одному преданию он был родом с берегов Камы (Черепановская
летопись), по другому - уроженцем Качалинской станицы на Дону
(Броневский). Его имя, по мнению проф. Никитского, есть изменение имени
"Ермолай"; другие историки и летописцы производят его от Германа и
Еремея. Одна летопись, считая имя Е. прозвищем, дает ему христианское
имя Василия. Е. был сначала атаманом одной из многочисленных казацких
шаек, разбойничавших на Волге и грабивших не только русских купцов и
персидских послов, но и царские суда. Спасаясь от московских воевод,
дружина казаков (больше 500 человек), под начальством атаманов Е. Т.,
Ивана Кольцо, Якова Михайлова, Никиты Пана и Матвея Мещеряка, пошла
вверх по Каме и в июне 1579 г. прибыла на р. Чусовую, в чусовские
городки братьев Строгановых. Здесь казаки жили два года и помогали
Строгановым защищать их городки от нападения соседних инородцев. 1 сент.
1581 г. дружина казаков, под главным начальством Е., выступила в поход
за Каменный Пояс (Урал). Инициатива этого похода, по летописям
Есиповской и Ремизовской, принадлежала самому Е.; участие Строгановых
ограничилось вынужденным снабжением казаков припасами и оружием. По
свидетельству Строгановской летописи (принимаемому Карамзиным,
Соловьевым и др.), Строгановы сами позвали казаков с Волги на Чусовую и
отправили их в поход, присоединив к отряду Е. (540 человек) 300 ратных
людей из своих владений. Казаки поднялись на стругах вверх по Чусовой и
по ее притоку, р. Серебряной, до сибирского волока, разделяющего
бассейны Камы и Оби, и по волоку перетащили лодки в р. Жеравлю
(Жаровлю). Здесь казаки должны были зазимовать (Ремизовская летопись) и
только весною, по р. Жеравле, Баранче и Тагилу, выплыли в Туру. Два раза
разбили они сибирских татар, на Туре и в устье Тавды. Кучум выслал
против казаков Маметкула, с большим войском, но и это войско было
разбито Е. на берегу Тобола, при урочище Бабасан. Наконец на Иртыше, под
Чувашевым, казаки нанесли окончательное поражение татарам. Кучум оставил
засеку, защищавшую главный город его ханства, Сибирь, и бежал на Ю., в
Ишимские степи. 26 октября 1582 г. Е. вступил в покинутую татарами
Сибирь. В декабре военачальник Кучума Маметкул истребил, из засады, один
казацкий отряд на Абалацком озере; но следующей весной казаки нанесли
новый удар Кучуму, взяв в плен Маметкула, на р. Вагае. Лето 1583 г. Е.
употребил на покорение татарских городков и улусов по р. Иртышу и Оби,
встречая везде упорное сопротивление, и взял остяцкий город Назым. После
взятия г. Сибири, Е. отправил гонцов к Строгановым и посла к царю,
атамана Кольцо, Иоанн IV принял его очень ласково, богато одарил казаков
и в подкрепление им отправил кн. Семена Волховского и Ивана Глухова, с
300 ратников. Царские воеводы прибыли к Е. осенью 1583 г., но их отряд
не мог доставить существенной помощи убавившейся в битвах казацкой
дружине. Атаманы гибли один за другим: при взятии Назыма убит был Никита
Пан; весною 1584 г. татары изменнически убили Ивана Кольцо и Якова
Михайлова. Атаман Мещеряк был осажден в своем стане татарами и только с
большими потерями заставил отступить их хана, Карачу. 6 августа 1584 г.
погиб и Е. Т. Он шел с небольшим отрядом в 50 чел. по Иртышу; Кучум
ночью напал на спавших казаков и истребил весь отряд. Е., по преданию,
бросился в реку и утонул, не доплыв до своего струга. Казаков оставалось
так мало, что атаман Мещеряк должен был выступить обратно в Русь. После
двухлетнего владения казаки уступили Сибирь Кучуму, чтобы через год
вернуться туда, с новым отрядом царских войск. Некоторые историки ставят
очень высоко личность Е., "его мужество, предводительский талант,
железную силу воли"; но факты, передаваемые летописями, не дают указаний
на его личные качества и на степень личного его влияния. Ср. Сибирские
летописи, изд. Спасским (СПб., 1821); Ремизовская (Кунгурская) летопись,
изд. арх. ком.; Дополн. к акт. истор., т. I., № 117; Миллер, "Сибирская
история"; Небольсин, "Покорение Сибири"; Никитский, "Журн. мин. нар.
просв." 1882 г., № 5; Броневский, "Ист. Донского войска", т. I;
Буцинский, "Заселение Сибири"; "Пермская старина", вып. 3 и 4.
Н. Павлов-Сильванский.
Ермолов (Алексей Петрович) ген. от инфантерии (1772 - 1861);
происходил из старинной, но небогатой дворянской фамилии Орловской губ.;
еще в малолетстве был записан в л. гв. преображенский полк. Полученное
им домашнее воспитание Е. впоследствии дополнил большою начитанностью.
Боевое поприще начал в артиллерии, под начальством Суворова. В 1798 г.,
в чине подполковника, внезапно подвергся опале, заключен был в крепость,
а затем сослан на жительство в Костромскую губ., где воспользовался
свободным временем для основательного изучения латинского языка. С
воцарением имп. Александра I Е. был снова принять на службу и принимал
деятельное участие в кампаниях 1805 - 6 - 7 гг. Будучи начальником штаба
армии Барклая де Толли, особенно отличился в Бородинской битве, где
вырвал из рук противников взятую уже ими батарею Раевского. В 1813 и
1814 г. командовал разными отрядами. В 1817 г. Е. назначен
главноуправляющим в Грузию в командиром отдельного кавказского корпуса.
Представленный им Александру I план действий на Кавказе был одобрен, и с
1818 г. начинается ряд военных операций Е. в Чечне, Дагестане и на
Кубани, сопровождавшихся постройкою новых крепостей (Грозная, Внезапная,
Бурная) и наведших сильный страх на горцев. Он подавил беспокойства,
возникшие в Имеретии, Гурии, Менгрелии, и присоединил к русским
владениям Абхазию) ханства Карабагское и Ширванское. Гражданское
управление краем обнаружило в Е. выдающиеся способности администратора и
государственного человека: благосостояние края увеличилось поощрением
торговле и промышленности; кавказская линия перенесена на более удобную
и здоровую местность; организованы лечебные учреждения при местных
минеральных водах; значительно улучшена Военногрузинская дорога; на
службу за Кавказом привлечены люди даровитые и образованные. В 1826 г.
совершился перелом в жизни и службе Е. Хотя он, озабоченный усилением
персиян на наших границах, неоднократно и настоятельно требовал присылки
на Кавказ новых войск, но его опасениям не давали веры, а потому, при
внезапном вторжении полчищ Аббаса-Мирзы и вызванном им мятеже
магометанского населения, малочисленные войска наши очутились в трудном
положении и не могли действовать с желаемым успехом.
Неудовлетворительные известия из Закавказья вызвали неудовольствие
импер. Николая против Е.; в Грузию, как бы в помощь Е., послан был
генерал-адъютант Паскевич, которому поручено было лично от себя доносить
обо всем императору. Это подало повод к неудовольствиям между обоими
генералами, которых не мог прекратить и посланный для того Дибич. В
марте 1827 г. Е. просил увольнения от службы, покинул Кавказ и
окончательно удалился от дел, хотя через несколько лет получил звание
члена государственного совета. Последние годы своей жизни он проживал
частью в своем орловском имении, частью в Москве, где пользовался
особенным почетом и уважением. В войну 1853 - 56 гг. москвичи избрали
его начальником ополчения своей губернии; но звание это было лишь
почетным, так как престарелый Е. неспособен был больше к военной
деятельности. Ср. записки Е.: "Материалы для Отечественной войны 1812
г.", М., 1864 г.; "Русская Старина" и "Русский Архив" разных годов.
Ермолова (Мария Николаевна), по мужу Шубинская - артистка моск.
Малого театра, род. в Москве в 1853 г. Отец ее, автор нескольких пьес
(1850-х гг.), был суфлером Малого театра. В моск. театр. училище Е.
готовилась в танцовщицы. Драматическое дарование в ней открыла артистка
Н. М. Медведева. В настоящее время Е. - одна из лучших русских
драматических актрис; в ее исполнении искренность соединяется с
обдуманностью в отделке деталей. Среди ролей ее выдаются: Орлеанская
дева, Эмилия Галотти, Офелия, Лауренсия ("Овечий источник" Лопе де
Веги), Сафо, Федра, Мария Стюарт, Катерина в "Грозе", Марьица в
"Каширской старине".
Ерш (Acerina cernua L.) - рыба из семейства окуневых (Percidae),
отряда колючеперых (Acanthopteri) костистых рыб. У Е. продолговатое тело
с одним длинным, непрерывным спинным плавником. Челюсти и сошник
вооружены многочисленными мелкими зубами. На передней части головы
ямочки, в которые проникают головные ветви боковых каналов. На
предкрышечной кости жаберной крышки 11 - 12 острых, шиповидных зубцов;
один подобный зубец на operculum. Почти совершенно прямая боковая линия
лежит гораздо ближе к спине, нежели к брюху. Грудь и брюхо более или
менее лишены чешуй. Спинной плавник глубокою выемкою разделен на две
части; передняя, более длинная, содержит 12 - 14 крепких, колючих лучей;
задняя, более короткая, 11 - 14 мягких лучей. Спина серо-зеленая, с
черными пятнышками и крапинками; бока серо-желтые; брюхо беловатое;
спинной и хвостовой плавники покрыты черноватыми пятнышками; брюшные и
подхвостовой - белые с красноватым оттенком. Глаза очень большие,
навыкате, с синеватой радужиной. Длина 16 - 20 стм; в устьях рек и в
больших озерах достигает и большей величины. Водится во всей Европе,
кроме Испании, Италии и Греции, в европ. России и в Сибири, по крайней
мере до Байкала. Встречается как в больших реках, так и в речках, на
взморье, в озерах и проточных прудах; избегает только рек с сильным
течением. Пищу Е. составляют мелкие ракообразные, насекомые и их
личинки; весною он поедает в большом количестве также икру рыб, чем в
небольших озерах скоро истребляет других рыб, почему нередко, особенно в
сев. России, встречаются озера, населенные только одними Е. Ранней
весной стаи Е., зимовавшие в ямах, выходят на более мелкие места для
нереста. Время нереста находится, вероятно, в зависимости от таяния
льда: в реках он происходит значительно раньше, чем в озерах. В юго-зап.
