—ќƒ≈–∆јЌ»≈

ѕ—»’ќЋќ√»„≈— »≈ “≈ќ–»» »  ќЌ÷≈ѕ÷»» Ћ»„Ќќ—“»
краткий справочник
√орностай ѕ., “итаренко “. (ред.) ѕсихологи€ личности: словарь-справочник.  .: "–ута", 2001

јЌјЋ»“»„≈— јя ѕ—»’ќЋќ√»я ( .√.ёнг)
јЌ“»ѕ—»’»ј“–»я (–.ƒ.Ћэйнг)
јЌ“–ќѕќЋќ√»„≈— јя “≈ќ–»я („.Ћомброзо)
Ѕ»’≈¬»ќ–јЋ№Ќџ≈ “≈ќ–»» Ћ»„Ќќ—“»
√≈Ў“јЋ№““≈–јѕ»я (‘.—.ѕерлз)
√”ћјЌ»—“»„≈— јя ѕ—»’ќЋќ√»я ( .–.–оджерс)
√”ћјЌ»—“»„≈— »… ѕ—»’ќјЌјЋ»« (Ё.‘ромм)
ƒ»—ѕќ«»÷»ќЌЌјя “≈ќ–»я Ћ»„Ќќ—“» (√.”.ќллпорт)
»Ќƒ»¬»ƒ”јЋ№Ќјя ѕ—»’ќЋќ√»я (ј.јдлер)
 ј“ќЋ»„≈— »… Ё «»—“≈Ќ÷»јЋ»«ћ (√.ќ.ћарсель)
 ќЌ—“»“”÷»ќЌјЋ№Ќџ≈ “≈ќ–»» Ћ»„Ќќ—“»
 ќЌ÷≈ѕ÷»я "„≈Ћќ¬≈ ќ«ЌјЌ»я" (Ѕ.√.јнаньев)
 ”Ћ№“”–Ќќ-»—“ќ–»„≈— јя “≈ќ–»я (Ћ.—.¬ыготский)
Ћќ√ќ“≈–јѕ»я (¬.Ё.‘ранкл)
ћј– —»—“— »≈ “≈ќ–»» Ћ»„Ќќ—“»
ћ≈∆Ћ»„Ќќ—“Ќјя “≈ќ–»я ѕ—»’»ј“–»» (√.—.—алливан)
Ќ≈ќ‘–≈…ƒ»«ћ ( .’орни)
ќЌ“ќѕ—»’ќЋќ√»я (ј.ћенегетти)
ќ–√ќЌЌјя ѕ—»’ќ“≈–јѕ»я (¬.–айх)
ѕ≈–—ќЌјЋ»—“»„≈— јя ѕ—»’ќЋќ√»я (¬.Ўтерн)
ѕ≈–—ќЌќЋќ√»я (√.ћеррей)
ѕќЌ»ћјёўјя ѕ—»’ќЋќ√»я (Ё.Ўпрангер)
ѕ—»’ќјЌјЋ»« («.‘рейд)
ѕ—»’ќƒ–јћј (я.Ћ.ћорено)
ѕ—»’ќЋќ√»я ќ“ЌќЎ≈Ќ»… (¬.Ќ.ћ€сищев)
ѕ—»’ќЋќ√»я ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»я (ѕ.∆ане)
ѕ—»’ќЋќ√»я —ќ«ЌјЌ»я (”.ƒжемс)
ѕя“»‘ј “ќ–Ќјя ћќƒ≈Ћ№ Ћ»„Ќќ—“»
–≈‘Ћ≈ —ќЋќ√»„≈— јя “≈ќ–»я (¬.ћ.Ѕехтерев)
—»—“≈ћј ƒ«≈Ќ-Ѕ”ƒƒ»«ћ
—ќ÷»јЋ№Ќќ- ќ√Ќ»“»¬Ќјя “≈ќ–»я (ј.Ѕандура)
—“–” “”–Ќџ… ѕ—»’ќјЌјЋ»« (∆.Ћакан)
“≈ќ–»я ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“» (ј.Ќ.Ћеонтьев)
“≈ќ–»я »Ќ“≈√–јЋ№Ќќ… »Ќƒ»¬»ƒ”јЋ№Ќќ—“» (B.C.ћерлин)
“≈ќ–»я Ћ»„Ќќ—“Ќџ’  ќЌ—“–” “ќ¬ (ƒж.ј. елли)
“≈ќ–»я ѕ≈–¬»„Ќќ… “–ј¬ћџ (ќ.–анк)
“≈ќ–»я ѕќЋя ( .Ћевин)
“≈ќ–»я –ќЋ≈…
“≈ќ–»я —јћќј “”јЋ»«ј÷»» (ј.√.ћаслоу)
“≈ќ–»я —ќ÷»јЋ№Ќќ√ќ Ќј”„≈Ќ»я (ƒж.–оттер)
“≈ќ–»я ”—“јЌќ¬ » (ƒ.Ќ.”знадзе)
“–јЌ—ј ÷»ќЌЌџ… јЌјЋ»« (Ё.Ѕерн)
“–јЌ—ѕ≈–—ќЌјЋ№Ќјя ѕ—»’ќЋќ√»я (—.√роф)
‘ј “ќ–Ќџ≈ “≈ќ–»» Ћ»„Ќќ—“»
‘»Ћќ—ќ‘— ќ-ѕ—»’ќЋќ√»„≈— јя  ќЌ÷≈ѕ÷»я (—.Ћ.–убинштейн)
’–»—“»јЌ— »… ѕ≈–—ќЌјЋ»«ћ (Ё.ћунье)
Ё «»—“≈Ќ÷»јЋ№Ќјя ѕ—»’ќЋќ√»я Ћ»„Ќќ—“»
Ёѕ»√≈Ќ≈“»„≈— јя “≈ќ–»я (Ё.√.Ёриксон)
Ё—“≈“» ќ-‘»Ћќ—ќ‘— јя  ќЌ÷≈ѕ÷»я Ћ»„Ќќ—“» (ћ.ћ.Ѕахтин)
ƒ–”√»≈ “≈ќ–»» »  ќЌ÷≈ѕ÷»» Ћ»„Ќќ—“»
 онцепци€ жизнетворчества (Ћ.¬.—охань)
"јктивационна€" концепци€ (ƒ.”.‘иске и —.–.ћадди)
"Ѕиосферна€" концепци€ (ј.јнгь€л)
 онцепци€ "духовного человека" (∆.Ќьюттен)
"ћотивационна€" концепци€ (ƒ. .ћак- лелланд)
ќрганизмическа€ концепци€ ( .√ольдштейн)
ѕсихосинтез (–.јссаджоли)
јЌјЋ»“»„≈— јя ѕ—»’ќЋќ√»я
( .√.ёнг)
ј. п. создана швейцарским психиатром и психологом ёнгом и разрабатываетс€ его многочисленными последовател€ми.  ак и в др. теори€х глубинной психологии (см. также ѕсихоанализ, »ндивидуальна€ психологи€), гл. внимание в ней удел€етс€ бессознательным психическим процессам. ¬ психоанализе и ј. п. есть общие категории и объ€снительные принципы. ƒинамич. аспект функционировани€ психики в обоих направлени€х представлен пон€тием либидо. ќднако у ёнга либидо понимаетс€ не как сексуальна€ энерги€, а как гипотетич. категори€, описывающа€ разл. виды психической активности. Ћибидо существует в потенциальной форме (желание) и форме активных действий.
≈сли 3. ‘рейд говорил о решающем вли€нии на личность инфантильных переживаний, то ёнг обратилс€ к детству человеч. рода. Ќа основе анализа обширного материала клинич. и эксперимент. исследований, древних мифов, сказок, обычаев, ритуалов примитивных народов, религ. учений, древних наук, таких как алхими€, астрологи€. ёнг доказал существование коллективного бессознательного, возникшего в результате эволюции биол. вида "человек" и представл€ющего собой накапливающийс€ опыт человечества в форме архетипов. јрхетипы €вл. формами воспри€ти€ и осмыслени€ действительности. ќни повтор€ют, разрабатывают сходный опыт переживаний в разных поколени€х. „еловек, не реализующий архетипы, не дающий им выхода через сознание, создает напр€жение, которое может разрушить Ёго.
ƒл€ объ€снени€ движени€ энергии ёнг ввел принцип пол€рности: каждому желанию, свойству соответствует его противоположность. ≈сли чел. сознательно стремитс€ к определ. цели, то в бессознательном присутствует противоположное намерение, чем объ€сн€етс€ бессознательный срыв сознательных намерений. Ётот принцип распростран€етс€ и на взаимоотношени€ архетипических фигур (напр., “ень - противоположность Ёго и ѕерсоны), и на психические функции (см. “ипологи€ личности), и на свойства (если мужчина сознательно культивирует маскулинность, то эмоциональность, импульсивность вытесн€етс€ им в бессознательное). Ќевротич. развитие рассматриваетс€ как односторонность, когда доминирует одна тенденци€.
Ќакопленна€ в индивид, и коллективном бессознательном энерги€ может переместитьс€ в сознание и разрушить рациональный процесс, потому что ее действие примитивно. Ќапр., человек стремитс€ быть уступчивым, м€гким. “огда активность, твердость может про€витьс€ в несоответствующей ситуации агрессивной реакции. ¬ то же врем€ противоположности, компенсиру€ друг друга, создают напр€жение, способствующее росту. ≈сли человек сознательно игнорирует какую-либо сферу, напр., сексуальность, то бессознательное через сновидени€ напоминает о ней.
≈динство личн. обеспечиваетс€ трансцендентной функцией. ќна преодолевает амбивалентные тенденции, внутренний конфликт, св€зыва€ пол€рности психики через символич. выражение психического содержани€. ёнг подчеркивал ее естеств. характер, не основанный на сознательном намерении. ѕро€вл€€сь дл€ преодолени€ односторонности в развитии, трансцендентна€ функци€ дает новую перспективу, котора€ не предполагалась, не была целью личн. и не может быть исчерпывающе пон€та при помощи сознани€. Ќаиболее реально ее действие обнаруживаетс€ в описании опыта просветлени€ в восточных текстах или, напр., в романах √. √ессе.
–азвитие личности, про€вл€ющеес€ в сближении сознани€ и бессознательного, ёнг назвал индивидуацией. »ндивидуаци€ протекает как осознание ранее неосознанных потребностей, стремлений, чувств, дальнейшее их расщепление на сознат. и бессознат. части. “ака€ дифференциаци€ частей психики позвол€ет человеку преодолеть пол€рности, более тонко воспринимать мир и выражать себ€. »ндивидуаци€ основываетс€ на ассимил€ции индивид, и коллективного опыта, в результате которого формируютс€ баланс и целостность личности.
Ќа пути индивидуации личн. переживает столкновение с архетипическими фигурами. ¬ них сконцентрированы наиболее важные мотивы, коллизии человеч. жизни: отношение к другим, их вли€ние на чел. (ѕерсона), выбор, прин€тие решений (Ёто), отношение к себе, отвержение или прин€тие себ€ (“ень), полова€ идентичность как деление на мужское и женское начала (јнима/јиимус), отношение к сверхъестественному, наход€щемус€ за пределами понимани€ чел. (—амость). »ндивидуаци€ рассматриваетс€ как про€вление уникального потенциала, заложенного в центре личн. - —амости.
ƒинамика личн. может происходить по противоположному пути. ѕри идентификации Ёго с —амостью происходит регресси€ к коллективному бессознательному. “акой способ развити€ ёнг определил как инфл€цию. «ахваченный архетипами чел. может переживать власть над собой чего-то мощного и надличного, потерю себ€ либо собств. надличную силу. ѕри инфл€ции Ёго может идентифицироватьс€ с —амостью и чел. чувствует себ€ всесильным, избранным, наделенным особыми способност€ми и властью. »деи и образы коллективной психики кажутс€ порождением собств. сознани€, неоспоримыми истинами. ”ниверсальность этих идей дает возможность мана-личности вли€ть на др. людей.
¬ ј. п. предполагаетс€, что развитие личн. имеет определ. направление, основывающеес€ на действии трансцендентной функции. ¬ этом смысле дл€ ј. п. характерен телеологич. подход (т. е. детерминаци€ насто€щего будущим), представленный также в теории јдлера . 3. ‘рейд осуществл€л каузальный подход, отыскива€ основани€ личн. в прошлом. “еори€ ёнга объедин€ет эти т. з., реализу€сь в представлении о трансцендентной функции. ¬ то же врем€
ёнг не отрицает причинного объ€снени€ €влений насто€щего прошлой историей чел.
¬ поздних работах ёнг ввел также принцип синхронии (или синхроничности), примен€емый к событи€м, которые имеют сходный смысл, происход€т одновременно, но не св€заны причинно-следственно.   ним относ€тс€ феномены, описанные как телепати€, €сновидение. ѕринцип синхронии может примен€тьс€ к описанию предчувствий, совпадени€ некоторых событий и мыслей, ожиданий. ¬ €влени€х такого рода св€зываетс€ физич. и психол. реальность. ƒействием этого принципа объ€сн€етс€ активизаци€ архетипа, когда сходные сны, фантазии, идеи, состо€ни€ психические про€вл€ютс€ у разных людей. “. о., принцип синхронии описывает феномены, не подчин€ющиес€ законам пространства, времени, причинности.
Ќа основе идей ёнга возникла школа психол. мысли. ќна оказала вли€ние также на формирование гуманистич., трансперсонального, экзистенциального и др. направлений науки и практики, л-ру и искусство.
». ј. √рабска€

јЌ“»ѕ—»’»ј“–»я
(–.ƒ.Ћэйнг)
ј. - одно из направлений экзистенциального психоанализа , основоположником которого €вл. Ћэйнг. ¬ основе концепции Ћэйнга лежит пон€тие "онтологически защищенной личности", обладающей способностью быть автономной индивидуальностью, т. е. ощущающей непоколебимую уверенность в своей собств. реальности и идентичности, а также в реальности и идентичности др. людей.
ѕри частичном или полном отсутствии такой уверенности состо€ние первичной (или осн., базисной) онтологич. защищенности нарушаетс€, и у чел. возникает тревога или беспокойство, которое испытываетс€ как наличие угрозы собств. существованию в качестве личн. Ћэйнг описывает три осн. формы такой тревоги, которые нуждаютс€ в терапии.
1. ѕоглощение, т. е. страх любого отнесени€ к кому-либо или чему-либо, даже к самому себе. Ќеуверенность в стабильности своей автономии заставл€ет чел. бо€тьс€ потер€ть при взаимоотношении с др. людьми свою автономную идентичность. ѕри этом чужой любви, как правило, опасаютс€ больше, чем чужой ненависти. ќсн. маневром, используемым дл€ сохранени€ своей идентичности, €вл. изол€ци€.
2. ¬зрыв, т. е. переживание мира как готового в любой момент обрушитьс€ и уничтожить идентичность, воспри€тие любого контакта с реальностью как страшной угрозы, поскольку реальность взрывоопасна. –еальность, угрожающа€ поглощением или взрывом, €вл. преследователем.
3. ќцепенение и деперсонализаци€. ќцепенение - особа€ форма страха, вследствие которого чел. цепенеет, т. е. обращаетс€ в камень, а также "магическое действие", которым некто пытаетс€ обратить чел. в камень, действие, направленное на отрицание личност. автономии чел., овеществление, деперсонализацию его личн. Ћюди, рассматриваемые в этом аспекте, склонны чувствовать себ€ более или менее деперсонализированными и одновременно предрасположенными к тому, чтобы деперсонализировать других.
ќнтологически незащищенна€ личн. не обладает чувством целостности и ощущает себ€ изначально расщепленной на дух и тело, идентифициру€ себ€ чаще всего с "духом". “акие личн. чувствуют себ€ невоплощенными и переживают свое "я" в большей или меньшей степени отделенным от тела, которое ощущаетс€ скорее одним из объектов в мире, чем центром собств. быти€. Ќевоплощенное "я" становитс€ гиперсознанием и пытаетс€ утверждать свои собств. образы, свой отдельный внутр. мир. “акие ощущени€ характерны дл€ шизоидных личн. и шизофреников, при этом создаетс€ система воплощенных "ложных я", замен€ющих при взаимодействии с др. людьми внутр. и невоплощенное "я" чел. Ћэйнг удел€л много внимани€ изучению шизофрении и результаты этих наблюдений обобщил в своей концепции личн. ¬ последних работах он вообще отбрасывает границу между нормой и патологией, счита€, что по-насто€щему больна не личн., а общество, превращающее чел. в психотика посредством т. н. двойной св€зи (когда к чел. одновременно предъ€вл€ютс€ исключающие друг друга требовани€). ѕри этом шизофреник, с т. з. Ћэйнга, не только не €вл. по-насто€щему больным, но даже нормальнее многих "нормальных" обитателей этого мира. “ака€ позици€ характерна дл€ концепции "ј.".
ѕ. ѕ. √орностай

јЌ“–ќѕќЋќ√»„≈— јя “≈ќ–»я
(„.Ћомброзо)
ј. т. - теори€ криминалистики, судебной психологии и психологии личности, возникша€ в »талии в 70-х гг. XIX в. ¬ ней особое внимание удел€етс€ проблеме взаимосв€зи психической болезней личн. и свойств преступной личн. ј. т. развита в трудах Ћомброзо.
—уть подхода ј. т. сводитс€ к следующему: преступление, совершаемое преступной личн., такое же естеств. €вление, как рождение, болезнь, смерть. ѕоэтому причины преступности лежат в самой психофизиол. природе личности,
¬ ј. т. разработана перва€ классификаци€ преступных личностей: 1) прирожденные преступники; 2) душевнобольные преступники; 3) преступники по страсти; 4) случайные преступники.
ѕредставители ј. т. утверждали, что существуют "прирожденные преступники", обладающие особыми анатомо-физиол. и психическими свойствами, делающими их как бы фатально обреченными от рождени€ на совершение преступлени€.   анатомо-физиол. признакам "прирожденного преступника" ј. т. относит: неправильную, безобразную форму черепа, раздвоение лобной кости, малую зазубренность краев черепных костей, ассиметрию лица, неправильность строени€ мозга, притупленную восприимчивость к боли и др.
¬ ј. т. определены характерологич. особенности преступника и свойственные ему патологич. личност. черты: сильно развитое тщеславие, цинизм, отсутствие чувства вины, способности к раска€нию и угрызени€м совести, агрессивность, мстительность, склонность к жестокости и насилию, к экзальтации и демонстративным формам поведени€, тенденци€ к выделительным признакам особого сообщества (татуировки, речевой жаргон и др.).
ѕрирожденна€ преступность сначала объ€сн€лась атавизмом: преступник понималс€ как дикарь, который не может приспособитьс€ к правилам и нормам цивилизованного сообщества. ѕозднее представители ј. т. объ€сн€ли прирожденную преступность как форму "нравственного помешательства", и, наконец, как форму эпилепсии. Ѕорьба с преступностью, т. о., должна осуществл€тьс€, по мнению Ћомброзо, путем физич. уничтожени€ либо пожизненной изол€ции "врожденных" преступников.
ј. т. отвергла положени€ и подходы "классической" криминалистич. школы, напр., "моральную ответственность" преступника и взгл€д на наказание как на акт возмезди€ за совершенное преступление, противопоставив взгл€д на наказание как на необходимую меру защиты, общества от социально опасной преступной личности.
ј. т. имела большое значение в поиске путей и средств диагностики личн. преступника, развитии психологии и патопсихологии криминогенной личности, в формировании основ криминалистики и судебной психологии, в поиске целесообразных мер воздействи€, в т. ч. и психол., на личн. преступника.
ј. т. находила и находит последователей во многих теори€х, таких как теории хромосомных аномалий “.  лайнфельтера, генной инженерии, оказавших вли€ние на развитие р€да совр. теорий личн., а также во фрейдистской и неофрейдистских концепци€х о врожденной агрессии и разрушительных влечени€х личности.
Ќ. ». ѕов€кель

Ѕ»’≈¬»ќ–јЋ№Ќџ≈ “≈ќ–»» Ћ»„Ќќ—“»
Ѕ. т. л. - направление теор. и эксперимент, психологии, основывающеес€ на схеме S-R (стимул-реакци€). ќно сформировалось в амер. психологии на основе идей ». ѕ. ѕавлова, ƒж. Ѕ. ”отсона, Ё. Ћ. “орндайка. ѕредставители этого направлени€ - Ё.  . “олмен, Ё. –. √утри,  . Ћ. ’алл, —киннер, Ќ. ≈. ћиллер, ƒж. ƒоллард. ѕодход отличаетс€ особым вниманием к построению эксперимент, процедуры, науч. точности и контролируемости результатов. ћетодическим арсеналом Ѕ. т. л. €вл. процедуры формировани€ св€зей между воздействием на личность и определ. поведением.
¬ Ѕ. т. л. изучаютс€ услови€ формировани€, закреплени€, исчезновени€ привычек, навыков, поведенч. образцов. Ћичн. приравниваетс€ к промежуточным переменным между стимулом и реакцией. Ќе отрица€ врожденных факторов, представители бихевиоризма изучают прежде всего наблюдаемое поведение и определ€ющие его факторы среды.
‘ормирование личн. рассматриваетс€ как результат научени€: подкреплени€ одних типов поведени€ и угашени€ других. ќсн. типы научени€: классическое (». ѕ. ѕавлов), оперантное (—киннер), угашение (». ѕ. ѕавлов), имитаци€ (Ѕандура ). »зучение оснований и движущих сил развити€ личн. выступает как анализ физиол. механизмов влечений. –азличают первичные (физиологич.) и вторичные (психол.) побуждени€. –азвитие личности происходит в процессе дифференциации, иерархизации побуждений, формировани€ новых образцов поведени€ на основе подкреплени€. ¬торичные побуждени€ постепенно станов€тс€ ведущими. —истема подкреплений также усложн€етс€: первичн. подкреплени€ утрачивают свою роль. –еакции дифференцируютс€, обобщаютс€ на основе речи, приобретают внутр. организацию.
¬ русле бихевиорального подхода сформировалось одноим. психотерапевтич. направление, также базирующеес€ на теории научени€. ≈го развивают јйзенк, ƒж. ”олп, Ѕандура, ј. Ћазарус, ј.  аздин. Ёмоц. проблемы рассматриваютс€ в нем как результат формировани€ св€зи эмоции с определ. стимулом (напр., учитель вызывает у ребенка тревогу). ѕризнава€, что прошлые событи€ повли€ли на возникновение проблем клиента, представители бихевиоральной психотерапии не исследуют корни нарушений. Ќевротич. поведение, так же, как и нормальное, рассматриваетс€ как результат подкреплени€. ¬ качестве причин поведенч. проблем называют отсутствие адекватной родительской модели, депривацию осн. потребностей, травмы, неподдерживающее окружение, отсутствие возможности апробировать и закрепл€ть определ. поведенч. образцы.
Ѕихевиоральна€ психотерапи€ €вл. симптоматич. и строитс€ как процесс угашени€ нежелательного поведени€, переобусловливание, моделирование, обучение социальным навыкам, проблемное обучение. Ќа принципах классич. обусловливани€ построены такие методы, как систематич. десенсибилизаци€, аверсивна€ психотерапи€, техники угашени€. Ќа оперантном обусловливании базируетс€ тренинг ассертивности (тренинг социальных способностей), модификаци€ поведени€. ћоделирование в большей степени опираетс€ на имитацию. јрсенал совр. методов бихевиоральной психотерапии расшир€етс€ за счет техник когнитивного подхода.
Ѕихевиоральна€ психотерапи€ критикуетс€ представител€ми др. направлений за игнорирование базисных внутриличност. конфликтов, невнимание к проблеме терапевтич. отношений, манипул€тивный характер практич. методов, неличност. ориентацию. Ќекоторые процедуры аверсивной терапии вызывают сомнение по этическим соображени€м. ¬ то же врем€ многочисл. исследовани€ показывают ее практич. эффективность.
». ј. √рабска€

√≈Ў“јЋ№““≈–јѕ»я
(‘.—.ѕерлз)
ќснователь данного психотерапевтич. направлени€ - ѕерлз. ѕредставител€ми этой школы €вл. также Ћ. ѕерлз, ѕ. √удмен, ƒж. —имкин, –. ’ефферлин,  . Ќаранхо. Ќа развитие направлени€ оказали вли€ние совр. запад, философи€ (феноменологи€, экзистенциализм), дзен-буддизм, разл. психотерапевтич. подходы: психоанализ, психодрама , телесно-ориентированна€ психотерапи€.
¬ √. использовались термины гештальтпсихологии (фигура, фон, гештальт) дл€ описани€ процесса удовлетворени€ потребностей и эмоц. реагировани€. ќбъ€снительна€ модель этого подхода такова. „еловек взаимодействует со средой в ритме "контакт-уход".  огда по€вл€етс€ насущна€ потребность, она выдел€етс€ как фигура на фоне др. переживаний. ƒл€ удовлетворени€ потребности человек должен ее осознать и вступить в контакт со средой. ѕосле удовлетворени€ гештальт завершаетс€, и человек выходит из пол€. Ќова€ фигура (потребность, эмоци€), возникающа€ на фоне других, требует повторени€ цикла. ќднако этот процесс нарушаетс€, если фигура не может стать четкой: ей мешают др. неудовлетворенные потребности, по€вл€ющиес€ в поле воспри€ти€. ¬ этом случае потребность не осознаетс€, и человек не контактирует со средой. »збегание контакта осуществл€етс€ за счет подавлени€ потребности и ухода в мысли, фантазии, внутр. монолог. "ќсадки" незавершенных гештальтов, непережитых эмоций "замутн€ют" процесс осознавани€ в насто€щем, по€вл€€сь в поле воспри€ти€ как фигуры. ќщущени€ тер€ют непосредственность, замеща€сь усвоенным чужим опытом.
ѕрекращение осознавани€ собств. потребностей, разрушение контакта со средой ведет к нарушению границы "я" и взаимодействи€ с людьми. ¬ зависимости от характеристик этого процесса различаютс€ четыре невротич. механизма: сли€ние, интроекци€, проекци€, ретрофлекси€. —ли€ние про€вл€етс€ в неразличении собств. идей, чувств, потребностей и переживаний, идей др. людей. »нтроекци€ - мышление и действие от имени интериоризированного авторитета, усвоение чужих установок без рассмотрени€ и критики, перенесение в собств. систему верований без анализа и переструктурировани€. ѕроекци€ состоит в приписывании другим собств. (чаще негативных) побуждений, мотивов, черт. –етрофлекси€ означает раскол личн. на противоположные части (напр., "я презираю себ€").
¬ отличие от невротич. функционировани€, аутентична€ личность осознает свои потребности и эмоции, находитс€ в контакте со средой дл€ их удовлетворени€, погружена в процесс жизнеде€тельности, а не живет прошлым или будущим.
ќпира€сь на данную модель, представители √. разработали принципы терапии: "я-“ы", "что и как", "здесь и теперь". –езультатом психотерапии €вл. осознавание и полное переживание ощущений и эмоций, завершение гештальтов, доверие клиента к собств. потребност€м и ответственность за их удовлетворение. ѕсихотерапи€ направлена не на содержание вытесненного бессознательного, а на процесс осознавани€ в насто€щем.
¬ √. не используетс€ интерпретаци€. Ќаиболее известные техники: зоны осознавани€, техника усилени€, челночна€ техника, разыгрывание ролей, метод "пустого стула".
ƒл€ терапевтич. отношений в √. характерно признание за клиентом ответственности за свои чувства, потребности, опора на его естеств. стремление к росту. ѕ. √удмен сформулировал эту позицию в парадоксальной фразе: "—амое худшее, что ¬ы можете сделать дл€ человека, - это помогать ему". ¬ процессе психотерапии развиваетс€ лична€ автономи€, и чел. становитс€ свободным и самодостаточным.
». ј. √рабска€

