<<

стр. 99
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

лучшие и самые сильные роли в своих балетах "Рауль де Креки", "Федра",
"Алцеста", "Тезей и Ариадна","Венгерская хижина" и др. Также успешно
выступала К. несколько раз в драмах и комедиях. Сцену оставила в 1826 г.
Ср. "Воспоминания А. М. Каратыгиной" ("Русский Вестн." 1881 г., № 4) и
биографию, в "Репертуаре русск. театра" (1842 г., кн. IV).
Колтун (Plica polonica) - в прежнее время считался особой болезнью,
присущей известным местностям (напр., берегам Вислы, Познани) и
народностям. В настоящее время выяснено, что К. есть следствие экземы на
голове у людей нечистоплотных, относящихся небрежно к уходу за своими
волосами, вовсе их не расчесывающих. К. очень часто развивается на почве
не распознанной вшивости и излечивается с устранением последней.
Вследствие обильного отделения (экскреции) сальных желез на голове,
волосы слипаются в клубки, косички, в которых содержатся грязь, пыль и
множество насекомых, находящих здесь для себя богатую пищу. К. устраняют
стрижкой волос и последовательным лечением воспалительного состояния
сальных желез на голове. Если желательно, напр. у женщин, сохранить
волосы, то их, при наличности вшей, смачивают керосином или сулемовым
уксусом (1 на 300), расчесывают гребнем и постепенно распутывают. Народ
и поныне считает К. или ковтун особой болезнью, давая ему название
гостец (в некоторых местностях под гостецем разумеют хронический
ревматизм суставов). Гостец - это злой дух, поселившийся в человеке.
Если кто-нибудь оскорбляет его неумелым лечением, то гостец обращается в
опасную и трудноизлечимую болезнь. Народ поныне убежден, что отрезывание
К. может весьма вредно отозваться на здоровье человека.
Сверхъестественное значение, которое народом приписывается К., вероятно,
и вызвало синодский указ 24 февр. 1722 г.: игуменам в монастырях
затворников и ханжей и с колтунами никого не держать. Ср. Сумцов,
"Культурные переживания" (Киев, 1890), где и литературные указания.
Колхида - страна на зап. бер. Черного моря, цель путешествия
аргонавтов, населенная колхами (KolcoV), племенем, которое Геродот (кн.
II, 104 слл.), за темный цвет кожи, курчавые волосы и обрезание, считает
потомками египтян. К. стала известна грекам благодаря торговле и
основанию колоний милетян на берегах Черного моря. Гомер здесь называет
Эю (Аиа), Гесиод Фазис, название К. появляется впервые у Пиндара и
Эсхила. По определению Скилака, принятому и позднейшими географами, К.
простиралась от Диоскуриады до Апсара, а далее жили уже отдельными
группами небольшие племена колхов. До Митридата К. была независима и
управлялась мелкими князьками. После митридатовской войны римляне
завладели страной, но имели здесь лишь немного колоний и ограничивались
сбором дани. К. была очень плодородна; здесь получалось вино, фрукты,
корабельный лес, конопля, лен, воск и смола, также и золотой песок.
Жители отличались умеренностью; питались почти исключительно гречихой.
Племена, жившие здесь, по Aррианy: санны, махелоны, гениохи, зидреты,
лазы, апсилы, абазги и саниги. Птолемеем упоминаются и манралы
(мингрельцы). Города: Диоскуриады и Фазис. Реки: Абсар, Акампсис, Фазис,
Коб, Астелеф, Корак. Хариент и др.
Колыма - одна из больших рек Якутской обл. Колымского окр., берет
начало под 61°30' с. ш. с сев. стороны Станового хребта, двумя
вершинами, из коих одна близко подходит к вершине р. Кохтуя, впадающего
в Охотское море у Охотска. По соединении обеих вершин р. течет с ЮЗ на
СВ, до впадения в нее справа р. Шубиной, отсюда течет на ЗСЗ - СВ и С,
извиваясь во все стороны до левого своего притока р. Шумихи, далее К.
течет на С, делая значительное колено к ЮВ, затем склоняется снова к ССЗ
и СЗ, до впадения в нее слева р. Зырянки. Отсюда К. извилинами и
большими коленами протекает на ССВ до урочища Вяткина, где река делает
большие завороты в разные стороны, образует, наконец, дугу,
заворачиваясь к ВЮВ, затем круто поворачивает к 3 и ЗСЗ до г.
Средне-Колымска, от которого вновь поворачивает на СВ, протекая большими
изгибами до р. Шубиной, откуда течет на СЗ и, не доходя до главного
своего притока р. Омолон, вновь отворачивает на ВСВ, протекая в таком
направлении до впадения в нее справа р. Анюя, откуда отворачивает на С и
затем на СЗ, сохраняя это последнее направление до своего впадения в
Колымский залив Сев. Ледовитого океана, в который вливается тремя
главными устьями, не считая мелких проток. Из этих устьев главное -
восточное, или Каменная Кольма, имеющая местами до 20 и более вер. шир.;
длина этого рукава около 50 вер., глубина до 30 фт. Среднее устье или
Походский рукав длиной до 25 вер., шир. от 11/2 до 2 вер., глубиной 10 -
15 фт.; наконец, зап. устье, или Чукочья К. до 60 вер. длины, от 3 до 4
вер. ширины и глубины до 20 фт. Все эти устья образуют дельту, ширина
которой не менее 75 вер. в основании. Река, имея такое извилистое
течение, образует немало проток. Между более заметными, ниже
Верхне-Колымска, Шипановская протока образует значительный Шипановский
о-в; много проток и островов ниже устья р. Коняевой, так что эта
местность известна под именем Частых островов. Отделившаяся влево от
главного русла протока Захребетная ниже урочища Кресты и вновь
соединяющаяся с К. ниже Нижне-Колымска образует громадный о-в до 110
вер. в длину и от 10 до 20 вер. в шир. Вообще, как на среднем, так еще
более на нижнем течении реки имеется много больших островов; начиная от
устья р. Филиповой до урочища Кабачкова тянется остров Походский, 60
вер. длины и от 5 до 15 в ширину; наконец, в речной дельте находится
громадное количество островов, из которых самый значительный Каменный,
55 вер. длины и до 25 в ширину. В верховьях своих до Верхн. Колымска, на
протяжении 750 вер., р. имеет весьма быстрое течение, протекая между
высоких гор, по неширокой лесной долине, далее вниз долина расширяется,
переходя в болотистую низменность, лев. бер. становится все более и
более низменным, а ниже Средне-Колымска высоты лев. бер. постепенно
исчезают, образуя обширную болотистую равнину, с множеством озер; затем
эти низменности переходят в тундры. Правый бер. К. остается все время
гористым на всем ее протяжении. Колымские горы посылают к нему свои
многочисленные отроги, круто обрывающиеся в реку высокими утесистыми
горами, как, напр., Родников Камень и др. Даже в самом нижнем течении
реки, от впадения в нее реки Пантелеевки, правый берег становится
чрезвычайно гористым, так как здесь проходит до самого моря так
называемый Сухарный хребет, в котором высятся сопки Пантелеевская, Белая
и Суровая (1600 до 1900 фт. над ур. м.). К. покрывается льдом в верхнем
течении в конце сентября, а в нижнем - в первой половине этого месяца и
даже в начале сентября, вскрывается в верховьях около половины мая, в
Средне-Колымске около 20, а в Нижне-Колымске в конце мая. В
Нижне-Колымске, под 68°с. ш., река бывает покрыта льдом 268 дней в году,
а в устьях своих 286 дней. Во время весеннего ледохода случаются сильные
наводнения, в особенности в низовьях реки, чему причиной служат ледяные
заторы. Долина реки и окружающие ее горы в верхней и средней частях ее
течения покрыты хвойными лесами, преимущественно лиственницей, но пожары
не мало способствовали их истреблению, в нижней части течения К. леса
редеют и становятся корявыми и малорослыми. Длина К. точно неопределена,
но считается не менее 1850 вер., из них 750 в. приходятся на верхнее
течение до Верхне-Колымска, 500 в. на среднее до Средне-Колымска и 600
в. на нижнее течение, считая и ее дельту до моря. К. может считаться
судоходной вниз от устья р. Коркодона, но вполне судоходной р.
становится от Верхне-Колымска. Хотя немало встречается в засуху и в
меженное время отмелей, однако, глубина на фарватере не менее 10 - 12
фт., в низовьях же от 20 до 30 фт. Ширина р. от 1/2 вер. до 1, местами и
более в нижней части течения, особенно ниже устья Омолона шир. достигает
2 - 3 и более вер. К. богата рыбой, в ней водятся стерляди, нельмы,
муксуны, ленки, шокуры и друг., в низовьях омули, сельди, сиги, а в
устье заходят и белуги. В К. вливается до 35 более или менее
значительных рек, причем большинство значительных притоков впадает в К.
с правой стороны. Правые притоки К. Шубина 200 вер., Хаптиха - до 400
вер., Лавдан до 450 в. длиною, Коркодон - 450 в. дл., Горбунова до 250
в., Омолон, р. Анюй, с притоком Мал. Анюй, Пантелеевка, Сухарная и
Медвежья. Между Большим и Малым Анюями проходит Анюйский горный хребет.
Долина р. К. на В ограничена отрогом Станового хребта, Колымскими
горами, которые тянутся в виде невысокого хребта с ЮВ на СЗ, между р. К.
и главным ее правым притоком, р. Омолон, оканчиваясь при впадении
последнего в К. Горы эти, состоящие из гранитов и сланцев, в общем не
выше 1500 фт. н. у. м.; весь этот хребет покрыт густым хвойным лесом. Из
этого хребта берут начало все правые притоки К. до Омолона включительно.
Пo левую сторону Колымской долины, между нею и р. Индигиркой,
простирается от Ю к С отрог Станового хребта, горный кряж Томус-хая,
который в северном своем конце упирается в Алазейские горы,
простирающиеся между верховьями р. Алазей и К., оканчивающиеся, в свою
очередь, так назыв. Половинным хребтом, на правом берегу р. Алазей;
далее к С левый берег К. переходит в пространную низменную равнину и
тундры С. Из левых притоков К р.Зырянка, имеющая 350 в. в длину,
вытекает с вост. стороны хребта Томус-хая, течет в общем направлении с
ЮВ на С и впадает в К., в 25 вер. ниже Верхне-Колымска. Открытие К.
русскими последовало вслед за открытием р. Индигирки и Алазеи, открытых
казаками в 1638 - 39 гг., ибо уже в 1644 г. казак Михаил Стадухин
основал на К. Нижне-Колымское зимовье и доставил первое сведение о
воинственных чукчах. Вскоре из Нижне-Колымского зимовья, обращенного в
укрепление, или острог, начали делаться поиски к В, для отыскания новых
земель, и в 1647 и 1648 гг. Семен Дежнев, в товариществе с другими
казаками, предпринял морские путешествия к В, для открытия устья
Анадырь-реки. Отсюда же не раз предпринимались морские и сухопутные
экспедиции для открытия и описи берегов и соседних с ними островов.
Дмитрий Лаптев в 1741 г., описывая Колымское прибрежье, соорудил на
устье Каменной К. опознавательный знак, или маяк. Отсюда же шли
экспедиции Врангеля, Биллингса и др.
Н. Л.
Кольбер (Жан-Баптист Colbert) - знаменитый французский
государственный деятель, сын достаточного купца в Реймсе, род. в 1619 г.
Получив доступ на государственную службу, вскоре обратил на себя
внимание Мазарини, назначившего его своим управляющим. На этом посту К.
с такой ревностью и изобретательностью отстаивал интересы своего
патрона, что тот усердно рекомендовал его Людовику XIV. Молодой король
назначил К. интендантом финансов. В этой должности К. открыл ряд
злоупотреблений главного интенданта Фукэ и сделался в 1661 г. его
фактическим, хотя и не номинальным преемником; лишь восемь лет спустя он
был государственым министром. В то же время он был главным интендантом
королевских построек, изящных искусств и фабрик. Он работал до
пятнадцати часов ежедневно, не обращал внимания на придворный мир и
мнения света, ходил пешком к королю и т. п. Не зная увлечений, он
однако, обладал широким кругозором, привык ставить себе высокие цели, но
в то же время был упрям, суров до жестокости и, в общем, проникнут
неправильными политико-экономическими воззрениями своего времени. Прежде
всего, он обратил внимание на злоупотребления в финансовых делах. Особая
судебная палата занялась расследованием их и поступала с виновными без
малейшего снисхождения. Откупщики налогов, фискальные чиновники и т.п.