России нерест Е. бывает в феврале, на Дону - в марте, в средней России -
в начале апреля, на севере и в уральских озерах - в начале мая. При этом
Е. не предпринимают далеких путешествий, но все-таки несколько
поднимаются по течению и из больших рек или озер заходят в устья мелких
притоков. Для нереста Е. выбирают довольно глубокие места с твердым, не
илистым дном. Студенистая, желтоватая икра ложится на дно густым слоем;
развиваются яички довольно медленно; молодь выклевывается из них не
ранее как через две недели, и остается на местах вывода, вероятно, до
конца лета. Е. всегда избегает солнечного света и теплой воды, а потому
летом, редко встречается на глубине менее сажени; по образу жизни это
придонная рыба: тесными рядами стоять они, плотно прижимаясь ко дну. Это
общественная и миролюбивая рыба. Шипы его жаберных крышек и иглы
спинного плавника служат ему защитой от хищных рыб: щука почти не
трогает Е.; однако налим и отчасти сом все-таки пожирают Е. Все лето Е.
ведет довольно оседлую жизнь; к осени собирается в большие стаи. Зимует
всего чаще в устьях небольших рек, в глубоких ямах; сначала он еще
принимает пищу, но в середине зимы перестает есть вовсе до сильных
оттепелей. Как промысловая рыба, Е. не имеет большого значения; сетями и
неводами он ловится в большом количестве только в озерах и на взморье, и
потребляется большею частью на месте. Дорого ценится, как одна из лучших
рыб для ухи, только живой, или совершенно свежий, покрытый слизью Е.;
мороженые Е. стоят дешевле мелкого окуня. Всего более ловится Е. по
Балтийскому побережью, в Финском заливе, в устьях Невы, во многих сев.
озерах, напр. Ильмене. В Прибалтийских губерниях и в Пруссии он служит
местами главной пищей прибрежного населения. Другой русский вид Е. -
ерш-носарь, бирючок, бобырь (Асеcerina rossica Pall) отличается от
обыкновенного Е. удлиненным телом и дленным рылом; кроме того, чешуя у
него гораздо мельче (в боковой линии 55 - 60 чешуй, у Е. 37
- 40) и в передней части спинного плавника больше колючих лучей (17 -
19). Общий цвет тела желтоватый, спина оливково-зеленая, брюхо
серебристое; по бокам тела и на спинном плавнике несколько рядов темных
пятнышек. Несколько крупные обыкновенного ерша. Ерш-носарь встречается
только в реках Черноморского бассейна, в Днестре, Буге, в Дону (до
Воронежа и выше), в Донце до Изюма, в Днепре (до Смоленска), в Припяти,
Тетереве, Десне. Везде, где он водится, он по большей части
многочисленнее обыкновенного Е. Образ жизни Е. носаря мало известен; он
любит быстротекущие воды с чистым дном, почему в низовьях встречается
редко. Питается червями и насекомыми. Мечет икру в конце апреля - начале
мая. Мясо его очень ценится. Сходный с ним вид или разновидность его
водится в Дунае и его притоках (А. schraetzer L.). См. Сабанеев, "Рыбы
России" (М., 1892).
В. Ф.
Ершов (Петр Павлович, 1816 - 1869) - автор известной сказки
"Конек-Горбунок", уроженец Сибири; образование получил в тобольской
семинарии и спб. унив.; был учителем, инспектором и, наконец, директором
тобольской гимназии. Е. печатал стихотворения в "Библиотеке для Чтения"
О. И. Сенковского и в "Современнике" П. А. Плетнева; в III-м т.
"Сборника литературных статей, посвященных русск. писателями памяти А.
Ф. Смирдина" поместил "Сцены Таз-Баши. Кузнец Базим или изворотливость
бедняка", переделанные им из повести Жуковского. Известность доставила
Е. сказка "Конек-Горбунок", написанная им еще на студенческой скамье и
впервые напечатанная отрывком в 3-м томе "Библиотеки для Чтения" 1834
г., с похвальным отзывом Сенковского. Вслед затем она вышла отдельною
книжкою и при жизни Е. выдержала 7 изданий; начиная с 4-го издания, в
1856 г., стала печататься с восстановлением тех мест, которые в первых
изданиях заменены были точками. "Конек-Горбунок" - произведение
народное, почти слово в слово, по словам самого автора, взятое из уст
рассказчиков, от которых он его слышал; Е. только привел его в более
стройный вид и местами дополнил. Простой, звучный и сильный стих, чисто
народный юмор, обилие удачных и художественных картин (конный рынок,
земский суд у рыб, городничий) доставили этой сказке широкое
распространение, даже за пределами России, напр. в Галиции между
русинами; она переведена на чешский яз. ("Konik-hrbounek") и вызвала
массу подражаний (напр., "Конек-Горбунок с золотой щетинкой"). А. С.
Пушкин, прочитав эту сказку, сказал Е. : "теперь этот род сочинений
можно мне и оставить". Белинский почему-то видел в ней подделку,
написанную, правда, "очень недурными стихами", но в которой "есть
русские слива, а нет русского духа". В 1864 г. на петербургской сцене по
сказке Е. поставлен был Сен-Леоном балет "Конек-Горбунок". Ср. А.
Ярославцева, "П. П. Е." (СПб., 1872).
Есипова (Анна Николаевна) - известия русская пианистка, род. в 1851
г., одна из блестящих учениц спб. консерватории. Многочисленные концерты
в России, Зап. Европе и Америке дали ей широкую известность. С 1893 г.
состоит проф. фортепианной игры в спб. консерватории.
Н. С.
Ессеи - одна из сект в иудействе, получившая начало в первой четверти
II в. до Р. Х. Первоначальные сведения о них находятся у Филона, Иосифа
Флавия и Плиния старшего. Во времена первых двух названных историков Е.
было около 4000. Развеянные в Палестине, они жили сначала в городах и
деревнях, под именем ассидеев, и, как думают новейшие ученые, составляли
ту национальную партию в еврействе, которая боролась с другой, более
могущественной партией - эллинистов. Затем, по Филону, почувствовав
отвращение к испорченным нравам городов, а по мнению новейших
исследователей - потеряв надежду на успех в борьбе за национальные
начала еврейской жизни, Е. удалились на СЗ от Мертвого моря и, составив
там обособленные колонии, избегали встречи с остальными соплеменниками
даже в храме иерусалимском, образовали из себя строго замкнутый орден,
жили безбрачно, но принимали и воспитывали в своих понятиях чужих детей;
принимали в свое сообщество и других, после трехлетнего испытания. При
приеме вступающий в орден должен был под страшною клятвою дать обет:
чтить Бога, быть справедливым ко всем, никому не вредить, быть врагом
неправды, сохранять верность властям, достигнув власти не
превозноситься, не отличать себя от других особою одеждой и украшениями,
обличать ложь в любить истину, ничего не утаивать от сочленов и о них
ничего посторонним не сообщать, воздерживаться от незаконной прибыли,
догматов ессейского учения никому не передавать, не употреблять клятвы,
верно хранить писания (древние книги) Е. и имена ангелов (по Тосту и
Грецу - таинственные имена Божии). Далее, по рассказу Филона, Е. не
приносили кровавых жертв (по Флавию - они не приносили этих жертв лишь в
иерусалимском храме), усердно занимались земледелием, пчеловодством,
скотоводством, ремеслами, а также врачеваньем (посредством произнесения
заклинательных формул и стихов); не делали оружия и отвергали войну;
признавали лишь общую собственность; безусловно отрицали рабство;
помогали друг другу всячески; учили, что все они братья между собою. Все
потребное для себя они изготовляли сами, избегая сношений с торговцами.
Теософию они считали праздною болтовнею, но много занимались
аллегорическим толковавшем Библии и учением о нравственности. Жили они
не по одиночке, а общинами, каждая в особом доме; имели общий стол;
младшие чтили старших, как дети отцов, окружая их всякою заботливостью.
По словам И. Флавия, Моисея Е. ставили непосредственно после Бога
(почему особенно строго чтили субботу) и хулу на него наказывали
смертью. Жили они, вообще, безбрачно, не потому, чтобы отрицали брак, а
потому что считали безбрачие выше брака. Одна отрасль секты позволяла
своим членам вступать в брак; но как скоро жена беременела, муж
прекращал с нею общение, желая доказать, что взял ее не для
удовольствия, а для произведения детей. Презирая украшения, Е. не
мазались маслом, одежду носили одну и ту же до совершенной ее
негодности, но на свои трапезы одевали всегда особого покроя белое
платье. Их доходами распоряжались на общую потребу избранные ими
попечители и священники. Помогали бедным и не принадлежащим к ордену.
Вставали до восхода солнца и не говорили ни о чем житейском;
приветствовав солнце молитвою (что вовсе не означает, вопреки мнению
некоторых, парсизма), они отпускались начальствующими (без ведома
которых не позволялось ничего делать, кроме дел милосердия достойному и
подачи пищи голодному) на работы, по окончании которых купались в
холодной воде (что имело значение религиозного очищения) и садились
затем, надев чистую одежду (в особенном доме, в который вход посторонним
запрещался), за трапезу, которая имела вид священнодействия. За большие
преступления виновные исключались из общества и, оставаясь верными
клятве не принимать пищи вне его, умирали голодною смертью; искренно
раскаявшиеся принимались обратно. Судьи у Е. (числом не менее 100) были
"строги и справедливы". В исполнении узаконений своего ордена Е. были
очень строги; славную смерть предпочитали постыдной жизни. Орден
разделялся на четыре степени (не считая степени испытуемых), по времени
вступления, причем одна степень отделялась от другой так строго, что
высшие чрез соприкосновение с низшими становились нечистыми. Е.,
особенно глубоко изучившим Св. Писание и приготовленным особыми
аскетическими очищениями, приписывали дар предсказывать будущее. Е.