√”ћјЌ»—“»„≈— јя ѕ—»’ќЋќ√»я
( .–.–оджерс)
ƒл€ теории личности –оджерса характерны все осн. положени€ √. п., в рамках которой эта теори€ создана. ¬ качестве осн. движ. силы функционировани€ личн. рассматриваетс€ тенденци€ к самоактуализации или потребность чел. реализовать свои врожденные потенциальные возможности. ќдной из важных особенностей теории –оджерса €вл. феноменологич. и холистический подходы. —огласно первому, основой личн. выступает психол. реальность, т. е. субъективный опыт, cooтветственно которому интерпретируетс€ действительность. —огласно второму, человек представл€ет собой интегрированное целое, несводимое к отд. част€м его личности.
‘ундаментальное пон€тие теории –оджерса - "я-концепци€", или "—амость", определ€ема€ как гештальт, состо€щий из воспри€ти€ себ€ и своих взаимоотношений с др. людьми, а также из ценностей "я". я-концепци€ включаете"'! только воспри€тие себ€ реального, но также и представление о себе таком, каким бы человек хотел быть (я-идеальное). Ќесмотр€ на то, что "я" чел. посто€нно мен€етс€ в результате опыта, оно всегда сохран€ет качества целостного гештальта, т. е. представление чел. о себе самом остаетс€ относительно посто€нным.
¬ тенденции самоактуализации очень важна потребность чел. в позитивном внимании как со стороны др. людей, так и со стороны себ€ самого. ѕотребность в позитивном внимании др. людей делает чел. подверженным вли€нию социального одобрени€ и неодобрени€. ѕотребность в позитивном самоотношении удовлетвор€етс€, если человек находит свой опыт и поведение соответствующими своей я-концепции.
¬ развитии личности, согласно теории –оджерса, значимым €вл. отношение к чел. значимых людей, прежде всего родителей. ≈сли ребенок получает от значимых других полное прин€тие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующа€с€ я-концепци€ соответствует всем врожденным потенциальным возможност€м. Ќо если ребенок сталкиваетс€ с прин€тием одних и отклонением др. форм поведени€, если позитивное внимание предъ€вл€етс€ с условием, напр.: "я буду теб€ любить, если ты будешь хорошим" (обусловленное позитивное внимание), тогда его я-концепци€ будет не вполне соответствовать врожденным потенциальным возможност€м, а определ€тьс€ социумом. –ебенок будет вырабатывать оценочные пон€ти€ о том, какие из его действий и поступков достойны уважени€ и прин€ти€, а какие нет (услови€ ценности). ¬ ситуации, когда поведение чел. оцениваетс€ как недостойное, возникает тревога, котора€ приводит к защитному вытеснению из сознани€ или искажению несоответстви€ между реальным поведением и идеальными образцами.
¬ зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек в течение жизни, формируетс€ тот или иной тип личн. ѕо –оджерсу, существует два противоположных типа: "полноценно функционирующа€ личность" и "неприспособленна€ личность". ѕервый тип €вл. идеальным чел., получившим безусловное позитивное внимание. ≈го характеризует открытость к переживанию (эмоц. глубина и рефлексивность), экзистенциальный образ жизни (гибкость, адаптируемость, спонтанность, индуктивное мышление), организмич. доверие (интуитивный образ жизни, уверенность в себе, доверие), эмпирич. свобода (субъективное ощущение свободы воли) и креативность (склонность к созданию новых и эффективных идей и вещей).
¬торой тип соответствует человеку, получившему условное позитивное внимание. ќн имеет услови€ ценности, его я-концепци€ не соответствует потенц. возможност€м, его поведение от€гощено защитными механизмами. ќн живет согласно заранее представленному плану, а не экзистенциально, игнорирует свой организм, а не довер€ет ему, чувствует себ€ скорее управл€емым, чем свободным, скорее заур€дным и конформным, чем творческим.
— нарушени€ми я-концепции св€заны осн. формы психопатологии личн. “ак, если переживани€ чел. не согласуютс€ с его я-концепцией, он чувствует тревогу,котора€ не полностью устран€етс€ его психологич. защитами, и происходит развитие невроза . ѕри сильном несоответствии между "я" и переживани€ми защита может оказатьс€ неэффективной и я-концепци€ разрушаетс€. ¬ этом случае наблюдаютс€ психотич. нарушени€. ƒл€ психол. помощи при разл. личност. нарушени€х –оджерс разработал метод психотерапии, известный под названи€ми "недирективна€ терапи€" и "терапи€, центрированна€ на человеке", в которой ключевым фактором конструктивного изменени€ личн. €вл. взаимоотношени€ между терапевтом и клиентом.
ѕ. ѕ. √орностай

√”ћјЌ»—“»„≈— »… ѕ—»’ќјЌјЋ»«
(Ё.‘ромм)
“еори€ личн. ‘ромма - это попытка преодолеть ограниченность психоаналитич. теории с ее биологизаторской детерминацией развити€ личности и рассмотреть роль социологич., полит., экон., религ., культурных факторов ее формировани€.
Ћичность, с т. з. ‘ромма, - это целостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающих его уникальным. ѕод приобретенными свойствами автор понимал прежде всего различи€ в характере, представл€ющие проблему этики и свидетельствующие об уровне, достигнутом индивидом в искусстве жить. ќбосновыва€ общественно-истор. обусловленность характера и личн. чел., ‘ромм вводит пон€тие "социального характера" как св€зующего звена между психикой индивида и социальной структурой общ-ва. ¬ работе "„еловек дл€ себ€" ‘ромм описывает следующие социальные типы характера:
1. –ецептивна€ ориентаци€ (беруща€) - чел. представл€ет, что источник всех благ лежит вовне; он зависим и пассивен, доверчив и сентиментален; стремитс€ "быть любимым", а не любить; зависит не только от авторитетов, но и от людей, способных оказать любую поддержку; всегда ищет помощника, а если помогает другим, то ради лишь того, чтобы добитьс€ их расположени€.
2. Ёксплуататорска€ ориентаци€ (овладевающа€) - чел. также считает, что источник благ вовне, но не наде€сь получить их в дар, стремитс€ добыть их силой или хитростью; он не способен к творчеству и поэтому добиваетс€ любви, обладани€, идей или эмоций, заимству€ их у других; такой чел. агрессивен, надменен, самонаде€н, эгоцентричен, уверен в себе, импульсивен.
3. —т€жательска€ ориентаци€ (сберегающа€) - в отличие от предыдущих типов, чел. не верит, что может получить что-то из внеш. мира; его безопасность основываетс€ на экономии, а траты воспринимаютс€ как угроза; его скупость распростран€етс€ как на вещи и деньги, так и на мысли и чувства; он т€готеет к прошлому, его отпугивает все новое; он маниакально чистоплотен, ригиден, подозрителен, упр€м, предусмотрителен, ло€лен и сдержан.
4. –ыночна€ ориентаци€ (обменивающа€) - личн. рассматриваетс€ как товар, выставл€емый на продажу. ”спех зависит от того, насколько хорошо чел. может подать и продать себ€, насколько он способен вступить в сост€зание с другими дл€ достижени€ жизненных целей. —амооценка чел. зависит от мнени€ др. людей, поскольку его ценность определ€етс€ не его человеч. качествами, а успехом в рыночной конкуренции.
5. ѕлодотворна€ ориентаци€ в отличие от неплодотворных, €вл. идеалом гуманистич. этики - чел. воспринимает себ€ как воплощение своих сил-способностей, которые не скрыты и не отчуждены от него, а свободно реализуютс€. —илой разума он может пон€ть сущность €влений; силой любви - разрушить стену, отдел€ющую одного чел. от другого; силой воображени€ - творить.
’арактер любого чел. представл€ет смешение этих п€ти ориентации, хот€ одна или две могут выдел€тьс€ из остальных. ѕозже, в работе "ƒуша человека", ‘ромм описал еще два типа характера: некрофильный, воплощающий направленность на мертвое, и противоположный ему биофильный, воплощающий любовь к жизни.
ѕомимо социальных условий, накладывающих отпечаток на формирование личн. чел., в его природе заложены экзистенциальные потребности, €вл. важным источником активности: в установлении св€зей (в заботе о ком-то, в продуктивной любви), в преодолении (в активном творч. созидании), в корн€х (в чувстве стабильности и прочности), в идентичности (в тождестве с самим собой и непохожести на других), в системе взгл€дов и преданности (в объективном и рац. взгл€де на природу и общество, в посв€щении себ€ чему-то или кому-то).
—мысл существовани€ чел. ‘ромм видит в разл. способах решени€ осн. проблемы, заключающейс€ в противоречии между свободой и безопасностью. —вобода, завоеванна€ совр. зап. обществом, вызывает у чел. утрату чувства безопасности и ощущение личной незначимости. ¬ поисках безопасности люди порой добровольно жертвуют свободой. ¬ работе "Ѕегство от свободы" ‘ромм описал механизмы такого "бегства".
1. јвторитаризм - тенденци€ отказатьс€ от независимости своей личн., слить свое "я" с кем-нибудь или чем-нибудь внеш. дл€ обретени€ силы, недостающей самому индивиду. ќн про€вл€етс€ в стремлени€х к подчинению и господству, в мазохистских и садистских тенденци€х: чувстве неполноценности, стремлении обрести власть над людьми, эксплуатировать их и заставл€ть страдать.
2. –азрушительность - попытка преодолеть чувство неполноценности, уничтожа€ или покор€€ других, средство избавлени€ от невыносимого чувства бессили€. ƒеструктивность нацелена на устранение всех объектов, с которыми индивиду приходитс€ себ€ сравнивать, €вл. реакцией на тревогу, вызываемую любой угрозой жизн. интересам, преодолением скованности и изолированности.
3. јвтоматизирующий конформизм - стремление перестать быть собой. „еловек полностью усваивает тип личн., предлагаемый ему общеприн€тым шаблоном, и становитс€ таким, каким его хот€т видеть остальные. »счезает различие между собств. "я" и окружающим миром, а вместе с тем и осознанный страх перед одиночеством и бессилием.
¬ противовес механизмам "бегства от свободы" существует опыт позитивной свободы, благодар€ которой можно избавитьс€ от чувства одиночества и отчужденности, быть автономным и уникальным не тер€€ ощущени€ единени€ с др. людьми. ќдним из гл. условий такого существовани€ ‘ромм рассматривал любовь, которую трактовал в широком смысле, как искусство, равнозначное искусству жить.
ѕ. ѕ. √орностай

ƒ»—ѕќ«»÷»ќЌЌјя “≈ќ–»я Ћ»„Ќќ—“»
(√.”.ќллпорт)
ќллпорт определ€ет личн. как реальную сущность каждого конкретного чел., уникального в своем своеобразии. Ћичностью ученый наз. то, что лежит за конкретными поступками чел. внутри него самого. "Ћичн. - это динамическа€ организаци€ тех психофизич. систем внутри индивидуума, которые определ€ют характерное дл€ него поведение и мышление". ќна не €вл. статичной сущностью, хот€ и имеет основополагающую структуру, посто€нно эволюционирует.
Ќар€ду с интеллектом и физич. конституцией темперамент - это первичный генетич. материал, из которого строитс€ личн. ќн особенно важный наследственный аспект эмоц. природы чел. (нар€ду с легкостью эмоц. возбуждени€, преобладающим фоном настроени€, колебани€ми настроени€, интенсивностью эмоций). ’арактер €вл. пон€тием этическим и традиционно ассоциируетс€ с неким моральным стандартом или системой ценностей, в соответствии с которыми оцениваютс€ поступки личн. ѕо формулировке ќллпорта, характер - это оцененна€ личн., а личн. - это неоцененный характер.
Ќаиболее важной единицей анализа того, что представл€ют собой люди и как они в своем поведении отличаютс€ друг от друга, €вл. личност. черта. ќллпорт определ€ет ее как нейропсихологи€, структуру, способную преобразовывать функционально эквивалентные стимулы, стимулировать и направл€ть эквивалентные (в значит, степени устойчивые) формы адаптивного и экспрессивного поведени€. „ерта - это предрасположенность вести себ€ сходным образом в широком диапазоне ситуаций. —овокупность черт обеспечивают стабильность поведени€ чел., его узнаваемость, предсказуемость. –азнообразные стимулы вызывают одинаковые ответные реакции, так же как и реакции в форме чувств, ощущений, интерпретаций, поступков имеют одинаковое функцией, значение. „ерты личности не пребывают в дремлющем состо€нии. —итуации, в которых личн. оказываетс€ чаще всего, - это, как правило, именно те самые, в которые она активно стремитс€ попасть.
¬ поздних работах ќллпорта черты получили название диспозиций, среди которых можно выделить три типа: кардинальные, центральные и вторичные.  ардинальной диспозицией, или гл. страстью, обладают очень немногие люди. Ёто в высшей степени генерализованна€ диспозици€, настолько пронизывающа€ поведение, что почти все поступки чел. можно свести к ее вли€нию. —реди личностей с такой диспозицией можно назвать ƒон ∆уана, ∆анну д'јрк, јльберта Ўвейцера. ÷ентральные диспозиции €вл. строит, блоками индивидуальности и представл€ют собой такие тенденции в поведении чел., которые легко обнаруживаютс€ окружающими и упоминаютс€ в рекомендат. письмах (напр., пунктуальность, внимательность, ответственность). ¬торичные диспозиции-менее заметны, менее устойчивы, менее обобщенные черты, такие как предпочтени€ в еде и одежде, ситуационно обусловленные характеристики, особые установки.
Ћичн. не €вл. набором разрозненных диспозиций, она предполагает единство, интеграцию всех структ. элементов индивидуальности. —уществует некий принцип организации оценок, мотивов, склонностей, ощущений в единое целое, который ќллпорт предлагает наз. проприумом. ѕроприум представл€ет собой позитивное, творческое, стрем€щеес€ к росту и развивающеес€ свойство человеч. природы, осознаваемое как наиболее важное и центральное. –ечь идет о такой части субъект. опыта, как "мое", о самости. ѕроприум есть нека€ организующа€ и объедин€юща€ сила, назначение которой - формирование уникальности человеческой жизни.
ќллпорт выдел€ет семь аспектов самости, участвующих в развитии проприума с детства до зрелости, называ€ их проприотическими функци€ми. ¬ результате их окончательной консолидации формируетс€ "я" как объект субъект, познани€ и ощущени€. —тадии развити€ проприума: 1) ощущение своего тела, образующее телесную самость, котора€ остаетс€ на прот€жении всей жизни опорой дл€ самоосознани€; 2) ощущение самоидентичности, значимым моментом которой выступает осознание себ€ посредством речи в качестве определ, и важного лица, по€вление чувства целостности и непрерывности "я", св€занное с именем ребенка; 3) чувство самоуважени€ как чувство гордости по поводу того, что некие действи€ уже выполн€ютс€ самосто€тельно; важнейший источник повышени€ самооценки на прот€жении всего детства; 4) расширение границ самости, возникающее по мере осознани€ детьми того, что им принадлежит не только их физич. тело, но и определ. значимые элементы внеш. мира, включа€ людей; 5) образ себ€, когда ребенок начинает ориентироватьс€ на ожидани€ значимых близких, представл€€ себе, что такое "я хороший" и "я плохой"; 6) рациональное управление самим собой, €вл. стадией выраженного конформизма , морального и социального послушани€, когда ребенок учитс€ рационально решать жизн. проблемы, догматично полага€, что семь€, ровесники и религи€ всегда правы; 7) проприативное стремление, €вл. постановкой перспективных жизненных целей, ощущение того, что жизнь имеет смысл.
Ќад проприумом стоит познание самого себ€, синтезирующее перечисленные онтогенетич. стадии и представл€ющее собой субъективную сторону "я", осознающую "я-объективное". Ќа заключит, стадии проприум соотноситс€ с уникальной способностью чел. к самопознанию и самоосознанию.
»ндивид представл€ет собой динамичную (мотивированную) развивающуюс€ систему. јдекватна€ теори€ мотивации, по мнению ќллпорта, должна рассматривать перспективные цели чел., его намерени€.  лючом к пониманию чел. €вл. ответ на вопрос: "„то ты хочешь делать через п€ть лет?". ѕо ќллпорту, личн. свободна от прошлого-св€зи с прошлым исторические, а не функциональные.
—озревание чел. - это непрерывный, продолжающийс€ всю жизнь процесс становлени€. ѕоведение зрелых субъектов, в отличие от субъектов невротичных, функционально автономно и мотивировано осознанными процессами. «релый чел. характеризуетс€ такими чертами: 1) имеет широкие границы "я"; 2) способен к теплым, сердечным социальным отношени€м; 3) демонстрирует эмоц. неозабоченность и самоприн€тие; 4) имеет здоровое чувство реальности; 5) обладает способностью к самопознанию и чувством юмора; 6) имеет цельную жизн. философию.
“еори€ ќллпорта попул€рна среди практикующих клинич. психологов, психоаналитиков.
“. ћ. “итаренко
»Ќƒ»¬»ƒ”јЋ№Ќјя ѕ—»’ќЋќ√»я
(ј.јдлер)
ќсновные принципы ». п. - целостность психической жизни личн., стремление к превосходству как осн. мотивационна€ сила в жизни личн., а также социальна€ принадлежность человека.
—огласно јдлеру, люди стараютс€ компенсировать чувство собств. недостаточности, вырабатыва€ свой уникальный стиль жизни, в рамках которого они стрем€тс€ к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство. —тиль жизни личн. складываетс€ у ребенка в первые четыре-п€ть лет жизни и наиболее отчетливо про€вл€етс€ в ее установках и поведении, направленном на решение трех осн. жизн. задач: профессиональной, сотрудничества и любви. Ќеблагопри€тные ситуации детства, среди которых јдлер особо выдел€ет неполноценность органов, чрезмерную опеку и отвержение со стороны родителей, способствуют перерастанию чувства недостаточности в комплекс неполноценности - преувеличение собств. слабости и несосто€тельности.
¬торой движущей силой развити€ личн. €вл. социальный интерес, определ€емый јдлером как стремление к сотрудничеству с др. людьми дл€ достижени€ общих целей. —оциальный интерес имеет врожденные задатки, но окончательно формируетс€ в ходе воспитани€. — т. з. јдлера, степень выраженности социального интереса €вл. показателем психического здоровь€, его недоразвитие может стать причиной неврозов, наркомании, преступности и др. социальных и психопатологич. отклонений.
ќпира€сь на оценку выраженности социального интереса и степень активности личн. при решении гл. жизн. задач, јдлер выдел€ет четыре типа установок, сопутствующих стилю жизни: управл€ющий, получающий, избегающий и социально полезный.
¬озникновение неврозов, по јдлеру, св€зано с ошибочным стилем жизни и недостаточным развитием социального интереса. ¬ св€зи с этим психотерапи€ должна быть направлена на коррекцию ошибочного стил€ жизни, устранение ложных целей и формирование новых жизненных целей, которые помогут реализовать жизн. потенциал. ƒостигаютс€ эти терапевтич. цели через понимание пациента, повышение его уровн€ понимани€ себ€ и развитие социального интереса.
ќсн. методы ». п. - интервью и анализ ранних детских воспоминаний.
Ќ. ¬. „епелева

 ј“ќЋ»„≈— »… Ё «»—“≈Ќ÷»јЋ»«ћ
(√.ќ.ћарсель)
ѕуть к истине, по мнению ћарсел€, ведет через акты внутр. самосознавани€, условием которого есть сосредоточенность, медитативное состо€ние обращенности на самое себ€, установление "внутр. тишины". „ел. - паломник, устремленный к собств. внутр. "я", которое посто€нно мен€етс€. Ѕытие €вл. процессом вечного обновлени€, непрерывного рождени€. "Ѕыть" значит быть в пути. ≈сли чел. тратит свою жизнь на повторение действий, поддерживающих примитивное проз€бание, он тер€ет свое человеч. бытие. „увственные соблазны, радость от обладани€ вещами и др. "искусы дь€вола" €вл. преградами на пути к подлинному бытию.
ћое "я", по ћарселю, €вл. лицом и личн.  ак лицо € - часть общества, один из многих.  ак личн. € - неповторимое, своеобразное духовное бытие, нечто единственное, что нельз€ рассматривать извне, изучать эмпирически. ∆изнь есть срок испытани€, личност. странствие, целью которого есть спасение. ¬ борьбе со злом, ставка в которой - бытие, и заключаетс€ смысл жизни. ¬ерить - значит забыть себ€ во им€ Ѕога. —мерть освобождает чел. от статуса паломника, дава€ вечное вознаграждение. ѕодлинный человек - это личн., устремленна€ к миру высших ценностей. "я" в той мере, в какой оно остаетс€ замкнутым в себе, остаетс€ рабом своих ощущений, вожделений и глухого беспокойства, находитс€ вне добра и зла. “олько личн., внутр. сила моего "я", нав€зывает мне существование мира, в котором есть добро и зло. Ћичн. - это ответ на призыв, движение к трансценденции.
„еловек не способен найти истину в самом себе; он находит в себе готовность прин€ть ее со стороны высшего, ощутить божеств, истину в акте любви. ¬овлеченность есть полное смирени€ и верности подчинение чел. высшей духовной силе, такое состо€ние души, приближающее благодать, вызыва€ присутствие Ѕога. ¬овлеченность рождает надежду как состо€ние благодати, состо€ние, зачеркивающее тоску и отча€ние. Ћюбовь позвол€ет чел. открыть наличие быти€ в другом, увидеть его собств. действительность и ценность, существующие независимо от "я". ќткрытие быти€ в другом обогащает собств. бытие, увеличивает душевную силу, благодар€ которой возможно отвергнуть нищенский мир материи и подн€тьс€ к богатству трансцендентного мира. „еловеч. личн. рассматривает себ€ как волю превзойти все то, чем она есть и одновременно не есть, как волю превзойти не удовлетвор€ющую ее действительность.
„еловеч. личн. включена в плоть, сознание воплощено. „ел. несет ответственность за то, как он использует свою жизнь. ≈го отношение к своей плоти €вл. первым мерилом его качеств как личн. Ќепосредственно данна€ чел. реальность неразрывной мистич. св€зи сознающего себ€ субъекта с собств. телом €вл. исходным пунктом рефлексии. Ёта св€зь есть воплощенность как условие экзистенциального опыта. ”слови€ воплощенного существовани€ жестоки; они были бы непереносимы дл€ сознани€, если бы оно не обладало способностью рассеиватьс€ и отвлекатьс€. “елесность подразумевает вписанность в пространство и врем€, неотвратимое приближение смерти.
—уществование во плоти €вл. первой большой опасностью дл€ души. Ѕлагодар€ плоти мы привыкаем основывать наши знани€ на практике; посредством ее внешнее проникает во внутр. духовный мир. ќдновременно плоть стремитс€ захватить власть над нами, лишить нас воли. ѕодчин€€сь ее потребност€м, мы привыкаем рассматривать мир в категори€х "видеть" и "иметь". —тремление обладать вещами, которых у чел. нет, порождает страдание. ќпасение потер€ть то, чем он уже обладает, порождает страх. ѕессимизм св€зан только с непросветленным состо€нием субъекта, ибо онтологич. структура мира дает место надежде. Ќадежда и отча€ние образуют религиозно-этич. антитезу, составл€ющую суть онтологич. выбора, перед которым поставлен чел. в своем бытии. ¬нутр. оправданием человеч. жизни €вл. присутствие в ней смысла , не принадлежащего жизн. пор€дку, трансцендентного по отношению к самому существованию. Ётот высший смысл состоит в спасении.
ѕон€тие свободы, не св€занной с Ѕожьей благодатью, - кощунство. —вобода, понимаема€ как стремление преобразовать мир в соответствии с ча€ни€ми людей, - безумие, порожденное сатанинской гордыней. Ѕыть свободным - значит распор€жатьс€ собой, отдать себ€ в рабство плоти и страсти или отдать себ€ Ѕогу.
“. ћ. “итаренко

 ќЌ—“»“”÷»ќЌјЋ№Ќџ≈ “≈ќ–»» Ћ»„Ќќ—“»
 онцепции опираютс€ на идею о детерминации поведени€ личн. конституционными особенност€ми. ѕод конституцией понимаютс€ структура организма чел., врожденные физиол. характеристики. »деи биол. обусловленности индивидуальных различий развивали √иппократ, Ћ. –остан, √. ¬иола,  речмер, Ўелдон,  . онрад.
 речмер выделил четыре типа конституции: астенический, атлетич., пикнич., диспластический. јстеник отличаетс€ хрупким телосложением, высоким ростом, линейными пропорци€ми, плоской грудной клеткой, узкими плечами. ѕикник выгл€дит тучным, у него наблюдаетс€ избыток жировой ткани, выраженное развитие периферич. частей тела, округлость форм. ƒл€ атлетика характерна развита€ мускулатура, крепкое телосложение, широкие плечи и узкие бедра. ѕропорции и характерные особенности диспластика трудно поддаютс€ описанию.
“ипам конституции ставилась в соответствие предрасположенность к определ. психическому заболеванию.  речмер заметил, что маниакально-депрессивный психоз чаще встречаетс€ у пикников, а шизофрени€ - у астеников и реже у атлетиков, эпилепси€ - преим. у атлетиков и астеников. Ќаблюдени€ показывали, что у здоровых людей могут про€вл€тьс€ черты, близкие к характерным признакам заболевани€. Ќа основе анализа св€зи конституционных характеристик с психол. особенност€ми  речмер выделил три типа темперамента здоровых людей: шизотимик, циклотимик, иксотимик (диспластик не соотноситс€ с определ. типом темперамента). Ўизотимик характеризуетс€ замкнутостью, склонностью к абстрактным рассуждени€м, плохим приспособлением к социальному окружению. ÷иклотимик - эмоц. человек, умеющий устанавливать контакты и склонный к практич. де€тельности. »ксотимик описываетс€ как сдержанный, ригидный, мелочный.
 речмер постулировал пр€мое соответствие конституциональных характеристик и типа темперамента: циклотими€ приписывалась пикнику, шизотими€ - астенику, иксотими€ - атлетику. ‘изиол. и психол. особенности имеют общие основани€ в нейро-гуморальной системе регул€ции организма. ќднако поведение чел. определ€етс€ и др. факторами: системой отношений и ценностей, особенност€ми воспитани€ и др.
‘актор конституции рассматриваетс€ как определ€ющий и в концепции Ўелдона.  онституционные характеристики анализировались в ней как "система координат" дл€ описани€ поведени€ чел. — т. з. Ўелдона, биол. структура (морфогенотип) лежит в основе внеш., поддающихс€ наблюдению физич. характеристик индивида (фенотип). ћорфогенотип определ€ет не только физич. особенности, но и поведение.
—оматотип - конкретное про€вление морфогенотипа, обща€ лини€ фенотипов, разворачивающа€с€ во времени. ћетод его вы€влени€ - "тест определени€ соматотипа". ќн основан на измерении физич. характеристик и экспертном анализе стандартных фотографий. ѕроанализировав обширный материал, Ўелдон вы€вил три осн. характеристики, определ€ющие соматотип: эндоморфизм, мезоморфизм, эктоморфизм. ќни были поставлены в соответствие с преим. развитием трех эмбриональных слоев: эндодермального, мезодермального, эктодермального.
“ип описываетс€ как численное соотношение трех характеристик по семибалльной шкале. ѕреобладание эндоморфизма (7-1-1) ведет к развитию у чел. внутр. органов, м€гким, шаровидным внеш. формам. "„истый" мезоморф (1-7-1) обладает развитыми мышечными ткан€ми, пр€моугольными очертани€ми тела и его частей. „еловек с доминированием эктоморфизма (1-1-7) отличаетс€ худобой, линейными пропорци€ми тела; у него велики размеры головного мозга. “еоретически возможное число соматотипов 343. ќднако было обнаружено несколько более двух третей от этого числа.
ѕомимо первичных, выделены вторичные компоненты физич. характеристик. —реди них дисплази€ (негармонична€, неравномерна€ смесь гл. компонентов в разных част€х организма), гинандроморфи€ (степень, в которой физич. характеристики индивида соответствуют таким же характеристикам у представителей др. пола. √-индексом оцениваетс€ гермафродитизм), "чистота породы" (“-индекс, характеризующий эстетич. привлекательность телосложени€).
Ќа основании статистич. анализа были выделены три типа темперамента. ѕервый тип был назван висцеротоником и характеризовалс€ стремлением к расслаблению, любовью к комфорту, удовлетворением от приема пищи, крепким сном, поведением, направленным на одобрение окружающих, потребностью в общении, контактностью, легкостью в выражении чувств. Ќаиболее €ркие черты второго типа - соматотоника - уверенность в движени€х, горделива€ осанка, свободный голос, потребность в разр€дке энергии, физич. активности, энергичность, выносливость, психол. нечувствительность, пр€мота в обращении с людьми, потребность доминировать, низка€ эмпати€, агрессивность, храбрость, стремление к риску, склонность к приключени€м, потребность в активных действи€х в трудную минуту. ƒл€ третьего типа - церебротоника - свойственны скованность, неловкость в движени€х, сдавленный, заторможенный голос, беспокойный неглубокий сон, чувствительность к боли, быстрые, импульсивные реакции, избегание стандартных действий, страх перед обществом, робость, нерешительность, скрытность, застенчивость, потребность в одиночестве в трудную минуту, субъективизм в мышлении, склонность к рассуждени€м.
ќбнаружено соответствие между конституциональным и психол. типом. ќбъ€снение этой св€зи может состо€ть в р€де факторов: 1) генетич. обусловленность физиол. и психол. характеристик; 2) тенденции формировать сходный жизн. опыт у людей с одинаковым конституционным типом (в культуре очерчиваютс€ и закрепл€ютс€ стереотипы реагировани€ дл€ людей с разными типами телосложени€ и каждый конкретный индивид действует на основе этих ожиданий); 3) взаимное вли€ние психол. характеристик с одной стороны, а также фенотипа и соматотипа чел. - с другой.
ѕсихические заболевани€ Ўелдон также раздел€л на три группы и выделил три диагностич. компонента: аффективный выражает тенденцию к маниакально-депрессивному психозу; параноидный соответствует параноидному психозу; гебоидный представл€ет гебефренич. форму шизофренич. психоза. «аболевани€ рассматриваютс€ как недостаток, гл. компонент темперамента. ќднако проведенные автором исследовани€ нос€т ориентировочный характер и последующие работы подтверждают их лишь частично.
 онституционна€ теори€ не €вл. собственно концептуальным построением с системой теор. аксиом и посылок, а представл€ет собой определ. подход, акцентирующий внимание на биол. факторах в системе личност. детерминант.
». ј. √рабска€