были обложены громадным штрафом; менее высоко стоявшие преступники
приговаривались к смерти. В 1662 и 1663 гг. у этих финансистов было
отобрано более 70 милл. ливров, когда в 1669 г. упомянутая судебная
палата была распущена, она успела доставить казне от 500 чел. 110 милл.
ливров, т. е. ок. 650 милл. нын. франков. Жестокость К. в этой мере
уравновешивалась уменьшением прямого налога (taille), лежавшего на
низших классах населения. Другой мерой было уменьшение государственного
долга. Некоторые займы, под предлогом, что король при заключении их был
обманут, просто перестали погашаться. В то же время, насильственно
брались обратно государственные земли, иногда веками назад проданные или
раздаренные, - по покупной их цене, без внимания к изменившейся ценности
денег. Из дворянских титулов, имевших во Франции значительную финансовую
ценность, так как владельцы их не платили податей, - все, приобретенные
за последние 30 лет, были просто кассированы. Правилом К. было - за счет
богатых облегчать повинности бедных. Вследствие этого, он стоял за
косвенные налоги, платимые всеми подданными, между тем, как прямое
обложение касалось лишь непривилегированных. В 1664 г. К. удалось
провести отмену внутренних таможен между северными и южными провинциями.
По отношению к промышленности и торговле, он с самого начала был
протекционистом, сторонником системы покровительства и контроля за
промышленностью и торговлей со стороны государства. К. не изобрел
системы, впоследствии названной по его имени кольбертизмом, но он ее
последовательно проводил во всех своих начинаниях. Главной целью его
были увеличение вывоза, уменьшение ввоза, и в результате этого -
увеличение притока денег в страну. Все виды промышленности были
организованы в строгие корпорации, в которых род приготовления товаров
устанавливался строгими регламентами при строгих взысканиях ослушникам.
С большими затратами привлекались в страну иностранные фабриканты и
рабочие и, если и пострадали уже на первых порах земледелие и
скотоводство, зато рост промышленной деятельности был несомненен. К.
является как бы создателем французского военного флота, так как он, с
одной стороны, ввел матросскую повинность, с другой - увеличил число
военных судов до 300, наконец, издал образцовую для того времени
инструкцию для флота. Набор для флота производился, однако, мерами
весьма жестокими, много содействовавшими неудовольствию народа на К.; в
виду необходимости экипажа для галер, некоторое время все провинности
наказывались ссылкой на галеры. Финансовые меры К. суровым своим
характером были обязаны дорогим, требовавшим громадных затрат, войнам
Людовика. Из-за этих войн ему пришлось сделать займов на сумму до 260
милл. ливров, и лишь благодаря искусству К. и частым конверсиям, в конце
его карьеры сумма процентов, уплачивавшихся государственным кредиторам,
была не более, чем при начале войн. Зато сильно были увеличены косвенные
налоги, притом они сделаны были менее выгодны для откупщиков. Большие
суммы понадобились государству для премий фабрикантам, на поощрение
отечественной промышленности. В 1667 г. был издан новый таможенный
тариф, до такой степени увеличивший взимавшиеся с иностранных товаров
пошлины, что они почти равнялись запрету, Ответные меры других
государств вызвали ряд насилий. В 1670 г. папа силой оружия был
принужден отменить введенные им, по примеру К., охранительные пошлины.
Регламентация производств в самой Франции все росла. Был воспрещен вывоз
из Франции сырых продуктов, что нанесло последний удар земледелию.
Поднятию сельского хозяйства не в состоянии было принести помощь
введение культуры шелковичных червей и выписка улучшенных пород скота.
Новые отрасли фабричного труда часто оказывались убыточными и вели за
собою банкротства. Эдикт 1673 г. назначал для злостных банкротов
смертную казнь. Зато преуспевала морская торговля французов, до К.
совершенно незначительная. Гавани были исправлены и улучшены, назначена
премия за постройку новых судов или за покупку судов за границей.
Иностранные суда были при входе и выходе из французских гаваней обложены
пошлиной, эти меры особенно подняли торговлю Марселя с Левантом, вывоз
из Франции перестал быть монополией голландцев, у англичан было отнято
нераздельное владение португальской торговлей, и французский торговый
флот сделался третьим в миpе. К. покровительствовал различным
торгово-морским компаниям. Вест-Индская компания прибрела в монополию
торговлю с Америкой. Основана была Ост-Индская компания, почти
насильственно заставляли к ней присоединяться судебные палаты и
городские магистраты, а правительство дало ей в беспроцентную ссуду три
миллиона и ряд привилегий (1664). Колонизация Мадагаскара должна была
сделаться главной целью этого общества. Одновременно были основаны
другие колонии для севера, Леванта, Сенегала, Пиреней. Неумелое
руководительство из метрополии повело за собой неудачу многих из этих
начинаний, но все-таки к концу карьеры К. Франции принадлежала если и не
наиболее цветущая, зато наиболее обширная часть европейских колоний. В
эпоху смерти К. Франции принадлежали: Канада, Луизиана, т. е. весь
бассейн Миссисиппи. из Вест-Индских островов: Св. Креста, Св.
Варфоломея, Гваделуппа, С. Доминго и др., остров Тобаго и часть Гаити; в
Южн. Америке - Гвиана, часть берега в сев. зап. Африке, в Ост-Индии -
Пондишери и Чандернагор. Все эти владения эксплуатировались
исключительно в пользу метрополии .Для путей сообщения К. сделал
чрезвычайно много. При нем был закончен громадный Лангедокский канал при
помощи инженера Рике; начатый в 1664 г., он был закончен в1681 г.
Шоссейным дорогам ежегодно давалось 650000 ливров, т.е. на нынешние
деньги ок. 4 милл. фр. Прекрасное состояние этих дорог было одним из
могущественнейших средств полной государственной централизации. В видах
достижения последней К., передал главную административную власть
интендантам, оставив за прежними губернаторами из высшей знати одно лишь
представительство. Парламенты также были сильно стеснены. 24 февр. 1673
г. был издан ордонанс, раз навсегда воспретивший парламентам производить
какие-либо изменения и ограничения и т. п. при записи распоряжений
короля. Одновременно и все законодательство, и распоряжение обложением
перешло целиком в руки короля и К. Педантическая регламентация, тирания
правительства во всех мелочах жизни сильно ожесточили население против
К. В Голландии печатались массами памфлеты против него, но направлению
политики его они не в состоянии были помешать. Действуя от имени короля
К., несмотря на плебейское свое происхождение, легко мог сломить и
противодействие аристократии, где оно еще давало себя чувствовать. С
клиром К. вел постоянную борьбу за права государства. Численность
духовенства он тщетно пытался уменьшить; зато ему удалось из 44 менее
важных церковных праздников добиться отмены 17. К. ревностно старался
содействовать поднятию искусств и наук. В 1663 г. им основана была
академия надписей, 3 года позже академия наук и в 1667, 1671 и 1672 гг.
академия пластических искусств и музыки. Он увеличил королевскую
библиотеку, ботанический сад, устроил и снабдил средствами обсерваторию,
ввел размежевание земли и снаряжал экспедиции ученых, особенно
натуралистов. Разорительные войны уничтожили плоды его долголетних
трудов и ему пришлось под конец жизни узнать несовместимость
экономической системы с внешней политикой Людовика. Когда он, сломленный
этой неудачей, борьбой с Лувуа и почти в немилости у короля, умер 6
сентября 1683 г., народ, ожесточенный тяжкими налогами, напал на
похоронное шествие и военной силе пришлось охранять от народной злобы
гроб его. По желанию Наполеона III, Клеман начал издание: "Lettres,
instructions et memoires de Colbert" (I - VIII,П., 1868 - 82). Ср.
Clement, "Histoire de Colbert et de son administration" (П.,1874);
Jourbleau, "Etude sur Colbert" (П., 1856);Neymarck, "Colbert et son
temps" (П., 1877); Farnam, "Die innere franz. Gewerbepolitik von Colbert
bis Turgot" (Лпц., 1879); Dussieux, "Etude biographique sur Colbert"
(П., 1886); De Cosnac, "Mazarin et Colbert" (П, 1892); Pigeonneau, "La
Politique coloniale de Colbert" ("Annales de l'Ecole des sciences
politiques"1866); Paulial, "La politique coloniale de l'ancien regime"
(1887).
Коляда - цикл народных рождественских праздников (с вечера 24 декабря
по 6 января), игр и песен. Малорусская колядка - рождественская
величальная песня, затем само славленье, самый обход с такими песнями
(колядованье) - примыкает к малорусскому же тесному значению слова К. -
вечер 24 декабря. Слово К происходит от греч. kalandai и лат. calendae и
встречается у всех народов, находившихся под прямым или косвенным
влиянием Рима: франц. chalendes, провансал. calendas, румынское colinda,
чешск., сербск., словацк, koleda, словинск. kolednica, coleda; у
абхазцев коланда, у гурийцев каландоба значит новый год. Древнеримским
праздником январских календ (от 1 до 5 января) завершался целый
праздничный цикл, общий всему греко-римскому миpy; цикл этот начинался с
Врумалий в честь Диониса Фракийского (от 24 ноября до 17 декабря),
обнимал Сатурналии и Опалии (от 17 до 23 декабря) и Воты (от 23 декабря
до 1 января) и в общем проникнут был символизацией плодородия, надеждами
на жатву и весельем, достигавшим своего апогея в конце - в январских
календах, празднике общей радости, братавшей сословия, возрасты и
положения. Языческий праздник январских календ продолжали справлять и
христиане, что вызвало протест церкви. В борьбе с этим остатком
язычества церковь противопоставила языческому чествованию новолетия свой
собственный праздничный цикл, рождественский (с 24 декабря по 4 января),
языческим воспоминаниям - христианские, древним маскам и играм -
хождение со звездой и царями-волхвами. В результате получилась сложная
обрядность, в составе которой, наряду с христианскими, сохранились и
языческие элементы. Под влиянием христианства, празднование январских
календ при Юстиниане распространено было на 12-дневный святочный цикл от
Р. Хр. До Крещенья, а, согласно с этим, и песни календ стали означать не
только песни на новый год, но чаще все вообще рождественские или
святочные песни. В малорусских колядках языческий элемент проявляется в
обрядах, в запевах с Авсеня, с восхода солнца, и, быть может, всего
сильнее в колядовании с козой. Под козой здесь, несомненно, разумеется
какое-то мифическое существо. Обход с козой представляет остаток
верования, оставившего многочисленные следы и в Зап. Европе и
состоявшего, по толкованию Маннгардта, в том, что душа нивы (сеножати и
растения вообще) есть козло- или козообразное существо (как и Фавн,
Сильван), преследуемое жнецами и скрывающееся в последний несжатый сноп.
С течением времени в обряд с козой могли проникнуть и др. элементы, не
имеющие отношения к древнему язычеству. В самых песнях отчасти
проявляется разграничение элементов христианского и языческого.
Рождественские песни в тесном смысле назыв. колядками, они приютились
под сень церкви, поются в Румынии на лад священных песен, в Малороссии
членами церковных братств - черта, напоминающая колядные общества
средневековой Европы .К чествованию же языческого новолетия,
прикрывшегося именами христианских святых - свв. Василия (1 янв.) и
Мелании (31 дек.), приурочены другие песни, которые назыв. щедро(и)вками
и представляют свой особый размер, стиль, определенный древней
обрядностью, гаданиями о "щедром", богатом годе. Вне пределов Белоруссии
и Малороссии нет и термина щедривка или ему соответствующего. Кое-где
различаются и самые исполнители обряда, смотря по его языч. или христ.