учили, что душа состоит из тончайшего эфира и заключена в тело, как в
темницу (вследствие своего падения), из которой после смерти человека
улетает на небо; для праведной души место вечной жизни - в блаженных
полях по ту сторону океана; злые души вечно мучатся в холоде и мраке. Е.
верили в предопределение. По мнению Неандера, ессейское учение
заимствовано от халдеев, со времени плена вавилонского. По мнению
Деллингера, в основе ессеизма лежат больше греческие, пифагорейские
идеи, чем собственно иудейские. Эвальд, Грец и Иост считают Е. учением
чисто иудейского происхождения, различно объясняя его отношение к
фарисейству и саддукейству. Находят также генетическое отношение Е. с
египетскими терапевтами, расходясь (Гфререр и Газе) в вопросе о том,
которое из этих учений предшествовало другому. Столь же различны мнения
по вопросу об отношении Е. к христианству. Из древних Евсевий
Кесарийский и блаж. Иероним думали, что отрасль ессеев - египетские
терапевты - была не что иное, как первые александрийские христиане,
обращенные ап. Марком, а хранимые ими "писания древних мужей" -
евангелия и послания апостолов. Это мнение Евсевия отвергнуто на
основании хронологических соображений, не допускающих одновременности
терапевтов и еванг. Марка. Из современных ученых Грец, отрицая
подлинность сочинения Филона о терапевтах, приписывает его христианину
какой-либо энкратитогностической или монтанистической секты, терапевтов
же признает христианами, но не первыми слушателями ев. Марка, а аскетами
еретического направления. Ученые сходятся в том, что ессеизм до
некоторой степени подготовил почву для воспринятия христианства и что
между первыми массами последователей И. Христа было много ессеев; но из
них-то именно образовались те иудействовавшие гностические секты, против
которых предостерегали апостолы. См. прот. И. А. Лебедева, "Ессеи и
терапевты" ("Дух Христианина", 1862); Lucius, "Der Essenisinus und das
Judenthum" (1889); Лурье, "Ессеи" ("Историческое Обозрение", книга IV,
1892).
Н. Барсов.
Ессентуки - станица Терской области, в долине, вдоль левого берега р.
Подкумка, на выс. 603 м. над поверхностью моря, в 15 вер. от г.
Пятигорска. Название свое получила от р. Ессентук, впадающей ниже
станицы в р. Подкумок. Известна своими минеральными источниками. Первое
сообщение о них принадлежит знаменитому филантропу и врачу Гаазу, в 1810
г. Настоящая известность их начинается со времен д-ра Нелюбина,
описавшего в 1823 г. 23 источника, из числа которых №№ 1 - 18 отнесены к
группе щелочных источников, а №№ 19 - 23 к группе серно-щелочных.
Первоначально все место, где находились источники, принадлежало
казачьему войску, но в 1847 г. источники, со всею ближайшею окружающею
местностью, поступили в собственность казны. Наибольшею известностью
пользуются №№ 4, 18 и 17. Первые анализы их, произведенные Нелюбиным и
Фритче, в настоящее время имеют только историческое значение.
Ессентукские минер. воды по своему составу относятся к
соляно-щелочным водам. Главные составные их части: двууглекислый и
хлористый натрий. Из заграничных вод наиболее подходят к ним Ems, la
Bourboule, Selters, Vichy, Luhasckowitz, значительно уступающие
ессентукским по количеству растворенных в них солей. Дебит источников
вообще небольшой и потому давно служит предметом общего внимания. В
особенности это относится к № 17. Физиологическое действие ессен. вод
принадлежит преимущественно главным составным частям их - двууглекислому
и хлористому натру. Значение других составных частей менее известно. Ес.
минеральные воды действуют растворяющим образом на мочевые и желчные
камни. Кроме этого, он способствуют всасыванию патологических продуктов
и вообще имеют широкое применение при различных формах диспепсии,
хроническом катаре желудка и кишок, затем при различных заболеваниях
печени, почек, мочевого пузыря, при мочевых и желчных камнях, диабете,
подагре и заболеваниях женских половых органов. Для внутреннего
употребления служат преимущественно источники №№ 4, 6, 17 и 18. Для
наружного употребления назначают ессентукския воды в виде ванн,
спринцеваний, ирригаций, душей и т. п. Ванны делаются из чистой минер.
воды и с примесью продуктов Тамбуканского озера. Из последних чаще
применяются грязевые ванны. Климат Е. менее ровный, сравнительно с
Кисловодском и Железноводском. За 6 лет. (1886 - 92) в Е. летом maximum
t 22°. Ср. атм. дав. 710 мм., minimum относ, вл. 60, a maximum атмосф.
осадков 164 см. Суточный колебания t° иногда довольно значительны.
Господствующие ветры - юго-зап. и восточные. Бури и ураганы редки.
Растительность бедная, степная; лесов в окружности нет, парк насажан
искусственно. Невыгодную сторону Е. составляет сырость почвы в нижней
части парка. Гостиниц три. Ср. Фомин; "Сборник анализов воды", ("Кавк.
минер. ист.", с 1867 - 86); Л. Бертенсон и H. Воронихин, "Минеральные
воды" (изд. 1876 и 82), Дубелир, "Вестник водолечения" (1881, № 6);
Кликович, Левашев, "Еженедельная газета Боткина" (1882 - 83);
Кремянский, "О действии ессентукской мин. воды на организм" (В. М. Ж.);
Неткачев, "Об азотистом обмене под влиянием источи. № 17"; (1887);
Васильев, "О действии ессентукской воды № 17 на азотистый обмен" (1887);
Г. А. Захарьин, "Клинические лекции" (1889); Исаев, "О физиологическом
действии ессентукской воды источника № 17 на организм животных" (1886);
Навасартьянц, "О влиянии Е. № 17 воды на азотистый обмен и усвоение
азота" (1890).
А.
Естествознание. - В самом широком и наиболее правильном смысле под
именем Е. должно понимать науку о строении вселенной и о законах ею
управляющих. Стремление и цель Е. заключается в механическом объяснении
строения космоса во всех его подробностях, в пределах познаваемого,
приемами и способами, свойственными точным наукам. т. е. посредством
наблюдения, опыта и математического вычисления. Таким образом все
трансцендентальное не входит в область Е., ибо его философия вращается в
пределах механического, следовательно строго определенного и
отграниченного круга. С указанной точки зрения все отрасли Е.
представляют 2 главных отдела или 2 главные группы, а именно. I. Общее
Е. исследует такие свойства тел, которые присвоены им всем безразлично,
а потому и могут называться общими. Сюда относится механика, физика и
химия, достаточно охарактеризованные в дальнейших соответствующих
статьях. Вычисление (математика) и опыт суть главные приемы в этих
отраслях знания. II. Частное Е. исследует формы, строение и движение,
свойственные исключительно тем разнообразным и бесчисленным телам,
которые мы называем естественными, с целью разъяснить представляемые ими
явления помощью законов и выводов общего Е. Вычисление и тут может
прилагаться; но сравнительно только в редких случаях, хотя достижение
возможной точности и тут состоит в стремлении свести все к вычислению и
к решению вопросов синтетическим путем. Последнее уже достигнуто одною
из отраслей частного Е., а именно астрономией в ее отделе, называемом
небесной механикой, тогда как физическая астрономия может
разрабатываться главным образом помощью наблюдения и опыта (спектральный
анализ), как то свойственно всем отраслям частного Е. Таким образом сюда
относятся следующие науки: астрономия, минералогия в обширном значении
этого выражения, т. е. со включением геологии, ботаника и зоология. Три
под конец названные науки и до сих пор именуются в большинстве случаев
естественною историею, это устаревшее выражение следовало бы устранить
или применять только к их чисто описательной части, получившей в свою
очередь более рациональные названия, смотря потому, что собственно
описывается: минералы, растения или животные. Каждая из отраслей
частного Е. подразделяется на несколько отделов, получивших
самостоятельное значение, вследствие своей обширности, а главное
вследствие того, что изучаемые предметы приходится рассматривать с
различных точек зрения, требующих при том своеобразных приемов и
методов. Каждая из отраслей частного Е. имеет сторону морфологическую и
динамическую. Задача морфологии состоит в познании форм и строения всех
естественных тел, задача динамики - в познании тех движений, которые
своею деятельностью вызвали образование этих тел и поддерживают их
существование. Морфология посредством точных описаний и классификаций
получает выводы, которые считаются законами или вернее морфологическими
правилами. Эти правила могут быть более или менее общими, т. е., напр.,
относится к растениям и животным, или только к одному из царств природы.
Общих правил относительно всех трех царств нет, а потому ботаника и
зоология составляют одну общую отрасль Е., называемую биологиею.
Минералогия следовательно, составляет более обособленное учение.
Морфологические законы или правила принимают все более и более частный
характер по мере углубления в изучение строения и формы тел. Так
присутствие костяного скелета есть закон, относящийся только к
позвоночным, присутствие семян - есть правило только касательно семенных
растений и т. д. Динамика частного Е. состоит из геологии в среде
неорганической природы и из физиологии - в биологии. В этих отраслях
прилагается преимущественно опыт, а отчасти даже вычисление.
Степень развития, а также свойства самих предметов изучения
перечисленных наук были причиною, что как уже сказано, методы ими
употребляемые весьма различии. Вследствие этого каждая из них
распадается на множество отдельных специальностей, представляющих
нередко значительную целостность и самостоятельность. Так, в физике,
оптика, акустика и пр. изучаются самостоятельно, хотя движения,
составляющие сущность указанных явлений, и совершаются по законам
однородным. Между частными науками, древнейшая из них, а именно небесная
механика, составлявшая еще недавно почти всю астрономию, сведена почти
исключительно к математике, тогда как физическая часть этой науки
призывает на свою помощь химический (спектральный) анализ. Остальные
частные науки разрастаются с такою быстротою в достигли такого
необыкновенного расширения, что дробление их на специальности
усиливается с каждым почти десятилетием. Так в зоологии считают, хотя
совершенно неправильно, отдельными науками: маммологию или науку о
млекопитающих, орнитологию или науку о птицах, эрпетологию или науку о
гадах, энтомологию или науку о членистоногих и т. д. Кроме того,
некоторые из специальностей, хотя и разрабатываются отдельно, но
представляются скорее методами, вспомогательными частями, хотя и они
возводятся на степень наук. Такова эмбриология или учение о развитии
организмов, такова также, тератология или наука об уродливостях. Если бы
эти учения не вели к установлению действительного сродства между
организмами и гомологии между органами, они представляли бы только
собрание любопытных фактов; но методологическое значение эмбриологи так
велико, что она в настоящее время получила первенствующее значение.