 ќЌ÷≈ѕ÷»я "„≈Ћќ¬≈ ќ«ЌјЌ»я"
(Ѕ.√.јнаньев)
 онцепци€ построена на теор. и эксперимент, исследовани€х индивид, развити€ чел. в системе синтетического человекознани€. ѕо јнаньеву человеч. эволюци€ - это единый процесс во всей множественности его состо€ний и свойств, детерминированный истор. услови€ми жизни чел. в обществе.
»ндивидуальность - это продукт сли€ни€ социального и биол. в индивид. развитии чел. »ндивидуальность направл€ет развитие индивида , личн. и субъекта в общей структуре чел., стабилизирует ее, взаимосв€зывает свойства и €вл. важным фактором высокой жизнеспособности и долголети€.
Ћичн. - составл€юща€ индивидуальности, ее характеристика как обществ. индивида, объекта и субъекта истор. процесса. ≈сли личность - "вершина" всей структуры человеч. свойств, то индивидуальность - это "глубина" личн. и субъекта. —воеобразие и неповторимость индивидуальности про€вл€ютс€ в соотношении открытой и закрытой систем, раскрывающих чел. как субъекта де€тельности и субъекта психической активности.
 ак открыта€ система человек, наход€сь в посто€нном взаимодействии с природой и обществом, осуществл€ет индивид, развитие своих человеческих свойств в личн. с ее социальными св€з€ми и субъекта де€тельности, преобразующего действительность. Ќо человек €вл. и закрытой системой вследствие внутр. взаимосв€занности свойств личн., индивида и субъекта, составл€ющих €дро его личн. (самосознание и "я"). Ќеповторимость индивидуальности про€вл€етс€ в переходе внутр. тенденций и потенций в продукты творч. де€тельности личн., измен€ющей окружающий мир и его обществ, развитие. ќнтогенез индивидуальности - внутренне противоречивый, неравномерный и гетерохронный процесс. ¬нутр. противоречивость развити€ личн. обусловливает смену ее обществ, функций, ролей, состо€ний, которые, в свою очередь, усиливают противоречивость эволюции индивида.
¬ личности јнаньев различал интериндивид, структуру как то социальное целое, к которому принадлежит личн. с ее обществ, св€з€ми и взаимоотношени€ми в де€тельности, и интраиндивид. структуру, включающую п€ть иерархически св€занных подструктур (психические процессы; состо€ни€; свойства личн.; сенсорные и мнемические функции; мотиваци€ с потребност€ми и установками), как внутр. психич. образование самой личности.
—труктура личн. строитс€ одновременно по субординационному принципу соподчинени€ более общих свойств элементарным, частным социальным и психофизиол. свойствам и координационному принципу, при котором взаимодействие коррелируемых свойств сочетаетс€ с их относительной автономией (напр., система ценностных ориентации, установок). —овокупность свойств интраиндивид. структуры составл€ет характер как систему свойств личн., ее субъектных отношений к обществу, др. люд€м, самой себе, посто€нно реализующихс€ в обществ, поведении и закрепленных в образе жизни. ’арактер - это вершина личност. свойств.
Ћ. ј. Ћепихова

 ”Ћ№“”–Ќќ-»—“ќ–»„≈— јя “≈ќ–»я
(Ћ.—.¬ыготский)
 онцепци€ разрабатывалась ¬ыготским и его школой (Ћеонтьев, Ћури€ и др.) в 20-30 гг. XX в. ќдной из первых публикаций была стать€ "ѕроблема культурного развити€ ребенка" в журнале "ѕедологи€" в 1928 г.
—леду€ идее общественно-истор. природы психики, ¬ыготский совершает переход к трактовке социальной среды не как "фактора", а как "источника" развити€ личности. ¬ развитии ребенка, замечает он, существует как бы две переплетенных линии. ѕерва€ следует путем естеств. созревани€. ¬тора€ состоит в овладении культур, способами поведени€ и мышлени€. ¬спомогательными средствами организации поведени€ и мышлени€, которые человечество создало в процессе своего истор. развити€, €вл. системы знаков-символов (напр., €зык, письмо, система счислени€ и др.).
ќвладение ребенком св€зью между знаком к значением, использование речи в применении орудий знаменует возникновение новых психол. функцией, систем, лежащих в основе высших психических процессов, которые принципиально отличают поведение чел. от поведени€ животного. ќпосредованность развити€ человеч. психики "психологическими оруди€ми" характеризуетс€ еще и тем, что операци€ употреблени€ знака, сто€ща€ в начале развити€ каждой из высших психических функций, первое врем€ всегда имеет форму внеш. де€тельности, т. е. превращаетс€ из интерпсихической в интрапсихическую.
Ёто превращение проходит несколько стадий. Ќачальна€ св€зана с тем, что др. чел. (взрослый) с помощью определ. средства управл€ет поведением ребенка, направл€€ реализацию его какой-либо "натуральной", непроизвольной функции. Ќа второй стадии ребенок сам уже становитс€ субъектом и, использу€ данное психол. орудие, направл€ет поведение другого (полага€ его объектом). Ќа следующей стадии ребенок начинает примен€ть к самому себе (как объекту) те способы управлени€ поведением, которые другие примен€ли к нему, и он - к ним. “. о., пишет ¬ыготский, кажда€ психическа€ функци€ по€вл€етс€ на сцене дважды - сперва как коллективна€, социальна€ де€тельность, а затем как внутр. способ мышлени€ ребенка. ћежду этими двум€ "выходами" лежит процесс интериоризации, "вращивани€" функции вовнутрь.
»нтериоризу€сь, "натуральные" психические функции трансформируютс€ и "сворачиваютс€", приобретают автоматизированность, осознанность и произвольность. «атем, благодар€ наработанным алгоритмам внутр. преобразований, становитс€ возможным и обратный интериоризации процесс - процесс экстериоризации - вынесени€ вовне результатов умственной де€тельности, осуществл€емых сначала как замысел во внутр. плане.
¬ыдвижение принципа "внешнее через внутреннее" в  .-и. т. расшир€ет понимание ведущей роли субъекта в разл. видах активности - прежде всего в ходе обучени€ и самообучени€. ѕроцесс обучени€ трактуетс€ как коллективна€ де€тельность, а развитие внутр. индивид, свойств личн. ребенка имеет ближайшим источником его сотрудничество (в самом широком смысле) с др. людьми. √ениальна€ догадка ¬ыготского о значении зоны ближайшего развити€ в жизни ребенка позволила завершить спор о приоритетах обучени€ или развити€: только то обучение €вл. хорошим, которое упреждает развитие.
¬ свете системного и смыслового строени€ сознани€ диалогичность €вл. осн. характеристикой сознани€. ƒаже превраща€сь во внутр. психические процессы, высшие психические функции сохран€ют свою социальную природу - "человек и наедине с собой сохран€ет функции общени€". —огласно ¬ыготскому, слово относитс€ к сознанию как малый мир к большому, как жива€ клетка к организму, как атом к космосу. "ќсмысленное слово есть микрокосм человеческого сознани€".
¬ воззрени€х ¬ыготского личн. есть пон€тие социальное, в нем представлено надприродное, истор. в человеке. ќно не охватывает все признаки индивидуальности, но ставит знак равенства между личн. ребенка и его культур, развитием. Ћичн. "не врожденна, но возникает в результате культур, развити€" и "в этом смысле коррел€том личн. будет отношение примитивных и высших реакций". –азвива€сь, человек осваивает собств. поведение. ќднако необходимой предпосылкой этого процесса €вл. образование личн., ибо "развитие той или иной функции всегда производно от развити€ личн. в целом и обусловлено им".
¬ своем развитии личн. проходит р€д изменений, имеющих стадиальную природу. Ѕолее или менее стабильные процессы развити€ вследствие литического накоплени€ новых потенций, разрушени€ одной социальной ситуации развити€ и возникновени€ др. смен€ютс€ критич. периодами в жизни личн., во врем€ которых идет бурное формирование психол. новообразований.  ризисы характеризуютс€ единством негативной (деструктивной) и позитивной (конструктивной) сторон и играют роль ступеней в поступательном движении по пути дальнейшего развити€ ребенка. ¬идимое поведенч. неблагополучие ребенка в критич. возрастном периоде не закономерность, а скорее свидетельство неблагопри€тного течени€ кризиса, отсутстви€ изменений в негибкой педаг. системе, котора€ не поспевает за быстрым изменением личн. ребенка.
¬озникшие в тот или иной период новообразовани€ качественно мен€ют психол. функционирование личн. Ќапр., по€вление рефлексии у подростка совершенно перестраивает его психическа€ де€тельность. Ёто новообразование €вл. третьим уровнем самоорганизации: "Ќар€ду с первичными услови€ми индивид, склада личн. (задатки, наследственность) и вторичными услови€ми ее образовани€ (окружающа€ среда, приобретенные признаки) здесь (в пору полового созревани€) выступают третичные услови€ (рефлекси€, самооформление)". “ретичные функции составл€ют основу самосознани€. ¬ конечном счете, они тоже представл€ют собой перенесенные в личн. психол. отношени€, некогда бывшие отношени€ми между людьми. ќднако св€зь между социально-культур. средой и самосознанием сложнее и состоит не только во вли€нии среды на темпы развити€ самосознани€, но и в обусловливании самого типа самосознани€, характера его развити€.
ѕо€вление  .-и. т. ¬ыготского символизировало новый виток развити€ психологии личн., обретшей реальную опору в обосновании своего социального происхождени€, доказательстве существовани€ первичных аффективно-смысловых образований человеч. сознани€ до и вне каждого развивающегос€ индивида в идеальной и материальной формах культуры, в которую приходит человек после рождени€.
—. ¬. ¬аськовска€

Ћќ√ќ“≈–јѕ»я
(¬.Ё.‘ранкл)
“еори€ личн. ‘ранкла включает три осн. составл€ющие: учение о стремлении к смыслу, о смысле жизни и о свободе воли. ќсн. тезис учени€ о стремлении к смыслу гласит: человек стремитс€ обрести смысл и ощущает экзистенциальную фрустрацию или вакуум, если его попытки остаютс€ нереализованными. —тремление к смыслу ‘ранкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем люд€м и €вл€ющуюс€ осн. движущей силой поведени€ и развити€ личности. ќтсутствие смысла порождает у чел. состо€ние экзистенциального вакуума, €вл€ющегос€ причиной ноогенных неврозов. ѕоследние корен€тс€ не в психической, а в духовной сфере существовани€ человека.
√л. тезис учени€ о смысле жизни - жизнь чел. не может лишитьс€ смысла ни при каких обсто€тельствах; смысл жизни всегда может быть найден. — т. з. ‘ранкла, смысл не субъективен, чел. не изобретает его, а находит в мире, в окружающей действительности. ‘ранки предлагает пути, посредством которых чел. может сделать свою жизнь осмысленной: 1) с помощью того, что мы даем жизни (в смысле нашей творч. работы); 2) с помощью того, что мы берем от мира (в смысле переживани€ ценностей); 3) посредством позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую не в состо€нии изменить. —оответственно выдел€ютс€ три группы ценностей, творчества, переживани€ и отношени€. ÷енности, в свою очередь, представл€ют собой смысловые универсалии, кристаллизовавшиес€ в результате обобщени€ типичных ситуаций, с которыми человечеству пришлось сталкиватьс€ в истории. ¬ нахождении смыслов человеку помогает совесть, €вл€юща€с€ интуитивной способностью отыскать единственный смысл ситуации.
ќсн. тезис учени€ о свободе воли гласит, что чел. свободен найти и реализовать смысл жизни, даже если его свобода ограничена объективными обсто€тельствами. –ечь идет о свободе чел. по отношению к своим влечени€м, наследственности, факторам и обсто€тельствам внеш. среды. ѕо ‘ранклу, чел. свободен потому, что обладает двум€ фундамент, психол. характеристиками: способностью к самотрансценденции и к самоотстранению, т. е. возможности выйти за пределы самого себ€, подн€тьс€ над ситуацией, посмотреть на себ€ со стороны. —вобода, с т. з. ‘ранкла, тесно св€зана с ответственностью, прежде всего за правильное нахождение и реализацию смысла своей жизни.
ѕсихотерапевтич. аспект Ћ. состоит в помощи клиенту найти утраченный смысл жизни и тем самым избавитьс€ от ноогенных неврозов.
Ќ. ¬. „епелева

ћј– —»—“— »≈ “≈ќ–»» Ћ»„Ќќ—“»
 роме описанных в отдельных стать€х теорий личн. ( ультурно-историческа€ теори€; “еори€ де€тельности; ‘илософско-психологическа€ концепци€ и др.), существует еще р€д концепций, использующих осн. положени€ философии марксизма. —оединение отдельных принципов марксистской идеологии с психоаналитич. иде€ми порождает разл. теории, объединенные под названное "фрейдо-марксизм". »х центр, проблемой €вл. взаимозависимость структуры личн. и структуры общества. “ак, в работах –айха , исследовавшего психол. истоки возникновени€ фашизма, анализируетс€, к. о. структура репрессивного общества определ€ет авторитарную структуру личн. ћеханизм такого формировани€ объ€сн€етс€ действием сексуального подавлени€, существующего в традици€х семейного воспитани€.
Ќем.-амер. философ и социолог √. ћаркузе также критиковал совр. ему общество, выполн€ющее репрессивную функцию по отношению к сексуальности чел. —оциальной революции, по его мнению, должна предшествовать сексуальна€ революци€. ¬ результате такого подавл€ющего воздействи€ со стороны общества формируетс€ особый, "одномерный" тип личн., котора€ утрачивает социально критическое отношение к обществу и становитс€ пассивной жертвой его эксплуатации. —ходные взгл€ды принадлежат также ‘ромму, предложившему концепцию отчуждени€ (см. √уманистический психоанализ).
¬ концепции франц. психолога и философа-марксиста ∆. ѕолитцера, названной автором "конкретна€ психологи€", жизнь чел. рассматриваетс€ как драма, состо€ща€ из сегментов, или актов, которые обозначают законченные действи€, событи€, поступки. Ёти психол. факты соотнос€тс€ с активностью личн., с ее целевой устремленностью. „тобы проанализировать сегмент, нужно найти детерминацию его смысла в развитии, в развертывании всей совокупности событий, которые охватывают целостную жизнь конкретного индивида . —мысл жизн. акта может быть найден в рассказе самого субъекта , в котором за конвенциональным (€вным) выдел€етс€ индивид, (скрытое) содержание.
ƒругой франц. психолог Ћ. —эв отрицает осн. тезис теорий фрейдо-марксизма о том, что личн. испытывает искажающее вли€ние социальных отношений на внутр., специфически человеч. родовую сущность. јвтор считает, что не существует изначально заданной сущности человеч. личн., что она формируетс€ исторически сложившейс€ совокупностью обществ, отношений.  роме того, как обща€, так и специфич. характеристика личн. данного индивида, €вл. отражением тех производственных отношений, в которых он, индивид, находитс€ как представитель социального класса.
ќсн. пон€ти€ теории —эва: акт - поступок индивида, рассматриваемый также в качестве конкретной де€тельности, котора€ €вл. существ, элементом биографии чел.; способности - совокупность "актуальных потенциальностей", врожденных или приобретенных, которые дают возможность совершить любой акт на любом уровне. Ѕазисом развитой личн. выступает структура де€тельности, а субстанцией этой структуры €вл. реальное врем€. ќтношение ко времени - важный показатель характеристики личн. ѕотребность во времени - это отражение противоречи€ между потребност€ми и услови€ми де€тельности, между индивидуальным и социальным. ѕо использованию (осознанному и неосознанному) реального времени можно проследить эмпирич. формы жизни индивида. "ѕсихологическими надстройками" личн. €вл. де€тельности, выступающие регул€тором времени и, в конечном счете, процессов жизни человека. ¬озможна спонтанна€ (имеюща€ два уровн€ - реальное и желательное использование времени) и добровольна€ (формируетс€ под вли€нием обществ, отношений) регул€ци€. ƒругим надстроечным феноменом личн. €вл. уровни и ценности самосознани€ индивида и осознани€ им мира.
ѕ. ѕ. √орностай

ћ≈∆Ћ»„Ќќ—“Ќјя “≈ќ–»я ѕ—»’»ј“–»»
(√.—.—алливан)
“еори€ межличност. отношений известна также под названием социальной психиатрии. ≈е автора - —алливана - некоторые ученые относ€т к неофрейдистам, т. к. его позици€ близка иде€м ’орни, ‘ромма . ƒругие считают ее самосто€тельной и оригин. науч. концепцией. ¬озникновение ћ. т. п. св€зано с периодом бурного развити€ корпуса гуманитарного знани€: культур, антропологии, социальной психологии, социологии, когда в разл. дисциплинах предлагались модели осмыслени€ социальной реальности.
“еори€ не отрицает роли наследственности, но подчеркивает, что специфически человеч. черты €вл. продуктом социального взаимодействи€. ¬се психические и даже физиол. функции (дыхание, прием пищи, секс) сформированы и преобразованы культурой.  онцепци€ —алливана основана на идее, что человек живет в социальном поле и его про€влени€ направлены на др. людей. —убъектом взаимодействи€ может быть не только реальный собеседник, но и воображаемое лицо, истор. личн. или лит. герой. Ћичн. представл€етс€ гипотетической категорией, котора€ вне анализа ситуации общени€ превращаетс€ в иллюзию. ѕоэтому —алливан подчеркивал, что единицей науч. анализа должна стать межчеловеч. ситуаци€. —вои исследовани€ он базировал на большой клинич. практике. ќсн. исследоват. методы: беседа, наблюдение, структурированное интервью.
¬ ћ. т. п. личн. рассматриваетс€ как динамич. центр в серии межчеловеч. полей. ¬ ситуации взаимодействи€ она оказываетс€ не устойчивой структурой, а точкой, через которую протекают разл. процессы.
„еловек действует на основе персонификаций - целостных образов др. людей и себ€, сложившихс€ в процессе межличност. общени€. ≈сли взаимодействие с чел. вызвало тревогу, персонификаци€ окрашена негативно, если в ней удовлетвор€лись какие-то потребности, формируетс€ положит, персонификаци€. ѕерсонификации создаютс€ дл€ снижени€ тревоги, помогают ориентироватьс€ в межличностных отношени€х. ¬ то же врем€ они способствуют стереотипизации воспри€ти€ и поведени€.
—алливан рассматривает чел. как гомеостатич. систему, действующую по принципу напр€жение-удовлетворение. Ћичн. стремитс€ к максимизации удовлетворени€ при уменьшении опасности. ”гроза биол. существованию вызывает страх, угроза безопасности св€зана с чувством тревоги. —итуации общени€ порождают удовлетворение как результат снижени€ напр€жени€ и чувство безопасности вследствие сохранени€ взаимоотношений.
Ћюба€ форма преобразовани€ энергии: движение, поступок, мысль, чувство, образ, т. е. минимальна€ единица, имеюща€ дл€ индивида психол. смысл, определ€етс€ как динамизм. ƒинамизм обычно св€зан с определ. частью тела. ќн имеет такие звень€, как рецепторное, эффекторное и соединительное. «вень€ св€заны с удовлетворением осн. потребностей.
„еловеч. поведение рассматриваетс€ как определ. тип преобразовани€ энергии. —пособы тратить энергию - результат социального обучени€. ќсн. человеч. динамизмы (динамизм апатии, агрессии, страха, половой и др.) отличаютс€ по форме. ¬ динамизме объединены индивидуально-своеобразные образцы поведени€ и реагировани€, привычные дл€ индивида. ƒобавление какой-либо черты может вписатьс€ в динамизм, а может его преобразовать.
ќсобое место в личн. занимает динамизм системы Ёго. ќн носит защитный характер (см. «ащитные механизмы) и служит снижению тревоги. “ревога передаетс€ ребенку от матери и возникает на основе личного негативного опыта. ”довлетворение многих потребностей чел. из-за нерационального устройства общества создает угрозу и вызывает тревогу. ѕоэтому в динамизме системы Ёго формируетс€ одобр€юща€ и запрещающа€ части, обеспечивающие приемлемое в данном обществе поведение. „еловек бессознательно исключает информацию и собств. потребности, несовместимые с системой Ёго. —истема Ёго изолируетс€ от др. частей личн. и преп€тствует ее развитию.
ќрганизаци€ опыта и функционирование познавательных процессов представлены в трех формах: прототаксиса, паратаксиса и синтаксиса. ѕрототаксис - это череда отдельных, ограниченных друг от друга ощущений, эмоций, образов. “акой "поток сознани€" характерен дл€ младенца, взрослый его переживает в сновидени€х, в специфических состо€ни€х созерцани€. ѕаратаксис фиксирует причинные св€зи событий, происход€щих одновременно, но не об€зательно наход€щихс€ в закономерной св€зи. Ќа паратаксисе основаны предрассудки.  ак и прототаксис, это архаическа€ форма мышлени€, обнаруживающа€с€ также и у животных. —интаксис - специфически человеч. форма организации опыта, основанна€ на символич. активности, использовании €зыка. ¬ ней присутствуют логич. св€зи, общеприн€тые значени€. –азвитие в ћ. т. п. рассматриваетс€ как динамика персонификаций, формирование познавательных процессов, динамизмов.
»деи —алливана оказали большое вли€ние на психиатрию, дальнейшее развитие психоаналитич. концепций, гуманистическую психологию.
». ј. √рабска€

Ќ≈ќ‘–≈…ƒ»«ћ
( .’орни)
¬ теории ’орни биол. ориентированность, характерна€ дл€ классич. психоанализа , замен€етс€ социокультурной, присущей Ќ. — т. з. ’орни, решающим фактором развити€ личн. €вл. социальные отношени€ между ребенком и родител€ми, прежде всего касающиес€ двух важнейших тенденций детства - стремлени€ к удовлетворению своих желаний и стремлени€ к безопасности. ѕричем ведущей €вл. последн€€ тенденци€: удовлетворение потребности в безопасности ведет к формированию здоровой личн.; и наоборот - поведение родителей, преп€тствующих этому (насмешки, невыполнение обещаний, гиперопека, оказание €вного предпочтени€ брать€м и сестрам и т. п.), ведет к развитию у ребенка базальной тревоги - ощущени€ одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира.
ѕо ’орни, выраженна€ базальна€ тревога у ребенка ведет к формированию невроза у взрослого. „тобы справитьс€ с базальной тревогой, ребенок прибегает к защитным стратеги€м, которые получили название невротич. потребностей, или невротич. тенденций. Ёто избыточные потребности 1) в любви и одобрении; 2) в руководстве партнера; 3) в четких ограничени€х; 4) во власти; 5) в эксплуатировании других; 6) в обществ, признании; 7) в восхищении собой; 8) в честолюбии; 9) в самодостаточности и независимости; 10) в безупречности и неопровержимости.
ѕозднее эти потребности были объединены в три осн. категории, кажда€ из которых представл€ет собой стратегию межличностных отношений с целью достижени€ чувства безопасности, т. е. снижени€ тревоги.  аждой стратегии сопутствует ведуща€ ориентаци€ в отношени€х с др. людьми: 1) ориентаци€ на людей; 2) ориентаци€ от людей; 3) ориентаци€ против людей. —оответственно этим типам ориентации было выделено три типа невротич. личности: уступчивый, обособленный и агрессивный. ¬се эти стратегии использует и здоровый человек, однако гибко мен€ет их сообразно обсто€тельствам.
Ќ. ¬. „епелева

ќЌ“ќѕ—»’ќЋќ√»я
(ј.ћенегетти)
ј. ћенегетти (р. в 1936) - итал. психолог, психотерапевт, основатель школы и ћежду нар. ассоциации онтопсихологии (1970). ѕсихологи, объединенные иде€ми этой школы, разрабатывают методы психол. и психотерапевтич. помощи пациентам в решении их психосоматич. проблем. “еоретико-методол. основой дл€ ќ. €вл. работы јдлера, ‘рейда, ёнга, –оджерса, ћаслоу, ћэ€ и др.
ќ., или "психологи€ быти€", рассматривает чел. как активного субъекта жизни, выдел€€ два способа его отношени€ к жизни: 1) как к неуправл€емому стихийному процессу, в котором необходимо бездумно подчин€тьс€ доминирующим тенденци€м или воле большинства; 2) как к сознательному поиску и творению себ€, своей жизни и жизни общества. √л. целью ќ. €вл. выработка у чел. этого второго рефлексивного, творч., нравств. отношени€ к собств. жизни.
ќнтопсихологи полагают, что в основе человеч. природы лежит строго определ. замысел, который и обусловливает индивид, своеобразие чел., создает рамки его самореализации. —ущность этого замысла определ€етс€ энерг. €дром »н-се (априорный пор€док, сущность в себе), образующимс€ собств. волей и про€вл€ющим себ€ во всех физич. и психических процессах человеч. организма. »н-се - внутр. сторона любого действи€, знани€ и представлени€ чел. ќно про€вл€етс€ в сознании, сомнени€х, воле, неудовлетворенности, сновидени€х, здоровье, болезни, симпатии, антипатии, юморе, темпераменте, инстинктах, желани€х и др. ¬оплоща€сь в повседневной жизни, »н-се остаетс€ трансцендентным. ≈го истоки в вечности, и оно всегда несет положит, зар€д.
„еловеч. сознание должно угадать этот код природы, стать максимально адекватным ей. ќднако в каждом конкретном случае чел. трудно установить контакт со своим »н-се из-за деформирующего вли€ни€ воспитани€ и культуры. —формировавшиес€ фильтры воспри€ти€, как кривое зеркало, искажают реальность и привод€т к саморазрушению. ƒеформирующим вли€нием, как считает ћенегетти, обладает также существующий в мозге чел. монитор, функцией которого €вл. коррекци€ истинной информации о жизни, производ€ща€с€ в угоду др. форме жизни, параллельно сосуществующей с нашей планетой. ћонитор отклонений тоже про€вл€ет себ€ в целом наборе негативных ощущений, которые воспринимаютс€ чел. как холод, страх, ограничение пространства и др.
ќпредел. отпечаток на поведение личн. накладывают такие своеобразные психических структуры как комплексы - прижизн. формировани€, складывающиес€ в детстве в зависимости от характера любви, которую получал ребенок. Ќемаловажное значение имеет т. н. семантическое поле, трактуемое как форма энергии, конфигураци€ быти€, в которой реализовалось единство времени, пространства, взаимодействи€ чел. с окружающим миром в динамическом развитии. »зучение всех нюансов семантич. пол€ позвол€ет глубже пон€ть чел., знать о любом действии, видимом или невидимом, имеющем к нему отношение.
Ћичн. становитс€ сознательной уже после того, как она сформирована др. личност€ми: семьей, школой и др.  ак позднее образование сознательно-логическое "я" не в состо€нии самосто€тельно постичь все с ним происход€щее. “ем более, что из представленной структуры личн. следует, что люди в основном €вл. продуктом собств. подсознани€. “. о., справитьс€ с психол. проблемами, обрести подлинное самосознание человек не в состо€нии без помощи психотерапевта, в частности онтопсихолога.
—вои функции онтопсихологи вид€т в том, чтобы корректировать способность сознани€ к отражению изначального замысла природы и соответстви€ этому замыслу. “ехники онтопсихотерапии (имагогика и др.) помогают поддержать сознательный и оперативный контакт с »н-се, научитьс€ принимать на себ€ ответственность за свою жизнь, стать творцом и создателем себ€ самого.
—. ¬. ¬аськовска€