источнику. Так, в Болгарии ходят под Рождество, славя Христа -
кольедари, под Новый год - восильичари, в Малороссии колядуют члены
церковных братств, иногда со старостой во главе, испросив благословение
священника, захватив церковный колокольчик и имея в виду выколядованное
обратить на какую-нибудь благочестивую цель, щедруют же преимущественно
дети, редко молодые женщины и парни; в Румынии под Рождество один состав
певцов (юноши и отцы семейств, люди от 18 до 45 лет), под Новый год
- другой (дети и юноши от 7 до 18 л.). Наряду с языческими и
христианскими мотивами, видную роль играют в К. мотивы бытовые,
находящиеся в неразрывной связи с основной целью колядок - "дим
звеселити", - прямо выраженной в самых песнях, в послесловиях, или
поколядях. Русские колядки совершенно чужды любовного элемента,
встречающегося в румынских рождественских песнях. Имея своей задачей
славление лица, которому они поются, выражение ему пожелания всяких
благ, русские К. отличаются серьезнностью и задушевностью. Содержание
этих пожеланий видоизменяется, смотря по полу, возрасту и состоянию тех
членов хозяйской семьи, к которым обращаются колядовщики: хозяину
сулится семейное счастье и довольство, девушкам - счастливый брак. Это
желанное колядка в эпической обработке представляет осуществившимся:
хозяин живет в довольстве и счастлив семьей, молодец - любовью и т. д.
Колядки, воспевающие идеал брани, сулящие славу воинских подвигов,
должны быть отнесены к числу наиболее древних. Во многих колядках
сохранились черты древнего дружинного и княжеского века. П. В.
Владимиров указывает многие черты, общие колядкам и былинам (напр.,
запевы и заключения). Отразилась в колядках и позднейшая эпоха борьбы с
поляками. Кое-что имеет и книжный источник (напр. "Ключ разумения",
Иоанникия Голятовского). Ср. "Kиев. Старина" 1889, № 1 и 1891, № 12).
Лучшие колядки сохранились в Галиции, у карпатских горцев. Большую
стойкость обнаружили святочные обряды, во многом отмеченные чертами
языческой древности, напоминающими как о чествовании новорожденного
солнца, так и о культе предков. Как праздник в честь рождения солнца, К.
сопровождается в некоторых местах России разведением костров (у сербов и
хорватов сожигают бревно-бадняк, у скандинавов julblock, у французов
caligneau, la souche de Noel, в Англии ylelog; осетины всю ночь под
Новый год поддерживают огни), и к ней повсеместно приурочено много
пожеланий урожая. Такое значение имеют переговоры за караваем хлеба,
обрядовое посыпание хлебного зерна, разнообразные гадания, мимическое
подражание паханию, которое у галицких русинов развилось в целую игру,
справляемую парубками в день св. Мелании. Благосклонное внимание богов,
с языческой точки зрения, обуславливалось надлежащим их угощением,
жертвоприношениями; отсюда обрядовое употребление хлеба, каши, но
особенно свиньи. В Великороссии печется еще козулька, имеющая вид или
козла на четырех ножках (Владимирск. губ.), или др. животных, или птицы
(Олонецкая губ.); козюльку берегут из года в год, чтобы скотинка ходила
летом домой и плодилась, а так же, чтобы ее любил дворовый хозяин.
Последнее поверье приводит нас к культу предков, который рельефно
выступает в рождественской обрядности Малороссии и Белоруссии. В "свят
вечир"(канун Рождества) вечерний ужин, состоящий, в Лубенском у.,
главным образом, из кутьи (ячная, изредка пшеничная) и узвара (отвар
сушеных плодов), имеет семейный и, в частности, поминальный характер:
кутью оставляют на ночь для умерших родственников; по народному
верованию, на стене бывают видны смутные отражения маленьких, как куклы,
людей, спускающихся к столу. Наибольшей архаичностью отличается
празднование святок у белоруссов, вообще не отличающееся от малорусской
обрядности. Любопытнейшую особенность белорусских святок составляют
игрища, которые имеют отношение к гаданью о суженом, но отчасти
напоминают и игрища "межю селы" летописца; наиболее замечательна
женитьба цярэшки - игра с вакхическим характером, изображающая свадьбу
нескольких пар. Изучение К. начато было в 1830-х гг. Снегиревым с точки
зрения мифологической, которая, со всеми своими крайностями, выразилась
в трудах О. О. Миллера и Афанасьева. Применение светил небесных к
домохозяину и его семье О. О. Миллер объяснял древним верованием славян
в существование самостоятельной семьи небесной, златоверхие теремы -
символизацией небесных пространств, освещенных солнцем, быстрое развитие
младенца Христа - исполински развивающимися силами природы и т. д. В
позднейшем и наиболеее обширном труде А. А. Потебни ("Объяснения
малорусских и сродных песен", т. II, Варш., 1887) мифологическая сторона
колядок и щедровок сильно ограничена и многому дано объяснение с точки
зрения бытового и литературного заимствования. В 1874 г. появился 1-й
том "Исторических песен малорусского народа с объяснениями", Вл. Б.
Антоновича и М. Драгоманова (Киев), где многочисленные К. и щедривки
внесены в отдел историч. песен века дружинного и княжеских; исходя из
представления о колядках, как о древнейших славословиях героям и
князьям,издатели пытались открыть в отдельных песнях воспоминания о том
или другом лице летописи. Костомаров, в обширной рецензии на этот
сборник ("Вестник Европы" 1874 г.. N" 12), признал, что общие черты
древнего дружинного и княжеского быта вошли в К. не по воспоминаниям об
отдельных исторических лицах, а потому, что черты эти были вообще
присущи нравам народа, складу его жизни, условиям его общественного
строя, его нравственным воззрениям и поэтическому вкусу. Наконец, с
точки зрения теории заимствования поверий, обрядов и песен взглянул на
колядки А. Н. Веселовский ("Разыскания в области русск. духовного
стиха", VII, 1883), который, отводя широкое место греко-рим. влияниям,
высказал предположение, что "вместе с проповедью христианства могли
переселяться не только церковные, но и народные обряды, удержавшиеся
случайно под сенью церкви и прикрытием христианского святого, а с
обрядом переселялись и сопровождавшие его песни - оригиналы наших
щедривок, как тем же путем могли заходить и оригиналы рождественских
песен". Особенно много доказательств представил А. Н. Веселовский в
подтверждение мысли, что внешняя обрядность, и прежде всего маски и
ряжение, представляет наследие римск. обихода, которое переносилось с
места на место сначала греко-рим. мимами, а затем их последователями и
подражателями, всякого рода шпильманами, глумцами и скоморохами.
Многочисленные малорусск. и белорусск. колядки и щедривки напеч. в
сборниках Чубинского, Кольберга, Шейна; варианты и новые песни в
"Киевской Старине"1871 г. № 1 и 1890 г. № 12; в ст. Хр. Ящуржинского,
"Колядки религиозноапокрифического содержания" ("Киев. Старина", 1895
г., №2) и В. Милорадовича, "Рождественские святки в сев. части
Лубенского уезда" ("Полтавск. Губерн. Ведом. ", 1893 г., № 42, 43 и 44 и
отд.). Ведикорусские колядки сравнительно редки; замечательно большая
колядка из Олонецкой Губ. изд. Колосовым в "Сборнике русск. языка и
словесности" (т. XVII, СПб., 1887); др. издания указаны в ст.
Владимирова: "Введение в историю русск. словесности" ("Ж. М. Н. Пр.",
1895 г., № 4), к чему прибавить тексты, напеч. в губернских ведомостях:
владимирских 1867 г.,. №29 и 1870 г., № 23; новгородских 1873 г., № 34 и
олонецких 1879 г., № 36. Ср. еще Н. Сумцов, "Научное изучение колядок и
щедривок" ("Киев. Старина", 1886 г., № 2 и отд.),его же, "Культурные
переживания" (Киев, 1890); Хр. Ящуржинский, "Белорусские колядки"
("Киевская Старина", 1889 г., № 2); А. Хаханов, "Празднование Нового
года у грузин" ("Этнографическое Обозрение", 1890 г., кн. III).
Комары (Culicidae) - небольшое семейство двукрылых насекомых,
относящееся к группе длинноусых - Nematocera. Замечает в себе около 50
европейских видов, разделенных на 4 главнейщих рода: Corethra,Anopheles,
Culex и Aedes. Хоботок длинный, тонкий (у Corethra короткий, образован
верхней и нижней губами; внутри его лежат тонкие, как волоски, две пары
колючих челюстей (у самцов челюсти недоразвитые, хотя хоботок имеется),
щупальцы 4-членистые, часто более длинные и пушистые у самцов; усики
15-члениковые, у самцов средние членики перистоволосистые; придаточных
глазков нет; брюшко цилиндрическое, тонкое, 8-членистое; крылья со
многими жилками, вдоль которых, также как вдоль заднего края, волосисты.
Личинки безногие, живут в стоячей воде, имеют ясно обособленную голову с
хорошо развитыми челюстями; дышат посредством трахейных придатков,
держатся обыкновенно близ поверхности воды. К.обыкновенный - Culex
pIpiens L. (vulgaris L.) около 6,5 мм. дл. Спинка бурая или
желтовато-бурая; брюшко с черными или бурыми поясками, у самок -
светло-бурое; бедра бледно-желтые; крылья прозрачные с бурыми жилками.
Личинка до 9 мм. дл.; голова круглая, с двумя простыми глазками,
длинными нечленистыми, на конце волосистыми усиками и двумя крепкими
челюстями; следующее первое кольцо тела самое широкое и длинное,
остальные к заду постепенно уменьшаются, снабжены по бокам пучками
коротких волосков; на спинке предпоследнего членика прикрепляется
дыхательная трубочка, кончающаяся звездой из волосков. Последний сегмент
вытягивается в такую же заднепроходную трубочку, тоже с волосистой
звездочкой на конце; все тело грязновато-серое, с темным, просвечивающим
вдоль середины пищеварительным каналом. Куколка подвижная, изогнутая, у
головного конца толстая, с двумя роговидно изогнутыми дыхательными
трубочками на голове. Весной перезимовавшая самка кладет до 300 яиц, для
чего садится на плавающий на воде листик или другой подобный предмет,
выставляет кончик брюшка над водой и выпускаемые из него клейкие яички
задерживает задними лапками, пока не выпустит всех яиц, склеивающихся
при этом в одну лодочкообразную кучку, и тогда спускает ее плавать по
поверхности воды. Через несколько дней вылупляются личинки (дальнейшее
развитие требует ок. 3 недель, которые держатся в воде головой книзу,
выставив на поверхность задний конец тела с дыхательной трубочкой;
питается растительными веществами и мелкими животными. Слиняв три раза,
личинка окукливается; куколка в течение 10 дней держится в воде, головой
кверху и, подобно личинке, по временам ныряет на дно. Затем она
выставляет головной конец из воды и при тихой погоде, через трещину,
образовавшуюся вдоль спинки, вылезает из нее готовый К. Они держатся
первое время на вскрывшейся пустой шкурке куколки, как на челноке, и в
этот момент множество их гибнет от ветра, падая в воду раньше, чем
вполне развернутся и окрепнут их крылья. Взрослые К., именно самки,
нападают на человека и других теплокровных животных, высасывая из них
кровь своим хоботком, и причиняют на коже, в местах уколов, сильный зуд,
потому что при этом впускают в ранку раздражающую ее слюну. В тихую
погоду самцы летают роями вокруг самок и на воздухе спариваются. В
течение одного лета развивается, как предполагают, несколько поколений
К. Оплодотворенные самки последнего поколения зимуют в дуплах деревьев,
в постройках, погребах, в покинутых норах зверей и т. д. Особенно
изобилуют К. северные болотные страны, а также плавни больших рек, где
некоторые насекомоядные птицы почти исключительно ими выкармливают своих
детенышей. В густонаселенных, культурных странах, где болота осушены, К.
являются только тягостными насекомыми, между тем как малонаселенные
страны, благодаря К. и москитам, делаются по временам почти совсем
необитаемыми: из них уходят и люди и звери. - К. (по-сибирски гнус) на
С. России и в Сибири, в тайге
- страшный бич для местного населения, преимущественно для
зверопромышленников. Для предохранения от укусов К.,а также мошки,
употребляются сетки - холщевые или ситцевые мешки, покрывающие голову и
плечи и достигающие почти до пояса, с четырехугольным вырезом против
лица; на Алтае этот вырез затягивается черной волосяной сеткой.