Науки прикладные, особенно же утилитарные, до такой степени зависят от
общих и частных, что и самое усовершенствование их немыслимо без
усовершенствования Е. теоретического. Поэтому самые древнейшие из этих
наук, каковы технология и сельское хозяйство, остаются до сих пор в
большей части своих отраслей на степени искусств и представляют частые
колебания и перемены в своих положениях и приемах.
А. Бекетов.
Ефрем Сирин - один из великих учителей церкви IV в. Родился в
Низибии, в первых годах IV в.; скончался, вероятно, в начале V в. По
сказанию его сирского жизнеописания, Е. был сын языческого жреца,
который за обращено его ко Христу изгнал его из родительского дома. Сам
Е. называет себя человеком "неученым и малосмысленным"; но это сказано
им лишь по смирению: его учености "удивлялся", по выражению Феодорита,
Василий В. В сочинениях самого Е. видно хорошее знакомство с
произведениями не только христианских ученых, но и с "эллинскою
мудростью", с языческою мифологиею и началами тогдашнего естествознания.
В своих проповедях Е. нередко говорит о пользе знания и образования,
которое, по выражению его, "выше богатства". Сочинения Е. еще при его
жизни переведены были на греческий язык; по словам Иеронима, они
читались в церквах после св. Писания, как это в древности делалось с
творениями Ерма и Климента Римского. Число его сочинений, по Фотию,
простиралось до 1000, не считая составленных им и вошедших отчасти в
богослужебное употребление молитв, а также стихотворений, излагавших
учение церковное и положенных на народные напевы с целью
противодействовать распространению ереси Вардесана. Русский перевод
творений Е. (моск. дух. акад., 1848 - 53) не содержит в себе даже всех
изданных его творений (всего лишь 265 заглавий). Первое место между соч.
Е. занимают его толкования на св. Писание, дошедшие до нас не вполне.
Между экзегетами восточной церкви Е. занимает одно из первых мест.
Особенную цену его толкованиям придает знание еврейского языка,
этнографии и географии Палестины. Гораздо ниже по достоинству
догматствование Е. По умственному развитию церкви сирской в его время
нужно было скорее элементарное изложение христианского учения, чем его
спекулятивное и Диалектическое истолкование; к тому же сам Е. по складу
своих духовных сил был не столько мыслитель, сколько оратор и поэт. Из
своего знакомства с "эллинскою мудростью" он вынес отрицательное
отношение к ней и все свое теоретическое Миросозерцание обосновывает
исключительно на религиозных началах, на т. н. вере церкви, чуждаясь
спекулятивного богословия. Это охранительное, строго конфессиональное
направление богословия Е. составляет черту, резко обособляющую его от
других великих церковных учителей его времени. Даже в своих
противоеретических сочинениях он большею частью не входит в ученое
обсуждение еретических доктрин, а довольствуется лишь указанием на
несогласие их с верою церкви и глубокою скорбно о нечестии
еретиков-вольнодумцев. Лучшую часть сочинений Е. составляют его
проповеди, особенно нравоучительные. Он не столько доказывает, сколько
высказывает свои мысли и чувства. "Сирский пророк" (название, данное ему
современниками) является здесь в своей прирожденной сфере; он - истинный
и настоящий оратор в христианском смысле слова. Его речи чужды
искусственной конструкции и условной риторики; проповедь его часто
обращается в настоящую гимнологию: бесконечное разнообразие сравнений
доходит иногда до излишнего словообилия и чрезмерного аллегоризирования.
Господствующий аргумент в его проповедях - умелая цитата из св. Писания;
главное содержание их - учение о жизни для Бога и в Боге. Несоответствие
действительной жизни христианского общества с христианским идеалом
наполняет его душу неутешною скорбью. Он говорит о покаянии, об удалении
от суеты мирской, о борьбе со страстями; изображает смерть, страшный
суд, загробную судьбу грешников и праведников. Чуждый крайнего
ригоризма, он благословляет брак и семью, советует родителям заботиться
о воспитании детей для жизни, о хорошем замужестве для дочерей, об
определении сыновей на службу общественную и государственную. Его
проповедь покаяния не есть проповедь мрачного и безотрадного состояния
духа. Он обращает мысль слушателя к христианскому учению о благости
Божией; уныние выставляется им как тяжкий грех. Одни поучения его кратки
и имеют форму гномических наставлений древних греческих философов;
другие изложены в форме до-оригеновской гомилии, т. е. настоящей беседы
- диалога учителя с учениками; третьи представляют тип оригеновской
гомилии, т. е. последовательного толкования большего или меньшего
отрывка св. Писания, перемежающегося нравоучениями; четвертые -
настоящие обширные тематизованные слова (logoi), характеризуемые
всесторонним объяснением предмета и истинно ораторским изложением. К
этой группе, самой многочисленной, принадлежат наиболее известные
проповеди Е.: семь слов о втором пришествии Христовом, о воскресении
мертвых, о страданиях Спасителя, о кресте, о терпении, о вере, о посте,
о добродетелях и пороках, о гордости. См. Ассемани, "Ephremi Syri opera,
quae exstant graece, syriace, latine" (Рим, 1732 - 1746, с приложением
древних биографий Е. - Метафраста, Амфилохия, Палладия, неизвестного
автора). Перечень позднейших исследований см. в статье проф. Н. Барсова
в "Христианском Чтении" за 1886 г.: "Ефрем, как проповедник". Издания
соч. Е.: Фосса (Рим, 1589 - 1697), в трех томах; упомянутое выше -
Ассемани (критич. оценка этого издания у Филарета, "Историч. учение об
отцах церкви", 130); Aucher, "Ephremi commentarii in epistol. Pauli"
(Венеция, 1833).
П. Барсов Ехидна (Echidna) - род млекопитающих из отряда
однопроходных (Monotremata). (об замечательных особенностях этого
отряда, к которому, кроме Е., принадлежит еще только утконос). У Е.
низкое туловище, на коротких ногах; рыло вытянуто в трубочку, вроде
клюва, покрытую роговой обложкой и безволосую; на конце этого клюва
маленькая, узкая ротовая щель, из которой может далеко выдвигаться
длинный, червеобразный язык. Зубов нет; на небе и на заднем конце языка
сидят направленные назад роговые иглы. Хвост толстый, короткий; пальцы
(по 5 на всех ногах) свободные, без плавательной перепонки; на задних
ногах удлиненный коготь на втором пальце; у самцов на задних ногах выше
пальцев находится острая, полая, роговая шпора. На спине и на боках
между волосами сидят длинные иглы. Единственный вид Е. (Е. aculeata)
водится на материке Австралии и на островах: Новой Гвинее и Тасмании,
где он представлен особыми разновидностями. Типическая Е. aculeata
материка Австралии достигает до 40 см. длины, из коих на хвост
приходится 1 см. Длинные, крепкие иглы на спине достигают до 6 см. длины
и прикрывают обыкновенно вполне лежащие между ними волосы. Иглы более
или менее желтоватого цвета; мех на спине черный или темно-бурый, на
брюхе бурый. Е. Новой Гвинеи отличаются меньшей величиной и более
короткими иглами. Напротив, Е. Вандименовой земли значительно крупные,
до 50 см. длины, и отличаются еще некоторыми другими признаками от
типической формы. К предпочитают гористые местности равнине и подымаются
до 1000 м. выше уровня моря. Любимое местопребывание - сухие леса, где
они выкапывают себе норы и ходы под корнями. Днем Е. прячется в норе, а
на добычу выходить ночью. Своими когтями Е. превосходно копает землю;
при преследовании зарывается с чрезвычайною быстротою в землю, или
свертывается в клубок, как еж. Питается насекомыми, главным образом
муравьями и термитами. Е. разрывают лапами их постройки, высовывают из
клюва свой длинный язык, в копта насекомые его облепят, втягивают его в
рот. Размножается Е. (открыто в 1884 г. Гааке) яйцами; в период
размножения у Е. образуется на брюхе из складки кожи особая сумка, в
которую открываются молочные железы. В эту сумку попадает единственное
яйцо, длиною в 15, шириною 13 мм., покрытое плотной, в роде пергамента,
скорлупой. Во время вынашивания яйца в сумке наблюдается повышенная
температура, краснота и сильный прилив крови к коже. Выведшийся детеныш
продолжает оставаться в сумке, размеры которой постепенно увеличиваются
(до величины кулака). О способе кладки яиц и продолжительности
вынашивания яиц и детенышей еще ничего неизвестно. Мясо Е. употребляется
как туземцами, так и европейцами в пищу. В Новой Гвинее встречается еще
особый вид Е., относимый к особому роду: Proechidna bruijnii. Он
отличается от предыдущего меньшим числом пальцев, коих лишь по три на
каждой ноге) более длинным, загнутым вниз клювом, и малым развитием игл.
Об его образе жизни ничего не известно.
В. Фаусек.
Жабры - органы дыхания водных животных, служащие для дыхания
воздухом, растворенным в воде. Дыхание посредством жабр есть в сущности
лишь усовершенствованное кожное дыхание. Первоначальный способ дыхания,
который наблюдается у множества низших беспозвоночных, совершенно
лишенных особых органов дыхания (как напр., пиявка) - есть дыхание всею
поверхностью тела. Но когда кожа, в видах защиты организма от
механических повреждений, становится настолько толста, что газовый обмен
через нее делается затруднительным, тогда для целей дыхания служат лишь
определенные участки поверхности тала, где покровы остаются достаточно
тонкими. Для увеличения дыхательной поверхности кожи на этих участках
образуются многочисленные складки и выросты, в виде листочков или нитей
- это и есть жабры, наружные органы дыхания. Часто Ж. лежат в особых
полостях (жаберная полость) и, с целью защиты от повреждений, бывают
прикрыты особыми складками кожи или кожистыми крышечками (жаберные
крышки). Внутри жаберных листочков или нитей находится более или менее
богатая сеть кровеносных сосудов, по которым энергично циркулирует
кровь, или же, в случае отсутствия или недостаточного развития
сосудистой системы, полость Ж. выполнена общеполостною жидкостью. В
жабрах кровь отделена от внешней среды лишь очень тонким кожным
покровом, чем создаются необходимый условия для возможности газового
обмена между кровью и газами, растворенными в воде. Жабры чрезвычайно
распространены в животном царстве и встречаются почти во всех типах
многоклеточных животных.