ќ–√ќЌЌјя ѕ—»’ќ“≈–јѕ»я
(¬.–айх)
ѕсихотерапи€ –айха базируетс€ на идее преобразовани€ движени€ оргонной энергии. ѕон€тие "оргонна€ энерги€" соответствует фрейдовскому пон€тию "либидо". ѕроисхождение слова "оргонна€" св€зано со словами "организм" и "оргазм". –айх считал, что оргазм регулирует энергию организма. ѕри здоровом функционировании оргонна€ энерги€ образует свободные потоки.
ќднако движение энергии может блокироватьс€. Ёто происходит тогда, когда чел. не выражает свободно своих чувств и они вытесн€ютс€ в бессознательное. «ащитные образовани€ (см. «ащитные механизмы) формируют броню характера как специфич. профиль функционировани€ личн., позвол€ющий избегать определ. потребностей и переживаний. ‘изиол. про€вление этого процесса - телесна€ брон€ (напр€жение мышц, обеспечивающих выражение данной эмоции). “елесна€ брон€ обнаруживаетс€ в специфич. осанке, походке, выражении лица. Ќапр., невыраженна€ агресси€ создает напр€жение лицевых мышц (челюстной блок), про€вл€етс€ в сжатых кулаках. Ѕлокирование оргонной энергии ведет к неспособности пережить оргазм, мешает спонтанному про€влению чел. в др. сферах жизнеде€тельности.
ћетоды ќ. п. основаны на психоаналитич. техниках (анализ характера) и работе с телом. ÷ель психотерапии - привести пациента к возможности свободной (здоровой) реализации организмич. потенции.
ќ. п. стала источником множества попул€рных в насто€щее врем€ телесно-ориентированных подходов: биоэнерг. анализа ј. Ћоуэна, структ. интеграции (рольфинг) ». –ольф, техник ‘. јлександера, метода ћ. ‘ельденкрайза и т. п.
». ј. √рабска€

ѕ≈–—ќЌјЋ»—“»„≈— јя ѕ—»’ќЋќ√»я
(¬.Ўтерн)
—огласно Ўтерну, ѕ. п. представл€ет собой новую ориентацию всей психологич. науки, став€щей в центр своих исследований целостность личности как структ. образование, состо€щее, в свою очередь, из частных целостных подструктур - органов, функций, отношений, направленности на разл. цели, определ. достижений, свойств и переживаний, наход€щихс€ в соподчинении друг с другом. ѕри этом целостность личн. никогда не €вл. законченной и определ. раз и навсегда конструкцией, она всегда неоднозначна и существует одновременно реально и потенциально.
ѕо Ўтерну, активность личн. приобретает смысл и направление благодар€ системе целей, включающей одновременно личн. и мир. ÷ели самой личн., достижение которых способствует ее самосохранению и саморазвитию, противосто€т внешн. по отношению к ней цел€м. ѕоследние существуют в цел€х, в которые личн. включена как подцелое; они став€тс€ окружающими людьми, представлены в произведени€х культуры и абстрактных идеалах. ¬озникающее при этом противоречие между двум€ установками на разл. цели привело бы к уничтожению единства личн., если бы над ними не возникала подчин€юща€ их себе треть€ целева€ установка - интроцепци€, т, е. превращение чужих целей в собств. цели личности.
¬ своей теории Ўтерн удел€ет большое внимание вопросам взаимодействи€ личн. и окружающего мира. ƒл€ объ€снени€ причинной взаимосв€зи личн. и мира он обращаетс€ к предложенной им теории конвергенции. ѕоследн€€, с т. з. Ўтерна, означает взаимодействие мира и целеустремленной личн.. ¬ любом поступке, любом личност. состо€нии, всегда содержатс€ оба этих фактора: внутр. стремлени€ и внеш. вли€ни€. “олько та область внеш. мира становитс€ "миром личности", которой противостоит и на которую направлено какое-либо внутр. стремление личн. » только те внутр. целевые установки могут осуществитьс€ и привести к тем или иным особенност€м жизни, дл€ которых налицо такие внеш. объективные услови€, как, напр., раздражители, материал, задача, наказани€ и поощрени€.
Ћичн. несет в себе внутр. потенции, скрытые энергии, которым не присуща еще определ. фиксированна€ целенаправленность, - т. н. диспозиции. ¬ начале жизни они обладают многозначной неопределенностью (как "предрасположени€"), но постепенно благодар€ активной конвергенции с миром они все более и более развиваютс€ в определ. направлении, т. е. станов€тс€ однозначными (как свойства). ѕоэтому сама личн. пластична, но всегда до определ. пределов.
¬ св€зи с этим развитие личности Ўтерн трактует не только как последовательную цепь событий, но прежде всего как осмысленное саморазвертывание личн. как целого. ¬ этом развитии любое частное достижение влечет за собой изменение ее как целого. ѕо Ўтерну, дл€ развивающейс€ личн. характерны три структ. особенности: рост - в течение жизни увеличиваютс€ количество и разнообразие жизн. событий, а также содержаний и форм активности переживаний; дифференциаци€ (расчленение) - жизнь личн. развиваетс€ от состо€ни€ исходной не€сности и диффузности к большей структурированности (т. е. образуетс€ одновременно более обширное целое и происходит больша€ внутр. дифференцировка); преобразование - жизнь личн. проходит в своем развитии р€д качественно различных, но внутр. обусловленных этапов.
’арактеризу€ психическое как личн. в совокупности ее внутр. свойств, Ўтерн дает собственную трактовку пон€ти€м "сознание" и "бессознательное". —ознание, с его т. з., про€вл€етс€ только в ситуаци€х конфликта , который и пробуждает переживание, "высекает искру сознани€". ѕоэтому в нем отражаетс€ не вс€ жизнь целиком, а только те ее стороны, которые св€заны с жизн. борьбой; в самосознании отражаютс€ борющиес€ стороны "я"; из объективного мира в сознании отражаетс€ та его часть, котора€ должна быть покорена личн. или отвергнута ею. ѕри этом содержательна€ сложность личн. и, соответственно, наличие большего числа внутр. противоречий и конфликтов, которые должны быть сорганизованы в единое целое, ведут к развитию сознани€.
Ѕессознательным, в свою очередь, €вл. то посто€нное в личн., что св€зывает в единое осмысленное целое отдельные проблески сознани€. “аковы последстви€ сознательных переживаний; те виды де€тельности, дл€ осуществлени€ которых требуетс€ и сознание (поступок, творчество), редкие предельные состо€ни€, возникающие тогда, когда на врем€ исчезают противоречи€, порождающие сознание (экстаз, мистич. видени€). “ак, бессознательна€ устремленность личн. на цель образует не€сный, но смыслообразующий фон, на котором выдел€ютс€ разл. по своему виду и степени €сности сознательные впечатлени€.
“. о., психологи€, по Ўтерну, должна, в первую очередь, сосредоточитьс€ на изучении переживаний, которые, €вл€€сь ведущими процессами личн., направлены либо вовнутрь, на саму личн. (и тогда ее актуальное состо€ние в данный момент переживаетс€ как чувство, активность - как волева€ регул€ци€, а бытие в течение длительного времени - как самосознание), либо вовне - на внеш. мир, существование которого в данный момент выступает в переживании как воспри€тие, прошлое и будущее этого мира - как представление и пам€ть, а бытие его в течение длит. времени - как иде€.
ќднако сложность состоит в том, что значение переживани€ не определ€етс€ полностью его наличным бытием, поскольку теснейша€ конвергентна€ св€зь между "я" и миром может быть лишь нарушена, но никогда не уничтожена целиком. ѕоэтому любое субъективное переживание носит символич. характер, и его интерпретаци€ требует применени€ спец. психол. методов толковани€, €вл€ющихс€ ведущими методами ѕ. п. ¬ св€зи с этим одной из важнейших задач науч. психологии, по мнению Ўтерна, €вл. разработка методологии толковани€.
Ќ. ¬. „епелева

ѕ≈–—ќЌќЋќ√»я
(√.ћеррей)
ћеррей предложил термин "ѕ." не только дл€ обозначени€ собств. концепции, но и дл€ любых исследований в области психологии личн. ≈го теори€ личн. во многом заимствовала осн. положени€ психоанализа 3. ‘рейда .
√л. вклад в теорию ћерре€ св€зан с разработкой пон€ти€ "потребность", котора€ определ€етс€ как сущность, организующа€ воспри€тие, апперцепцию, мышление, способность к волевому решению и действию таким способом, чтобы трансформировать в определ. направлении существующую неудовлетворительную ситуацию. Ќа потребности вли€ют "прессы", т. е. реальные или воспринимаемые силы окружающей среды, имеющие побуждающие свойства. јвтор предложил список 40 потребностей (в достижении, власти, аффилиации, агрессии, автономии, защите, уважении, опеке и др.), а также перечень прессов (отсутствие семейной поддержки, опасность беды, недостаток или потер€ чего-либо, разл. сдерживани€, отказы и др.). ѕотребности и соответствующие им прессы объедин€ютс€ в единице поведени€, называемой "тема", котора€ вместе с набором устойчивых значений и образцов действи€ образует "потребностный интеграт". Ќа основании этих базовых пон€тий ћеррей строит векторно-ценностную схему поведени€ личности.
¬ структуре личн., так же как и в теории ‘рейда, ћеррей выдел€ет »д, Ёго и —упер-эго (см. ѕсихоанализ). ќднако его концепци€ имеет отличи€ от ортодоксального психоанализа: не все инстинкты »д эгоистичны и социально неприемлемы, следовательно, функционирование личн. не всегда определ€етс€ попыткой избежать конфликта между индивидом и обществом; функци€ Ёго €вл. не только защитной, но и организующей, контролирующей и планирующей; ценности и табу, которые содержит —упер-эго, не фиксируютс€ в детстве, поэтому ровесники, значимые взрослые и даже лит. герои могут впоследствии вли€ть на —упер-эго; на основании этого вли€ни€ формируетс€ Ёго-идеал, который дает широкие возможности дл€ личност. изменений даже на относительно поздних возрастных этапах.
–азвитие личности, по теории ћерре€, состоит из семи этапов, полученных путем добавлени€ к концепции развити€ личн. ‘рейда (см. ѕсихосексуальное развитие) еще двух стадий: клаустральна€ (внутриутробный период жизни), в которой кака€-либо определ. эрогенна€ зона не играет роли, но имеетс€ пассивна€ зависимость от матери; уретральна€ (между оральной и анальной стади€ми), в которой эрогенной зоной €вл. мочева€ система, и осн. действи€, св€занные с сексуальным удовлетворением, включают мочевыделение.
—оответственно двум дополнит, стади€м ћеррей описывает два комплекса и соответствующие им типы характера : 1) клаустральный, в котором гл. защитным механизмом €вл. отрицание, а формирующиес€ черты выражают пассивность и уход; 2) уретральный, в нем гл. защиты напоминают анальный тип характера, и акцентируютс€ черты, характеризующие дух соперничества или уступчивости (ћеррей часто называл подобный синдром "комплексом »кара").
ћеррей разработал много диагностич. методик дл€ исследовани€ личн., среди которых самой известной считаетс€ "“ематической апперцепции тест" (“ј“).
ѕ. ѕ. √орностай

ѕќЌ»ћјёўјя ѕ—»’ќЋќ√»я
(Ё.Ўпрангер)
“еори€ Ўпрангера восходит к иде€м нем. философа и психолога ¬. ƒильте€, считавшего осн. задачей психологии раскрытие целостной душевной жизни личн., достигаемой с помощью понимани€ как осн. метода наук о духе. ѕоследнее, в свою очередь, трактуетс€ как внутр., интуитивное постижение, тесно св€занное с переживанием.
ќсн. положени€ теории Ўпрангера: 1) психическое развиваетс€ из психического; 2) психическое сводитс€ к интуитивному пониманию "модулей действительной жизни"; не следует искать каких-либо объективных причин развити€ личн., необходимо лишь соотнесение структуры отдельной личн. с духовными ценност€ми и культурой общества.
ќсн. характеристика личн., по Ўпрангеру, - это ценностна€ ориентаци€, посредством которой она познает мир. »сход€ из этого, Ўпрангер выделил шесть форм познани€ мира, назвав их типами понимани€ жизни. ќсновыва€сь на этих формах, он предложил следующую типологию личн.: 1) теоретический человек - тот, кто стремитс€ к познанию, т. е. дл€ которого гл. ориентаци€ в жизни - осмысление в теоретич. плане того, что происходит, установление каких-то закономерностей; 2) экономический - ищущий пользу в познании; 3) эстетический - стрем€щийс€ познать мир через оформленное впечатление, через самовыражение в эстет, форме; 4) социальный - тот, кто хочет найти себ€ в другом, жить ради другого, действует и живет ради любви к др. люд€м; 5) политический - стрем€щийс€ к духовной власти над другими; 6) религиозный - ориентирующийс€ прежде всего на поиск смысла жизни, ищущий высший смысл, высшую правду, первопричину.
Ќа основе психологии Ўпрангера были разработаны тесты изучени€ ценностей (ќллпорт, ‘. ¬ерной, √. Ћиндсей) и интересов личн. (ƒж. ’олланд). Ёта теори€ использовалась также социологами и психологами дл€ анализа стилей жизни личн. и групп.
Ќ. ¬. „епелева

ѕ—»’ќјЌјЋ»«
(3.‘рейд)
ќртодоксальный ѕ. - это разработанные 3. ‘рейдом 1) метод лечени€ психич. расстройств; 2) учение о бессознательных психич процессах.
—тержнем всей системы ѕ. €вл. предложенна€ 3. ‘рейдом структ. модель личн., базирующа€с€ на т. н. топографич. модели психики, включающей три сло€ - сознательный, предсознательный и бессознательный. ”ровень сознани€ - это мысли, ощущени€, переживани€, которые чел. осознает в данный момент времени. ќбласть предсознательного включает в себ€ весь опыт, который не осознаетс€ в данный момент, но может легко вернутьс€ в сознание. Ѕессознательное - сама€ глубока€ и значима€ область психического, содержаща€ инстинктивные влечени€, желани€, воспоминани€, др. материал, выход которого на сознательный уровень сопр€жен с чувством угрозы, беспокойства, тревоги. —огласно ‘рейду, такой неосознаваемый материал во многом определ€ет наше повседневное функционирование и может выражатьс€ в замаскированной или символ, форме - в сновидени€х, ошибочных действи€х, шутках и оговорках.
—труктура личн., по ‘рейду, состоит из трех компонентов - »д (ќно), Ёго ("я") и —упер-эго (—верх-я). »д функционирует целиком в бессознательном и фактически €вл. энерг. основой личн. ¬ нем содержатс€ врожденные бессознательные инстинкты, которые стрем€тс€ к своему удовлетворению, разр€дке и облегчению болезненного напр€жени€ любой ценой. ѕоэтому »д управл€етс€ принципом удовольстви€ и функционирует в соответствии с первичным процессом (простые и примитивные правила ассоциации). Ќа этапе созревани€ и развити€, а также вследствие взаимодействи€ с внеш. миром, часть »д претерпевает изменени€ и превращаетс€ в Ёго.
Ёго следует принципу реальности и действует посредством вторичного процесса. ÷ель принципа реальности - предотвращать разр€дку напр€жени€ до тех пор, пока не будет обнаружен подход€щий объект. ѕри помощи вторичного процесса (реалистич. мышление и др. высшие ментальные процессы) Ёго вырабатывает механизмы, позвол€ющие адаптироватьс€ к среде, справитьс€ с ее требовани€ми. ¬ажнейшей функцией Ёго ‘рейд считал самосохранение, а также приобретение средств, которые позвол€ли бы осуществл€ть одновременную адаптацию к воздействи€м со стороны »д и к требовани€м окружающей реальности. Ёго-система берет на себ€ функцию задержки инстинктивной разр€дки и ее контрол€ и осуществл€ет ее с помощью механизмов, в т. ч. механизмов защиты (см. «ащитные механизмы).
—упер-эго включает моральные запреты, нормы, традиционные ценности и идеалы общества. —кладываетс€ в результате действи€ механизма идентификации с близким взрослым своего пола. ¬ процессе идентификации у детей формируетс€ также комплекс Ёдипов т. е. комплекс амбивалентных чувств, которые испытывает ребенок к объекту идентификации. —упер-эго, в свою очередь, состоит из двух структур - совести и Ёго-идеала. ≈сли сфера »д полностью неосознаваема, то Ёго и —упер-эго действуют на всех трех уровн€х сознани€.
‘рейд подчеркивал, что между трем€ компонентами личн. существует неустойчивое равновесие, т. к. не только содержание, но и направление их развити€ противоположны друг другу. »нстинкты, содержащиес€ в »д, диктуют человеку желани€, которые вход€т в противоречи€ с содержанием —упер-эго, вызыва€ внутренний конфликт и трудно переносимое личн. состо€ние тревоги.  онфликт между несовместимыми требовани€ми »д и —упер-эго разрешаетс€ инстанцией Ёго, котора€ с этой целью использует разл. механизмы, в первую очередь, механизмы психол. защиты (вытеснение, регрессию, рационализацию, проекцию, сублимацию и т. п.). ¬ противном случае возникает невроз, в основе которого лежат психотравмирующие переживани€ раннего детства, св€занные с неосознаваемыми и вытесненными влечени€ми ребенка к родителю противоположного пола.
“еори€ мотивации ‘рейда основана на концепции инстинкта, трактуемого как врожденное состо€ние возбуждени€, которое ищет разр€дки. ѕри этом люба€ активность чел. определ€етс€ инстинктами, хот€ вли€ние их на поведение может быть как пр€мым, так и замаскированным. ѕо мнению ‘рейда, существуют два осн. врожденных бессознательных инстинкта - инстинкт жизни и инстинкт смерти. ќни €вл. каналами, по которым проходит энерги€, формирующа€ поведение чел. —пецифич. энергию, св€занную с инстинктом жизни, ‘рейд назвал либидо. Ёто также основа развити€ личности, характера . ¬ процессе жизни человек проходит несколько этапов, отличающихс€ друг от друга способом фиксации либидо. ¬ св€зи с этим выдел€ютс€ п€ть последовательных стадий психосексуального развити€: оральна€, анальна€, фаллическа€, латентна€ и генитальна€. Ћибидозную энергию ‘рейд считал основой развити€ не только индивида , но и человеч. общества.
ѕсихоаналитич. терапи€ направлена на изучение бессознательного с целью осознани€ неосознаваемых мотивов, фиксаций, защитных механизмов, способов поведени€ и т. п., что, в свою очередь, ведет к усилению Ёго и построению более реалистичного поведени€. ќсн. методы психоаналитич. психотерапии - метод свободных ассоциаций, анализ сновидений, интерпретаци€ сопротивлени€ и анализ переноса (см. “рансфер).
ѕ. оказал исключительное вли€ние не только на психологию и психотерапию, но и на философию, культурологию, социологию, во многом определив культурную ситуацию XX в.
Ќ. ¬. „епелева

ѕ—»’ќƒ–јћј
(я.Ћ.ћорено)
ћорено считал наиболее глубинным филогенетич. фактором личн., формирующим человеч. поведение, ее спонтанность. — исчезновением спонтанности личн. погибает. структура личн., по мнению ћорено, представл€ет собой набор ролей. ‘ундамент, значение имеют роли (первичные ролевые категории): соматические (или психосоматические), определ€емые физиол. потребност€ми и эмоци€ми; психические, возникающие уже в социальной матрице и расшир€ющие сферу переживаний ребенка; социальные, задаваемые структурой социальных отношений, в которых участвует чел.; трансцендентные (или интегративные), в которых чел. совершает имманентную присущую миру трансценденцию и приходит к общему взгл€ду на мир.
–азвитие личности ћорено рассматривал в двух аспектах: как социоэмоциональное (формирование способности к межчеловеч. отношени€м) и ролевое развитие (приобретение опыта благодар€ ролевому обучению).
—оциоэмоц. развитие начинаетс€ с феномена спонтанной социализации не св€занных родством людей на самой ранней ступени их развити€. Ќа 1-20 неделе младенцы живут на стадии органич. изол€ции, не замеча€ друг друга. — 20-24 недели начинаетс€ стади€ горизонтальной дифференциации, когда контакты не завис€т от индивид, особенностей младенцев, а обусловлены степенью близости (расположением кроваток). Ќа 40-42 неделе начинаетс€ стади€ вертикальной дифференциации, когда на групповую организацию начинают вли€ть физич. сила и сообразительность. ¬ группе образуютс€ "верх" с ее лидерами и "низ" с несамосто€тельными и обособленными членами группы. ќднако взаимные социометрические выборы у маленьких детей редки вследствие неразвитости феномена теле, т. е. способности общатьс€ на некоторой дистанции, передава€ издалека эмоц. сообщени€ друг другу.
ѕримерно на седьмом году жизни социометрическа€ структура детских групп мен€етс€. ћногочисл. взаимные выборы свидетельствуют о том, что фактор теле становитс€ более действенным. ƒо завершени€ пубертата и по€влени€ типичных дл€ взрослых людей групповых структур, смен€€ друг друга, следуют две стадии преобладани€ разнополых и две стадии преобладани€ однополых выборов.
ќгромное значение ћорено придавал ролевому развитию. ќн писал, что по€вление роли первично по отношению к "я", подчеркива€ тем самым неотъемлемое значение ролей в развитии личн. ¬ его теории рассматриваютс€ несколько стадий ролевого развити€ человека.
Ёмбриональна€ стади€. Ќа этом уровне чел., по мнению ћорено, вступает в отношение с миром, т. е. у него по€вл€етс€ поведение. –ебенок и мать образуют функциональное органич. единство (органич. плацента). ¬ажнейшим фактором нормального развити€ в это врем€ €вл. спонтанность (S-фактор). Ќормальные (спонтанные) роды - это бестравматический переход от внутриутробных к вне-утробным услови€м существовани€.
ѕерва€ психич, вселенна€ (матрица вселенской идентичности). Ќа этой стадии ребенок еще не дифференцирует объекты и живые существа. ћать вместе с младенцем образуют интеракциональное единство (социальна€ плацента), переживание которого становитс€ глубинным переживанием тождественности с миром и формирует последующее доверие к собств. бытию (соответствующее описанному Ёриксоном базовому доверию к миру). ѕричиной сильной концентрации ребенка на стадии вселенской идентичности €вл. акциональный голод, побуждающий его целиком отдаватьс€ действию. »нтеракци€ (как и на последующих стади€х) осуществл€етс€ благодар€ процессам разогрева.
ѕерва€ психическа€ вселенна€ (матрица вселенской реальности). –ебенок начинает различать и узнавать окружающих людей и предметы, однако он делает это только в тот момент, когда они реально присутствуют. ѕредставлени€ о вещах отсутствуют или во вс€ком случае не дифференцируютс€ от самих предметов.
¬тора€ психическа€ вселенна€. ≈диное воспри€тие мира ребенком раздел€етс€ на воспри€тие реальности и на фантазию, что €вл. предпосылкой возникновени€ дискурсивного мышлени€. Ѕлагодар€ абстрактному мышлению постепенно измен€етс€ воспри€тие мира, происходит дифференциаци€ речи и формирование пон€тий. Ќа этой стадии ребенок знакомитс€ с рол€ми еще до того, как он способен действовать. ќн должен научитьс€ жить и в реальности, и в представлении, не отдава€ предпочтени€ ни одному миру в ущерб другому. ≈сли чел. остаетс€ на уровне воспри€ти€ реальности (в рамках матрицы вселенской реальности), это грозит ему слабоумием. » наоборот, застревание на своих представлени€х может стать причиной невротич. отгороженности от реальности из-за возникающих ирреальных страхов и желаний.
“реть€ психическа€ вселенна€. „еловек переживает тождество с трансперсональным бытием. Ёто переживание не об€зательно в психосоциальном отношении. ќно совершаетс€ не только в психических или социальных рол€х, а и благодар€ трансценденции к новой ролевой категории интегративного переживани€.
¬ процессе ролевого развити€ происходит последовательное формирование всех ролевых категорий: соматических, психических, социальных и трансцендентных. ≈сли кака€-либо фаза минуетс€ или происходит возврат на предыдущие уровни, то наблюдаютс€ разл. случаи личност. патологии. “ак, пропуск формировани€ психических ролей ведет к психопатическому развитию, а социальных - к шизоидному. ¬озврат к низшим уровн€м €вл. причиной развити€ страха, который может про€вл€тьс€ в различных невротич. и психотич. нарушени€х. ÷елью психодрамотерапии €вл. пробуждение спонтанности чел., котора€ находит выражение в творч. акте.
“еори€ и практика ѕ. оказали огромное вли€ние на мн. др. виды групповой психотерапии. ћетод ѕ. и лежаща€ в ее основе психодраматич. теори€ личн. получили дальнейшее развитие в работах «ерки ћорено, √. Ћейтц, ƒ.  иллера и др.
ѕ.ѕ. √орностай

ѕ—»’ќЋќ√»я ќ“ЌќЎ≈Ќ»…
(¬.Ќ.ћ€сищев)
” истоков теории ћ€сищева лежат идеи Ћазурского о классификации личн., согласно типам их отношений к окружающей действительности. ќсн. положение ѕ. о. заключаетс€ в том, что личн., психика и сознание чел. в каждый данный момент представл€ют единство отражени€ объективной действительности и отношени€ чел. к ней. ѕсихологи€, отношени€ чел. в развитом виде выступают как целостна€ система индивид., избирательных, сознательных св€зей личн. с различными сторонами объективной действительности: с €влени€ми природы и миром вещей; с людьми и обществ, €влени€ми; личн. с самой собой как субъектом де€тельности. —истема отношений определ€етс€ всей историей развити€ чел., она выражает его личный опыт и внутренне определ€ет его действи€, переживани€.
ќтношение как св€зь субъекта с объектом едино, однако имеет структуру, отдельные компоненты которой могут выступать как частичные отношени€, его стороны, или виды. ќно определ€етс€ р€дом признаков: избирательностью, активностью, целостно-личност. характером, сознательностью. ¬ажнейшими видами отношений ћ€сищев считал потребности, мотивы, эмоц. отношени€ (прив€занность, непри€знь, любовь, вражда, симпати€, антипати€), интересы, оценки, убеждени€, а доминирующим отношением, подчин€ющим себе другие и определ€ющим жизненный путь чел., - направленность. ¬ысша€ степень развити€ личности и ее отношений определ€етс€ уровнем сознательного отношени€ к окружающему и самосознанием как сознательным отношением к самому себе.
ќтношени€ св€заны с разными подструктурами личн. “ак, с т. з. ћ€сищева, динамические индивидуально-психол. свойства темперамента €вл. на уровне развитого характера "сн€той" формой индивидуальных различий, движущие силы которой определ€ютс€ сознательным отношением, а не свойствами нервной системы. ’арактер - это система отношений и способ их осуществлени€ человеком. —войства реакции чел., выражающие его темперамент и характер, обнаруживаютс€ лишь при активном отношении к объекту, вызывающему реакцию. —пособности чел. наход€тс€ в закономерном соотношении со склонност€ми, которые представл€ют движущую силу развити€ способностей. —клонность - это не что иное, как потребность в определ. виде де€тельности, или избирательно-положит. отношение к ней,
ѕоложени€ ѕ. о. легли в основу разработанной ћ€сищевым патогенетич. концепции неврозов. Ќевроз трактуетс€ как болезнь личн., вызванна€ обсто€тельствами значимости в системе ее личност. отношений. Ёта концепци€ имела большое науч. и практич. значение, оказав вли€ние на всю последующую теорию и практику психотерапии неврозов.
ѕ. ѕ. √орностай