Подкарауливая в тайге зверя, промышленники зажигают курево, сухие
конские шевяки (навоз) или сухую березовую губку, дающие, при тлении,
много дыма, который отгоняет назойливых насекомых, но не пугает зверей,
вследствие привычки их к лесным пожарам. Кроме обыкновенного К., часто
встречается еще кольчатоногий К. - С. annulatus Schr., с
темно-пятнистыми крыльями, и белыми кольцами на лапках, так же С.
nemorosus Mg. и др. К. из рода Соrethra не жалят. Меры борьбы - осушка
болот и, вообще, уничтожение стоячих вод. Кроме дыма, отгоняющего К.,
смазывание кожи сильнопахучими веществами, напр., гвоздичным маслом,
предохраняет от ужалений К., не любящего также эфирных запахов.
Ив. Ш. и С. Б.
Коменский (Ян-Амос, латинизирован. Comenius) - знаменитый "отец новой
педагогики", род. 28 марта 1592 г. в моравском городке Угорском Броде.
Отец его, Мартин, чех из мст. Комны, принадлежал к "общине чешских
братьев", этому лучшему выражению гуситства. Осиротев еще в детстве, К.
был отдан под опеку родственников; но последние не заботились об его
воспитании. По собственному желанию он поступил в 1608 г. в латинскую
школу. Но К. мало приобрел здесь: школа давала скудные знания,
преподаваемые, притом, неразумным и противным природе методом; из школы
К. вынес живое сознание ее недостатков и мысль о необходимости реформы.
Решив сделаться священником "общины", он отправился в гейдельбергский
унив., где пробыл с 1610 до 12 г. К этому времени относится начало его
чешско-нем. словаря. После путешествия в Голландию и, может быть, в
Англию, К. возвратился на родину в 1614 г. и стал учителем школы в
Прерове, вводя в преподавание реальный метод и облегчая изучение
латинского языка своими "Правилами более легкой грамматики". С 1616 г.
священник, К. в 1618 - 1621 гг. занимает должность проповедника и
надзирателя школы в Фульнеке; карта Моравии и два сочинения по чешской
истории были составлены К. за это время. Трудовая и счастливая жизнь
молодого священника была прервана ходом событий, начавшим тридцатилетнюю
войну. Ряд насильственных мер, направленных против некатоликов,
заставили Каменского покинуть сначала Фульнек, а потом (1628) и Чехию;
вместе с другими изгнанными "братьями" он поселился в польском городе
Лешне. Годы скитаний и укрывательства в Чехии ознаменовались появлением
целого ряда аскетических и мистических богословских трактатов К.:
важнейший из них - "Лабиринт света и рай сердца", проницательная и яркая
критика человеческих отношений. В Лешне К. пробыл, с небольшими
перерывами, с 1628 г. по 1656 г. Учительство в лешненской братской школе
снова направило мысль К. на вопросы педагогики и дидактики; отсюда
возник целый ряд его педагогических сочинений: знаменитая "Дидактика",
"Краткое начертание об обновлении школ в Чешском королевстве",
"Informatorium материнской школы" (о воспитании детей до 6-летнего
возраста), 6 учебных книг для простонародной школы (не сохранились) и
"Отверстая дверь языков (Janua linguarum)", вместе с "Преддверием
(Vestibulum)" к ней - два учебника латинского языка. "Дверь языков",
переведенная на все европейские и некоторые восточные языки, доставила
К. широкую известность. Размышления о природных основах, на которых
должно основываться школьное обучение, ввело К. в область философии и
выразилось в его "Физике" (1634), т. е. философии природы в библейском
(1-х глав Бытия) освещении. Стремление изложить кратко и ясно всю
совокупность человеческих знаний (энциклопедия) высказано было К. в
адресованном его лонд. другу Гартлибу трактате: "Предтеча всемудрости"
(Pansophiae prodromus), который и был напечатан Гартлибом, без согласия
автора. Лондонские друзья в 1640 г. вызвали К. в Англию; но переговоры
об основании коллегии ученых для развития науки не привели ни к чему,
вследствие начавшихся столкновений между Карлом I и парламентом.
Шведский негоциант Людовик Геер (родом из Голландии), щедрый покровитель
знания, пригласил K. в Швецию; здесь К. взял на себя труд составления
учебников латинского языка. Годы 1643 - 48 были проведены К. в прусском
городе Эльбинге за работой, с одной стороны, над латинскими учебниками с
другой - в трудах, связанных с положением его в "общине" в качестве
старшины (сеньора). Важнейший литературный труд К. за эти годы:
"Новейший метод языков" ("Methodus linguarum novissima") - философское
учение о языке, проводящее глубокую культурно-историческую мысль о
необходимости развития народных языков, вопреки гуманистической
привязанности к латыни. Покровители К. выражали недовольство его
занятиями по делам "общины"; денежное положение его было неопределенно:
все это причиняло ему много горя и затруднений, которые он терпеливо
переносил в ожидании помощи от шведов его несчастной родине. Заключение
вестфальского мира (1648 г.), оставившего Чехию в руках Габсбургов, и
избрание К. епископом "общины" побудили его покинуть Эльбинг. Но
возвратившийся в Лешно новый епископ "общины" скоро (1650 г.) вызван был
в Венгрию князем Сигизмундом Ракоци, для устроения школ в его княжестве.
В течение 4-х лет К. устраивал школу в Шаришском Потоке, писал для нее
учебники, школьные драмы (Schola Indus) и издал знаменитый "Mир в
картинках" ("Orbis pictus"), знакомящий детей с предметами посредством
наглядных изображений. Возвратившись в Лешно, К. вместе со своими
единоверцами перенес в 1656 г. величайшее несчастие: в начавшейся (1655
г.) войне шведов и поляков занятое первыми Лешно было сожжено и
разграблено последними. В пожаре К. потерял все свое имущество и большую
часть рукописей и, вместе с единоверцами, должен был покинуть Польшу.
После скитаний по северной Германии он, по приглашению амстердамского
сената, поселился в Голландии, где и прожил до самой смерти. Здесь в
1667 г. он издал все свои педагогические сочинения, под заглавием:
"Opera didactica omnia". Заботы о рассеянной церкви К. выражались в
издании Св. Писания и богослужебных книг, сборе и раздаче денежных
пособий. С грустью видел он приближавшийся конец "общины"; некоторые
религиозные сочинения вовлекли его в неприятную полемику; кругом его
царила личная и национальная вражда, а он все мечтал о братстве людей, о
всеобщем миpе, благосостоянии и просвещении. 15-го ноября 1670 г. старец
К. скончался и погребен в гор. Наардене.
К. удивительно плодовитый писатель. По содержанию соч. К. (их
насчитывают до 142) можно разделить на богословские, философские и
педагогаческие. Первые две группы имеют интерес исключительно
исторический, но основные мысли педагогической группы сочинений К. и
многие частности не только имеют значение для настоящего времени, но
надолго и в будущем не утратят этого значения. Система педагогических
идей К. представляется в таком виде. Человек создан Богом, как
последнее, высочайшее и совершеннейшее творение. Он составлен из всех
основных элементов миpa, он мир в малом виде, микрокосм; что Бог дал
другим творениям в отдельности - бытие, жизнь, ощущение, разум, все это
он дал одному человеку вместе. Человек состоит из трех частей: тела,
души (Spiritus), которая обща у него с животными, и духа (anima, mens),
который явился прямо от Бога. Животная душа обладает тремя внутренними
чувствами: attentio = способность восприятия, judicium = способность
суждения, mеmoria = способность замечать. Она служит духу в его высших
деятельностях: intellectus (разум), voluntas (воля), conscientia
(сознание, совесть). Человек сотворен как образ Божий и способен все
духовное усвоять себе. Хотя божественная премудрость не дала человеку
готового духовного обладания миром, однако, она дала ему естеетвенные
наклонности (semina, facultates), т. е. как бы зерно, в котором скрыто
лежат начала всех будущих образований (форм). В этой лишенной формы и
разума материальной массе, в этом зерне заключается некая сила, которая
в состоянии формировать и образовывать материал для позднейшего
совершенного развития, сила действующая, которая и есть в сущности душа,
подчиненная, подобно телу, росту. Каждое творение отчасти выражает
божественную сущность; в своем зерне оно носит и идею своей цели, своего
будущего развития, уже микроскопически предизображенного (рraeformatum),
и осуществляет эту цель, благодаря своей душе. какова была природа
первого человека, и хотя Адам обладал лишь semina, однако, они могли бы
развиваться гармонически до высшего совершенства, если бы Адам не
омрачил себя грехопадением, возникшим из самолюбия. Искони врожденное
стремление к Богу со временем выродилось в наклонность ко злу, в
отчуждение от Бога, corruptio adhaerens. Вследствие этого наступило
ослабление и потемнение духовных сил; прирожденные semina, правда, не
были окончательно искоренены, однако, значительно ослаблены и испорчены.
Человек не мог помочь себе, весь мир подчинился суете. Тогда Бог, в
Своем милосердии, решил создать лекарство против порчи: Он Сам, в Сыне
Своем, явился в мир. К оставшимся, но бессильным корням он привил
черенок божественной благодати (милости), которая сообщается человеку в
крещении, производящем возрождение и дающем сыновство у Бога. Теперь
способности человека снова могут мощно развиваться, теперь снова
сделалось возможным преуспеяние человека, которое, по существу, ни что
иное, как возвращение к собственному существу, к изначальной природе. Но
благодать крещения сообщается и посредствуется церковью, именно
вселенской христианской церковью. Человек снова в состоянии достигать
своей последней цели, т. е. вечного блаженства. Троякой жизни, которую
мы здесь ведем, т. е. двигательной, животной и духовной, соответствуют
три жизненные пристанища: материнское чрево, земля, небо. Как
материнское чрево приготовляет к жизни на земле, так жизнь на земле
приготовляет к небу. Сам Бог, соответственно трем душевным способностям,
выставил в качестве ступеней истинного приготовления (Моис. Быт. 1, 26):
1) чтобы человек знал все вещи - образование; 2) чтобы он обладал вещами
и собой - добродетель или нравственность; 3) чтобы себя и все направлял
к Богу, источнику всех вещей - благочестие. Божественная премудрость
заложила в человеке семена этих трех благ. Что касается образования, то
человек, посредством внешних чувств, может воспринимать образы всего,
что находится вне его, как бы отпечатлевшиеся в зеркале или на воске;
внешние чувства сообщают эти образы внутренним, а они, в свою очередь,
духу, который "точно созерцает, сравнивает и основательно изучает их" и
снова выражает в слове, в языке (Meth. nov. X, 7). К тому же, в человеке
заложены стремление к знанию и радость при познании. Таким образом,
semen eruditionis есть способность человека духовно воспринимать все
внешнее, связанная с постоянным позывом к этому. А что человек имеет в
себе и semen virtulis, об этом можно заключать из того, что он находит
удовольствие в гармонии и сам - гармония, по телу и по душе
(эстетическая этика); но душевные деятельности направляются к
добродетели преимущественно волей, которая сама определяется
относительно надлежащего времени и способа разумом. Semen religionis
доказывается тем, что человек есть образ Божий, как таковой, подобен
Богу и потому ощущает радость от подобного себе (Бога). Таким образом,
тот человек совершенен, в котором полно и гармонически выразились три
semina (ибо образование без добродетели и религии не имеет никакой
цены). Но, так как eruditio уясняет людям самих себя и отношение к миру
и Богу, то оно должно начинаться с интеллектуального образования; лишь
на основе последнего возможно говорить о нравственном и религиозном
образовании. Такой совершенный человек достигает и своей последней цели,
вечного блаженства. Но как обстоит дело в действительности? Три основные
формы человеческого общежития: семья, государство, церковь настолько
выродились, что в нынешнем своем состоянии решительно не способны помочь
человеку в достижении и приготовлении к вечному блаженству. Чтобы
сделаться способными к этому, они нуждаются в коренной реформе;
единственное целесообразное средство этой реформы - образцовое
воспитание юношества. Цель воспитания - делать человека человеком, т. е.