В. Ф.
Жабы (Bufonidae) - семейство бесхвостых земноводных (Anura s.
Batrachia). Ж. отличаются отсутствием зубов в верхней челюсти, вполне
развитым слуховым аппаратом, сильно развитыми околоушными кожными
железами и треугольными, плоскими отростками крестцовых позвонков.
Известно около 100 видов, принадлежащих к 4 родам. Род Bufo отличается
полным отсутствием зубов, бородавчатой кожей, относительно короткими
конечностями, - из которых задние лишь немного длиннее передних, так что
Ж. более ползают, чем прыгают, - свободным сзади, цельнокрайним языком и
половинными плавательными перепонками. Самцы имеют голосовые пузыри.
Ночные наземные животные, входящие в воду лишь для откладывания яиц,
которые выходят в виде шнуров; зимуют в земле. Полезны истреблением
насекомых и моллюсков; живучи; но рассказы о том, будто бы Ж. десятки и
сотни лет оставались живыми в камнях, по-видимому, басни. Известно более
90 видов, из которых около 2/3 принадлежит Новому Свету. Обыкновенная
или серая Ж. (В. vulgaris s. cinereus) с сильно выдающимися полулунными
ушными железами и парными бугорками на пальцах; спина серо-бурая или
черновато-серая, иногда с пятнами; брюхо светлее, у самца одноцветное, у
самки с пятнами; у самца черное утолщение на большом пальце задней ноги.
Длина 8 - 20 стм. Водится в Европе (кроме Сардинии), Средней Азии и
Японии; днем прячется под камнями, растениями и в земле; половой
зрелости достигает 4 лет; жить может более 40 лет. Самцов больше, чем
самок. Может привыкать к людям. Пятнистая Ж. (В. variabilis) сверху
грязно-белого цвета с резко ограниченными зелеными пятнами; брюхо
сероватое. Пальцы с непарными бугорками. Длина 7, 5 - 13 стм. Южная и
средняя Европа, зап. Азия и сев. Африка. Вонючая Ж. (В. calamita) сверху
оливковозеленого или оливково-бурого цвета с красноватыми бородавками и
желтой продольной полосой; брюшная сторона беловатая; на пальцах парные
утолщения, плавательные перепонки очень коротки. Длина 6 - 8 стм.
Водится в Средней Европе; днем прячется на суше в ямках или вырытых ею
норах, ночью идет в воду. Выделяет при нападении из кожных желез
беловатое, пенистое, вонючее выделение. Ага (В. agua), буроватая с более
темными пятнами, достигает 23 стм.; самое крупное из бесхвостых
земноводных. Водится в Юж. Америке и Вест-Индии.
Н. Кн.
Жаворонки (Alaudidae) - семейство воробьиных птиц. Клюв сильный,
средней длины, прямой, с слегка согнутой спинкой; крылья длинны и
широки, с 9 - 10 маховыми перьями 1-го порядка; перья на плече (маховые
3-го порядка) длиннее перьев 2-го; хвост не более средней длины; плюсна
покрыта табличками и сзади; коготь заднего пальца по большей части
длинен и почти прямой. Распространены в числе 110 видов почти
исключительно в палеарктической, индейской и эфиопской областях; в
остальных лишь по 1 виду. Живут преимущественно на полях и лугах; хорошо
бегают и летают; питаются насекомыми и семенами; строят простые гнезда в
ямках на земле, и кладут раз, два, даже три в лето по 3 - 6 яиц. Цвет
оперения по большей части похожий на землю. Сев. виды перелетные или
бродячие; южн. - оседлые и бродячие птицы. Многие хорошо поют, иные
способны перенимать пение других птиц. Главный род Alauda с поперечными
носовыми ямками, 10 маховыми перьями и плюсною длиннее среднего пальца.
Ж. полевой (A. arvensis) цвета сверху серо-бурого различных оттенков с
более темными пятнышками; нижняя сторона беловатая; грудь и бока брюха с
темными осевыми пятнами; наружные рулевые перья белые с черным
внутренним краем, верхушка крыла образована 4-мя маховыми и доходит до
половины вилообразного хвоста; длина 18 стм. Населяет поля и луга
Европы, юго-зап. Азии и сев. Африки; в СПб. губ. прилетает во 2-й
половине марта; выводить птенцов 2 раза в лето, а при благоприятных
условиях и 3; яйца высиживают оба пола. Несмотря на множество врагов
(хищные птицы и млекопитающие, и особенно человек), полевые Ж.
увеличиваются в числе. Завезенные в Сев. Америку и Новую Зеландию,
полевые Ж. успешно размножаются; замечательно, что новозеландские стали
питаться исключительно зернами и причиняют значительный вред. Древесный
или лесной Ж., юла (А. arborea) похож на предыдущего; отличается
беловатыми пятнами на кроющих перьях крыла, клиновидными белыми пятнами
на концах наружных рулевых; конец крыла (из 5 перьев) достигает 2/3
длины почти прямого хвоста; длина 15, 5 - 15, 8 стм. Водится во всей
Европе, начиная с средней Швеции, и в Зап. Азии. В противоположность
полевому, садится и на деревья. К роду Galerita с хохлом на темени
принадлежит хохлатый Ж. (в С. Петербургской губ. также вьюн) (G.
cristata), сверху землисто-серого, снизу беловатого цвета; более темные
пятнышки выступают слабо; перья под крыльями желтовато-рыжеватые, длина
18 стм. Водятся почти во всей Европе, кроме крайнего севера, часть Азии
и Африки, особенно более теплая часть Европы. Область распространения
хохлатых жаворонков год от году расширяется по направлению к средней Е.;
во многих местностях Германии эта птица появилась и размножилась
сравнительно недавно. К роду Otocorys (ушастые Ж.) с пучками перьев по
бокам задней части головы (ушами) принадлежит горный Ж. (О. alpestris).
в СПб. губ. "рюм"; уши черноваты; уздечка, шея и щеки черные; лоб и
горло желтые; верхняя сторона земляно-бурая, нижняя белая; часть шеи,
головы и боков красноваты; длина 17 стм.; сев. и сев. вост. Европа,
также в Закаспийском крае и Закавказье; редко попадается в средней
Европе; за последние 50 лет распространяется в этом направлении. К роду
Melanocorypha, похожему на Alauda, но имеющему плюсну короче среднего
пальца, принадлежит степной Ж. (М. calandra), окрашенный чалобурым,
желтовато- и черновато-бурым и беловатым цветом, длиною 21 стм. Водится
в южной Европе и сев. Африке, а также в Туркестанских степях; хорошо
поет. Татарский Ж. (М. tatarica), самец черный, самка окрашена
обыкновенными цветами; водится в Средней Азии, редко попадается в
Германии.
Н. Кн.
Жаворонки, для содержания в клетках в качестве певчих птиц, ловятся
весною, вскоре после их прилета, особыми птицеловными сетями, тайниками
и минами. Во Франции много любителей охоты на Ж. с зеркалом, которая
состоит в том, что охотник подманивает Ж. быстро вращающимися
зеркальными осколками, прикрепленными в оси, приводимой в движение или
автоматически, посредством завода, или же веревкою, управляемою
охотником.
С. Б.
Жакерия (Jacquerie) - так назыв. крестьянское восстание во Франции, в
1358 г., вызванное раздражением, в котором находилась Франция вследствие
войн с Эдуардом III английским. Дворяне звали своих крестьян, в
насмешку, "Jacques bon homme"; отсюда имя, данное восстанию.
Непосредственным поводом к восстанию были разорения, которые произвел
наваррский король Карл Злой в окрестностях Парижа и которые особенно
тяжело отозвались на сельском населении. Крестьяне, жестоко угнетаемые
грубыми и распутными дворянами, бросились на своих мучителей, обратили
сотни замков в развалины, избивали дворян и насиловали их жен и дочерей.
Скоро восстание распространилось в Бри, Суасоннэ, Лаоннэ и на берегах
Марны и Уазы. Наконец дворянам всех партий удалось, общими силами,
утопить восстание в потоках крови. Ср. Luce, "Histoire de la Jacquerie"
(1859); Brummere, "Histoire de la J." (1873).
Жаккард (Jozeph-Maria Jacquard, 1752 - 1834) изобретатель ткацкого
стана для узорчатых материй. Сын ткача, он поступил в учение к
переплетчику, потом стал словолитчиком и, наконец, ткачом. Первую
попытку устроить самодействующий ткацкий стан он сделал в 1790 г.; потом
изобрел машину для вязания сетей и повез ее в 1804 г. в Париж, где
модели Вокансона навели его на окончательную конструкцию стана, вполне
осуществленного только в 1808 г. Наполеон I наградил Ж. пенсиею в 3000
фр. и правом взимания премии в 50 фр. с каждого действующего во Франции
стана его конструкции. В 1840 г. Ж. соорудили памятник в Лионе.
Изобретение Ж. представляет весьма остроумный механизм: по разнообразию
и безошибочности своего действия он может быть приравнен к движениям
отлично дрессированного животного. Для получения узорной ткани
недостаточно опускать попеременно все четные или все нечетные нити
основы, чтобы пропускать в образующийся "зев" челнок с уточною нитью, а
необходимо опускать только некоторые из них, в определенном порядке,
различном для всех нитей утка, составляющих заданный узор. Каждая нить
основы проходить в ткацком стане через особое колечко-нитяницу,
соединенное у Ж. с особым вертикальным стержнем. Все они расположены
довольно тесно, рядами, и на их верхние концы нажимается кусок картона с
дырочками, соответствующими стержням, долженствующим остаться в покое.
Необходимое для узора число таких картонов соединено в непрерывную цепь,
а простой механизм перекладывает их автоматически после каждого прохода
челнока. Принцип стана Ж. применен со многих аппаратах, напр., в
аристофоне, механическом тапёре, одном из телеграфов Витстона и т. п.
Ср. Grausard "J., sa vie" (Лиль, 1884); Kohl., "Geschichie d.