ѕ—»’ќЋќ√»я ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»я
(ѕ.∆ане)
ѕ. п. - общепсихол. концепци€ личн. начала XX в., разработанна€ ∆ане. ѕ. п. примыкает к теори€м социальной обусловленности психики vi развити€ личности, а также к франц. социолог, школе, представители которой рассматривали личн. прежде всего как продукт социального развити€. —трем€сь преодолеть разрыв психики и поведени€, ѕ. п. была направлена против ассоциативной психологии и бихевиоризма. ќснована на категори€х - "активность", "де€тельность", "действие", "психическа€ энерги€", "психическое напр€жение", "психологические уровни", "психологический автоматизм", "психическа€ сила" и др. ¬ этих пон€ти€х ѕ. п. объ€сн€ет неврозы, психастении, истерии, травматич. реминисценции и др., которые трактует, исход€ из единства эволюции психических функций в фило- и онтогенезе.
¬ основу понимани€ и развити€ личн. в ѕ. п. положено учение о поведении. ѕсихика чел. развиваетс€ в сотрудничестве с др. людьми прежде всего благодар€ общению. ƒл€ доказательства социальной обусловленности психики ѕ. п. рассматривает процесс пам€ти. ≈сли на ранних этапах развити€ ребенка наиболее представлена ассоциативна€ пам€ть, то у зрелого чел. более развит опосредствованный характер мнестической де€тельности.
¬ ѕ. п. различаютс€ извне наблюдаема€ активность организма и образ действи€ как осмысленна€, наполненна€ психол. содержанием де€тельность чел. ѕоведение чел. включает не только видимую активность, но и внутр. психическое содержание, которое становитс€ неотъемлемой частью поведени€, его регулирующим звеном. ќсн. клеточкой социальной жизни €вл. социальное действие, понимаемое как отношение сотрудничества, при котором один индивид выполн€ет первую часть действи€, а другой - вторую. ѕсихическое рассматриваетс€ как составна€ часть поведени€, действи€. –азл. психические процессы представл€ют собой €влени€, подготавливающие и регулирующие действи€. “ак, психическое может выступать "подготавливающей" частью действи€ (желание), регул€тором действи€ (чувства), "неполным" действием (мышление).
¬ыдел€ютс€ семь уровней поведени€ чел.   первому, самому низкому, уровню поведени€ относ€тс€ рефлекторные акты.  о второму, на котором поведение приобретает опосредованное двухфазное строение (фаза подготовки и фаза завершени€ действи€), относ€тс€ отсроченные перцептивные действи€. “ретий уровень включает в себ€ элементарные социальные акты (напр., акты подражани€).   четвертому уровню ∆ане относит элементарные интеллект, акты. Ќа п€том манипул€ци€ с реальными объектами приводит к формированию т. н. интеллект. объектов. Ўестой уровень поведени€ - это умственна€ де€тельность, мышление, которое ∆ане считал производным от практич. действи€. ¬ качестве высшего, седьмого, уровн€ поведени€ наз. созидательна€, трудова€ де€тельность чел. »менно она формирует произвольность внимани€ и волевое усилие.
—пособность к саморегул€ции, к опосредованию своего поведени€ в ѕ. п. считаетс€ наивысшим критерием развити€ личн. ¬ регул€ции поведени€ больша€ роль отводитс€ речи, в частности процессу перехода от низшего уровн€ к высшему, совершаемому при помощи речи. ƒействи€, проговарива€сь человеком, начинают функционировать в речевой форме, а затем, по мере того, как речь становитс€ все более неслышной, они превращаютс€ в умственные процессы, в идеи.
–азвитие субъекта ∆ане понимает как последовательное формирование сложных личност. образований - персонажа, "я", субъективности, индивидуальности, которые формируютс€ в ответ на необходимость совершенствовать социальные отношени€ чел. с обществом, с др. людьми. ¬ противоположность термину "роль" выдвигаетс€ термин "персонаж", предполагающий преход€щую стадию развити€ личн. Ћичность возникает только тогда, когда внеш. требовани€, предъ€вл€емые персонажу, станов€тс€ внутр. требовани€ми самого субъекта - основой его инициативного поведени€, осуществл€ющегос€ без идущего извне вызова. ¬ысшую степень развити€ личн. ∆ане наз. стадией "индивидуальности", котора€ характеризуетс€ по€влением у чел. чувства личной ответственности, оригинальности и прогрессивных тенденций, понимаемых как стремление чел. содействовать прогрессу и совершенствованию общества.
Ћичность - это интегрированна€ психол. система, отвечающа€ всегда как единое целое на воздействи€ ситуаций. ѕоддержание этой системы в состо€нии динамич. расновеси€ требует, согласно ѕ. п., значит, силы и напр€жени€. ¬ ѕ. п. выдвинуто положение о психическом напр€жении и психической силе как доминантах действи€. —осто€ние напр€жени€, обозначаемое как сознательна€ психическа€ активность личн., предоставл€ет личн. возможность регулировать свое поведение и определ€етс€ как активаци€ высших потребностей. ѕредполагаетс€, что способность к усилию €вл. осн. критерием оценки личн., а ценность личн. измер€етс€ ее способностью выполн€ть работу, требующую усили€. ѕсихол. сила означает определ. свойство, про€вл€ющеес€ в скорости и длительности отдельных действий, а напр€жение предполагает способность к концентрации и распределению силы. ≈сли напр€жение падает, происход€т разл. нарушени€ в функционировании личност. системы, образующие основу неврозов. «начит, снижение напр€жени€ €вл. следствием т€желых соматич. заболеваний, врожденной слабости нервной системы, неожиданных и т€желых фрустраций и стрессов. Ќизкий уровень психол. напр€жени€ обусловливает диссоциацию личност. системы. Ћичн. оказываетс€ неспособной включить в свою систему аффективные ситуации, а мнемический след их входит в область бессознательного.
ѕериодич. резкие колебани€ психологич. напр€жени€ могут приводить к образованию двух и более личност. систем, кажда€ из которых функционирует на своем уровне напр€жени€, с чем св€зано раздвоение личн. ѕадение психол. силы и напр€жени€ в ѕ. п. вызывает также симптом "потери чувства реальности", выражающейс€ в том, что свою неспособность реагировать на окружающую действительность человек переживает как схематизм, обеднение окружающих предметов и людей, как их нереальность.
–€д новых и перспективных идей ѕ. п. оказал вли€ние на исследовани€ ∆. ѕиаже, ј. Ѕаллона, на исследовани€ в области психологии личн. и патопсихологии Ѕ. —. Ѕратус€, «ейгарник, —. я. –убинштейн и др.
Ќ. ». ѕов€кель

ѕ—»’ќЋќ√»я —ќ«ЌјЌ»я
(”.ƒжемс)
—реди наиболее продуктивных идей научи, психологии иде€ "потока сознани€", выдвинута€ амер. психологом ƒжемсом более 100 лет назад, одна из самых значительных.
— т. з. ƒжемса, "сознание личн. заключаетс€ в осознании потока мысли, в котором кажда€ часть в качестве субъекта помнит предшествующие, знает известные этим част€м объекты, сосредоточивает на некоторых из них свои заботы как на своей личн, и присваивает последней все остальные элементы познани€". ¬ыполн€€ функцию приспособлени€, сознание преодолевает трудности адаптации, когда запаса реакций
(рефлексов, навыков и привычек) недостаточно: фильтрует стимулы, отбирает из них значимые, сопоставл€ет их между собой и регулирует поведение индивида. Ѕудучи лично обособленным, индивид., сознание составл€ет основу личн. как "эмпирически данного агрегата объективно познаваемых вещей".
јнализиру€ сознание и соотнос€ его с личн., ƒжеме выдел€ет три структ. части личн.: 1) ее составные элементы; 2) чувства и эмоции, вызываемые ими (самооценка ); 3) поступки, вызываемые ими (заботы о самом себе и самосохранение). Ћичн. - это интегративное целое, состо€щее из познаваемого и познающего элементов. ѕознаваемый элемент - это наше эмпирическое "я", которое мы сознаем как нашу личн.; познающий элемент - это наше чистое "я". ¬ структуре эмпири€. "я" можно выделить: физич. часть (тело, телесные потребности и инстинкты) с материальным ее продолжением (одежда, имущество, умение приобретать средства и др.), социальную, или общественную (признание в нас личн. со стороны других, любовь, честолюбие и др.) и духовную (объединенное сознавание духовных свойств и способностей, интеллект., моральные, религ. стремлени€ и др.). ¬ свою очередь, социальное "я" имеет "столько же разл. социальных личн., сколько имеетс€ разл. групп людей, мнением которых дорожит человек".
ƒл€ понимани€ разл. душевных состо€ний чел. большое значение имеет описание тех чувств и эмоций, которые вызывают разные структур, компоненты личн. ѕрежде всего это самодовольство или недовольство собой, формирующие самооценку, самоуважение личн. ƒл€ определени€ уровн€ самоуважени€ ƒжеме предложил ставшую попул€рной формулу: самоуважение равно успеху, деленному на прит€зани€. “. е. оценка личн. себ€ будет расти как в случае достижени€ успеха, так и в случае отказа от него, сведени€ прит€заний к нулю. ƒжеме отдает предпочтение второму пути, особенно, если успех понимаетс€ чисто формально, как стремление быть впереди других: "¬с€кое расширение нашего "я" составл€ет лишнее брем€ и лишнее прит€зание". –азл. виды личностей, заключающиес€ в одном человеке, можно представить в форме иерархической шкалы с физической личн. внизу, духовной - наверху и разл. видами материальных (наход€щихс€ вне тела) и социальных, наход€щихс€ в промежутке. “аким же образом соотнос€тс€ и разл. виды самоуважени€, присущие им.
“ракту€ личн. как духовную тотальность, созидающую себ€. ƒжеме оказал большое вли€ние на дальнейшее развитие персонологич. исследований.
—. ¬. ¬аськовска€

ѕя“»‘ј “ќ–Ќјя ћќƒ≈Ћ№ Ћ»„Ќќ—“»
¬ факторных теори€х личн. рассматриваетс€ как состо€ща€ из стабильных внутр. факторов, обусловливающих индивидуальные различи€. ¬ этой теоретич. рамке работали ќллпорт, јйзенк,  эттелл, –. Ќорман, Ћ. √олдберг.
—оздание ѕ. м. л., как и работы упом€нутых авторов, базировались на лексическом подходе: выделении критериев дл€ описани€ личн. из анализа естеств. €зыка и последующей науч. таксономизации. “ипична€ процедура исследовани€ в рамках данной модели выгл€дит так. ѕодготовленные эксперты выдел€ют в словаре прилагательные, которые описывают индивид, различи€ в поведении. «атем выбираютс€ пон€ти€ по критерию релевантности, употребимости, естественности и классифицируютс€ по категори€м личност. качеств. структура черт подвергаетс€ тщательному анализу. ƒл€ получени€ окончательной таксономич. структуры проводитс€ факторный и кластерный анализ данных исследований, построенных как процедура оценивани€ и самооценки.
¬ результате проведенной работы выделились п€ть факторов, обнаруживших устойчивость на разных выборках, в т. ч. и в разных социокультурных услови€х. ѕредложенна€ на основе исследований ѕ.  оста и –. ћак- ра структура личн. в 1961 г. получила название Big Five (Ѕольша€ п€терка). ќна состоит из следующих измерений (в скобках привод€тс€ прилагательные, получившие наибольшие нагрузки по факторам):
1. Ёкстраверси€-интроверси€ (общительный, ассертивный, энергичный, активный).
2. ”живчивость (добродушный, сотрудничающий, довер€ющий).
3.  онформность (добросовестный, ответственный, дисциплинированный).
4. Ёмоц. стабильность (спокойный, не невротичный, не подавленный).
5. ќткрытость (интеллект., блест€щий, независимо мысл€щий). Ќа основе ѕ. м. л. разработан личност. опросник NEO PI-R. ¬ насто€щее врем€ наиболее дискутируемыми вопросами €вл. воспроизводимость полученных измерений, вы€снение причин их универсальности, количество факторов и их содержание, необходимость выделени€ категорий сред. уровн€. ѕроблема состоит в том, что полученные факторы могут отражать не структуру личн., а быть результатом метода. Ќа это указывает сходство факторов с измерени€ми семантич. дифференциала.
¬ качестве критич. замечани€ следует отметить, что в теории не удел€етс€ достаточного внимани€ проблеме развити€ (за исключением обсуждени€ отд. лонгитюдинальных исследований и сравнени€ данных, полученных на разновозрастных выборках). ѕо содержанию ѕ. м. л. - структура индивид, различий, а не структура личн., котора€ позвол€ет пон€ть и предсказать динамику развити€, причины нарушений и т. п. ѕредметом изучени€ €вл. наблюдаемое поведение, а не его причины и факторы. «а пределами внимани€ оказались мотивационна€ система, эмоции, структура интеллект, качеств личности.
». ј. √рабска€
–≈‘Ћ≈ —ќЋќ√»„≈— јя “≈ќ–»я
(¬.ћ.Ѕехтерев)
–. т. - естественнонаучное направление в психологии и психологии личн., получившее развитие в –оссии в первой половине XX в. ќснователь –. т., Ѕехтерев, изложил план ее построени€ в ст. "ќбъективна€ психологи€ и ее предмет" (1904). –. т. определ€етс€ сначала как "объективна€ психологи€", позднее - как "психорефлексологи€", потом - как "рефлексологи€" - особа€ "биосоциальна€ наука".
¬озникнув первоначально в области психологии, –. т. распростран€етс€ и на педагогику, психиатрию, социологию, искусствоведение ("рефлексологич. педагогика и ортопеди€", "генетич. рефлексологи€", "рефлексологи€ масс", "рефлексологи€ искусства и творчества и др.). Ќаибольшую попул€рность –. т. имела в середине 20-х гг. “ак, в 1927 г. в вузах ”краины преподавание психологии было временно заменено преподаванием рефлексологии.
—леду€ за ». ћ. —еченовым, –. т. исходила из положени€ о том, что нет ни одного сознательного или бессознательного процесса мысли, который не выражалс€ бы рано или поздно в объективных про€влени€х. ѕредметом изучени€ –. т. €вл. все рефлексы, протекающие с участием головного мозга. ѕо замыслу Ѕехтерева, –. т. должна была заменить психологию наукой о личн. и про€влющейс€ во внеш. поведении ее соотносительной де€тельности. –. т. считала необходимым отказатьс€ от изучени€ сознани€ и ограничитьс€ изучением внеш. про€влений личн., сводимых к условным или "сочетальным" рефлексам, образующимс€ в результате вли€ни€ внеш. среды на нервную систему человека.
–. т. выдвинула принцип личност. подхода к исследовани€м, суть которого сводилась к тому, что все, что может дать объективное комплексное наблюдение над чел., начина€ с мимики и конча€ особенност€ми поведени€ больного, должно быть прин€то во внимание.
¬ –. т. были определены принципы патопсихол. исследовани€: использование комплекса методик, качественный анализ расстройств психики, личност. подход, соотнесение результатов исследовани€ с данными нормы дл€ соответствующего возраста, пола, образовани€. ѕредставител€ми –. т. было разработано множество методик эксперимент, патопсихол. исследовани€, некоторые из них (методика сравнени€ пон€тий, определение пон€тий и др.) вошли в число наиболее используемых в совр. психологии, психологии личн. и патопсихологии.
¬ –. т. разработаны требовани€ к эксперимент, методикам, сохранившие значение и дл€ совр. науки: простота (дл€ решени€ эксперимент, задач испытуемые не об€зательно должны обладать особыми знани€ми, навыками) и портативность (возможность проведени€ исследований непосредственно у постели больного, вне лабораторной обстановки). ¬ работах представителей –. т. отражен богатый конкретный материал о расстройствах воспри€ти€ и пам€ти, мыслительной де€тельности, воображени€, внимани€ и умственной работоспособности. –езультаты экспериментов –. т. сопоставл€лись с особенност€ми поведени€ больного вне эксперимент, ситуации.
ѕатопсихол. методы, разрабатываемые представител€ми –. т., использовались в детской и судебной экспертизах, а результаты патологич. исследований позвол€ли почти безошибочно распознавать психически несосто€тельных школьников с целью выделени€ их в спец. учреждени€ дл€ детей с проблемами развити€. Ѕехтерев не считал изучение психически больных ключом к познанию внутр. мира здоровых. „тобы возвратить человеку нервно-психическое здоровье, по его мнению, следует идти от нормы к патологии, а не наоборот.
—оздание –. т. было крупным шагом на пути преобразовани€ субъективной психологии в объективную и оказало в дальнейшем значит, вли€ние на возникновение и развитие бихевиоризма. –азносторонние конкретные исследовани€ и разработка теор. основ в области общей психологии, психологии личн. и патопсихологии, позвол€ют считать вклад –. т. отправным пунктом формировани€ данных отраслей в –оссии, а в дальнейшем и в бывшем —оветском —оюзе.
Ќ. ». ѕов€кель

—»—“≈ћј ƒ«≈Ќ-Ѕ”ƒƒ»«ћ
ƒзен-буддизм - одна из самых значительных буддийских сект в  итае и японии, €вл. уникальным орденом вост. мистицизма, претендующего на передачу сущности духа буддизма непосредственно от Ѕудды без какого-либо св€щенного писани€, тайной доктрины, догматов, таинственного обр€да или символов, раскрывающих его значение и сущность. ƒзен-буддизм - это не философи€ и не религи€, хот€ в кристаллизованном виде воплощает всю философию ¬остока.
ƒзен-буддизм не основан на логич. анализе, не учит, а только указывает путь духовного развити€ личн. ÷елью его €вл. приобретение внутр. духовного опыта, просветление личн. посредством проникновени€ в истинную природу ума, ставшего своим собств. господином, и достижение свободы от всех неестественных помех и условностей. –абота в —. д.-б. означает пр€мое, без чего-либо неестественного и внешнего вхождение в контакт со своим внутр. миром, т. е. духовное саморазвитие на основе активизации потенциала субъектной психической активности личн. в процессе систематич. тренировки ума.
—огласно дзен-буддизму, наиболее полно психические потенции чел. раскрываютс€ тогда, когда его мышление становитс€ неконвенционалъным, не св€занным социальными нормами, природно-спонтанным, естеств., "самонеосознанным". ѕравильность решени€ определ€етс€ не глубокой концентрацией на проблеме и озабоченностью ею, а "наитием", т. н. периферийным зрением сознани€, степенью его развити€ и способностью "чувствовать" ситуацию. Ёти качества легче всего про€вл€ютс€ тогда, когда ими не пытаютс€ сознательно управл€ть, довер€ют их спонтанности в состо€нии поко€ ума. ƒостигаетс€ эта способность в результате систематич. практики "ƒхь€на-дзен", что означает "сидеть в медитации", котора€, в отличие от др. ее видов, не имеет объекта сосредоточени€; это - нечто неуловимое, как "облако, кочующее в небе" и выражаетс€ в форме "недействи€", "незан€тости", что €вл. не просто "спокойствием ума", а особого рода "несхватыванием ума". ¬ дзен-буддизме считаетс€, что совершенный чел. пользуетс€ своим умом, как зеркалом: он ничего не схватывает и ничего не отвергает, воспринимает, но не хранит.
—понтанность мышлени€ достигаетс€ спец. тренировкой внимани€, посто€нным упражнением в пам€ти и осознании своих ощущений, чувств и мыслей без какой-либо цели или оценки. ÷ель - тотальна€ €сность и бдительность активного и пассивного сознани€, в котором событи€ вход€т и уход€т, как отраженные в зеркале, где ничего не отражаетс€, кроме того, что есть. Ќе надо ни подавл€ть мысли, ни удерживать, ни вмешиватьс€ в их ход. ’от€ дзен-буддизм не предписывает ученику никакой определ. направленности, он, тем не менее, не колебл€сь обращаетс€ к тому делу, которое возникает перед ним как необходимое. ¬ обучении дзен-буддизму много места занимают упражнени€ - ученика став€т перед дилеммой мгновенного, без обдумывани€ выбора, когда реакци€ должна следовать как звук за хлопком (принцип ћо-чих-джу), без затора в мысл€х и действи€х.
¬ целом практика дзен-буддизма воспитывает типичный вост. ум с присущим ему спокойствием, тишиной и невозмутимостью, не имеющим, однако, ничего общего с праздностью и безде€тельностью. Ёто состо€ние ума называют тишиной "бездонной пропасти", "тишиной грома", в которой исчезают все контрасты и условности. —читаетс€, что чел., следующий путем дзен-буддизма, достигает гармонии личн. через раскрытие истины, заключенной в глубине человеч. природы.
Ћ. ј. Ћепихова
—ќ÷»јЋ№Ќќ- ќ√Ќ»“»¬Ќјя “≈ќ–»я
(ј.Ѕандура)
—.-к. т. - теори€ личн. второй половины XX в., разрабатываема€ в трудах Ѕандуры. Ќесмотр€ на то, что ее нередко относ€т к бихевиористским теори€м личн., она предлагает принципиально другое, отличное от бихевиоризма представление о личн. ќна особо подчеркивает совместное взаимодействие и взаимовли€ние среды, поведени€ и личност. факторов, в которых особое место отводитс€ когнитивн. процессам, обеспечивающим ментальный самоконтроль и самоэффективность личн. —реда или окружение в —.-к. т. оказывают вли€ние на личн. в той же мере, в какой личн. вли€ет на среду и формирует среду, а среда формирует личн. Ёто непрерывное взаимодействие сил создает некое равновесие между свободой и детерминизмом в —.-к. т.
„еловеч. поведение, согласно —.-к.т., по большей части усваиваетс€ прежде всего путем овладени€ паттернами поведени€. —оциальное поведение личн. формируетс€ путем наблюдени€ за поведением других или на основании примера. »менно в ходе наблюдени€ личн. научаетс€ имитировать поведение и моделировать себ€ по выбранной модели. Ѕандура полагает, что такое научение избавл€ет личн. от груза ненужных ошибок и временных затрат при выработке адекватных реакций и стратегий поведени€.
ѕосредством вербальных и образных репрезентаций опыт анализируетс€ личностью, моделируетс€ и сохран€етс€ в такой степени, что служит ориентиром дл€ будущего поведени€. ћоделирование опыта вли€ет на научение гл. обр. через информативную функцию опыта. ¬ —.-к. т. предполагаетс€, что научение происходит только тогда, когда включаютс€ детерминанты регул€ции индивид. поведени€ в форме двух видов подкреплений- "косвенного (внешн.) подкреплени€" и "самоподкреплени€".  освенное подкрепление предполагает учет при имитации поведени€ выбранной модели поведени€, наблюдаемых последствий поведени€ модели и подкреплений извне за награждаемое и эффективное ее поведение - если поведение выбранной модели награждаетс€, а не наказываетс€, то его целесообразно имитировать.
—амоподкрепление в —.-к. т. означает, что личн. сама награждает себ€ поощрени€ми, которые способна контролировать. ќно используетс€ ею вс€кий раз, когда она достигает установленной ею нормы поведени€. —истемы самоподкреплени€ усваиваютс€, по мнению Ѕандуры, на основе тех же принципов научени€, которые отвечают за усвоение др. типов поведени€.
¬ажное место в —.-к. т. занимают пон€ти€ "саморегул€ци€", "самоконтроль" и "самоэффективность" личн. ќбосновываетс€ ведуща€ роль в научении и организации поведени€ личн. ее уникальной способности к саморегул€ции. ¬ыдел€ютс€ три компонента саморегул€ции поведени€: самонаблюдение, самооценка и самоответ. ѕоведение чел. регулируетс€ с помощью самонаблюдени€, оцениваетс€ посредством самооценки как достойное одобрени€ и, следовательно, поощр€емое либо как неудовлетворительное и наказуемое, в зависимости от того, с позиций каких личност. требований и норм оно оцениваетс€. ѕоступки, соответствующие внутр. нормам личн., рассматриваютс€ как позитивные, а несоответствующие - как негативные. јдекватность или неадекватность поведени€ определ€етс€ в —.-к. т. в терминах стандартных норм или ценностей эталонной группы. ѕозитивна€ самооценка поведени€ приводит к поощр€ющему типу реагировани€, а негативна€ - к наказывающему. —амооценка приобретает и сохран€ет выработанные критерии поощрени€ и наказани€ в зависимости от реальных последствий.
ѕоведение, €вл€ющеес€ источником внутр. дискомфорта, сопровождающеес€ ощущением собств. неадекватности и привод€щее к неудачам, может способствовать развитию разл. форм личност. психопатологии, формированию созависимостей (алкоголь, наркотики и др.) в попытках совладать с окружением или уйти в мир грез, где легче получить в несбыточных фантази€х то, что недостижимо в реальности. Ѕандура полагает, что неадаптивное поведение - это результат излишне строгих внутр. норм самооценки.
—амоэффективность личн. в —.-к. т.подразумевает осознанную способность человека справл€тьс€ со специфич. и сложными ситуаци€ми и оказывть вли€ние на эффективность де€тельности и функционировани€ личн. в целом. “от, кто осознал свою самоэффективность, прилагает больше усилий к решению сложных задач, чем тот, кто испытывает сомнени€ в своих возможност€х.
¬ысока€ самоэффективность, св€занна€ с ожиданием успеха, обычно приводит к позитивным результатам и, т. о., способствует самоуважению личн. », напротив, низка€ самоэффективность, св€занна€ с ожиданием неудачи, приводит к неудаче и, т. о., снижает самоуважение. Ћичн., считающа€ себ€ неспособной справитьс€ со сложными ситуаци€ми, удел€ет чрезмерное внимание своим недостаткам и посто€нно занимаетс€ самобичеванием по поводу собств. некомпетентности. », наоборот, осознающа€ себ€ самоэффективной, мысленно представл€ет себе удачный сценарий, обеспечивающий позитивные ориентиры дл€ организации своего поведени€, и осознанно проигрывает варианты именно успешных действий и решений.
ѕредполагаетс€, что развитие самоэффективности личн. обеспечиваетс€ посредством формировани€ когнитивных умений строить свое поведение, приобретать косвенный опыт, осуществл€ть вербальное самовнушение (см. јутосугести€) и убеждение, пластично входить в состо€ние физич. или эмоц. подъема, обеспечивающего успех.
¬ажное место в обеспечении саморегул€ции поведени€ занимает ментальный самоконтроль, определ€емый в —.-к. т. как обоснованное когнитивное средство достижени€ более желаемых паттернов поведени€. ќн не существует исключительно в рамках только внутр. (напр., сила воли) или внеш. (напр., стимул- подкрепление в бихевиоризме) сил, а про€вл€етс€ в тщательно планируемом взаимодействии личн. с окружением.
—.-к. т. выдел€ет п€ть осн. программных ступеней процесса самоконтрол€: определение формы поведени€, на которое необходимо воздействовать, сбор осн. данных, разработку программы, выполнение программы, оценку и завершение. ѕрограмма самоконтрол€ в —.-к. т. включает механизмы самоподкреплени€, самонаказание и планирование окружени€.
ѕредставител€ми —.-к. т. проведены многочисленные исследовани€, подтверждающие важность научени€ посредством наблюдени€ детей за родител€ми (напр., в приобретении и модификации ими агрессивного поведени€, в полоролевом развитии, формировании навыков общени€, формировании самоэффективности как важнейшей составл€ющей личностного роста ).
¬ —.-к. т. разработана едина€ концепци€ управлени€ поведением личн. посредством формировани€ умений и навыков самоэффективности и самоконтрол€. Ёффективность консультировани€ и психотерапии, по мнению Ѕандуры, определ€етс€ прежде всего возможностью формировани€ осознанной самоэффективности личн. ѕовышение уровн€ самоэффективности способствует избавлению от специфич. и иррациональных страхов и фобий (напр., бо€знь змей, инъекций, страх перед экзаменами), избавлению от зависимостей (курение, алкоголь, наркотики), содействует стабилизации и укреплению психофизич. потенциала личн., изменению стил€ жизни, формированию позитивной жизн. установки в целом.
—.-к. т. продолжает развиватьс€ и имеет много разл. эксперимент, и эмпирич. подтверждений своих концептуальных положений и выводов. »нтерес к этой теории в мире все возрастает.
Ќ. ». ѕов€келъ