полно и гармонически развивать врожденные способности его; это полное
развитие есть humanitas или divinitas (богоподобие), как имели их первые
люди до грехопадения. Воспитание юношества есть дело школы, которая
должна научить людей sapere (быть мудрыми), agere (действовать), loqui
(говорить). Воспитание начинается в материнской школе и довершается
особо для этого образованными людьми, учителями. Школы - мастерские
гуманности. До сих пор школы не соответствовали своей высшей задаче, они
были местами мучения. Душу и основу всякого школьного улучшения
составляет порядок, который во всех частях должен подражать природе
("искусство бессильно, если не подражает природе","Вел. Дид. " XIX, 1).
Должно организовать порядок времени, материала и метода; на правильном
распределении их основывается учебное искусство, или дидактика. В
отношении порядка времени, школы, соответственно возрастам жизни
(детство, отрочество, юность, молодость), всего лучше делить на 4
ступени: материнская школа, народная (Schola vernacula), гимназия и
академия (университет), с завершающим ее путешествием. Для каждой
ступени назначается 6 лет - в 24 года должно закончиться духовное
образование, как и рост тела. В школах должно заниматься не чем-нибудь
различным, но всегда одним и тем же, лишь различным, соответствующим
возрасту, образом, так что в низших школах все трактуется в общем виде,
очерке, а в высших - специальнее и подробнее. Материнская школа должна
упражнять и изощрять внешние чувства, народная - внутренние, наряду с
рукой и языком, гимназия - рассудок и суждение, академия - волю.
Материнская и народная школы должны образовывать все юношество обоих
полов, гимназия - тех лишь, "коих стремление простирается далее
ремесла", академия - будущих учителей и руководителей в церкви, школе и
государстве. Школы тщательно должны быть разделены на классы
определенной продолжительности времени, и для каждого года, месяца, дня
и даже часа должна быть назначена определенная работа. Что должно
изучаться? На основании 17 - 20, 7 Прем. Сол., человек должен изучать
все, что вообще может быть предметом человеческого представления, должен
"знать, уметь называть и понимать все, что имеет в себе целый мир"
("Вел. Дид.", IV; 3). И человек может знать все, так как он сам
микрокосм и от природы имеет некоторое родство со всеми вещами в мире;
поэтому остается лишь извлекать из него то, что от природы уже лежит в
нем. Его дух, как образ Божий, в состоянии все постигать, а чувства -
способны все воспринимать. К этой совокупности обязательного знания
относятся: наука или знание вещей; искусство или навык в правильном
применении, удачном употреблении этих вещей; языки, изучение которых
составляет не часть образования, а только средство усвоения и сообщения
образования; нравственность, особенно обладание четырьмя "кардинальными
и добродетелями":prudentia (благоразумие), temperantia (умеренность),
fortitudo (мужество) и justitia (справедливость). Благочестие (pietas)
есть стремление и способность сердца повсюду искать (разумом) Бога,
следовать отысканному (волей) и радоваться (совестью) достигнутому.
Таким образом, материальный принцип дидактики есть универсальное знание
(энциклопедия) и только оно есть черта истинного образования. Этому
идеалу не соответствовало занятие языками, которое до тех пор было
главным занятием в ученых школах; напротив, реальные дисциплины должны
изучаться прежде всего, и притом не так, чтобы изучались мнения и
воззрения других (вербальный реализм): самые вещи должны предлагаться
чувствам, чтобы их можно было видеть (аутопсия); К. является защитником
реального реализма. Задачей метода педагогики является легкое, успешное
и быстрое обучение, что выражено К. в гекзаметре на заглавном листе 4
части его "Opera didactica": "Omnia sponte fluant, absit violentia
rebus" (пусть все вольно течет, пусть не будет в делах принуждения).
Именно уже в силу того, что человек, как микрокосм, носит в себе все
существующее в мире, при обучении ничто не вносится в человека;
правильное обучение будет состоять в развитии (evolvere) того, что уже
лежит в человеке, но только в сжатом виде. Учитель - не господин, а
слуга природы. Его деятельность должна быть умелой поддержкой,
руководством, мягким толчком скрытого в человеке природного влечения;
только при этом условии возможен органический рост, соответствующий всей
органически устроенной природе человека. Но эта поддержка удается тогда,
когда разумно и искусно предлагают духовную пищу и удачно организуют
духовные упражнения. Отсюда возникает одна важная задача искусства
обучения: так как обучение бывает плодотворным лишь в том случае, когда
естественное стремление делается активным, то главной задачей учителя
оказывается пробуждение и укрепление самодеятельности ученика. Если это
не удается, если ученик не получает любви к науке, то виноват в этом
учитель, не сумевший вызвать к жизни самодеятельность ученика: наука
сама по себе содержит столько привлекательного, что она должна пленять
дух ученика, если только преподается правильно, чтобы усилить
привлекательность науки, всегда следует указывать на ту пользу, которую
приносит каждая вещь. Так как, далее, целью обучения является
универсальное знание, а единственный путь к нему - чувства (ничего нет в
разуме, чего не было бы прежде в чувстве - говорит К. вместе с Бэконом),
то все вещи должны непосредственно предлагаться чувствам и даже всем
чувствам; прежде всего, конечно, зрению. Только в случае отсутствия
самых вещей допустимо и даже необходимо применение заместителей их -
картин. Таким образом, в качестве фундамента естественного метода К.
выдвигает принцип наглядности обучения.
В непосредственной связи с ним стоит еще другой принцип. Так как
верное и полное познание существа вещей может возникнуть в человеческом
духе только тогда, когда за чувственным созерцанием вещей следует
поясняющее слово учителя, то отсюда и возникает методический принцип
параллелизма вещей и слов. Познание слов без познания вещей решительно
ничего не стоит, даже прямо вредно, так как все нестроения мира и грехи
происходят от незнания истинной сущности вещей. Важнейшее требование,
вытекающее отсюда, состоит в том, чтобы не предлагать ничего непонятного
для заучивания на память. Из того же, что человек телесно и душевно
составляет организм, а потому подчинен органическому росту, вытекает
принцип постепенного и беспрерывного обучения. Этот принцип должен
прилагаться как к каждому классу школы в отдельности, так и ко всем ним
вместе. В первом случае он требует, чтобы все совокупное изучалось в
связи, энциклопедически, а во втором - чтобы каждый высший класс
концентрически расширял знания, вынесенные из класса низшего, чтобы,
таким образом, классы различались более формой знания, чем его
содержанием. Но чтобы все эти принципы могли быть плодотворно приложены
в школе, необходима дисциплина. Более строгую дисциплину следует
применять не к тем, которые не успевают в занятиях и науках, а лишь к
тем, которые погрешают против нравственности и религии, и притом так,
чтобы как можно реже приходилось употреблять телесные наказания; обычные
дисциплинарные средства: окрик, порицание, возбуждение самолюбия
посредством похвалы другим или посредством состязаний (диспутов). И
здесь - absit violentia rebus!
К., вместе со своими сочинениями и гениальными идеями, забыт был в
течение всего XVIII и 1-й половине XIX века: лишь некоторые великие умы,
как Лейбниц и Гердер, знали и высоко ценили его. Развитие педагогических
идей (Локк, Руссо, Песталоцци) шло помимо влияния (по крайней мере,
литературного) К. Лишь Раумер в своей "истории обучения и воспитания"
впервые "открыл" К.: с тех пор К. и его идеи вошли в европейский
научно-литературный оборот. Громадная, на всех европейских языках,
литература о К. выяснила тот факт, что все, сказанное позднейшими
педагогами по частям, им высказано было уже сразу и вместе. Для изучения
этого "Колумба воспитания" основано в 1891 г. берлинское "международное
общество К.", издающее свои "Monatshefte". В С. Петербурге при
военнопедагогическом музее (Соляном городке) образовался "Отдел К.",
устроивший, между прочим, в 1892 г. торжественное празднование.
300-летие дня рождения К. Из сочин. К. на русский язык переведены:
"Orbis pictus" (Мир в картинках) - 3 издания конца XVIII и нач. XIX вв.;
"Didactica magna" (Великая дидактика), под ред. С. Миропольского, в 1875
- 77 гг., Адольфом и Любомудровым в 1893 г., Щепинским - в том же году и
в жуpн. "Гимназия" в 1895 году (печатается); "Informatorium материнской
школы" - Воскресенской в 1892 г. (с нем.) и г. Ржигой в 1893 г. (с
чешск.); "De ingeniorum cultura" (О культуре природных дарований) в 1893
г. Модзалевским; "Leges Scholae bene ordinatae (Законы благоустроенной
школы) - в 1893 г. Каптеревым; несколько отрывков из других сочинений К.
"Отдел К." при военно-педагогическом музее готовит к печати большой
сборник переводов из К. Среди множества небольших журнальных статей о К.
на русск. яз. выдается статья С. Миропольского: "Ян-Амос К. и его
значениe в педагогии" ("Ж. М. Н. Пр." за 1871 г.). См. также "Очерки
истории воспитания и обучения" Л. Модзалевского. Лучшие специальные
труды: О. К. Kvacsasa, "Joh.-A. Comenius, sein Leben und seine
Schriften" (1892); Laurie, "John-Amos Comenius, Bishop of the Moravians.
His life, and educational works" (1885); Zoubek, "Zivot J. Amos
Komenskeho" (1892).
H. Ястребов.
Комиссии - общее понятие. Одним из первых учреждений, носившим у нас
название К., была учрежденная в 1733 г. генеральная счетная К. .С 1858
г. учреждаются особые К. из лиц, по непосредственному избранию Его
Величества, для рассмотрения ежегодных отчетов министров, в присутствии
самого министра; К., истребовав от министра, в чем нужно, объяснения,
представляет свое по отчету заключение, для всеподданнейшего доклада, в
совет министров. Из временных К., которым в новейшее время поручалась
разработка коренных реформ или составление обширных законопроектов, или
же выяснение фактического положения какого-либо сложного вопроса,
особого внимания заслуживают: редакционные К. для составления проекта
общего положения об устройстве быта помещичьих крестьян; К. для
пересмотра системы податей и налогов, учpeждeннaя в 1858 г.; К. по
составлению Судебных Уставов имп. Александра II, редакционные К. по
составлению гражданского и уголовного уложений ; особая К. для
составления проектов местного управления; К. для исследования сельского
хозяйства и сельской производительности в Poccии, учрежденная в 1872 г.
(закрыта в 1873), по инициативе и под председательством гр. П. А.
Валуева, для разъяснения вопроса "об увеличении или уменьшении в общем
итоге производительного труда населения России", равно как "для проверки
неопровергаемых из среды правительственных учреждений толков печати и
общества о бедственном положении народа, - толков, систематически
повторявшихся и пред судом, во время нечаевского процесса" (ср. Я. Ст -
кн, "Валуевская К. ", в "Русской Мысли" 1891 г., № 3 и 4). Совершенно
исключительное положение занимала верховная распорядительная К. В
качестве постоянных установлений состоят при государственном контроле с
1892 г.: 1) К. для поверки отчетности установлений государственного
контроля и 2) К. для поверки годовых отчетов частных железных дорог за
прежнее время и текущих отчетов тех частных железных дорог, при коих не
учреждено местного правительственного контроля.

Перечень более важных К. (о которых см. по начальным буквам
соответствующих наименований или в других особо указанных местах):
археографическая К.; археологическая К.;архивные К.; К. для разбора
древних актов в Вильне и Киеве; доимочная К.; К. о дорогах в государстве
и дорожные К.; К. духовных училищ, закрытая в 1839 г. и ср. И. А.
Чистович, "Руководящие деятели духовного просвещения в России в первой
половине текущего столетия", СПб., 1895); К. о коммерции; К.