Jacquardmechan." (Б., 1873).
В. Л.
Жалованные грамоты. Так назывался в древней России всякий акт,
предоставлявший церквам, монастырям и различным корпорациям, учреждениям
и частным лицам известные льготы и преимущества. По предмету пожалования
Ж. грамоты обыкновенно делят на: а) вотчинным; о) вотчинно-льготные, в
которых князь, жалуя монастырю известное имение, определяет льготы
населявших его людей; в) льготный, г) освободительные, которыми светская
власть дозволяла м-рям приобрести какуюнибудь недвижимую собственность;
д) жалованные, имеющие вид гражданских сделок князя с монастырем; е)
подтвердительные, и ж) жалованным, имеющие форму административных
распоряжений князя и приближающиеся к указным. Существенная черта всех
Ж. грамот заключается в предоставлении ими известным учреждениям или
лицам прав исключительных, не в силу принадлежности их к
государственному союзу, а в силу сепаратного пожалования, в силу милости
государя. Древнейшая Ж. грамота дана вел. кн. Иоанном Калитой, между
1328 и 1340 г. В XIV и XV вв. в форме Ж. грамот выражалось право
служилых классов на земли, образовавшееся в непосредственной зависимости
от княжеской службы. Специальный исследователь их, г. Мейчик, делит их
на два главных типа: чистый и смешанный. К первому он относит все виды
грамот, которыми жалуются какие-либо отдельные имущества, права, льготы,
или целая совокупность однородных предметов; ко второму - грамоты, в
которых совмещены разнородные предметы (напр. пожалование имущества - с
изъятиями из общего порядка суда и управления), или хотя одни льготы, но
разнородного свойства.
В последней четверти XVII в. начинается целый ряд Ж. грамот, которыми
утверждались разный льготы за слободскими жителями, т. е. выходцами из
Малороссии, селившимися в слободах по левому берегу Днепра и его
притокам до Дона. Из Ж. грамот XVIII в. особенно известна Ж. грамота
Екатерины II дворянству (см. ниже). Ср. Горбунов, "Льготные грамоты,
жалованные монастырям и церквам" ("Архив историч. и практик, свед.", кн.
I, V и VI); М. Горчаков, "О земельных владениях всероссийских
митрополитов, патриархов и святейшего синода"; Дювернуа, "Источники
права а суд в древней Руси"; Мейчик, "Грамоты XIV и XV вв. моск. архива
мин. юстиции" (М. 1883).
В. Р.
Жалованная грамота дворянству открывает новый период в истории
дворянства, освободив дворян от обязательной службы. Этот новый принцип
провозглашен впервые манифестом 18 февр. 1762 г. о даровании вольности и
свободы всему российскому дворянству, объявившим, что нет уже "той
необходимости в принуждении к службе, какая до сего времени потребна
была". Посему дворянам предоставлено продолжать службу сколь долго
пожелают, с тем лишь ограничением, что отставка от службы не может быть
дарована во время военной кампании и за три месяца до нее, а также и в
мирное время тем из дворян, которые, не имея обер-офицерского чина, не
выслужили в войсках 12 лет. Уволенным от службы предоставлялось право
беспрепятственно отъезжать в другие европейские государства и вступать
там на службу, под условием возвращения в отечество по первому
требованию. О дворянских недорослях манифест постановлял, что по
достижении 12 лет о каждом из них должны быть представлены сведения,
чему они обучены и где будут обучаться впредь: внутри ли империи, в
учрежденных училищах, или в иных европейских державах, или, наконец,
дома. Последнее разрешено было лишь наиболее состоятельным фамилиям,
владеющим имениями свыше 1000 душ; менее же богатые должны были
объявлять своих детей в шляхетском кадетском корпусе, "где они всему
тому, что к знанию благородного дворянства принадлежит, с
наиприлежнейшим рачением обучаемы будут". Предоставив такие льготы, Петр
III выразил уверенность, что дворяне и впредь будут вступать в службу с
не меньшим усердием и воспитывать своих детей "с прилежностью и
рачением"; если же кто-либо из дворян будет поступать иначе, то таковых,
"яко суще нерадивых о добре общем", повелевалось "презирать и уничтожать
всем верноподданным и истинным сынам отечества"; им запрещался приезд ко
двору и доступ в публичные собрания. Манифест возбудил неописанную
радость среди дворянства. Поэты слагали в честь Петра III оды; Сумароков
произнес от лица дворянства благодарственную речь. Но манифестом
осталась недовольна Екатерина II. В начале 1763 г. она назначила
комиссию для пересмотра этого закона, так как он "в некоторых пунктах
еще более стесняет ту свободу, нежели общая отечества польза и
государственная служба теперь требовать могут, при переменившемся
государственном положении и воспитании благородного юношества". В
переработанном виде этот акт появился через 20 с лишком лет - 1785 г.
апр. 21, под названием грамоты на права, вольности и преимущества
благородного российского дворянства. Грамота открывается длинным
вступлением, изображающим величие России, заслуги дворянства и милости к
нему монархов, и затем переходит к изложению прав и преимуществ
дворянских. Эта часть грамоты распадается на 4 отдела: а) о личных
преимуществах дворян; б) о собрании дворян, установлении общества
дворянского в губернии и о выгодах дворянского общества; в) наставление
для сочинения и продолжения дворянской родословной книги в
наместничестве, и г) доказательства благородства. Главнейшими отделами
являются первые два.
М. Д.
Жандармы (франц. gens d'armes) - в средние века так назыв. дворяне,
служившие в л. гвардии франц. королей. В 1445 г. франц. король Карл VII,
приступая к организации постоянного войска, сформировал 15 ордонансовых
рот (compagnies d' ordonnante), причем в состав каждой роты вошло, между
прочим, по 100 тяжеловооруженных конных дворян, под именем Ж. В поход
каждый Ж. выступал в сопровождении 1 пажа (valet), 1 кутильера и 3
стрелков, и в этом составе представлял "полное копье" (lance fournie,
lance complete). Примеру Франции последовали и другие государства:
мало-помалу слово жандарм заменило прежнее название "рыцарь" и.
распространилось на всех тяжеловооруженных всадников; без различия, были
ли они дворяне или простолюдины. Французские Ж. долго хранили свои
дворянские традиции, считались лучшими всадниками в З. Европе и, в
качестве отборного резервного войска, вступали в бой в решительную
минуту. При Людовике XIV от Ж. были отделены сопровождавшие их
легковооруженные всадники, и Ж. были разделены на особые роты,
комплектовавшиеся исключительно из дворян и входившие в состав дворцовой
гвардии (maison du roi). В других государствах, с отделением от Ж.
сопровождавших их легких всадников, имя Ж. исчезло и заменилось словом
"кирасиры". Только во Франции до революции и в Пруссии до 1806 г.
продолжали еще называться Ж. некоторые полки тяжеловооруженной
кавалерии. В 1791 г. франц. революционное правительство, уничтожив
прежнюю земскую полицию (marechaussee), сформировало корпус Ж., для
наблюдения за сохранением порядка в армиях и внутри государства. Они
должны были содействовать поимке и препровождению бродяг, арестантов и
контрабандистов, набору рекрут в пр., а в случае надобности подавали
вооруженную помощь местным властям при исполнении распоряжений
правительства. При армиях находились особые Ж. команды, который
исполняли обязанности военной полиции, а во время сражения находились за
боевыми линиями, для сбора и отправления раненых и возвращения в строй
годных к бою. Мало-помалу имя Ж. и в других государствах, вытеснив
прежние названия земских егерей, земских рейтаров, полицейских гусар,
полицейских драгун и пр., стало означать особый род государственной
полиции, пешей и конной, имеющей военную организацию и подразделяющейся
на собственно Ж. и на полевые Ж.; последние состоят при войсках.
Во Франции жандармерия, замененная после Июльской революции
муниципальной гвардией, но восстановленная в 1854 г. Наполеоном III,
представляет собою особую часть армии, которая в военном отношении
подчинена военному министру, но в качестве государственной полиции
подведомственна министру внутрен. дел. Образуя 91 роту, соединенные в 27
легионов (от 2 до 6 рот в каждом), франц. жандармерия подразделяется на
жандармерию департаментскую, с подвижным батальоном (bataillon mobile,
для защиты палаты депутатов) и насчитывающую 685 офицеров и 22656 нижних
чинов, и республиканскую гвардию (garde republicaine, только в Париже),
состоящую из 3890 чел., с 181 офицером. Число коней во франц.
жандармерии достигает 14000. Кроме того, существует еще морская и
колониальная жандармерия (1300 чел., с 39 офицерами). При мобилизации,
для выполнения обязанностей военной полиции из состава департаментских
легионов выделяются и формируются полевые комендантские управления
(prevotes) и отделения Ж., при корпусах и дивизиях. В Германии
организация жандармерии определяется не имперским военным
законодательством, а законодательствами отдельных государств. В Пруссии
земская жандармерия (Landgendarmerie), в качестве полиции,
подведомственна министру внутренних дел и местным властям; каждая
провинция образует собою жандармскую бригаду; Ж. набираются из
заслуженных унтер-офицеров. Вместе с ЭльзасЛотарингией, в Пруссии
считается 69 офиц. и 3908 рядов. Ж., том числе 1860 конных. На подобных
началах организована жандармерия и в др. герман. государствах (в
Вюртемберге - земские егеря, Landjagerkorps), также в Италии, где Ж.
называются королевскими карабинерами (Carabinieri reali) и Испании
(гражданская гвардия, Guardia civil). В Германии в мирное время
существуют еще лейб-жандармы, которые служат ординарцами при особе
императора, и Ж.-ординарца, при корпусных и дивизионных штабах. При
мобилизации из состава земских Ж. формируются полевые жандармские
команды.
В России слово Ж. впервые упоминается в 1792 г.: в составе гатчинских
войск царевича Павла Петровича была учреждена конная команда,
называвшаяся то кирасирским, то жандармским полком. По воцарении имп.
Павла I команда эта вошла в состав лейб-гвардии конного полка, и затем
слово Ж. не употреблялось в России до 1815 г. В этом году сформирован
был, на правах старой гвардии, жандармский лейб-гвардии полуэскадрон
(существовавший до 1876 г.) и, кроме того, борисоглебский драгунский
полк был переименован в жандармский и распределен по армии, для
наблюдения за порядком. В 1817 г. учреждены были "Ж. внутренней стражи",
образовавшие в столицах жандармские дивизионы. В 1827 г. образован был
особый корпус Ж. и первым шефом его назначен гр. А. Х. Бенкендорф,
который годом раньше определен был управляющим III-м Отделен.