—“–” “”–Ќџ… ѕ—»’ќјЌјЋ»«
(∆.Ћакан)
“еори€ базируетс€ на иде€х Ћакана о ведущей роли €зыка как феномена культуры в расшифровке и понимании бессознательных процессов.  ардинально пересмотрев теорию 3. ‘рейда с позиций структ. лингвистики и семиотики. Ћакан отождествил бессознательное со структурой €зыка.
¬ основе психоаналитич. концепции Ћакана лежат два тезиса: 1) бессознательное структурировано, подобно €зыку; 2) бессознательное есть речь "ƒругого". ќпира€сь на эти тезисы, Ћакан утверждал, что только лингвистич. анализ €зыка и его механизмов может адекватно раскрыть структуру бессознательных процессов. —труктурированность бессознательного, подобно €зыку, с т. з. Ћакана, означает, что в нем имеютс€ особые бессознательные речевые элементы, которые не осознаютс€ чел., но играют важную роль в протекании и развертывании психических процессов. —ведение бессознательного к €зыку, речевым структурам лежит и в основе понимани€ Ћаканом психических заболевани€. ”ченый отвергает взгл€д на последнее как на нечто совершенно отличное от нормы. Ѕолезнь - это просто иной способ существовани€, точнее, иное символич. €зыковое измерение. — т. з. Ћакана, чистое до€зыковое бессознательное нам не дано: судить о нем можно только на основании рассказа пациента о своих снах и желани€х, с одной стороны, и анализа речи пациента аналитиком - с другой. Ѕессознательное - это речь "ƒругого". ѕон€тие "ƒругой" у Ћакана многозначно: это и отец, им€ которого св€зываетс€ с законом и пор€дком, и место культуры, в котором распутываютс€ все "приключени€ индивид, желаний".
Ћичн. Ћакан понимал как знаковое, €зыковое сознание, структуру же знака психологизировал, рассматрива€ ее с т. з. психологич. ориентации индивида , т. е. с позиции про€влени€ в ней действи€ бессознательного, реализующегос€ в сложной диалектике взаимоотношени€ "нужды" и "желани€". ѕо его мнению, человек никогда не тождественен какому-либо своему атрибуту, его "я" никогда не может быть определено, поскольку всегда находитс€ в поисках самого себ€ и способно быть репрезентировано только через "ƒругого", через отношени€ с др. людьми. ќднако при этом никто не может полностью познать ни самого себ€, ни другого, т. е. не способен полностью войти в сознание др. человека.
—труктура человеч. психики, по Ћакану, €вл. сферой сложного и противоречивого взаимодействи€ трех составл€ющих: ¬оображаемого, —имволического и –еального.
¬оображаемое - это такой комплекс иллюзорных представлений, которые чел. создает сам о себе и который играет важную роль его психической защиты, или, вернее, самозащиты. ¬оображаемое подчин€етс€ не "принципу реальности", а логике иллюзии: оно создает образ "я", устраивающий индивида и играющий экранирующую роль как по отношению к объект, действительности, так и по отношению к тем образам этого индивида, которые существуют в сознании его партнеров по коммуникации - "других"; в этом смысле ¬оображаемое есть область "незнани€", заблуждени€ чел. относительно самого себ€. ‘ормирование воображаемого происходит у ребенка в возрасте от 6 до 18 мес€цев - на стадии, которую Ћакан назвал "стадией зеркала": именно в этот период ребенок, воспринимавший ранее собств. отражение как др. живое существо, начинает отождествл€ть себ€ с ним, узнавать себ€ в зеркале.
—имволическое - это сфера социокультурных норм и представлений, которые индивид усваивает в основном бессознательно, "символически", чтобы иметь возможность нормально существовать в обществе, т. е. это область сверхличных, всеобщих смыслов, задаваемых индивиду обществом. ≈сли в "пор€дке ¬оображаемого" отношени€ ребенка с матерью характеризуютс€ слитностью и непосредственностью, то, вступа€ в царство —имволического, он обретает в виде отца с его именем и запретами того "ƒругого", который знаменует дл€ него встречу с культурой как с социальным, €зыковым ин-том человеч. существовани€.
–еальное - сама€ проблематична€ категори€ Ћакана - включает непосредственные жизн. функции и отправлени€. Ёто та сфера биологически порождаемых и психически сублимируемых потребностей и импульсов, которые не даны сознанию индивида в какой-либо доступной дл€ него рационализированной форме.
ќтсюда - радикальный пересмотр Ћаканом классич. пон€ти€ "субъекта". ≈сли в рамках картезианской традиции "субъект" рассматривалс€ как нека€ субстанциальна€ целостность, как суверенный носитель сознани€ и самосознани€ и как ценностна€ точка отсчета в культуре, то, по Ћакану, напротив, субъект предстает как функци€ культуры, как точка пересечени€ разл. символич. структур и точка приложени€ сил бессознательного. Ќе культура €вл. атрибутом индивида, а индивид оказываетс€ "атрибутом" культуры, говор€щей "при помощи" субъекта; сам же по себе субъект есть "ничто", нека€ "пустота", заполн€ема€ содержанием символич. матриц. ќтсюда - посто€нное взаимодействие между субъектом как носителем культурных норм и "я" как носителем "желани€", т. е. между —имволическим и ¬оображаемым. —имволическое пытаетс€ полностью подчинить себе индивида, тогда как задача "я" состоит в том, чтобы, использу€ топосы культуры, создать с их помощью собств. нарциссический образ, т. е., подставив "я" на место "субъекта", создать себе культурное алиби. “ем самым уточн€етс€ пон€тие бессознательного: бессознательное, по Ћакану, это "речь ƒругого", но така€ речь, котора€ посто€нно редактируетс€ ¬оображаемым.
ѕрактикуема€ —. п. терапи€ ориентирована преим. на €зыковую проработку словесных выражений. Ћакан сравнивал психотерапевтич. ситуацию с ситуацией воспри€ти€ незнакомого €зыка - и в том и в др. случае чел. имеет дело с речевым потоком, протекающем на уровне означающего, никак не соотнесенного с означаемым. ќднако в психотерапевтич. ситуации речь идет о дво€кой интерпретации означаемого - как "объективной реальности", так и содержани€ психики пациента. ¬ последнем случае означаемое, т. е. содержание психики пациента, скрываетс€ им осознанно и может быть вы€влено лишь по случайным детал€м речи и поведени€. ƒоступна€ психоаналитику задача не может состо€ть лишь в том, чтобы реконструировать реальные обсто€тельства, внешн. по отношению к истории пациента, или же проникнуть вглубь содержаний его сознани€. ≈го цель - реконструировать на основе протекающего перед ним потока означающих структуру этого потока, котора€ и есть, по мнению Ћакана, не что иное, как структура бессознательного.
Ќ. ¬. „епелева

“≈ќ–»я ƒ≈я“≈Ћ№Ќќ—“»
(ј.Ќ.Ћеонтьев)
“. д., рассматривающа€ личн. в контексте порождени€, функционировани€ и структуры психического отражени€ в процессах де€тельности, разработана во второй половине XX в. в трудах Ћеонтьева .
ѕредмет рассмотрени€ в “. д. - целостна€ де€тельность субъекта как органическа€ система во всех ее формах и видах. »сходным методом изучени€ психики выступает анализ преобразований психического отражени€ в де€тельности, исследуемой в ее филогенетическом, истор., онтогенетич. и функциональном аспектах.
√енетически исходной €вл. внеш., предметна€, чувственно-практич. де€тельность, от которой производны все виды внутр. психической де€тельности индивид, сознани€. ќбе эти формы имеют общественно-истор. происхождение и принципиально общее строение.  онституирующей характеристикой де€тельности €вл. предметность. ѕервоначально де€тельность детерминируетс€ предметом, а затем она опосредуетс€ и регулируетс€ его образом как своим субъективным продуктом.
¬заимно превращающимис€ единицами де€тельности считаетс€ потребность <=> мотив <=> цель <=> услови€ и соотносимые с ними де€тельность <=> действи€ <=> операции. ѕод действием подразумеваетс€ процесс, предмет и мотив которого не совпадают между собой. ћотив и предмет должны быть отображены в психике субъекта: иначе действие лишаетс€ дл€ него смысла .
ƒействие в “. д. внутренне св€зано с личностным смыслом. ѕсихол. сли€ние в единое действие отд. частных действий представл€ет собой превращение последних в операции, а содержание, которое прежде занимало место осознаваемых целей частных действий, занимает в строении действи€ структ. место условий его выполнени€. ƒругой вид операций рождаетс€ из простого приспособлени€ действи€ к услови€м его выполнени€. ќперации - это качество действи€, образующа€ действи€. √енезис операции состоит в соотношении действий, их включенности одно в другое.
¬ “. д. введено пон€тие "мотива-цели", т. е. осознанного мотива, выступающего в роли "общей цели" и "зоны целей", выделение которой и зависит от мотива либо конкретной цели, а процесс целеобразовани€ всегда св€зан с апробированием целей действием.
¬месте с рождением действи€ этой, гл. "единицы" де€тельности чел., возникает и основна€, обществ, по своей природе "единица" человеч. психики - смысл дл€ чел. того, на что направлена его активность. √енезис, развитие и функционирование сознани€ производны от того или иного уровн€ развити€ форм и функций де€тельности. ¬месте с изменением строени€ де€тельности чел. мен€етс€ и внутр. строение его сознани€.
¬озникновение системы соподчиненных действий, т. е. сложного действи€, обозначает переход от сознательной цели к осознаваемому условию действи€, по€вление уровней осознани€. –азделение труда, производственна€ специализаци€ рождают "сдвиг мотива на цель" и превращение действи€ в де€тельность. ѕроисходит рождение новых мотивов и потребностей, что влечет за собой качественную дифференциацию осознани€. ƒалее предполагаетс€ переход к внутр. психическим процессам, по€вл€ютс€ внутр. действи€, а впоследствии - формирующиес€ по общему закону сдвига мотивов внутр. де€тельность и внутр. операции. »деальна€ по своей форме де€тельность принципиально не отделена от внеш., практической, и обе они суть осмысленные и смыслообразующие процессы. √л. процессами де€тельности выступают интериоризаци€ ее формы, привод€ща€ к субъект, образу действительности, и экстеориоризаци€ ее внутр. формы как опредмечивание образа, как его переход в объективна идеальное свойство предмета.
—мысл €вл. центр, пон€тием, при помощи которого объ€сн€етс€ ситуативное развитие мотивации и даетс€ психол. интерпретаци€ процессов смыслообразовани€ и регул€ции де€тельности.
Ћичность в “. д. - это внутр. момент де€тельности, некоторое неповторимое единство, выполн€ющее роль высшей интегрирующей инстанции, управл€ющей психическими процессами, целостное психол. новообразование, которое формируетс€ в жизн. отношени€х индивида в результате преобразовани€ его де€тельности. Ћичн. впервые возникает в обществе. „еловек вступает в историю как индивид, наделенный природными свойствами и способност€ми, а личн. он становитс€ лишь в качестве субъекта обществ, отношений.
ѕон€тием "личность" обозначаетс€ относительно поздний продукт общественно-истор. и онтогенетич. развити€ чел. ќбществ, отношени€ реализуютс€ совокупностью многообразных де€тельностей. »ерархич. отношени€ де€тельностей, за которыми сто€т соотношени€ мотивов, и характеризуют личн. ѕоследн€€ рождаетс€ дважды: первый раз - когда у ребенка про€вл€ютс€ в €вных формах полимотивированность и соподчинение его действий, второй раз - когда возникает его сознательна€ личность.
—тановление личн. - это становление личност. смыслов. ѕсихологию личн. венчает проблема самосознани€, поскольку главное - это осознание себ€ в системе обществ, отношений. Ћичность - это то, что чел. создает из себ€, утвержда€ свою человеч. жизнь. ¬ “. д. предлагаетс€ использовать следующие основани€ при создании типологии личн.: богатство св€зей индивида с миром, степень иерархизированности мотивов, их общую структуру.
Ќа каждой возрастной ступени развити€ личности в “. д. более представлен какой-либо определ. вид де€тельности, приобретающий ведущее значение в формировании новых психических процессов и свойств детской личн. –азработка проблемы ведущей де€тельности €вилась фундамент, вкладом Ћеонтьева в детскую и возрастную психологию. Ётот ученый не только охарактеризовал смену ведущих де€тельностей в процессе развити€ ребенка, но и положил начало изучению механизмов этой смены, превращени€ одной ведущей де€тельности в другую.
Ќа основе “. д. разработаны и продолжают разрабатыватьс€ де€тельностно-ориентированные теории социальной психологии личн., детской и возрастной психологии, патопсихологии личн. и др.
Ќ. ». ѕов€кель

“≈ќ–»я »Ќ“≈√–јЋ№Ќќ… »Ќƒ»¬»ƒ”јЋ№Ќќ—“»
(B.C.ћерлин)
 онцепци€ личн. ћерлина раскрываетс€ через его подход к пониманию чел. как интегральной индивидуальности, т. е. взаимосв€з€м р€да свойств, относ€щихс€ к нескольким иерархическим уровн€м, подчиненным разл. закономерност€м. Ќапр., интегральным €вл. изучение св€зи свойств нервной системы и свойств темперамента или св€зи свойств личн. и взаимоотношений в социальной группе. —войства каждого иерархич. уровн€ €вл. его образцами, отражают своеобразие св€зи между уровн€ми и образуют закономерную систему. “ак, дл€ нейродинамич. уровн€ такими образцами €вл. показатели силы и динамичности нервных процессов; дл€ психодинамич. - экстраверси€ и эмоциональность; дл€ социально-психол. - ценностные ориентации и межличностные отношени€. ¬о вс€кой характеристике любого иерархич. уровн€ (биохим., физиол., психологического) есть нечто типичное, общее дл€ определ. группы людей, и нечто индивидуально-своеобразное, неповторимое, присущее только одному чел. ќсн. проблема психологии личн. состоит в том, чтобы определить соотношение социально-типичных и индивидуально-своеобразных черт.
—оциально-типичное - это обобщенное отношение к определ. сторонам действительности (к люд€м, коллективу, труду, к самому себе, культуре и др.), отражающее направленность личности.
¬ индивидуальное включены две группы психических особенностей. ѕерва€ группа - свойства индивидуума (свойства темперамента и индивид, качественные особенности психических процессов). —войства темперамента - это психические свойства, обусловленные общим типом нервной системы и определ€ющие динамику психической де€тельности при самом разл. ее содержании. »ндивидуальна в каждом свойстве темперамента лишь колич. его сторона - степень выраженности, определ€ема€ соответствующими поведенч. количественными показател€ми.  ачественна€ же сторона каждого свойства темперамента характерна дл€ определ. его типа. »ндивид, качественные особенности психических процессов определ€ют продуктивность психической де€тельности (напр., острота и точность воспри€ти€).
 о второй группе индивид, особенностей относ€тс€, во-первых, устойчивые и посто€нные мотивы действий в определ. ситуаци€х (напр., мотив самолюби€, честолюби€, интерес к музыке и др.). “ак как социально-типичное отношение личн. определ€етс€ системой мотивов, то и каждый отдельный мотив €вл. необходимым компонентом отношени€ личн. ¬о-вторых, индивид, черты характера : инициативность или пассивность, общительность или замкнутость в установлении социальных контактов. »ндивид, своеобразие черт характера выражаетс€ в особых качествах действий и поступков в определ. типичных ситуаци€х. „ерты характера про€вл€ютс€ в динамич. особенност€х мотивов и отношений (напр., в устойчивости социальных св€зей или их кратковременности и неустойчивости). », наконец, в-третьих, это - такие свойства воспри€ти€, пам€ти, мышлени€ и т. п., от которых зависит продуктивность де€тельности. ќни определ€ютс€ качественными особенност€ми психических процессов.
¬се индивидуальное в личн., возника€ на почве психических свойств индивидуума, формируетс€ в зависимости от ее определ. социально-типичных отношений. »ндивид. и социально-типичное - это не разные группы свойств личн., а разл. стороны одних и тех же свойств. Ќеразложимым компонентом личн. €вл. свойства, каждое из которых есть выражение и способности, и характера, и направленности. “. о., структура личн. представл€етс€ как взаимна€ св€зь и организаци€ свойств личн. —трукт. образовани€ личн. характеризуютс€ пон€тием "симптомокамплекса". »ндивидуальное и социально-типичное нельз€ рассматривать как два разл. симптомокомплекса или фактора личности.
Ћ. ј. ѕешкова

“≈ќ–»я Ћ»„Ќќ—“Ќџ’  ќЌ—“–” “ќ¬
(ƒж.ј. елли)
“. л. к. - когнитивна€ теори€ личн., разработанна€ в 50-х гг. XX в. амер. персонологом  елли. ÷ель “. л. к. состоит в объ€снении того, к. о. личн. интерпретирует и прогнозирует свой жизн. опыт, предвосхищает (конструирует) будущие событи€, управл€ет переживаемыми событи€ми.
 лючевым пон€тием “. л. к., составл€ющим €дро личн., выступает пон€тие "конструкт личностный" - абстракци€ или обобщение из предшествующего опыта, создаваемого личн. классификационно-оценочного эталона и провер€емого ею на собств. опыте. Ћичн. в “. л. к. представл€ет собой организованную систему более или менее важных конструктов. », чтобы пон€ть личн., достаточно знать конструкты, которые она создает и использует, событи€, включенные в эти конструкты, и то, как они соотнос€тс€ друг с другом. ≈сли конструкт облегчает адекватность прогнозировани€ событий, он сохран€етс€ личностью, если же прогноз не подтверждаетс€, то конструкт подвергаетс€ пересмотру или исключаетс€. ¬алидность конструкта провер€етс€ личностью с т. з. его прогностич. эффективности, степень которой может мен€тьс€. Ћичност. конструкт организует и регулирует поведение, реконструирует систему взаимоотношений, осуществл€€ понимание объектов в их сходстве и различи€х, конструиру€ "образ я".
¬се личност. конструкты бипол€рны и дихотомичны (напр., хороший-плохой).  аждый конструкт имеет два противоположных полюса: эмерджентный (полюс сходства элементов конструкта) и имплицитный (полюс контраста). ƒл€ создани€ конструкта необходимы по крайней мере три элемента (€влени€ или предмета), два из которых должны быть похожими друг на друга, а третий - отличатьс€ от первых двух. —ходство и различи€ должны присутствовать в пределах одного и того же конструкта. ¬ предвидении событий личн. выдел€ют конструкты, которые кажутс€ релевантными, и тогда выбирают, какой из полюсов релевантных конструктов будет применен. ¬ыбор полюса конструкта наз. в “. л. к. сложным выбором.
¬ соответствии с природой контрол€, осуществл€емого над элементами, в “. л. к. выдел€ютс€ специфич. типы личност. конструктов: упредительный, стандартизирующий вход€щие в него элементы; констелл€торный, который может одновременно принадлежать разл. област€м, но €вл. посто€нным в своей области; предполагающий, оставл€ющий свои элементы открытыми дл€ альтернативных конструкций и позвол€ющий личн. быть открытой дл€ нового опыта.
¬едущие формальные свойства конструктов определ€ют типы их классифицировани€: 1) диапазон применимости, включающий в себ€ все событи€, при которых конструкт релевантен или применим (все конструкты имеют ограниченный диапазон применимости, хот€ от конструкта к конструкту границы диапазона могут мен€тьс€); 2) фокус применимости конструкта, специфичный дл€ примен€ющего его чел.; 3) степень проницаемости конструкта, по которой конструкты могут различатьс€. ѕроницаемый конструкт допускает в свой диапазон применимости элементы, еще не истолкованные в пределах его границ. Ќепроницаемый конструкт, охватыва€ €влени€, которые составл€ют его первоначальную основу, остаетс€ закрытым дл€ интерпретации нового опыта. —тепень проницаемости и непроницаемости конструктов относительна. ѕроницаемость относитс€ только к области пригодности конструкта - конструкт по определению непроницаем дл€ опыта, выход€щего за диапазон применимости. ¬ зависимости от особенностей применимости выдел€ютс€ осн. и периферич. конструкты. ѕо степени устойчивости и неизменности различаютс€ также осн. и ситуативные личност. конструкты. ѕо особенност€м диапазона выдел€ютс€ всесторонние и частные конструкты.  онструкты могут быть жесткими, т. е. дающими неизменный прогноз, либо свободными, позвол€ющими делать разл. прогнозы при сходных услови€х.
—овокупность личност. конструктов представл€ет собой систему, важнейшей характеристикой которой €вл. ее относит, когнитивна€ сложность, выражающа€ количество составл€ющих систему единиц, их разветвленность и св€зь. —истема формируемых личн. конструктов имеет сложную иерархию и множество подсистем. ѕоскольку конструкт не усваиваетс€ извне, а всегда строитс€ самим чел., он всегда индивидуально определен, одноэкземпл€рен. ѕримеры личност. конструктов, которые чел. использует с целью оценки повседневной жизни: "взволнованный-спокойный", "умный-глупый", "мужской-женский", "религиозный- нерелигиозный", "хороший-плохой" и "дружеский-враждебный". —истема конструктов организуетс€ в пирамидальную структуру, в которой составл€ющие ее конструкты наход€тс€ либо в управл€ющей, либо в подчиненной позиции.  онструкт может быть и совершенно независимым. ѕодчин€ющие и подчиненные конструкты в системе одной личн. не об€зательно занимают такое же положение в системе другой. „ем более проницаемы (открыты) подчин€ющие конструкты личн., тем больше возможность изменени€ внутри структуры, в которую они вход€т. ≈сли же у личн. отсутствуют подчин€ющие конструкты дл€ интерпретаций и изменений, она психологически ригидна.
 онструкты могут быть как вербальными, так и невербальными (так, в качестве первичных конструктов могут использоватьс€ жесты, выражени€ лица и пантомимич. паттерны). ¬ качестве конструктов могут использоватьс€ рисунки, цвета - все, что представл€ет интерес дл€ экспериментатора.
ƒл€ измерени€ личност. конструктов в “. л. к. разработан методич. принцип "репертуарных решеток" и репертуарный тест личност. конструктов (–“Ћ ).
¬ “. л. к. активно используетс€ пон€тие кроль", подразумевающее форму поведени€, логически вытекающую из понимани€ личн. мыслей и поступков др. людей, де€тельностно св€занных с ней. ѕрин€тие роли требует, чтобы по крайней мере один из взаимодействующих индивидов осознавал, к. о. др. индивид интерпретирует €влени€ или событи€. –оли не об€зательно должны быть обоюдными, т. е. личн. не нужно анализировать исполнител€ роли дл€ того, чтобы быть включенной в социальные отношени€. ƒл€ исследовани€ ролей личн.  елли разработал репертуарный тест ролевого конструкта (–≈ѕ-тест).
ѕрименение “. л. к. эффективно в понимании эмоц. состо€ний личн., психического здоровь€ и психических нарушений, а также в психоконсультативной и психотерапевтич. практике.
»сследовани€, проведенные  елли и его последовател€ми, показали зависимость между когнитивной сложностью системы конструктов личн. и способностью личн. к анализу и оцениванию воспринимаемых ею объектов и событий в их противоречивом единстве, что показывает возможность эффективного применени€ эксперимент, приемов и методов, разработанных в “. л. к., как перспективных методов изучени€ личн. и стимулировани€ личност. роста. ¬ целом “. л. к. - оригинальное направление в теории личн., иллюстрирующее перспективный когнитивный подход к личн. и механизмы ее исследовани€ и развити€, а также активно примен€емые в практике методы ее изучени€.
Ќ. ». ѕов€кель

“≈ќ–»я ѕ≈–¬»„Ќќ… “–ј¬ћџ (ќ.–анк)
“еори€ создана в концептуальной рамке глубинной психологии. ¬ фокусе ее внимани€ находитс€ психоаналитич. рассмотрение разл. характеристик культуры. –анк первым из психоаналитиков применил толковательный метод дл€ анализа символ, продукции коллективного творчества человечества, л-ры, искусства. ќн начал анализировать мифологию, л-ру, искусство с т. з. глубинного бессознательного содержани€ коллективного опыта. ”ченый не раздел€л причинно-следственную парадигму теории 3. ‘рейда . ¬ его понимании личн. не детерминирована в своем развитии. ќна свободно интерпретирует значени€ и инициирует действи€.
ќдно из центр, пон€тий концепции - травма рождени€. »де€ –анка состоит в том, что по€вление человеч. существа на свет св€зано с ситуацией, вызывающей тревогу. –азвитие личности св€зано с двум€ конфликтующими тенденци€ми: страхом жизни и страхом смерти. ѕервый св€зан с тенденцией к индивидуализации, отделению от других, второй - со сли€нием, зависимостью.
ƒифференциру€ себ€ от других, ребенок начинает про€вл€ть рудиментарную форму желани€ - противоволю, т. е. способность противопоставить свою волю другим. ≈сли негативистска€ вол€ разрушает св€зь между ребенком и родител€ми, он начинает чувствовать вину как специфич. выражение страха жизни. ≈сли св€зь между ребенком и родител€ми не разрушаетс€, противовол€ преобразуетс€ в волю, котора€ снижает страх жизни и страх смерти. ¬ли€ние воли на конфликтующие тенденции человеч. психики определ€ет, будет ли личн. стремитьс€ к новым возможност€м или погр€знет в обыденности.
–анк выделил три типа личн.: нормальный адаптированный (чел. из толпы, без самоопределени€), невротический и креативный тип художника. ѕервый выражает тенденцию к единению с людьми, но не поддерживает развити€ своей собств. индивидуальности. ќн надежен, но в то же врем€ конформен, поверхностен и не способен понимать и удовлетвор€ть собств. желани€. “акой тип складываетс€ в результате подавлени€ родител€ми про€влений собств. воли, инициативы ребенка.
Ќевротическа€ личность про€вл€ет тенденцию к отделению от людей, негативизм; она выражает противоволю больше, чем волю. “акой человек критичен к другим и в то же врем€ переживает вину, чувствует себ€ недостойным, неправильным.
“ип художника представл€ет идеальное развитие, при котором развиваетс€ сильна€ вол€, а страх жизни и страх смерти минимальны. ќн способен вступать в близкие человеч. отношени€ без покорности и подавлени€, не ориентиру€сь на прин€тые нормы. ≈го мысли, переживани€, поступки характеризуютс€ высокой степенью дифференциации и интеграции. –езультаты де€тельности оригинальны и в то же врем€ полезны и ценны дл€ людей.
»деи –анка во многом определили дальнейшую судьбу психоанализа, аналитической психологии, повли€ли на гуманистич., экзистенциальную и трансперсональную психологию, значительно расширили горизонты культурного опыта. ќни широко известны и используютс€ в лит. критике, культур, антропологии. Ќельз€ специально не отметить вли€ни€ его подхода на лит. сюжеты и мотивы произведений искусства.
». ј. √рабска€