крестьянских дел; ликвидационные К.; люстрационные К.; межевые К.;
наблюдательная К.; таже К. имеет наблюдение и за спб. тюрьмой; другая
наблюдательная К. в СПб., с таким же составом членов, учреждена для
надзора за исправительным арестантским отделением и пересыльной тюрьмой;
третья, в состав которой, вместо директоров тюремного комитета, входят
директриссы - для наблюдения за женским отделением спб. тюрьмы);
навигационно-описная К.; К. народных училищ;К. по устройству народных
чтений;особая К. по составлению местных запретительных книг; оценочная
К.; К. печатания государственных грамот и договоров; поверочные К.;
пограничная К.; постоянная К. при акд. наук для пособия нуждающимся
ученым, литераторам и публицистам; центральная К. об улучшении
внутренних водяных сообщений и коммерческих портов; посредническая К.;
К. народного продовольствия или продовольственные; К. прошений (Указом
25 февраля 1895 г. вновь образовано самостоятельное учреждение для
принятия прошений: канцелярия, состоявшая для этого при императорской
главной квартире, выделена в канцелярию Е.И.В. по принятию прошений, на
Высочайшее имя приносимых, вверенную особому главноуправляющему с
правами министра; вызывяемые этим изменения в порядке направления
всеподданейших пpoшений имеют быть выработаны командующим главной
квартирой.); раввинская К.; ревизионные К.; ревизские К.; прибалтийская
К. регулирования; К. для снабжения резиденций припасами;К. по делам
рысистого спорта; К. для свода запретительных и разрешительных книг;
главная К. по делам скакового спорта; следственные комиссии;
строительные К.; К. историко-филологическая, физико-математическая,
юридическая, медицинская и К. вост. языков; правительственные К.
Коммивояжер (франц.) - странствующий агент по торговым делам. В
России к услугам К. в. в обширных размерах прибегают лишь лодзинские
(отчасти и белостокские) фабриканты, и этим значительно обусловлен
широкий сбыт, какой получают лодзинские фабрикаты.
Коммуникация, коммуникационные линии, в военном смысле - пути,
соединяющие базу (территориальную полосу в тылу армии, на которой
собраны все средства для ведения войны) с местом расположения армии.
Путями этими могут быть обыкновенные дороги, судоходные реки, железные
дороги. Наиболее удобный и дешевый путь - водяной, но им не всегда
возможно пользоваться, вследствие спада вод или их замерзания. При
устройстве К. линии на обыкновенной дороге, ее разделяют на этапы
величиной в 1 переход (20 - 30 в.); в каждом этапном пункте устраивается
станция, состоящая из наскоро укрепленного поста, магазина обуви, одежды
и продовольственных запасов и госпиталя, под прикрытием небольшого
гарнизона. К каждой станции приписывается участок окружной местности, в
районе 10 - 15 в., для исполнения подводной и др. повинностей.
Устройство К. линий по железным дорогам выработалось лишь недавно,
особенно во время франко-прусской войны 1870
- 71 гг. При значительно расширившейся ныне базе, обнимающей весь тыл
армии вплоть до расположения корпусов в мирное время, началом К. линии,
начальным этапным пунктом служит одна из обширных жел. дор. станций в
районе мирного расположения каждого из корпусов. На этой станции
устраивается обширный магазин (называемый у немцев "запасным",
Ersatzmagazin). Далее, ближе к границе, устраиваются "сборные магазины"
(тоже на больших жел. дор. станциях, на узлах сухопутных и речных
сообщений), в которых постоянно должны находиться налицо 5 - 6-дневные
запасы для армии. На этих сборных станциях сосредотачиваются поезда
различных корпусных районов, до перехода их на жел. дороги театра
военных действий. Отсюда посылаются армии запасы, по мере требований
войсковых начальников. Станции, на которых К. линия внутри страны
переходит на жел. дороги театра военных действй, называются
"военно-переходными" (Uebergangsstation, Stations de transition). Жел.
дороги на театре военных действий подчинены уже этапным инспекциям
армии. Поезда, отправляемые со сборных станций к армии, доходят до
расположения ее настолько, насколько то допускается безопасностью
движения. Пункты, где коммуникационные линии переходят на обыкновенную
дорогу, называются главными этапными пунктами (Hauptetappenorte,
stations tetes d'etapes de guerre) или "конечными выгрузными станциями",
которые перемещаются по мере движения армии вперед. От конечных станций
запасы доставляются войскам уже собственными средствами последних или же
парками, собранными реквизиционным путем.
Комнины, комниены (Komnhnoi) - знатная византийская фамилия, из
которой происходили византийские императоры, правившие во 2-й пол. XI и
в XII вв., и трапезундские императоры. Из старших поколений К. известны
только: 1) отец императора Исаака К. - Мануил Эротик К., отличившийся
при императоре Василии II (в конце Х в.) защитой г. Никеи от претендента
на престол, поднявшегося против Василия; и 2) Никифор К. - вероятно,
брат Мануила, бывший при Василии II правителем одной из азиатских
провинций, в 1026 г. поднявший восстание против Константина VIII и за
это ослепленный. У Мануила было два сына: 1) Исаак - император с 1057 до
1059 г. и 2) Иоанн. У императ. Исаака был сын Мануил, умерший до 1057
г., и дочь Мария. У Иоанна были три дочери (Мария, Евдокия, Фeoдора) и
пять сыновей - Мануил, Исаак, Алексей, Адриан, Никифор. Из них Алексей
был императором с 1081 до 1118 г. У Алексея были сыновья: 1) Иоанн,
император с 1118 до 1143 г.; 2) Андроник; 3) Исаак, имевший сан
севастократора; дочери: 1) Анна - знаменитая византийская писательница;
2) Феодора - жена Константина Ангела, от которого произошла византийская
императорская фамилия Ангелов. У имп. Иоанна были сыновья: 1) Исаак,
севастократор, и 2) Мануил - имп. с 1143 до 1180 г. У Мануила был сын,
царствовавший, под именем Алексея II, с 1180 до 1183 г. 15-и лет от роду
он был свергнут с престола Андроником К., сыном севастократора Исаака
(З-го сына имп. Алексея I К. - см. выше) и убит по его внушению.
Андроник был последним визант. императором из династии К. (1183 - 1185).
Он был свергнут с престола Исааком Ангелом. Имя К. присваивал себе также
имп. Алексей III Ангел, внук дочери имп. Алексея I, Феодоры,
царствовавший с 1195 до 1203 г. Эпоха господства К. была последним
блестящим периодом визант. истории: удачная внешняя политика,
сводившаяся при имп. Алексее I к охране европейских и азиатских границ
государства, развернулась при имп. Мануиле в широкую и блестящую, хотя в
значительной мере фантастическую программу подчинения Италии и
восстановления власти восточного императора на Западе; оживленное
изучение древнегреческой литературы и расцвет собственной, византийской
литературы в эту эпоху характеризуются появлением таких ученых и
писателей, как историки Анна К. и Никита Акоминат, знаменитый
комментатор Гомера Евстахий Солунский и др.; наконец, при имп. Андронике
затевается широкая попытка эмансипировать торгово-промышленную жизнь
страны от западного гнета (преимущ. со стороны итальянских морских
городов) и укрепить политический и общественный строй государства,
ослабив государственное значение и экономическое преобладание
аристократии и уничтожив злоупотребления в администрации, особенно
финансовой. Неудача этой попытки, шедшей в разрез с интересами самого
могущественного сословия государства и создававшей резкий поворот в
отношениях к итальянским торговым городам, пользовавшимся особым
покровительством предыдущих К. и получавших от них обширные привилегии,
послужила первым шагом к последовавшему затем крушению государства,
выразившемуся в завоевании Константинополя крестоносцами и в основании
латинской империи (1204).
У имп. Андроника был сын Мануил, а у этого последнего - сын Алексей,
первый император трапезундской империи, царствовавший с 1204 до 1222 г.,
начавший собой династию так наз. великих К. За ним следуют (после его
зятя Андроника Гида, 1222
- 1235) его сыновья: 1) Иоанн I(1235 - 1238); 2) Мануил I (1238 -
1263). У Мануила - 3 царствовавших друг за другом сына: 1) Андроник II;
2) Георгий; 3) Иоанн II (1280 - 1297). У последнего сын - имп. Алексей
II (1297 - 1330). У него сыновья: 1) имп. Андроник III (1330 - 1331; за
ним следует его сын - Мануил II, 1331 - 1332); 2) имп. Василий (1332 -
1340); далее междоусобия в течение двух лет, а затем был провозглашен
сын З-го сына Алексея II, Михаила - Иоанн III (1342 - 1344); после его
низвержения на престол был возведен его отец - имп. Михаил (1344 -
1349). Затем царствовал незаконный сын имп. Василия - Алексей III (1349
- 1390), далее - его сын, Мануил III (1390 - 1417), сын последнего -
Алексей IV (1417 - 1446), его сын - Иоанн IV (Калоиоанн; 1446 - 1458) и,
наконец, брат последнего - Давид (1458 - 1461). Вскоре после завоевания
(1461) Трапезунда турками Давид, вместе с семью сыновьями и племянником,
был казнен. - Связь всех фамилий, возводивших впоследствии свою
генеалогию до императоров К., с этими последними остается недоказанной.
Такова фамилия Константина К., переселившегося в 1675 г. из Греции в
Геную и затем на Корсику: его потомок Димитрий К. (1750 - 1821),
признанный в 1782 г. французским правительством за потомка Давида К.,
умер во Франции в звании Маrechal de camp. Для доказательства своего
происхождения от Давида К., Димитрий К. написал: "Precis historique de
la maison imperiale des Comnenes" (Амст., 1784); "Lettre a M. Koch sur
l'eclaircissement d'un point d'histoire relatif a la fin tragique de
David Comnene, dernier empereur de Trebisonde" (П., 1807); "Notice sur
la maison Comnene et sur ses vicissitudes, sur les circonstances, qui
l'ont transplantee en France" (Париж, 1815). Один из сыновей Константина
К., Каломер, поселившийся в Тоскане, считался, ошибочно, за предка
Бонапартов. В России есть также фамилии, выводящие себя от К.
О. Смирнов.
Koморские о-ва (Comor) - открытая в 1598 г. Гутманом группа из 4-х
больших и нескольких меньших о-вов, между 11 - 13° ю. ш. и 43 - 46° в.
д. (от Гринвича), при сев. входе в Мозамбикский пролив. В общем, о-ва
возвышенны и гористы, частью вулканического происхождения, по краям
образованы из коралловых рифов; отличаются плодородием и смягченным
морскими ветрами климатом. Роскошная тропическая растительность; фауна
однородна с Мадагаскаром; встречаются и некоторые животные, свойственные
африканскому материку. Из домашних животных особенно разводится рогатый
скот и овцы. Жит. - мусульмане, смесь восточноафриканских
негров-суахили, арабов и сакалавов - миролюбивы, честны и гостеприимны;
занимаются земледелием, приготовлением полотна, оружия, кузнечных и
ювелирных изделий. Вывоз: кокосовое масло и черепахи. Из островов три
управляются каждый особым арабским султаном, четвертый остров - Майотта
(300 кв. км. с 9598 жит.) - уступлен французам в 1841 г.; он соединен
кабелем с Занзибаром и Мадагаскаром; возделывается сахарный тростник. К
СЗ от Майотты лежит остров Иоханна (Nsuani), с 12000 жит., очень
плодородный и доступный для судов; англичане имеют здесь угольную
станцию. Остров Мохилла, с 6000 жителей, богат скотом. Большой Комоpo
(арабск. Аngasija) перерезан цепью холмов, среди которых возвышается
вулкан в 2250 - 2660 м. высоты; 1012 кв. км., с 35000 жителей. Dsujini -
резиденция главного султана. К. острова находятся под протекторатом
Франции с 1886 г. Они подчинены губернатору Майотты и управляются
резидентом на о-ве Иоханна. Компиляция - литературное произведениe,
представляющее собой пересказ какой-либо одной или нескольких книг.
Композиция (componimento - итал., composition - франц.) - музыкальное
сочинение, а также искусство изображать звуками настроение души.
Пособием для более красивого стройного изложения музыкальных мыслей
служит "теория К.". С К. связаны творчество, т. е. способность создавать
выразительную и самобытную музыку, и техника - умение свободно,
правильно, изящно излагать свои мысли в нотных знаках. Первое есть дар
природный, второе достигается изучением теории К.
Н. С.