Собственной Е. И. В. канцелярии. Корпус Ж. сделался исполнительным
органом III-го Отделения. Вся Россия разделена была сначала на 5, а
впоследствии на 8 жандармских окр., в свою очередь разделявшихся на
отделения. Во главе каждого округа стоял генерал, подчиненный
непосредственно шефу Ж.; в каждую губернию назначался штаб-офицер,
подчиненный своему окружному генералу. Эта местная организация изменена
Положением 1867 г.; большинство округов упразднено, а губернские
штаб-офицеры переименованы в начальники губернских жандармских
управлений. В 1880 г., при упразднении III-го Отделения, заведование
корпусом Ж. поручено министру внутренних дел, на правах шефа Ж., причем,
однако, в военном отношении корпус Ж. по-прежнему оставлен был в
подчинении военному министру. Указ 25 июня 1882 г., сохранив за
министром внутренних дел звание шефа Ж. и значение главноначальствующего
над всеми управлениями и частями корпуса Ж. (за исключением частей,
состоящих при военных округах), непосредственное управление корпусом
вверил одному из товарищей министра, заведовавшему полицией, с
наименованием последнего командиром отдельного корпуса Ж. Командар этот,
в строевом, инспекторском и военно-судном отношениях, пользуется правами
и властью командующего войсками военного округа; по строевой части от
действует через штаб корпуса, а по предметам, относящимся до обнаружения
и исследования преступлений - через департамент полиции министерства
внутренних дел. Сам корпус Ж., которому с 1875 г. присвоено наименование
отдельного корпуса Ж., в настоящее время состоит: 1) из главного
управления корпуса Ж.; 2) управлений округов варшавского и сибирского;
3) губернских жандармских управлений, дополонительного к ним штата,
размещенного по городам и уездам (до 1870 года он именовался
наблюдательным составом корпуса) и жандармских управлений Одессы и
Омска; 4) шлиссельбургского жандармского управления, с состоящей при нем
пешей жандармской командой; 5) уездных жандармских управлений в
варшавском окр.; 6) жандармских полицейских управлений железных дорог;
7) спб., московского и варшавского жандармских дивизионов, и 8)
существующих в некоторых городах конных городских команд. Кроме того,
существуют еще: а) крепостные жандармские команды, и б) полевые
жандармские эскадроны (числом 6; один гвардейский), никакого отношения к
корпусу жандармов не имеющие и несущие военно-полицейскую службу при
войсках, как в мирное, так и в военное время. Из офицеров в корпус Ж. (с
1890 г.) принимаются только принадлежащие по образованию к первому
разряду или окончившие курс юнкерских училищ по 1 разряду;
дополнительный штат, как и железнодорожные полицейские управления,
комплектуется из унтер-офицеров всех родов оружия, преимущественно из
уволенных в запас и отставку; нижние чины имеются только в дивизионах и
назначаются на общем основании. Жандармские дивизионы и городские конные
команды (в Одессе) предназначаются для выполнения обязанностей полиции
исполнительной (по призыву гражданских властей), напр. для рассеяния
законом запрещенных скопищ, для усмирения буйства и восстановления
нарушенного порядка, для охранения порядка на парадах войск, пожарах,
ярмарках, народных гуляниях, всякого рода публичных съездах и проч.
Обязанности прочих частей корпуса Ж. заключаются: в обнаружении и
исследовании государственных преступлений; в охранении внешнего порядка,
благочиния и общественной безопасности в районе железных дорог; в
пограничных местах Империи; в надзоре за государственными преступниками,
содержащимися в Шлиссельбургской и Карийской тюрьмах. Первое известие о
том, что жандармские чины, в качестве органов III-го Отделения,
производили следственные дела, встречается в высочайшем указе 24 марта
1831 г., объявленном шефом Ж. сенату, по случаю медленности
присутственных мест при исполнении требований, предъявленных чинами
корпуса Ж. С введением Судебных Уставов судебное преследование по
государственным преступлениям было возложено на прокуроров судебных
палат, деятельность (phie morale" (1855, 10 изд. 1873); "Philosophie du
bonheur" (4 изд. 1873); "Le materialisme" же жандармских чинов в этой
области совершенно не имелась в виду Уставами. Возникшие на практике
недоразумения и пререкания между двумя отдельными ведомствами,
производившими, без предварительного между собою соглашения, следствия
по одним и тем же делам, привели к изданию правил 19 мая 1871 г.,
вошедшими (с позднейшими дополнениями) в Устав Угол. Судопр. изд. 1892
г. (ст. 2611 - 26113, 4881 - 4885, 10351 - 103516). Согласно этим
правилам, дознания по государственным преступлениям производятся
офицерами корпуса жандармов, за исключением только случая совершения
преступления одними военнослужащими, и притом в местах исключительного
ведения военного или морского начальства, или же во время отправления
обязанностей службы. При обнаружении злоумышления, не заключающего в
себе признаков государственного преступления, жандармские чины
ограничиваются сообщением о том местному прокурорскому надзору и общей
полиции; но если до прибытия полиции следы преступления могут
уничтожиться или подозреваемый - скрыться, они обязаны принять
соответствующие меры. В особенных случаях лица прокурорского надзора
могут, по усмотрению своему, возлагать на жандармских чинов производство
дознания и по общим преступлениям; но от такого поручения Ж. могут, по
уважительным причинам, уклониться. Жандармские полицейские управления
железных дорог, непосредственно подчиненные начальнику штаба корпуса Ж.
(расходы по содержанию их на частных дорогах возмещаются казне
железнодорожными обществами), помимо общих обязанностей чинов корпуса
Ж., во всех отношениях заменяют в районе железных дорог общую полицию;
последняя может действовать здесь только по приглашению жандармских
чинов или при их отсутствии. К ответственности за неправильные действия
и злоупотребления при производстве дознаний жандармские чины могут быть
привлечены только непосредственным их начальством; прокурорская власть
может только делать об этом сообщения и, в случае недостаточности
наложенного дисциплинарного взыскания, представлять министру юстиции,
для дальнейшего соглашения с министром внутренних дел. Разномыслие между
прокурором и начальством виновного по вопросу о предании суду
разрешается сенатом (по I департаменту).
А. Я.
Жанна д'Арк, или Орлеанская дева, род. в 1412 г. в дер. Домреми, в
Шампани, на границе Лотарингии (Ее фамилия - Darc; букву D отделили, с
апострофом, и стали писать d'Arc, вероятно после пожалования ей
дворянства). Ее родители были работящие крестьяне. Под влиянием
тогдашних печальных обстоятельств (войны с Англией и внутренних
раздоров), настроение большинства французского крестьянства было крайне
религиозное. Одна часть Франции признавала королем английского короля
Генриха VI, которого поддерживала бургундская партия; другая - дофина,
под именем Карла VII, на стороне которого была партия орлеанская. Народ
ожидал спасения Франции от чуда; по рукам ходили воззвания к Богу,
полные отчаяния. Те, которые умели читать, читали их толпам не умеющих.
Крестьяне, конечно, не понимали смысла борьбы партии бургундской и
орлеанской, но они ясно видели зло междоусобий. Все подобные настроения
и упования сильнее всего отражались в той пограничной области, которая
разделяла сферу преобладания англо-бургундской партии от сферы
преобладания партии орлеанской. Именно в такой пограничной области
находилась деревня Домреми; англо-бургундские шайки, через Лотарингию,
часто вторгались в Шампань и опустошали поля ее. Семейство будущей
избавительницы Франции не раз спасалось бегством от грабежей и насилий.
Ж. д'Арк пламенно молилась, со всей околицей, о спасении короля и о
спасении Франции. В крестьянстве еще жива была память о временах Карла
VI, когда феодалы, изуродовав какого-нибудь крестьянина, издевалась над
ним, говоря: или, жалуйся твоему безумному королю. Ей, мало-помалу,
стало приходить в голову, что Бог зовет ее на подвиг спасения короля,
крестьянства и Франции. В церкви своей она молилась перед образом арх.
Михаила, св. Маргариты и св. Екатерины. Говорила ли она потом
иносказательно, что голос этих святых призывал ее на подвиг, или,
действительно, в сонных видениях ей слышались голоса - это решить
трудно. Отец Ж. д'Арк ничего не хотел слышать о ее призвании, но ее дядя
уверовал или притворился уверовавшим в нее. Он представил ее коменданту
замка Вокулёр, прося направить Ж. к королевскому двору; но комендант
решительно отказывал в этой просьбе, пока двое рыцарей не уверовали, по
их словам, в ее призвание.
Вероятно, не без согласия двора, эти рыцари решились представить ее
королю. Под Орлеаном, где сосредоточивалась тогда борьба
англо-бургундской партии с партией дофина, носились уже слухи, что
скоро; в образе девственницы, явится спасительница Франции и дофина 23
февраля 1429 г. Ж. д'Арк, в Шиноне, была представлена королю. Назначена
была комиссия из теологов, чтобы испытать Ж. на счет ее призвания.
Теологи засвидетельствовали ее искренность; дамский комитет, под
председательством тещи короля, засвидетельствовал ее девственную
чистоту. Многие требовали от нее чудес и знамений; она отвечала, что
прислана не для знамений, а для освобождения Орлеана.
Карл дал Ж. небольшой отряд войска и знамя, на котором нарисованы
были два ангела, держащие в руках лилии (герб короля). В рыцарском
костюме белого цвета, на черном коне, высокая и стройная Ж. производила
на толпу сильное впечатление. Под влиянием всего виденного и слышанного,
в ее сознании ясно обозначалась цель ее подвига - освободить Орлеан,
осажденный англичанами, и короновать дофина в Реймсе; до этого
коронования она называла Карла не королем, а дофином. Дело, предстоявшее
Ж., было весьма трудное: вожди разных отрядов Карла совсем не привыкли к
дисциплине и цель войны видели в грабеже областей противной партии. 29
апреля 1429 года французский отряд проник в Орлеан и доставил
осажденному городу съестные припасы и подкрепление гарнизона, но гораздо
важнее было нравственное влияние этого события. Французы окончательно
убедились, что Жанна д'Арк - посланница свыше, ангел Божий, и уверовали,
что Франция будет спасена; англичане же, считая ее за демона и колдунью,
объяты были ужасом. Укрепления (бастилии), воздвигнутые англичанами
вокруг Орлеана, взяты были одно за другим; 8 мая англичане должны были
снять осаду Орлеана, и вслед затем оставили, без боя, большую часть
крепостей, воздвигнутых ими по берегам Луары. 18 июня, при Патэ, Ж.