“≈ќ–»я ѕќЋя
( .Ћевин)
“. п., рассматривающа€ личн. как сложное энерг. поле, мотивируемое психол. силами и ведущее себ€ избирательно и креативно, разработана в первой половине XX в. Ћевиным. ƒл€ описани€ психол. реальности, построени€ структуры личн. и моделировани€ ее поведени€ в “. п. используютс€ средства топологии как раздела математики, изучающей свойства геом. фигур и взаимное расположение фигур.
“. п. включает несколько взаимосв€занных и тесно переплетающихс€ между собой концептуальных частей ("теори€ пол€", "топологическа€ теори€", "векторна€ теори€" и др.). ќсновополагающие и ключевые пон€ти€ практически всех концептуальных составл€ющих “. п. - "поле", "напр€жение", "жизненное пространство" и "психологическое окружение", или "психологическа€ среда".
ѕон€тие "пол€" определ€етс€ в “. п. как "тотальность сосуществующих фактов, которые мысл€тс€ как взаимозависимые". ¬ качестве детерминант поведени€ личн. рассматриваютс€ лежащие в основе силы или потребности. ѕоле "напр€жено", когда возникает нарушение равновеси€ между личн. и средой. Ќапр€жение пол€ нуждаетс€ в разр€дке, осуществл€емой как выполнение намерени€. ќбъекты, в которых чел. испытывает потребность, имеют побудительную силу, и, соответственно, объекты, не сопр€женные с потребност€ми личн., побудительную силу тер€ют.
"∆изненное пространство" - это психол. реальность, котора€ включает тотальность возможных событий, способных повли€ть на поведение чел. “. п. рассматривает поведение личн. как функцию жизненного пространства, поэтому осн. своей задачей считает выведение поведени€ личн. из тотальности психол. событий, существующих в жизненном пространстве в данный момент. "ѕсихологическое окружение" - это феноменальный мир личн.; психическа€ энерги€, вызываема€ потребност€ми, переноситс€ на окружающие объекты, которые станов€тс€ валентными и начинают прит€гивать или отталкивать личн. √раница между жизн. пространством и внеш. миром в “. п. напоминает скорее проницаемую мембрану или сеть, чем стену или жесткий барьер. ∆изн. пространство и внеш. мир тесно св€заны. »зменени€, происход€щие во внеш. мире, вли€ют на состо€ние жизн. пространства, а изменени€ жизн. пространства - на внеш. мир.
Cтруктура личн. рассматриваетс€ в “. п. как следствие дифференциации систем психол. напр€жений и описываетс€ с помощью пространственной репрезентации чел. и математизации пон€тий. ќтделение чел. от остального мира находит завершение в образе замкнутой фигуры. Ќесущественно, будет ли нарисованна€ фигура кругом, квадратом, треугольником или фигурой произвольной неправильной формы, существенно, что она полностью замкнута. »зображение фигуры в “. п. символизирует два свойства чел.: 1) дифференциацию - отделенность от остального мира посредством сплошной границы; 2) отношение "часть - целое" - включенность в большее пространство.
¬ “. п. различаетс€ несколько свойств среды (близость-удаленность, твердость-слабость) и наиболее важное свойство - "текучесть-ригидность". "“екуча€ среда" быстро реагирует на любое воздействие, она подвижна и эластична. "–игидна€ среда" сопротивл€етс€ изменени€м. ќна жестка и неэластична. ѕри помощи свойств, описывающих среду, можно представить большую часть возможных взаимосв€зей в жизн. пространстве. ƒл€ графич. описани€ особенностей психол. среды в “. п. введены вспомогат. пон€ти€ "регион" и "локомодаци€". ƒва региона тесно св€заны, податливы относительно друг друга и вли€ют друг на друга, если между ними легко может быть осуществлена локомодаци€. Ћокомодаци€ в психол. среде не всегда означает, что чел. должен совершить физич. движение в пространстве. —уществуют социальные локомодации типа решени€ проблем и др.
Ћичн. условно графически разделена на перцептуально-моторный регион и внутриличност. регион. ¬нутриличност. регион подраздел€етс€ на группы периферич. и центр, €чеек. ѕсихол. среда также раздел€етс€ на регионы. ∆изн. пространство окружено внеш. оболочкой, представл€ющей часть непсихол., или объективной, среды. ¬ыдел€етс€ новый вид "годологического пространства" (годологи€ - наука о пут€х, или локомодаци€х). —войства годологич. пространства выражены линейными графами, где каждый регион представлен точкой, а кажда€ граница между регионами - линией, эти точки соедин€ющей. ¬се эти динамич. представлени€ концепции Ћевин называл "векторной психологией".
¬ажнейшие динамич. пон€ти€ "векторной" части “. п. - "психическа€ энерги€", "напр€жение", "потребность", "равновесие", а также "валентность" и "сила", или "вектор", с помощью которых описываютс€ специфич. локомодации личн. и способы структурировани€ среды.
Ћевин полагал, что личн. - сложна€ энерг. система, а тип энергии, осуществл€ющий психол. работу, наз. психической энергией. ѕсихическа€ энерги€ высвобождаетс€, когда чел. пытаетс€ вернуть равновесие после того, как оказалс€ в состо€нии неуравновешенности. Ќеуравновешенность продуцируетс€ возрастанием напр€жени€ в одной части системы относительно др. частей в результате внеш. стимул€ции или внутр. изменений.  огда напр€жение исчезает, выход энергии прекращаетс€ и вс€ система приходит в состо€ние поко€ и уравновешенности. Ќапр€жение - это состо€ние чел. или состо€ние внутриличност. региона относительно остальных внутриличност. регионов. Ќапр€жение обладает двум€ свойствами: 1) стремитс€ к соответствию с напр€жением др. систем посредством процесса уравнивани€; 2) оказывает давление на границы системы, перетека€ из системы в систему.
¬озрастание напр€жени€, высвобождение энергии вызываютс€ возникновением потребности. ¬ теории личн. Ћевина выдел€ютс€ потребности, соотносимые с внутр. состо€нием (напр., голода) и квазипотребности, которые эквивалентны специфич. намерению. ¬алентность обозначает св€зь мотивации и поведени€ и выступает как важнейшее концептуальное свойство региона психол. среды.
ƒинамика психол. среды в “. п. осуществл€етс€ четырьм€ способами: 1) ценность региона может мен€тьс€ количественно, напр., от положительного к более положительному, или же качественно, от положительного к отрицательному; 2) векторы могут измен€тьс€ по силе, направлению; 3) границы могут становитьс€ прочнее или слабее, по€вл€тьс€ или исчезать; 4) могут мен€тьс€ "вещественные" свойства региона, текучесть или ригидность. ѕереструктурирование среды €вл. результатом изменений в системах напр€жени€ чел., результатом локомодации или когнитивных процессов.
 онечна€ цель активности личн. в “. п. - вернуть чел. состо€ние равновеси€. »зменени€ в поведении личн. определ€ютс€ когнитивным реконструированием, дифференциацией, организацией, интеграцией и мотивацией.
ƒифференциаци€ - одно из ключевых пон€тий “. п. и относитс€ ко всем аспектам жизн. пространства (имеетс€ в виду возрастание количества границ). Ќапр., дл€ ребенка, по Ћевину, характерна больша€ подверженность вли€нию среды и, соответственно, больша€ слабость границ во внутр. сфере, в измерении "реальность-нереальность" и во временной сфере. ¬озрастающую организованность и интеграцию поведени€ личн. “. п. определ€ет как организационную взаимозависимость. — приходом зрелости возникает больша€ дифференциаци€ и в самой личн., и в психол. окружении, увеличиваетс€ прочность границ, усложн€етс€ система иерархич. и селективных отношений между напр€женными системами.
“. п. внесла существенный вклад в понимание регрессии в развитии личн. и выделила ретрогрессию как обращение к ранним формам поведени€, имевшим место в истории жизни чел. и регрессию как переход на более примитивную форму поведени€ независимо от того, вел ли человек себ€ когда-либо прежде подобным образом.
“. п. породила множество метод, разработок, экспериментов и эмпирич. исследований в области психологии личн. XX в.: уровн€ прит€заний (Ћевин, “. ƒембо, ‘естингер, 1944), прерванной де€тельности и незавершенных действий (ƒ.  ац, 1938; «ейгарник, 1927), психол.. пресыщени€ (ј.  арстен, 1928), регрессии (–. Ѕейкер, “. ƒембо, Ћевин, 1941),конфликта (Ћевин, 1951, Ќ. —мит, 1968).¬ли€ние “. п. представлено: в теории мотивации достижени€ ƒж. јткинсона (1964, 1966), котора€ развивает и разрабатывает идеи уровн€ прит€заний, в исследовани€х открытого и закрытого сознани€ ћ. –окича (1960), использующих пон€ти€ дифференциации и ригидных барьеров “. п.; в теории когнитивного диссонанса ‘естингера (1957, 1964), в которой разрабатываетс€ представление Ћевина о том, что ситуаци€, предшествовавша€ решению, отличаетс€ от ситуации после прин€ти€ решени€; в теории социальной перцепции и межличност. отношений ‘. ’айдера (1958). ”бедительность “. п., жизненность исследований, эвристич. сила сделали ее широко попул€рной и оправдывают ее высокую оценку в совр. психологии.
Ќ. ». ѕов€кель

“≈ќ–»я –ќЋ≈…
“. р., или социально-психол. теори€ символ, интеракционизма (ƒж. ћид, √. Ѕлумер, Ё. √оффман, ћ.  ун и др.) рассматривает личн. с т. з. ее социальныхролей. ќтноситс€ к социологизаторские концепци€м, поскольку утверждает, что социальна€ среда есть решающий фактор развити€ личн. и выдвигает на первый план значение межличност. взаимодействи€ людей (интеракции), ролевого поведени€.
¬ажным в “. р. €вл. утверждение о том, что осн. механизм и структура личн. св€заны с ролевой сущностью. Ћичн, рассматриваетс€ как совокупность ее социальных ролей. —огласно этим взгл€дам, человек в своей жизни, в общении с др. людьми, де€тельности никогда не остаетс€ "просто человеком", а всегда выступает в той или иной роли, €вл. носителем определ. социальных функций и обществ. нормативов. — т. з. “. р. исполнение роли имеет большое значение в развитии личности чел. –азвитие психики, психической де€тельности, социальных потребностей происходит не иначе, как в выполнении определ. обществ, ролевых функций, а социализаци€ чел. представл€ет собой формирование ее социальных ролей.
—оциальные роли в “. р. рассматриваютс€ в трех планах: 1) в социологическом - как система ролевых ожиданий, т. е. заданна€ обществом модель роли, имеюща€ большое значение дл€ формировани€ личн. чел. и овладени€ им социальными рол€ми; 2) в социально-психол. - как исполнение роли и реализаци€ межличност. взаимодействи€; 3) в психол. - как внутр. или воображаема€ роль, котора€ не всегда реализуетс€ в ролевом поведении, но определ. образом на нее вли€ет.
¬заимосв€зь этих трех аспектов и представл€ет собой ролевой механизм личн. ѕри этом ведущими считаютс€ социальные ролевые ожидани€ (экспектации), определ€ющие поведение чел., за что концепци€ интеракционизма самим основоположником, ƒж. ћидом, названа "социальный бихевиоризм". ќдно из важнейших пон€тий “. р. - "прин€тие роли другого", т. е. представление себ€ на месте партнера по взаимодействию и понимание его ролевого поведени€. ѕри этом человек приводит свои экспектации по отношению к этому человеку в соответствие с его социальными рол€ми. Ѕез такого соответстви€ не может возникнуть интеракции, а чел. не может стать социальным существом, осознать значимость и ответственность собств. действий и поступков.
ѕ. ѕ. √орностай

“≈ќ–»я —јћќј “”јЋ»«ј÷»»
(ј.√.ћаслоу)
ћаслоу заложил осн. принципы гуманистич. психологии, предложив в качестве модели личн. ответственного чел., свободно делающего свой жизн. выбор. »збегание свободы и ответственности не дает возможности достичь подлинности, аутентичности. Ќецелесообразно сосредотачивать свое внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций, переживаний; следует изучать каждого чел. как единое, уникальное, организованное целое.
ћаслоу считал, что следует отойти от практики изучени€ невротических личностей и наконец сосредоточить свое внимание на здоровом человеке, ибо нельз€ пон€ть психическое заболевание, не изучив психическое здоровье. ќсн. темой жизни чел. €вл. самоусовершенствование, которое невозможно вы€вить, исследу€ только людей с психическими отклонени€ми.
„еловек по своей природе хорош или, по крайней мере, нейтрален. ¬ каждом заложены потенциальные возможности дл€ роста и совершенствовани€. ¬се люди ограждени€ обладают творч. потенци€ми, которые у большинства угасают в результате "окультуривани€". –азрушительные силы в них €вл. результатом неудовлетворенности базисных потребностей.
„еловек - это "желающее существо", которое редко и ненадолго достигает полного удовлетворени€. ¬се его потребности врожденные, или инстинктоидные. ” него не осталось мощных инстинктов в животном смысле этого слова, он имеет лишь их рудименты, остатки, которые легко гибнут под воздействием образовани€, культурных ограничений, страха, неодобрени€. јутентична€ самость €вл. способностью слышать эти слабые, хрупкие внутр. голоса-импульсы.
»ерархи€ потребностей, по ћаслоу, представл€ет собой следующую последовательность: потребности физиологические, т. е. в удовлетворении запросов тела; в безопасности, надежности и защите; в сопричастности, т. е. принадлежности к семье, общине, кругу друзей, любимых; потребности в уважении, одобрении, достоинстве, самоуважении; в свободе, необходимой дл€ полнейшего развити€ всех задатков и талантов, дл€ реализации самости, самоактуализации. „ел. необходимо сначала удовлетворить низшие потребности, чтобы оказатьс€ способным к удовлетворению потребностей следующего уровн€.
”довлетворение потребностей, расположенных в основании иерархии, обеспечивает возможность осознани€ потребностей более высоких ступеней и их участие в мотивации. ѕравда, отдельные творческие личности могут про€вл€ть свой талант, несмотр€ на серьезные социальные проблемы, мешающие им удовлетворить потребности низших уровней. Ќекоторые люди, благодар€ особенност€м своей биографии, могут создавать собственную иерархию потребностей. ¬ целом же чем ниже в иерархии расположена потребность, тем она сильнее и приоритетнее. ѕотребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу "все или ничего", чел. обычно мотивируетс€ потребност€ми нескольких уровней.
¬се мотивы чел. можно поделить на две глобальные категории: дефицитарные (или ƒ-мотивы) и мотивы роста (или бытийные, Ѕ-мотивы). ƒ-мотивы €вл. стойкими детерминантами поведени€, способству€ удовлетворению дефицитарных состо€ний (голода, холода и т. п.). »х отсутствие вызывает болезнь. ƒ-мотиваци€ нацелена на изменение непри€тных, фрустрирующих, вызывающих напр€жение условий.
ћотивы роста, называемые также метапотребност€ми, имеют отдаленные цели, св€занные со стремлением личн. актуализировать свой потенциал. ќни обогащают жизн. опыт, расшир€ют кругозор, не уменьша€, как в случае с ƒ-мотивами, а увеличива€ напр€жение. ћетапотребности, в отличие от дефицитарных, важны в равной степени и не располагаютс€ в пор€дке приоритетов. ѕримерами метапотребностей €вл. потребность в целостности, совершенстве, активности, красоте, доброте, истине, уникальности. Ѕольшинство людей не станов€тс€ метамотивированными, поскольку отрицают свои дефицитарные потребности, что подавл€ет личностный рост.
ћотивационный статус здорового чел. состоит прежде всего в стремлении к самоактуализации, понимаемой как свершение своей миссии, постижение призвани€, судьбы. —амоактуализаци€ предполагает выход глубинной природы чел. на поверхность, примирение с внутр. самостью, сердцевиной личн., ее максимальное самовыражение, т. е. реализацию скрытых способностей и потенциальных возможностей, "идеальное функционирование".
—амоактуализаци€ - чрезвычайно редкое €вление. ≈е достигают, по мнению ћаслоу, менее одного процента людей, поскольку большинство просто не знает о собств. потенциале, сомневаетс€ в себе, боитс€ своих способностей. Ёто €вление получило название »оны комплекса , характеризующегос€ страхом успеха, мешающим чел. стремитьс€ к самосовершенствованию. Ќередко люд€м недостает благотворного внеш. окружени€. ѕреп€тствием дл€ самоактуализации €вл. также сильное негативное вли€ние потребности в безопасности. ѕроцесс роста требует посто€нной готовности рисковать, ошибатьс€, отказыватьс€ от удобных привычек. –еализаци€ потребности в самоактуализации требует от чел. мужества и открытости новому опыту.
—реди ценных идей, высказанных ћаслоу, следует назвать и положение о роли т. н. пиковых переживаний в личност. росте, благодар€ которым осуществл€етс€ трансцендирование, выход за собственные пределы и спонтанно переживаетс€ приближение к своей подлинной сущности. ¬оспри€тие может подниматьс€ над Ёго, становитьс€ бескорыстным и неэгоцентричным, что дл€ самореализующихс€ личностей - нормальное €вление, а у среднего чел. происходит периодически, во врем€ пиковых переживаний. “акие переживани€ только положительны и желанны. ѕиковое переживание чистой радости - одно из тех, ради которых стоит жить. ≈го принимают с благоговением, удивлением, восхищением и смирением, иногда с экзальтированным, едва ли не религиозным поклонением. ¬ моменты пиковых переживаний индивид уподобл€етс€ Ѕогу в своем люб€щем, неосуждающем, веселом воспри€тии мира и человеч. существа в их полноте и целостности.
“. ћ. “итаренко

“≈ќ–»я —ќ÷»јЋ№Ќќ√ќ Ќј”„≈Ќ»я
(ƒж.–оттер)
“. с. н. - когнитивна€ теори€ личн. второй половины XX в., разработанна€ амер. персонологом –оттером. —огласно “. с. н., социальное поведение личн. можно исследовать и описать с помощью пон€тий "поведенческий потенциал", "ожидание", "подкрепление", "ценность подкреплени€", "психологическа€ ситуаци€", "локус контрол€". ѕод "поведенческим потенциалом" понимаетс€ веро€тность поведени€, встречающегос€ в ситуаци€х с подкреплением; подразумеваетс€, что каждый человек обладает определ. потенциалом и набором действий и поведенч. реакций, сформировавшихс€ в течение жизни. "ќжидание" в “. с. н. относитс€ к субъект, веро€тности того, что определ. подкрепление будет наблюдатьс€ в поведении в сходных ситуаци€х. —табильное ожидание, генерализованное на основе прошлого опыта, объ€сн€ет устойчивость и цельность личн. ¬ “. с. н. различаютс€ ожидани€, специфичные дл€ одной ситуации (специфические ожидани€), и ожидани€ наиболее общие или применимые к р€ду ситуаций (генерализованные ожидани€), отражающие опыт разл. ситуаций. "ѕсихологическа€ ситуаци€" такова, какой ее воспринимает личн. ќсобо важным €вл. роль ситуационного контекста и его вли€ние на поведение чел. и на психол. ситуацию.
–оттер определ€ет "ценность подкреплени€" как степень, с которой личн. при равной веро€тности получени€ подкреплени€ предпочитает одно подкрепление другому. Ќа поведение чел. вли€ет ценность ожидаемого подкреплени€. –азные люди цен€т и предпочитают разные подкреплени€: кто-то более ценит похвалу, уважение со стороны других, кто-то - материальные ценности или более чувствителен к наказанию и др. —уществуют относительно устойчивые индивид, различи€ в личност. предпочтении одного подкреплени€ другому.  ак и ожидани€, ценность подкреплени€ основана на опыте личн. и может мен€тьс€ с течением времени и от ситуации к ситуации. ѕри этом ценность подкреплени€ не зависит от ожидани€. ќна св€зана с мотивацией, а ожидание - с познавательными процессами. ѕредсказание веро€тности поведени€ личн. в некоей ситуации базируетс€ на двух осн. переменных - ожидании и ценности подкреплени€. ¬ “. с. н. предлагаетс€ формула дл€ прогноза поведени€ личн., базирующа€с€ на осн. пон€ти€х теории: поведенческий потенциал = ожидание + ценность подкреплени€.
ѕоведенч. потенциал включает п€ть потенциальных "техник существовани€": 1) поведенч. реакции, направленные на достижение успеха и служащие основанием социального признани€; 2) поведенч. реакции приспособлени€, адаптации, которые используютс€ как техники согласовани€ с требовани€ми др. людей, обществ, норм и т. д.; 3) защитные поведенч. реакции, используемые в ситуаци€х, требовани€ которых превышают возможности чел. в данный момент (напр., такие реакции, как отрицание, подавление желаний, обесценивание, затушевывание и т. д.); 4) техники избегани€ - поведенч. реакции, направленные на "выход из пол€ напр€жени€", уход, бегство, отдых и т. п.; 5) агрессивные поведенч. реакции - это может быть и физич. агресси€, и символич. формы агрессии типа иронии, насмешки, интриг и др.
–отгер полагал, что люди всегда стрем€тс€ максимизировать поощрение и минимизировать или избежать наказани€. ÷ель определ€ет направление поведени€ чел. в поисках удовлетворени€ осн. потребностей, которые обусловливают набор различных типов поведени€, включающих, в свою очередь, разл. наборы подкреплений.
¬ “. с. н. выдел€ютс€ шесть видов потребностей, применимых к прогнозу поведени€: 1) "статус признани€", означающий потребность чувствовать себ€ компетентным и признанным авторитетом в широком спектре де€тельностей; 2) "защита-зависимость", определ€юща€ потребность личн. в защите от непри€тностей и ожидании помощи от других в достижении значимых целей; 3) "доминирование", включающее потребность вли€ть на жизнь др. людей, контролировать их и доминировать над ними; 4) "независимость", определ€юща€ потребность принимать самосто€тельные решени€ и достигать цели без помощи других; 5) "любовь и прив€занность", включающие потребность в прин€тии и любви других; 6) "физический комфорт", включающий потребность в физич. безопасности, здоровье и отсутствии боли и страданий. ¬се др. потребности приобретаютс€ в св€зи с названными и в соответствии с удовлетворением осн. потребностей личн. в физич. здоровье, безопасности и удовольствии.
–оттер предполагал, что кажда€ категори€ потребностей состоит из трех осн. компонентов: потенциал потребности, ее ценность и свобода де€тельности. ¬ сочетании они составл€ют основу формулы общего прогноза: потенциал потребности = свобода де€тельности + ценность потребности.
ѕотенциал потребности представл€ет собой функцию от свободы де€тельности и ценности потребности, что позвол€ет прогнозировать реальное поведение личн. „еловек склонен стремитьс€ к цели, достижение которой будет подкреплено, а ожидаемые подкреплени€ будут иметь высокую ценность.
Ѕазовое пон€тие генерализованного ожидани€ в “. с. н. - интернально-экстернальный "локус контрол€", базирующийс€ на двух осн. положени€х: 1. Ћюди различаютс€ по тому, как и где они локализуют контроль над значимыми дл€ себ€ событи€ми. ¬ыдел€етс€ два пол€рных типа такой локализации - экстернальный и интернальный. 2. Ћокус контрол€, характерный дл€ опред. личн., надситуативен и универсален. ќдин и тот же тип контрол€ характеризует поведение данной личн. как в случае неудач, так и в случае достижений, и это в равной степени касаетс€ разл. областей социальной жизни и социального поведени€.
ƒл€ измерени€ локуса контрол€, или, как его иногда называют, уровн€ субъективного контрол€, используетс€ "Ўкала интернальности-экстернальности" –оттера. Ћокус контрол€ предполагает описание того, в какой степени личн. ощущает себ€ активным субъектом собств. де€тельности и своей жизни, а в какой - пассивным объектом действий др. людей и обсто€тельств. Ёкстернальность - интернальность €вл. конструктом, который следует рассматривать как континуум, имеющий на одном конце выраженную "экстернальность", а на другом - "интернальность"; убеждени€ же людей расположены на всех точках между ними, по большей части всередине.
Ћичн. способна добитьс€ большего в жизни, если она верит, что ее судьба находитс€ в собств. руках. Ёкстерналы намного сильнее подвержены социальному воздействию, чем интерналы. »нтерналы не только сопротивл€ютс€ постороннему воздействию, но также, когда представл€етс€ возможность, стараютс€ контролировать поведение других. »нтерналы в большей степени уверены в своей способности решать проблемы, чем экстерналы, и поэтому независимы от мнени€ других.
Ћичн. с экстернальным локусом контрол€ полагает, что ее успехи и неудачи регулируютс€ внеш. факторами, такими как судьба, удача, счастливый случай, вли€тельные люди и непредсказуемые силы окружени€. Ћичн. с интервальным локусом контрол€ верит в то, что удачи и неудачи определ€ютс€ ее собственными действи€ми и способност€ми.
Ёкстерналам присуще конформное и зависимое поведение. »нтерналы в отличие от экстерналов, не склонны к подчинению и подавлению других, и сопротивл€ютс€, когда ими манипулируют и пытаютс€ лишить степеней свободы. Ёкстерналы не могут существовать без общени€, легче работают под наблюдением и контролем. »нтерналы лучше функционируют в одиночестве и при наличии необходимых степеней свободы.
” экстерналов чаще возникают психол. и психосоматич. проблемы, чем у интерналов. »м свойственны тревожность и депрессивность, они более склонны к фрустраци€м и стрессам, развитию неврозов. ”становлена св€зь высокой интернальности с положительной самооценкой, с большей согласованностью образов реального и идеального "я". »нтерналы обнаруживают более активную, чем у экстерналов, позицию по отношению к своему психическому и физич. здоровью.
Ёкстерналы и интерналы различаютс€ также и по способам интерпретации социальных ситуаций, в частности, по способам получени€ информации и по механизмам их каузального объ€снени€. »нтерналы предпочитают большую осведомленность в проблеме и ситуации, большую ответственность, чем экстерналы, в отличие от экстерналов избегают ситуационных и окрашенных эмоци€ми объ€снений поведени€.
¬ целом в “. с. н. подчеркиваетс€ значение мотивационных и когнитивных факторов дл€ объ€снени€ поведени€ личн. в контексте социальных ситуаций и делаетс€ попытка объ€снить, как научаютс€ поведению путем взаимодействи€ с др. людьми и элементами окружени€. Ёмпирические выводы и методич. инструментарий, разработанный в “. с. н., активно и плодотворно используетс€ в эксперимент. исследовани€х личности.
Ќ. ». ѕов€кель

“≈ќ–»я ”—“јЌќ¬ »»
(ƒ.Ќ.”знадзе)
 онцепци€ личн. ”знадзе строитс€ на пон€тии (установки", которую он считал гл. психол. образованием. ”становка считаетс€ осн. регул€тивным механизмом поведени€ чел., определ€€ его направленность и избирательную активность. ќднако сущность личн. не сводитс€ к функционированию установки, а определ€етс€ наличием таких основополагающих про€влений, как сознание и способность к объективации. ’арактерной особенностью личн. €вл. осуществление далекой мотивации, совершение действий и поступков, цель которых в удовлетворении потребностей, предназначенных дл€ будущей жизни. ¬ысшие потребности - интеллект., моральные и эстетические - соответствуют я-концепции чел. ”становка же про€вл€етс€ в насто€щем времени, хот€ и €вл. определ. формой антиципации.
ѕоведение личн. может протекать на двух уровн€х - как импульсивное и регулируемое сознанием. ¬ первом случае направленность поведени€ определ€етс€ установкой, возникающей при взаимодействии потребностей чел. и ситуации, в которой они актуализируютс€. Ќа более высоком уровне поведени€ человек не подчин€етс€ импульсу, а находит такой вид поведени€, за который может вз€ть на себ€ ответственность. Ёто происходит благодар€ механизму объективации, согласно которому чел. противопоставл€ет себ€ внеш. среде, начинает сознавать действительность такой, кака€ она есть, и объективировать свое поведение.
¬ зависимости от способности чел. к объективации ”знадзе описывает три типа личностей: 1) динамический - личн., имеюща€ развитую способность к объективации и обладающа€ готовностью легко переключатьс€ в направлении объективированных целей; 2) статичный - личн., про€вл€юща€ гиперобъективацию, котора€ состоит в посто€нной задержке импульсов своих установок и выборе целесообразных видов де€тельности лишь на основе значит, волевых усилий; 3) вариабельный - личн., обладающа€ достаточной легкостью объективации, но не имеюща€ достаточных волевых способностей дл€ ее реализации.
ќдной из важнейших характеристик личн. в “. у. €вл. ответственность, благодар€ которой человек может становитьс€ выше своих потребностей, выступа€ как субъект воли. —мысл мотивации состоит в нахождении де€тельности, соответствующей осн., закрепленной в процессе жизни установке личн. ѕериод подготовки цели делитс€ на две ступени: 1) выбор, который признаетс€ интеллект, актом и осуществл€етс€ на основе личност. ценности поведени€ дл€ данного субъекта ; 2) мотиваци€, признаваема€ волютивным процессом. ¬олевое поведение - это способность личн. подчинить свою активность не только личност. ценности, но и объективной необходимости.
»зучением личн. с позиций “. у. занимались многие ученики школы ”знадзе: Ў. ј. Ќадирашвили, ¬. √. Ќоракидзе, ј. —. ѕрангишвили, Ќ. ». —арджвеладзе, √. ». ÷инцадзе, Ў. Ќ. „хартишвили, ј. ≈. Ўерози€ и др.
ѕ. ѕ. √орностай