Композиция - в начертательных искусствах, сочинение художником его
произведения, т. е. перенесение архитектором в проект сооружения,
скульптором в рельеф или статую, живописцем в картину или рисунок,
орнаментистом в декоративное изделие тех линий, форм и образов, которые
еще смутно рисуются в его воображении, и составление (compositio) из
них, при помощи средств и технических приемов, свойственных его отрасли
искусства, органического целого, определенно выражающего задуманное им
содержание. Установить более или менее точные правила для художественной
К., как пытались делать это некоторые эстетики в пору господства
академического классицизма, невозможно, потому что наше представление об
изящном совершенно относительно и изменяется, смотря по времени, месту,
народности и распространенным в обществе убеждениям и вкусам. Можно
указать по этой части лишь на некоторые общие требования, вытекающие не
из каких-либо теоретических положений, но из рассмотрения произведений
искусства, всесветно признаваемых высокими, образцовыми. И здесь, как во
всех других областях, подобные произведения не составляют продукта
правил, но дают указания на них. Во-первых, в К. не должно быть ничего
ни недостающего, ни излишнего; необходимо, чтобы каждая ее часть имела
право на свое место в ней, ввиду существования прочих частей, чтобы все
части согласовались между собой, были подчинены одной, главной, и
содействовали, каждая по-своему, ее первенствующему значению. Не надо,
чтобы второстепенное, своим обилием и видной ролью, затмевало
существенное: избыток аксессуаров и деталей, которыми современные
художники иногда любят загромождать свои создания, столь же вредит К.,
как и отсутствие в ней частностей, помогающих ясному разумению ее
содержания. Во-вторых, художник, особенно скульптор или живописец,
должен помнить, что материал для его творчества заключается единственно
в природе и что, поэтому, заимствуя из нее формы и образы, он обязан не
прибавлять к ним ничего от себя, ничего измышленного, ненаблюдаемого в
действительности. Все, что дозволительно для него при воспроизведении
этих форм и образов, и не только дозволительно, но даже, в некоторых
случаях, требуется как необходимое условие, это - устранение случайных
черт, без которых не обходится ничто в природе, и которые, однако,
способны заслонять собой существенные, характерные черты предмета. Тем
менее рационально будет, со стороны художника, если он, для передачи
своих идей, станет изобретать совершенно произвольные, фантастические
образы: они явились бы в его произведении символами, непонятными или
малопонятными для зрителя, требующими от него напряжения ума, а
недействующими прямо на его чувство и, следовательно, охлаждающими
впечатление, производимое К. Когда же, по условиям задачи, приходится
поневоле прибегать к символике и аллегории, или пускаться в области
сверхъестественного, то и тогда надо сколь возможно более держаться
действительности, допуская отступления от нее лишь в комбинации целых
образов, но отнюдь не в них самих или в их частях. Так, напр., в
религиозной живописи, неземные существа могут быть представляемы
восседающими на облаках, окрыленными, парящими в воздухе, но фигуры их
должны иметь человеческий облик и не поражать своими уклонениями от
того, что мы видим в природе. Далее, не следует забывать, что каждая
отрасль искусства имеет свою область и свои границы, за которые нельзя
переступать безнаказанно, что у каждой отрасли есть средства для
выполнения известного рода задач, а для выполнения других - не
существует. То, что легко поддается поэзии и музыке, порою вполне
недоступно для скульптуры и живописи, и наоборот. Самому искусному
живописцу не передать, напр., мелодии соловьиного пения или звуков
морского прибоя, как самому талантливому музыканту не передать игры
солнечных лучей на ярких лепестках розы или красоты форм молодой
стройной женщины. Вторгаться в чужую область, равно как делать предметом
воплощения в своей К. слишком отвлеченные, туманные идеи, художнику,
который посвятил себя начертательному искусству, воспрещается под
страхом полнейшей неудачи. Несоблюдение этого правила неминуемо приведет
его, как ни был бы он искусен и умен, к созданию, быть может,
глубокомысленной, но холодной, неудобопонятной, а иногда и крайне
странной К., вроде, напр., фресок Шинкеля и Корнелиуса под портиком
старого музея в Берлине, или большинства картин Вирца, в музее его
имени, в Брюсселе. Наконец, достоинство К. зависит, главным образом, от
степени талантливости художника - от силы его фантазии, его вдумчивости,
строгого отношения к самому себе, знания меры, артистического чутья, -
словом, от врожденных способностей, не приобретаемых опытом, хотя и
изощряющихся, благодаря ему. Обладание техническими приемами тут почти
не при чем, и К. может быть превосходной, будучи выполнена в отношении
этих приемов далеко не мастерски.
А. С - в.
Компост - так называется удобрение, приготовляемое из смеси самых
разнообразных веществ растительного, животного и минерального
происхождения. Во всяком хозяйстве, время от времени, накопляются разные
отбросы, которые сильно грязнят усадьбы, деревни, села и даже города. На
базарах по целым дням стоят привязанные к телегам лошади: кал и
рассоренный животными корм нетрудно подбирать и обращать в удобрение. В
иных странах даже в деревнях метут дороги и собирают с них пыль и грязь,
но у нас только в столицах и больших городах обращают внимание на
уличные нечистоты, но и то не с утилитарной целью. Деревни же наши в
сырое время года бывают большей частью непроходимы, а в сухое, от
ссохшейся грязи, полны пыли. Годами накопленная грязь может и не
просыхать и обращаться, таким образом, в очаг постоянного гниения и
заражать атмосферу миазмами; между тем, те же нечистоты, обращенные в
К., могли бы быть хорошим источником удобрения. Проф. тарандской (в
Саксонии) академии Штекгардт назвал компостную кучу удобрительной
сберегательной кассой (Dungersparrkasse). Компостные кучи составляются
большей частью из никуда не годных материалов, но из них, мало по малу,
без особо больших хлопот вырабатывается богатый запас удобрительного
вещества. Сберегательные кассы доступны для каждого: в них принимаются
не одни рубли, но и копейки. Составление компостных куч также возможно
для каждого, даже самого бедного хозяина, для которого невозможно
накопление в большом количестве навоза, а тем более покупка дорогих
удобрений. Тем не менее, компосты очень мало распространены не только у
нас, но и в других государствах, а по словам проф. Гейдена, где они и
распространены, приготовляются, большей частью, не как следует. (Мнение
Гейдена относительно малой распространенности компостов следует
несколько ограничить. В Германии навоз не хранят, как у нас, под скотом,
а выбрасывают и складывают в гноевни, которые могут быть рассматриваемы,
как тоже своего рода компостные кучи, так как в них иногда поступают
разные отбросы. Было время, когда в Англии и в Германии предлагали
обращать в К. даже самый навоз. Другое дело в Poccии, где навоз
накопляется и остается до вывозки в хлевах.). В К., как сказано, идут
самые разнородные материалы. Так, поля могут давать остатки от
возделываемых на них растений. Хлебные растения дают солому, которая
идет, конечно, прежде всего на подстилку или в корм скоту. Но иногда она
долго лежит, отчего портится и заражается грибками. Такую солому всего
лучше обращать в К. Кукурузные стебли, хотя по питательности годятся и
на корм скоту, но, по трудности их раздроблять настолько мелко, чтобы
можно было употреблять в корм, также могут идти в К.Гречишная солома
также никуда, кроме как в К. или подстилку, не годится. Тоже нужно
сказать и о гороховой соломе, которую, не смотря на ее питательность, по
жесткости стебля, трудно обращать в корм. Стебли и листья клубневых
растений и корнеплодов, напр., ботва картофельная, земляной груши,
свекольная и репная, годятся только в К., а между тем таких отбросов
может быть немало. Растения масличные: рапс, сурепица, подсолнечник и
др. дают только масло и избоину, а стебель и листья годны только в К. У
растений прядильных стебель составляет главный орган, ради которого они
возделываются, но и они дают материал для К. Это - кострика, которая у
нас идет на завалинки около изб или ее застилают в деревнях топкие,
долго не просыхающие лужи. Наконец, большая часть так называемых
промышленных, или торговых растений также дают отбросы, годные для К.,
как, напр., табак, хмель и др.
На лугах растут не одни съедобные для скота травы, но и несъедобные,
а иногда даже вредные. Таких трав особенно много бывает на низинах близ
больших рек. Иногда на заливных низинах растут почти исключительно злаки
(пыреи), которые дают прекрасное сено, но где вода стоит очень долго,
или где земля совсем не просыхает, там преобладают чисто болотные
растения: осоки, ситники, тростник и т. п., которые только и годятся для
К.
Леса также обильны материалом для К. Так, лесной сор, содержащий
остатки сгнившего дерева, гнилушки от сучьев, опавших игл, мох,
полусгнившие листья от многолетних растений (брусничник, черничник и т.
п.), скопляющиеся по прогалинам лесным, листья от лиственных пород - все
это прекрасный материал для компостных куч. Заграничные законодательства
ограничивают собирание лесных отбросов, особенно дерна, так как от этого
оголяются корни деревьев, но у нас, где много еще лесов, такое
ограничение было бы еще преждевременно. Древесные опилки трудно
разлагаются и мало содержат питательных веществ, но они полезны по своим
физическим свойствам: они поддерживают рыхлость в К., вбирают и
сохраняют необходимую для него влагу и т. д. Опилки в иных местах, где
занимаются распиловкою леса, можно доставать в большем количестве и при
том их отдают охотно даром. Все вообще растения и все части их, если
только они не очень тверды и способны скоро загнивать и обращаться в
рыхлую рассыпчатую массу, составляют хороший компостный материал. В них
минеральные вещества находятся в состоянии весьма благоприятном для
усвоения растениями, так как они прошли уже раз через растительный
организм. Но иногда употребляют для удобрения и довольно твердые
древесные части. Так, в Финляндии пользуются для этой цели еловыми
ветвями (лапками), которые разрубают на возможно мелкие куски и
раскладывают по хлевам вместе с навозом. Приготовленным таким образом
ельником устилают также места, куда загоняется скот, по возвращении с
пастбища, для доения и где в теплое время он ночует. Выше уже было
замечено, что всякий сор и грязь хороши для К. Это особенно относится к
большим проездам, где постоянно проходят с разным товаром подводы, где
много разбрасывается лошадьми извержений. Всего удобнее было бы собирать
дорожную грязь, когда начинает таять снег. Время в эту пору свободное,
удобрительная грязь как бы выступает наружу, выдаваясь по своей черноте,
отчего собирать ее легко. Летом же полезно собирать грязь и пыль с
шоссейных дорог, где, кроме извержений, содержатся самые мелкие части
тех горных пород, которые употреблены для шоссейного пути. За границей
за право сбора шоссейной грязи полагается плата. У нас Курское шоссе
вымощено фосфоритом (самородом); в былое время был здесь очень большой
проезд и можно бы было собирать даром фосфоритную пыль, но ценность ее
постигнута лишь недавно. Прудовой и канавный ил часто содержат
значительные количества удобрительных веществ, особенно, когда в пруды и
канавы стекает навозная жижа. Иногда на задворках нарочно вырывают
канавки для спуска навозной жижи в какую-нибудь низину. В подобных
резервуарах не только ил, но и сама вода, как разведенная навозная жижа,
должна иметь удобрительные достоинства и полезна для орошения соседнего
луга, огорода и т. п. Но как в канавах, так и в прудах осаждающийся на
дне их ил, и без притока навозной жижи, может быть хорошим удобрением.
Как в канавы, так и в пруды сносится с полей и вообще с окрестных мест
все, что может быть взмучено в воде или растворено ею. По откосам канав
трава всегда бывает гуще, чем по соседству. Прудовой ил, по вынутии его
из пруда, раскладывается в кучи 1 - 2 фт. вышины и перелопачивается раза
два в лето; последнее необходимо для того, чтобы воздух мог разлагать и
окислять составные части ила. Такое разлагающее действиe воздуха может
быть ускорено примесью гашеной извести. Сухой ил особенно хорош для
удобрения лугов, что всего лучше делать поздней осенью или рано весной.
Рассыпанный по лугу ил потом заборанивается. Земля один из лучших и
необходимейших материалов для компостных куч (годна и мусорная глина от
старых построек; в ней иногда бывают известь, азотная кислота и aммиак,
кроме того, такая глина обладает и благоприятными физическими
свойствами. Было время, когда нарочно обжигали глину в больших размерах
с удобрительной целью, особенно в Шотландии.). Но желательно, чтобы и
земля представляла собой не только массу, удобную для смешивания с
материалами, из которых составляется К., но и обладала удобрительным
действием. Для такой цели и пригодны болотистая, торфяная, моховая и т.