разбила сильный отряд англичан, под предводительством лорда Тальбота.
Все среднее течение Луары было очищено от неприятеля. Оставалось
привести короля в Реймс и короновать его. Советники Карла называли поход
на Реймс безумством; только немногие понимали, что это народный
крестовый поход и что в таком предприятии сила в энтузиазме, а не в
расчете. И действительно, на пути все крепости сдавались; даже Труа,
наиболее укрепленный, и тот сдался после первого приступа. 16 июля Карл
вступил в Реймс: Ж. стояла возле короля во время коронации. В этот день
она выпросила для Домреми освобождение от всех податей.
Говорят, что после коронации она просилась домой; по некоторым
известиям, напротив, она сама вызвалась докончить освобождение Франции.
Первое известие вероятнее. Энтузиазм никогда не бывает продолжителен;
Ж., конечно, чувствовала вокруг себя ослабление религиозно-политического
одушевления. План предстоявшей кампании требовал расчета; но людей
способных рассчитывать движение войск вокруг Карла не было. Как бы то ни
было, с этого времени начались неудачи. Вместе с королем Ж. выступила к
северу; Компьень и Бовэ сдались без сопротивления, но при осаде Парижа
Ж. потерпела поражение и была ранена. Карл, чтобы ее утешить, возвел ее
род в дворянство. Весною следующего 1430 г. англич. снова начали
наступательные действия и осадили Компьень. Ж. поспешила на помощь
осажденному городу, но была разбита и взята в плен. Масса англичан
видела в ней только колдунью; вожди их чужды были этого суеверия, но,
чтобы ослабить впечатление ее побед, охотно поддерживали нелепые
взгляды, выдавая Ж. за ученицу и пособницу дьявола. Суд приговорил ее
сжечь живою, что и было исполнено 30 мая 1431 г., в Руане. В 1450 г.
Карл VII велел тщательно пересмотреть ее процесс и, разумеется, никакой
вины за нею не было найдено. Литература о Ж. д'Арк велика: на ее судьбе
с особенным вниманием остановились, в общей истории Франции, Анри Мартен
и Мишле. Из частных исследований важнейшие: O'Reilly: "Les deux proces
de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc" (Пар., 1868);
Wallon, "Jeanne D'Arc" (1860, 2 изд. с гравюрами, 1876). В русской
литературе сделана была д-ром Якоби попытка рассмотреть историю Ж. д'Арк
с психиатрической точки зрения (статья в журнале "Знание").
Е. Белов.
Жанр (франц. Genre), бытовая живопись, занимается изображением сцен
из общественной и частной жизни. Древние греки и римляне не знали этого
рода живописи, который, как самостоятельный, возник только в ближайшие к
нам времена, после эпохи Возрождения. У фламандцев и голландцев он
(вместе с пейзажем) сделался преобладающим и национальным; но, занимаясь
изображением рынков, народных гуляний, охот, попоек, простых домашних
сцен, однообразного большею частью содержания, он далеко не исчерпывал
всей общественной жизни этих народов. Больной или больная и врач, урок
музыки, вестник с письмом, любовные предложения и еще немного друг.
подобных сюжетов составляют почти все, относящееся к мировой домашней
жизни. Ссоры и драки в кабаках, пляска - составляли единственную
специальность многих живописцев; кузнецы, странствующие музыканты,
деревенские зубные врачи могут служить прибавкою к этому перечню,
который, однако, в самом полном виде все-таки довольно скуден по
внутреннему содержанию. Испанские живописцы старого времени писали
иногда отдельные фигуры (напр. Мурильо) не исторического значения, но не
имели в виду изображения собственно бытовой жизни; то же можно сказать о
художественных произведениях итальянских школ. Французы ранее других
(после фламандцев) обнаружили стремление к изображению жизни народа и
отдельных его слоев. Теперь же бытовая живопись усвоена всеми школами
живописи и соответствует потребности современных обществ. Бытовая
живопись захватывает огромную область разнообразнейших отношений между
людьми со всеми их страстями, как они проявляются в действительности, а
не в вымысле. Художественное значение этого рода произведений получило
большое значение, и крупные таланты имеют полную возможность выказаться
во всей силе в бытовой живописи. С давних пор установился обычай не
изображать действующих лиц бытовых событий в их натуральную величину.
Прежде руководились тою мыслью, что лишь события, получившие
историческую известность или значение, достойны воспроизведения на
больших холстах или стенах с фигурами в натуральный рост. Впоследствии
художники от времени до времени протестовали против такого умаления
текущей действительности, изображая фигуры обыденного значения во весь
рост; так поступал франц. Курбе в наше время, изображая французских
крестьян; так пробуют поступать иногда и русские живописцы. В некоторых
случаях такое увеличение фигур не беспокоит эстетического чувства, в
других - большая картина ничего не выигрывает перед малой того же
содержания, и, наконец, иногда малые размеры явно выгоднее для бытового
сюжета. В этом отношении не могут быть установлены общие, для всех
обязательные правила.
Ф. Петрушевский.
Жасмин (Jasminum L.) - род лазящих или прямостоячих кустарников из
семейства маслиновых (Oleaceae; но многими ботаниками выделяется в
особое семейство жасминовых). Всего до 90 видов из теплого пояса Азии,
Африки и Австралии; европейских только два. Листья то супротивные
(попарно), то очередные, у одних видов цельные и простые, у других
тройчатые или непарно-перистые; прилистников нет. Цветы крупные,
пахучие; из маленькой 5-надрезной чашечки выступает трубчатый венчик, на
конце расширенный в виде блюдца и надрезанный на 5 или 8 лопастей;
окраска белая, желтая и красноватая; внутри трубки сидят 2 тычинки на
коротких нитях; завязь 2-гнездая, свободная (или верхняя), обращающаяся
при созревании в ягоду, у одних видов мясистую, у других кожистую или
перепончатую; у большинства цветки расположены одиночно на концах
ветвей, реже в виде развилистых соцветий. В России только в Крыму и на
Кавказе дико растут и разводятся два вида. 1) Ж. желтый (J. fruticans
L), небольшой кустарник до 3 фт. вышины, весьма часто встречается в
Закавказье (и на южн. берегу Крыма) до высоты 3 т. фт. Листья (на
Кавказе) тройчатые с узенькими листочками; желтые цветы собраны по 2 - 4
на концах бороздчатых и угловатых ветвей. Известен в южн. Европе и Малой
Азии. При разведении в садах умеренного пояса Европы требует защиты на
зиму. 2) Ж. настоящий или белый (J. officinale L.), лазящий кустарник до
5 фт. вышины с перистыми листьями и ароматными белыми цветами в
метелках. Реже предыдущего, и водится только в Закавказье а кроме того в
Ост-Индии и в некоторых южнейших пунктах Европы. Из цветов получается
душистое масло, входящее в состав косметических препаратов. Разводится в
садах в виде беседок, шпалер и вдоль стен, но лишь на открытых хорошо
освещенных и пригреваемых солнцем местах, требуя плодородной глинистой
почвы, богатой органическими веществами. На зиму вей зрелые и здоровые
ветви срезываются и закапываются в землю (в южн. Европе), откуда весною
высаживаются к дают новые побеги. В садоводстве известны еще две
разновидности этого же вида с желто-пятнистыми и белыми по краям
листьями, а также китайский вид J. nudiflorom Lindl. (голоцветный) с
одиночными желтыми цветами. По употреблению в парфюмерии хорошо известны
ост-индские J. Sambac. и J. grandiflorum.
А.
Жвачные (Ruminantia) или двукопытные (Bidactyla) - подотряд
парнокопытных млекопитающих (Artiodactyla). Наиболее характерный признак
их, давший им название, состоит в строении желудка и способе
пищепринятия (пережевывание жвачки). Желудок у большинства Ж.
разделяется на четыре отдела: рубец (rumen), сетку (reticulum), книжку
(psalterium, omasus) и сычуг (abomasus). Все жвачные питаются
растительною пищею. Срывая траву или листья, они не растирают ее зубами,
а поспешно глотают не пережевывая, вместе с большим количеством слюны;
сначала пища поступает в обширный рубец и в сетку - отделы,
составляющие, в сущности боковые выступы нижнего конца пищевода. Здесь
скопляется проглоченная пища и пропитывается слюной; позднее животное,
во время отдыха, занимается, не торопясь, ее пережевыванием. По
произволу животного пища возвращается отдельными комками в пищевод и в
рот, где пережевывается окончательно посредством боковых движений нижней
челюсти (пережевывало жвачки). Измельченная и смешанная со слюною в
полужидкую массу пища проглатывается вторично, переходя уже прямо в
третий отдел желудка (книжку); для этого служит особый желобок, ведущий
в книжку из пищевода и превращающийся сближением своих мускулистых краев
в канал, замкнутый от двух первых отделов желудка. Книжка отличается
многочисленными листовидными складками слизистой оболочки, вдающимися в
полость желудка; проходя между этими листочками, измельченная пища еще
более растирается. Лишь в последнем отделе желудка, в сычуге,
заключающем в своей стенке желудочные железы, пища смешивается с
химически действующим кислым желудочным соком. У молодых животных,
сосущих мать, рубец и сетка еще мало развиты; они достигают
окончательного развития по мере постепенного перехода животного к
исключительно растительной пище. У мозолистоногих жвачных (верблюд) и в
семействе оленьков (Tragulidae) желудок состоит только из трех отделов:
отсутствует отдел, соответствующий книжке.
Зубная система Ж. отличается отсутствием в верхней челюсти резцов.
Лишь у мозолистоногих развиваются два крайние верхние резца, похожие на
клыки. Передний край межчелюстных костей покрыт твердой мозолистой

<<

стр. 73
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>