п. земли, богатые органическими веществами, следовательно, обладающие
всеми прекрасными свойствами перегноя, а также и азотом; бедны они,
правда, щелочами и щелочными землями, но эти вещества могут быть легко
пополнены материалами, богатыми ими. В числе таких материалов на первом
месте следует поставить древесную золу. Зола каменного и бурого угля
также может идти в К., но она, вопервых, гораздо беднее древесной золы
полезными веществами, во-вторых - минеральным углем у нас топят только
на юге, где еще долго не дойдет очередь до К., между тем во всех других
местностях России древесная зола каждодневно собирается в каждой
деревенской избе. Часть ее идет на щелок для бучения белья, но
наибольшая часть выбрасывается, где попало и незаметно размывается и
уносится дождевой водой, так что летом ее и не видать в деревнях, но
зимой золу легко заметить; в это время она выбрасывается обыкновенно на
снег, который в таких местах становится серо-пепельным. Нигде столько не
производится древесной золы, как в России. Топят у нас дровами не только
в деревнях, но и в городах, на фабриках и даже на многих железных
дорогах, притом зимы, когда нужно топить печи, у нас очень длинны. Народ
не понимает полезных свойств золы и бросает ее, где придется, за
исключением редких случаев, где напр., существуют стеклянные или
поташные заводы. О процентном отношении составных частей золы (калий,
магний. известь, фосфорная кислота).
Что касается животных отбросов, каковы, напр., мясные, негодные в
пищу части, кровь, несъедобные внутренности животных и роговые материалы
(волосы, перья, копыта и т. п.), то по богатству содержания азота,
иногда и фосфорной кислоты они для удобрения еще более ценны, чем
рассмотренные нами выше отбросы. Тем не менее, как материалы для К.,
животные отбросы имеют меньшее значение, главным образом потому, что
таких материалов даже в больших усадьбах трудно набрать столько, чтобы
стоило перерабатывать их так, как необходимо для К. Зарывать прямо в
компостную кучу, что попадется под руку из животных отбросов, это всегда
следует делать, но с осторожностью. Компостные кучи легко могут быть
разрываемы хищными животными, которые будут растаскивать мясные части и
заражать окрестность. Для К. необходимы мелкие части, так как только
такие легко смешиваются с землей и скоро обращаются в рыхлую массу. Мясо
скоро гниет, но его нелегко отделить от костей. От выварки трупов в
медном котле, с разведенной серной кислотой, не только мясо, но и кости
изменяют свою структуру, кроме того, при этом отделяется совершенно
негодный для удобрения, очень ценный для других целей - жир. Для
подобных операций нужны особые технические приспособления, и не везде
легко доставать такое количество животного материала, чтобы завод мог
работать беспрерывно, как это необходимо в заводском деле. Подобного
рода заводы удобны лишь близ больших городов, где никогда не может быть
недостатка в животном материале. Образцом такого технического учреждения
может служить заведение в окрестностях Парижа, близ Обервиллье, куда
поступает из Парижа вся падаль и состарившиеся лошади (здесь они
закалываются и разделываются, по снятии кожи, на части, причем стараются
отделить самые крупные кости; они идут токарям. Мелкие, вместе с кусками
мяса, поступают в котлы, в которых выпариваются паром под некоторым
давлением. На поверхности выпущенного затем из котла бульона выплывает
жир, обращаемый в колесную мазь. Что же касается бульона, то он,
вероятно, идет в дешевые рестораны. Затем масса отжимается, сушится и
мельчится до состояния порошка, в каковом виде поступает в продажу под
названием Guano d'Aubervilliers, с гарантией 10% азота и 20%
фосфорнокислой извести. Французы называют это удобрение лошадиным
порошком (cheval en poudre), так как он состоит из костей, копыт,
внутренностей, крови и мускулов лошади, высушенных и истертых в порошок
желтого цвета). Из изложенного видно, как много в распоряжении хозяина
материалов для составления К. Некоторые местности особенно благоприятны
для составления К., напр., близ больших городов, где имеются мусорные
ямы и масса комнатных нечистот, которые представляют богатейший
удобрительный материал; места приморские, где выбрасывается много
водорослей; окрестности многолюдных фабрик, где собирается масса людских
экскрементов, и т. д. Что касается самой закладки компостных куч и ухода
за ними, то надобно заметить следующее; все материалы, поступающие в
компостную кучу, должны быть предварительно измельчены и затем смешаны с
землей. Хорошо прибавлять в К. материалы и отбросы, содержащие известь.
Известь способствует ускорению сгнивания и разложению органических
веществ, но вместе с тем она может вызывать потерю в азоте от действия
ее на азотистые составные части материалов К. Чтобы предотвратить такую
потерю, необходимо К., смешанный с известью, закрывать землей. Все
отбросы должны быть выливаемы в К. не кучами, а слоями. Высота
компостных куч от 11/2 до 1 саж., длина произвольная. Куча должна быть в
течение года 3 - 4 раза перелопачиваема и после каждого перелопачивания
рекомендуется поливка кучи навозной жижей. По прошествии двух лет
брожение оканчивается и тогда К. готов. Все отбросы, которые были
употреблены для составления К., по истечении этого времени так успевают
измениться, что их более узнать нельзя. Готовое выспевшее компостное
удобрение должно быть совершенно однообразно. Рекомендуют закладывать
ежегодно по одной компостной куче.
А. Советов.
Конвент (лат. conventus) - собрание; на римском юридич. яз. так
называлось время, которое магистрат назначал для судебного
разбирательства, равно как и самое заседаниe, и место, где оно
происходило. Из римского юридического яз. слово К., на Западе, перешло в
церковный, где также не только собрание монахов в пределах монастыря, но
и самое место, где они собираются, даже самый монастырь и община носят
название К.
Конвенция (convention, Uebereinkunft, соглашение) - термин для
обозначения международного договора, простого по форме и однопредметного
по своему содержанию. Этими признаками К. отличается от трактата,
которому обыкновенно противополагается. Указанное различие, однако,
далеко не проводится в международной практике со строгой
последовательностью и лишено как практического, так и теоретического
значения. По содержанию своему, конвенции касаются как политических
вопросов (организация государства, уступка территории, взаимная военная
помощь, пропуск войска и проч.), так и юридических и
социальноэкономических. Из политических К. особенную известность
приобрели лондонские: 1827 г., с дополнительной 1832 г., об устройстве
Греции, 1840 г. - об устройстве Египта, 1841 г. - о закрытии проливов
Босфора и Дарданелл или так наз."К. о проливах" и 1871 г. - об изменении
постановлений парижского трактата 1856 г., касающихся Черного моря.
Следует упомянуть еще К. в Моссе 1814 г. об унии между Швецией и
Норвегией, аккерманскую 1826 г. - в объяснение и дополнение
бухарестского трактата 1812 г., две мюнхенгрецких 1833 г. между Россией
и Австрией о взаимной гарантии их польских владений, берлинскую 1833 г.
между теми же государствами и Пруссией о взаимной помощи, и туринскую
1860 г. - об уступке Пьемонтом в пользу Франции Ниццы и Савойи. Сюда же
должны быть отнесены К., заключаемые воюющими во время войны. Большее
значение в современной практике имеют К. по вопросам юридическим и
социально-экономическим: женевская о больных и раненых воинах, К. о
выдаче преступников, о непосредственных сношениях пограничных судебных
мест, К. консульские - о взаимной выдаче наследств, о поселении и
натурализации, о судоходстве, о рыбной ловле, К. санитарные,
литературные и целый ряд других, рассчитанных на возможное присоединение
к ним новых контрагентов и всемирное распространение. Таковы общие
международные К., поведшие к созданию союзов или yний : почтовой,
железнодорожной и др.
Вл. Г. Конго (Congo) или Заир - самая большая р. в Центр. Африке и
самая многоводная река земного шара после Амазонки. Ее нижнее течение
известно европейцам с XVI ст., а остальное с 1877 г. (время когда ее
исследовал Стэнли). К. берет начало на высоте 1600 м. над у. м., около
9° ю. ш. и 32° в. д., между оз. Ньясой и Танганьикой, огибает южную
сторону оз. Бангвеола, принимая в себя его истоки. Отсюда, под именем
Луапула, извивается на протяжении 300 км. до оз. Меру или Мкаты, на
высоте 850 м. над у. м., и далее, направляясь к ССЗ, соединяется с
Анкорой под 6°30' ю. ш., потом с Адалабой под 27 в. д. Под 5°40' ю. ш. и
26°45' в. д. принимает в себя Лукугу, исток оз. Танганаики; стремясь на
С, соединяется с Луамой и, достигнув ширины в 1000 м., под именем
Луалабы, входит в землю Маньемы под 4°15' ю. ш. и 26°16' в. д. Между
Нионгой и экватором К. судоходна и течет прямо на С, принимая на своем
пути множество еще неисследованных рек, берущих начало среди исполинских
лесов. Из этих р. наиболее известны: Лира, Улинди, Ловва, Мундуку или р.
Леопольда и Линди. От Hьянгвы, по направлению к устью, К. перестает быть
судоходной, вследствие встречающихся здесь стремнин и водопадов Стэнли,
но затем становится опять судоходной до устья Кассаи и здесь, принимая в
себя Арувими, расширяется до 20 км. и течет по болотистой и густо
облесенной области, богатой озерами; потом русло К. снова съуживается.
Между устьями Арувими и Кассаи, в бассейне собственно К., р. принимает
притоки: справа
- Арувими, Руби, Монгаллу, Мобанги или Уэлли, Зансу, Ликуалу и
Лезини; слева - Ломами или Болоко, Лулонго, Икелембу, Руки и, наконец,
Кассаи или Ква. Соединясь с последней, русло К. суживается горами и, на
пути до Виви К. образует 32 водопада - стремнины Ливингстона. Между
Бананой и Шарк-Пойнт К. впадает в Атлантический океан руслом в 11 км.
шир. и 300 м.. глубины, внося в море 50000 кб. м. воды в секунду, и на
протяжении 22 км. неся на его поверхности пресную воду. На 40 км. К.
имеет приливы, далее на 64 км. цвет воды светло-чайный, а на 450 км. -
коричневый. От устья, на протяжении 27 км., К. вырыла себе подморское
русло; она ежегодно вносит в море 350000000 кб. м. твердых частиц. Длина
К. 4200 км., бассейн же ее занимает 3206050 кв. км. Судоходность К.,
вместе с известными его притоками, распространяется на 11500 км.
Половодье бывает дважды в год, у устья самая высокая вода в мае и
декабре, самая низкая - в марте и августе; во время половодья мутные
воды К. видны на сотни верст далеко в океане. Ср. Burton, "Tho trips to
Gorillo Land and the Cataracts of Congo"; Wauters, "Le Congo au point de
vue economique" (Bp. 1885); Stanley, "The С" (Л. 1885; есть нем.
перевод).
Конгресс - как термин государственного права. В Соединенных Штатах
Америки К. называется представительство всего союза, состоящее из сената
и палаты депутатов; это имеет историческое основание, так как собрание
представителей британских колоний в Америке, провозгласившее в 1776 г.
независимость их, именовалось континентальным конгрессом. Отчасти по
образцу последнего, отчасти по воспоминаниям о древней независимости
отдельных провинций назвалось К. и бельгийское учредительное собрание
1830 г. По франц. конституции 1875 г., К. называется национальное
собрание, образуемое из палаты депутатов и сената для выбора президента
и в других случаях.
Кондак (kondakia, kontakia) - собственно пергаментный лист или
свиток, исписанный с обеих сторон. Впоследствии словом К. стали
обозначать особую группу церковных песнопений, особенность которых
состоит в том, что в чинопоследованиях в честь того или иного святого
или праздника такое песнопение содержит в себе тему всего
чинопоследования. Название К. получило такой смысл, по объяснению Марка
Ефесского, со времени одного из наиболее замечательных составителей К. -
Романа Сладкопевца ; ему явилась во сне Богоматерь и дала съесть свиток,
после чего он составил первый свой К. в честь св. Девы, который поется в
праздник Рождества Христова: "Дева днесь пресущественного рождает"...

<<

стр. 99
(всего 253)

СОДЕРЖАНИЕ

>>