“–јЌ—ј ÷»ќЌЌџ… јЌјЋ»«
(Ё.Ѕерн)
Ћичн. в концепции Ѕерна рассматриваетс€ как совокупность особых состо€ний Ёго, про€вл€ющихс€ в специф. состо€ни€х сознани€ и образцах поведени€. — помощью структур, анализа автор выдел€ет три осн. Ёго-состо€ни€.
1. "–одитель" - состо€ние, копируемое с подлинных родителей или иных авторитетных в детстве личностей.  роме моделироли родител€, оно содержит много др. стереотипов и автоматизированных форм поведени€, отража€ традиции, ценности, нормы и правила. "–одитель" олицетвор€ет функции контрол€ над соблюдением норм и предписаний (которые человек заимствует, часто некритически, на прот€жении жизни), а также покровительства и заботы. ¬ сущности - это актуализаци€ моральной сферы личности.
2. "–ебенок" - часть личн., сохранивша€с€ от подлинного детства, содержаща€ аффективные комплексы, св€занные с ранними детскими впечатлени€ми и переживани€ми. Ёто состо€ние может быть в двух формах: как естественный "–ебенок", €вл€ющийс€ источником интуиции, творчества , спонтанных побуждений и радости; как приспособившийс€ зависимый "–ебенок", который мен€ет поведение под вли€нием "–одител€" (может быть послушным или, наоборот, капризным). ¬ сущности - это актуализаци€ эмотивной сферы личности.
3. "¬зрослый" - состо€ние, в котором осуществл€етс€ переработка информации и веро€тностна€ ее оценка дл€ эффективного взаимодействи€ с окружающим миром; демонстрируютс€ трезвость, независимость и компетентность. "¬зрослый" контролирует действи€ "–одител€" и "–ебенка", €вл€€сь посредником между ними. ¬ сущности, это - актуализаци€ рацион, сферы личности.
¬ разл. жизненных ситуаци€х, прежде всего в процессе общени€ с др. людьми, личн. находитс€, как правило, в одном из трех Ёго-состо€ний, которое в данный момент активизировано. ќднако возможно и сочетание двух Ёго-состо€ний, или, точнее "заражение" (контаминаци€) одного состо€ни€ другим. “аким механизмом заражени€ Ѕерн объ€сн€ет разл. случаи личност. патологий и отклонений вплоть до психич. заболеваний. — помощью разработанного Ѕерном метода психотерапии может происходить "обеззараживание" (деконтаминаци€) Ёго-состо€ни€ "¬зрослого", достижение его автономности с последующим восстановлением "я-подлинного".
— помощью концепции Ёго-состо€ний можно рассматривать процесс межличност. взаимодействи€. Ёлементарна€ единица общени€, состо€ща€ из трансакционного стимула и реакции, наз. трансакцией. — помощью своей концепции Ѕерн изучает и более сложные формы поведени€ человека - "игры", или "серии следующих друг за другом скрытых дополнительных трансакций с четко определенным и предсказуемым исходом", а также лежащие в их основе скрипты (см. —ценарий жизненный). — помощью психол. игр люди часто неосознанно компенсируют свои личност. проблемы. Ѕерн создал теорию и типологию игр и сценариев, описанных в книге "»гры, в которые играют люди".
ѕ. ѕ. √орностай

“–јЌ—ѕ≈–—ќЌјЋ№Ќјя ѕ—»’ќЋќ√»я
(—.√роф)
 онцепци€ личн. в “. п. разработана √рафом в процессе эксперимент, изучени€ многочислен, группы феноменов человеч. сознани€, возникающих в сеансах психоделической терапии под воздействием психоделиков (Ћ—ƒ и др.). ѕоследние провоцируют по€вление измененных состо€ний сознани€ (неординарных, иных, чем сознательные и бессознательные), на фоне которых развиваютс€ феномены трансперсональных переживаний, определ€емые автором как переживани€, включающие в себ€ расширение или распространение сознани€ за пределы обычных границ Ёго и за ограничени€ времени и/ или пространства. ¬ некоторых случа€х субъект переживает ослабление своих обычных Ёго-ограничений, его сознание и самосознание расшир€етс€ и охватывает др. индивидуальности и элементы внеш. мира; или же субъект продолжает переживать свою собств. идентичность, но в иной форме, времени и пространстве или в др. контексте. Ѕывает, что субъект переживает полную потерю своей собств. идентичности и полностью отождествл€етс€ с сознанием др. существа или сущности. ƒовольно обширна€ категори€ трансперсональных переживаний включает €влени€, когда сознание субъекта охватывает элементы, обычно не св€занные с его Ёго-идентичностью и несвойственные трехмерному миру.
“рансперсональные переживани€ дел€тс€ на две большие группы: "расширение переживаний в рамках объективной реальности" и "расширение переживаний за пределы объективной реальности". ѕервые включают временное расширение сознани€ (переживани€ эмбриона и плода, опыт предков, коллективный и расовый опыт, эволюционный опыт, переживание прошлых воплощений, предвидение, €сновидение, "путешествие во времени"); пространственное расширение сознани€ (выход за пределы Ёго в межперсональных отношени€х и переживание дуального единства, отождествление с др. личност€ми, групповое отождествление и групповое сознание, отождествление с животными, растени€ми, единство со всем сущим в мире, планетарное и экстрапланетарное сознание, "пространственные путешестви€", телепати€); пространственное сужение сознани€ до уровн€ сознани€ органа, ткани, клетки. –асширение переживаний за пределы "объективной реальности" включают духовный и медиумический опыт, переживание встреч со сверхчеловеч. духовными сущност€ми, обитател€ми др. вселенных, архетиповые и мифич. переживани€, сознание ”ниверсального ”ма, —уперкосмической и ћетакосмической ѕустоты и др.
ѕрактическим применением концепции √рофа €вл. метод голотропного дыхани€, основанный на сочетании ритмич. музыки с учащенным дыханием, что индуцирует измененные состо€ни€ сознани€. Ќа этом фоне манифестируютс€ именно те психотравматич. моменты жизни индивида , которые хранились в глубинах бессознательного и были причиной дисгармоний личностных. ¬ процессе трансперсональных переживаний происходит актуализаци€ психотравмирующего событи€ и как бы изживание его.
¬ целом концепци€ √рофа представила новые возможности изучени€ индивид. и коллективного бессознательного личн., описала неизвестные в традиционной психологии уровни психической жизни, включающие феномены архетипич. знаний, переживани€ из предыстории жизни данной личн., ее внутриутробного периода развити€ и психодрамы рождени€.
Ћ. ј. Ћепихова

‘ј “ќ–Ќџ≈ “≈ќ–»» Ћ»„Ќќ—“»
“еории стали развиватьс€ после распространени€ факторного анализа как инструмента количеств, измерений и классификации признаков. ¬ психол. исследовани€х ‘. т. л. были ориентированы на эмпирич. исследовани€ индивид, различий личн. „. —пирмен разработал двухфакторную модель анализа, Ћ. “эрстоун ввел в психологию многофакторный анализ, позволивший оперировать групповыми факторами.  . Ѕарт обосновал существование генеральных факторов (определ€ющих про€вление по всем показател€м), групповых факторов (значимых при описании более чем одного фактора), специфич. факторов (относ€щихс€ лишь к одному показателю) и случайных, ошибочных факторов как артефактов. Ќаиболее попул€рные ‘. т. л. разработаны  эттеллом, јйзенком и ƒж. ѕ. √илфордом.
“еори€ –.Ѕ. эттелла исходит из "теории черт" и построени€ на их основе личност. профил€. ћотивационным конструктом пространства личност. сферы €вл. динамич. черты, структура которых формирует сущность личн. (черта описываетс€ как "ментальна€ структура", отвечающа€ за наблюдаемое поведение, его регул€рность и согласованность).
Ћичн. - это совокупность черт, позвол€юща€ предсказать действи€ чел. в данной ситуации. —в€зана как со внеш., так и с внутр. поведением индивида . ÷елью психол. исследований личн. €вл. установление законов, по которым люди ведут себ€ в типичных социальных ситуаци€х.
¬ структуре личн.  эттелл различал поверхностные и исходные черты. ѕоверхностные черты - это кластеры открытых, внешне переменных, сопутствующих друг другу в р€де поведенч. актов. »сходные черты лежат в основе поверхностных поведенч. черт, более стабильны, важны, дают глубокую оценку поведени€ и определ€ютс€ только методом факторного анализа. Ћюба€ изолированна€ черта €вл. совокупным продуктом факторов среды и наследственности, но с преобладанием одной из сторон ("черты, формируемые средой" и "конституциональные черты").
ѕо функциональному признаку  эттелл раздел€ет черты на динамич., обеспечивающие активность в достижении цели, черты-способности, обусловливающие эффективность достижени€ цели; темпераментальные, св€занные с конституциональным фактором, про€вл€ющимс€ в скорости, энергичности, эмоц. реактивности. Ѕолее изменчивые структуры личн.  эттелл относил к состо€ни€м и рол€м.
 эттелл обосновал систему (источники) получени€ данных о личн. Ќа основании описани€ личн. в терминах темперамента , способностей и др. черт он предложил "спецификационное уравнение" дл€ интегральной оценки личн. ѕрогнозирование поведени€ личн. в прикладном плане достигаетс€ совмещением "профил€ черт" и профил€ индексов психол. ситуации.
¬ процессе развити€ личности происходит изменение ее структуры.
“еори€ √.ё.јйзенка . ѕостроена по иерархическому типу и включает описание трехфакторной модели психодинамич. свойств (экстраверси€ - интроверси€, нейротизм и психотизм). Ёти свойства јйзенк относит к типам общего уровн€ иерархич. организации структуры личн. Ќа следующем уровне наход€тс€ черты, ниже - уровень привычных реакций, реально наблюдаемое поведение.
‘акторы II пор€дка  эттелла соответствуют первым двум факторам јйзенка, который при исследовании личн. также использовал методы оценки, опросники, ситуационные тесты, физиол. измерени€, а также учитывал роль наследственности.
—ущественным вкладом јйзенка в область факторного анализа была разработка техники критериального анализа, позволивша€ максимально выдел€ть конкретные критериальные группы признаков, напр. дифференцировать контингента по нейротизму. Ќе менее важным концептуальным положением јйзенка €вл. иде€ о том, что наследственный фактор обусловливает различи€ людей по параметрам реактивности автономной нервной системы, скорости и прочности условных реакций, т, е. по генотипич. и фенотипич. показател€м, как основе индивидуальных различий в про€влени€х нейротизма, психотизма и экстраверсии - интроверсии. –еактивный индивид склонен при соответствующих услови€х к возникновению невротич. нарушений, а индивиды, легко формирующие условные реакции, демонстрируют интровертность в поведении. Ћюди с недостаточной способностью к формированию условных реакций и автономной реактивности, чаще других склонны к страхам, фоби€м, нав€зчивост€м и др. невротич. симптомам. ¬ целом невротич. поведение €вл. результатом научени€, в основе которого лежат реакции страха и тревоги.
—чита€, что несовершенство психиатрии, диагнозов св€зано с недостаточной личност. психодиагностикой, јйзенк разработал дл€ этой цели опросники и соответственно скорректировал методы лечени€ в психоневрологии.
“еори€ ƒж.ѕ.√илфорда . “еори€ изложена в книге √илфорда "Ћичность" (1959), хот€ его исследовани€ по факторному анализу восход€т к началу 30-х гг. XX ст. ѕо мнению ученого, факторно-аналитич. исследовани€ черт личности €вл. единственно адекватными дл€ измерени€ индивидуальных различий, в т.ч. в области интеллекта и креативности.
√илфорд рассматривает личн. как иерархич. структуру черт от широких типов на вершине через первичные черты к гексам (специфич. диспозици€м, подобным навыкам) и к специфич. действи€м на нижнем уровне. ¬ структуре личн. выдел€ет три сферы: способностей, темперамента и гормическую сферу (динамич. черты, по  эттеллу).  аждый фактор √илфорд рассматривает как более общую функцию, про€вл€ющуюс€ в поведении. Ќапр., параметр темперамента "позитивный-негативный" в поведении выступает как фактор "уверенности против неполноценности", а в области эмоций - как фактор "бодрость против робости". ¬ области способностей √илфорд создал факторную модель "структуры интеллекта".
ѕользу€сь своим факторно-аналитич. методом, √илфорд при измерении экстраверсии-интроверсии выделил несколько различных личност. факторов, что послужило основанием дл€ разработки опросника "ќбозрение темперамента по √илфорду и ÷иммерману" (1949). ѕоследний предназначен дл€ измерени€ дес€ти вы€вленных факторно черт личн.: общей активности, беспечности, доминировани€,социальности, эмоц. стабильности, объективности, дружелюби€, склонности к размышлени€м, отношени€ к люд€м, мужественности. ¬ыделенные опросником √илфорда факторы €вл. ортогональными, т. е. некоррелирующими с др. факторами. Ћичност. отклонени€ автор включал в класс параметров патологии.
ѕомимо работ по психологии личн. √илфорд известен своими трудами в области интеллекта, креативности, статистических и психометрич. методов.
¬ целом все факторные теории личн., углубл€€ и взаимодополн€€ друг друга, стали несомненным вкладом в область теор. и прикладной психодиагностики личн. (см. также ѕ€тифакторна€ модель личности).
Ћ. ј. Ћепихова

‘»Ћќ—ќ‘— ќ-ѕ—»’ќЋќ√»„≈— јя  ќЌ÷≈ѕ÷»я
(—.Ћ.–убинштейн)
Ѕудучи пионером в использовании онтологич. подхода в отечествен, психологии, –убинштейн впервые включает человека в структуру его быти€ не как р€доположный с др. уровн€ми быти€ элемент, а как активный, преобразующий бытие субъект.
ѕознание и де€тельность рассматриваютс€ как разнокачественные модальности отношени€ чел. с миром, помимо которых выдел€етс€ также отношение - не только к бытию, но и к др. субъекту.  огда объектом воздействи€ становитс€ др. чел., необходимо преодолеть его отчужденность, негативную независимость, вызвать его к самосто€тельному бытию, в котором осуществл€етс€ его собств. сущность, обретаема€ через другого.
¬ отличие от большинства гносеологически ориентированных концепций сознани€, свод€щих его к отражению, –убинштейн рассматривает сознание как выражение отношени€ субъекта к миру, как возможность его самоопределени€. ѕсихика, сознание не самодостаточны, не существуют в себе, а принадлежат личн. —в€зь сознани€ и де€тельности становитс€ личностно опосредованной. ¬ мире сознани€ как в совершенно особом измерении личн. способна выходить за свои пределы. ќбладающа€ сознанием личн. особым образом строит свои отношени€ с миром.
ѕрослежива€ единство сознани€ и де€тельности, –убинштейн показал, что сознание как высший психический процесс €вл. способом личност. регул€ции складывающихс€ в де€тельности отношений. —ознание осуществл€ет по меньшей мере три взаимообусловленных функции: регул€цию психических процессов, регул€цию отношений, регул€цию де€тельности и всей жизни субъекта.
¬ разработанной –убинштейном структуре личн. представлены психол. модальности де€тельности - потребности, способности, направленность.
¬ "ќсновах общей психологии" личн. определ€етс€ через триединство - что чел. хочет (направленность как мотивационно-потребностна€ сфера), что он может (способности, даровани€) и что он есть (характер). Ёти модальности образуют целое, не заданное изначально, не зафиксированное, не статичное: в жизнеде€тельности чел. про€вл€ет свою направленность, реализует даровани€, формирует характер.
”слови€ жизни чел., жизн. обсто€тельства не €вл. чем-то посто€нным, статичным, поко€щимс€.  онцепци€ субъекта привносит прежде всего идею активного, стро€щего услови€ своей жизни и свои отношени€ к бытию чел. ”слови€ жизни станов€тс€ решаемыми задачами, стимулирующими чел. к их решению.
Ћичн. рассматриваетс€ в де€тельности, в которой она про€вл€етс€, формируетс€, претерпева€ разнообразные изменени€ которой определ€етс€ и скрепл€етс€ целостность ее структуры. ƒе€тельность придает единство не только внутр. структуре личн., но и целостность, системность св€з€м личн. с миром. Ћичн. не раствор€етс€ в де€тельности, через нее она измен€ет мир, выстраива€ свои отношени€ с ним, др. людьми, жизнью как таковой.
Ћичн. целесообразно рассматривать не только как субъекта де€тельности, но и как субъекта жизненного пути и как устойчивый психический склад чел. ќна самосто€тельно организует свою жизнь, несет за нее ответственность, станов€сь все более избирательной и уникальной.
—амосознание не есть пр€мым самоотношением, не опосредованным всеми жизн. про€влени€ми субъекта. ѕонимание его как основани€ идентичности, тождества многообразно про€вл€ющегос€ субъекта - это понимание самосознани€ как рефлексии активности субъекта, рефлексии его де€тельностных возможностей, практич. достижений.
—амосознание возникает в ходе развити€ сознани€ личн., по мере того, как она реально становитс€ самосто€тельным субъектом. Ётапы развити€ самосознани€ €вл. этапами вычленени€ личн. из непосредственных св€зей с окружающим миром, овладени€ этими св€з€ми и отношени€ми посредством действий. „ел. осознает свою самосто€тельность лишь через отношени€ с окружающими людьми, приход€ к самосознанию через познание др. людей. —амосознание - не только рефлекси€ себ€, но и переосмысливание своей жизни.
ћасштаб личн., масштаб ее де€ний и масштаб жизни наход€тс€ в разном соотношении друг с другом в жизни каждого конкр. человека. ∆изнь - особое измерение личн., то, в чем личн. объективирует свою сущность. Ћичн. как субъект жизни св€зывает клубок из всех нитей - возрастной, событийной, продуктов творчества , социальных достижений - своим собственным уникальным узлом, определ€€ качество своей жизни.
 ажда€ личн. по-разному реализует себ€ в том или ином возрасте. ќдна становитс€ зрелой чуть ли не в детстве, друга€ остаетс€ инфантильной и в старости. ќдна зависит от цепи внеш. событий, друга€ творит и охран€ет свой внутр. мир, уход€ в событи€ внутр., осуществл€€ себ€ в них. “реть€ организует, направл€ет и ускор€ет внеш. событи€, реализу€ в них свой внутр. мир.
Ќа жизн. пути бывают такие узловые моменты и поворотные этапы, когда прин€тие того или иного решени€ на более или менее длительный период определ€ет дальнейшую траекторию развити€. Ќа таком поворотном этапе личн. может перевести свою жизнь в иное русло, круто изменив ее направление.
„еловек €вл. не только субъектом де€тельности и познани€, но и субъектом жизнеде€тельности. ∆изнеде€тельность - не просто сумма познани€, де€тельности и общени€. —убъект познает, действует, общаетс€ в определ. соотношени€х, пропорци€х, с определ. мерой активности. ќн находит в жизни место и врем€ дл€ труда, познани€, коммуникации.
∆изнь €вл. дл€ чел. проблемой. ∆изн. противоречи€ создаютс€ соотношением добра и зла, смерти и бессмерти€, необходимости и свободы. ќсобенность человека как субъекта жизни состоит в его способности разрешать жизн. противоречи€, измен€ть соотношение добра и зла, даже смерти и бессмерти€.
“олько та жизнь €вл. подлинной, котора€ осуществл€етс€, строитс€ человеком. ¬о всех иных случа€х, даже если физич. существование продолжаетс€, оно не €вл. жизнью. ј потому - не трагична и смерть, унос€ща€ такую жизнь.
ќтветственность, или серьезное отношение к жизни, включает представление о ее необратимости, о том, что ее детерминаци€ осуществл€етс€ здесь и теперь этим конкретным поступком, совершаемым человеком. ќтветственность касаетс€ не только всего соде€нного, но и всего упущенного. Ќеспособность реализовать свои возможности, свою сущность есть отрицание себ€ как субъекта жизни.
“. ћ. “итаренко

’–»—“»јЌ— »… ѕ≈–—ќЌјЋ»«ћ
(Ё.ћунье)
ћунье определ€л персонализм как экзистенциальную философию, в центре которой находитс€ человеч. существование. "...—лово exister благодар€ своей приставке означает, что быть - значит развертыватьс€ вовне, выражать себ€". ѕерсонализм - это просто метод, перспектива укреплени€ единства жизни в материальном, духовном и трансцендентном аспектах, в вы€влении и преодолении кризисов, возникающих на жизненном пути.
ѕо ћунье, личн. не есть объект, которым оперируют, она - центр переориентации объективной вселенной, субъект созданной ею действительности. „еловек, измен€€ мир, персонализирует его, надел€ет человеч. смыслом и значением, сообща€ ему глубинную жизнь.
ћатери€ - это пассивность, инерци€, дух же, напротив, - движение, жизнь. ƒл€ определени€ личн. недостаточно сказать, что она есть дух; пон€тие личн. включает в себ€ невидимый центр, с которым св€зано все, предполагающее трансценденцию, т. е. открытие внутр. мира в сторону св€щенного, нацеленность на высшее бытие.
“рансценденци€ €вл. особой сферой человеч. сознани€, не имеющей оснований в прошлом и целиком принадлежащей будущему. "Ќасто€щее" личност. быти€ понимаетс€ не как результат и следствие прошлого, а как "результат" будущего. —амой существенной характеристикой человека €вл. его свобода. »скусство открывает мир в его глубокой реальности и каждое бытие в его св€зи со ¬сеобщим. ƒуховное, а стало быть и эстетическое, как осн. показатель собственно человеческого, всегда трансцендентно. »скусство выступает специфич. видом де€тельности, осуществл€ющей св€зь божественного с человеческим.
ћунье видит основу единства личн. в ее нацеленности на "сверхбытие", €вл€ющеес€ "высшим принципом", "финальным коррективом", в соответствии с которым конституируетс€ личност. бытие. ќсн. ошибку 3. ‘рейда он усматривает в том, что тот полностью исключил из своих интересов "принцип интериорности", требующий отступлени€ от мира объектов и обращени€ к самым изначальным зонам человеч. быти€. »значальное ћунье находит в сверхсознательном, в особой сфере человеч. духа, где чел. устремл€етс€ за пределы сознани€, мира, истории. ѕорыв к бытию высшего пор€дка €вл. собственно и исключительно человеч. свойством; это стремление он усматривает в христианском чувстве греховности, аналогию которому видит в адлеровском учении о неполноценности (см. јдлер; »ндивидуальна€ психологи€).
“. ћ. “итаренко

Ё «»—“≈Ќ÷»јЋ№Ќјя ѕ—»’ќЋќ√»я Ћ»„Ќќ—“»
Ёто совр. направление в психологии личн. уходит корн€ми в экзистенциализм как попул€рную филос. школу второй половины XX в., возникшую на основе философии жизни, феноменологии, персонализма, идей —.  ьеркегора, ’айдеггера , ∆. ѕ. —артра, ј.  амю и др. Ё. п. л. св€зана с именами Ѕинсвангера, Ѕосса, ћэ€, Ё. ¬ан  аама, ƒж. Ѕьюджентал€, с гуманистической психологией. Ќередко в контексте экзистенциального направлени€ рассматриваетс€ и логотерапи€ ‘ранкла .
‘еноменологич. анализ актуального человеч. существовани€ осуществл€етс€ представител€ми Ё. п. л. путем исследовани€ проблем жизни и смерти, свободы и выбора, смысла существовани€, любви и одиночества . ≈динственной реальностью, поддающейс€ изучению, объ€вл€етс€ уникальное человеч. переживание.
¬ отличие от гуманистич. психологии, где моделью саморазвити€ выступает самопроизвольно разворачивающа€с€ самоактуализаци€, в психологии экзистенциальной такой моделью €вл. активное, субъектное достижение совершенства (perfection fulfillment).
¬ основе личностного роста лежит взаимосв€занна€ цепь жизненно важных решений, ответств. выборов, что неизмеримо сложнее фатальной реализации врожденного личност. потенциала.
 ак и гуманистич. психологи€, Ё. п. л. ориентирована на будущее, а не на прошлое. ƒетерминаци€ личност. развити€ выбором определ. будущего активизирует врожденные процессы символизации, что способствует открытию личн. новых, более глубоких смыслов. ¬ то же врем€ выбор определ. будущего неизбежно ведет к "онтологическому беспокойству", тревоге, что требует от личн. мужества. ¬ыбор безопасного статус-кво стимулирует переживание онтологич. вины как неиспользованной возможности. –азвива€сь, двига€сь вперед, личн. делает усили€, преодолевает трудности, учитс€ на собств. просчетах. ѕодлинность предполагает прин€тие этого болезненного положени€ дел и нахождение в себе смелости через переживание чувства собств. достоинства сохран€тьс€ перед лицом онтологич. тревоги и выбирать будущее, уменьшающее онтологич. вину.
¬ажнейшей целью Ё. п. л. €вл. поиск путей достижени€ личност. аутентичности, соответстви€ ее существовани€ подлинной внутр. природе. —обственно аутентичный жизненный путь предполагает целостное творч. самоосуществление. јутентичное бытие выражает особое качество человеч. ума, называемое преднамеренностью, благодар€ которому станов€тс€ возможными жизненно важные дл€ личн. решени€.  аждое из таких судьбоносных решений предполагает встречу с альтернативой между неизвестным будущим и упор€доченным, знакомым прошлым.
—реди типов личн., описываемых в экзистенциальной парадигме, можно выделить индивидуалиста и конформиста. »ндивидуалист определ€ет себ€ как идеального чел., живущего интеллект, жизнью, что помогает ему адекватно воспринимать происход€щее и оказывать вли€ние на свое социальное окружение. ќбладает тонким вкусом, чувством интимности и любви. ’от€ индивидуалист не избавлен от онтологич. тревоги, он не позвол€ет ей мешать прин€тию взвешенных решений. Ётот тип личн. представл€ет собой идеал личност. развити€, полностью удовлетвор€€ биол., социальные и собственно психол. потребности.
¬ отличие от индивидуалиста - конформист мастерский игрок социальных ролей, удовлетвор€ющий прежде всего свои биол. потребности. Ёто прагматик и материалист, неспособный к символизации и отрицающий значение воображени€. ≈го взаимодействие с людьми достаточно формально, лишено интимности. ѕогруженный в онтологич. тревогу, такой чел. чувствует себ€ бесполезным и ненадежным.  ак результат далеко не идеального личност. развити€, конформист предрасположен к т. н. экзистенциальной болезни, возникающей под давлением окружающей среды.
¬ экзистенциальной психологии личн. рассматриваетс€ преим. в пограничных ситуаци€х. ќна как бы отгорожена от обыденной реальности, находитс€ вне контекста повседневности внутри напр€женных, драматичных жизн. коллизий.
“. ћ. “итаренко

Ёѕ»√≈Ќ≈“»„≈— јя “≈ќ–»я
(Ё.√.Ёриксон)
— позиций Ёриксона, Ёго составл€ет основу поведени€ и функционировани€ чел. и €вл. автономной личност. структурой, осн. направлением развити€ которой можно назвать социальную адаптацию. Ёго взаимодействует с реальностью при помощи воспри€ти€, мышлени€, внимани€ и пам€ти, способству€ возрастанию компетентности чел. –азвитие Ёго неизбежно св€зано с социо-культурным контекстом и охватывает все жизн. постранство от рождени€ до смерти.
„еловек в процессе жизни проходит восемь универсальных дл€ всего человечества стадий, восемь возрастов. Ёпигенетич. концепци€ развити€ (греч. "после рождени€") базируетс€ на представлении о том, что кажда€ стади€ жизн. цикла наступает в определ. дл€ нее врем€ ("критический период"), а также о том, что полноценно функционирующа€ личн. формируетс€ только путем прохождени€ в своем развитии последовательно всех стадий.
 ажда€ психосоциальна€ стади€ сопровождаетс€ кризисом - поворотным моментом в жизни чел., возникающим как следствие достижени€ определ. уровн€ психол. зрелости. Ћюбой кризис представл€ет собой своего рода вызов, привод€щий чел. к личностному росту и преодолению жизн. преп€тствий. Ќа очередной фазе жизн. цикла личн. решает специфичную дл€ данного этапа развити€ эволюционную задачу.  ризис содержит позитивный и негативный компоненты. ≈сли на предыдущей стадии Ёго обогатилось новыми положит, качествами и конфликт решен удовлетворительно, то теперь Ёго вбирает в себ€ новый позитивный компонент, напр., базальное доверие и автономию, что гарантирует дальнейший личност. рост. Ќапротив, если конфликт осталс€ неразрешенным, в Ёго встраиваетс€ негативный компонент, такой как базальное недоверие, стыд, сомнени€.
ѕерва€ стади€ (1-й год жизни) носит название орально-сенсорной и предполагает формирование базального довери€ или недовери€ к миру. ¬тора€ стади€ (1-3 года) - мышечно-анальна€ - предполагает формирование автономии или стыда и сомнений. “реть€ стади€ (3-6 лет) - локомоторно-генитальна€ - способствует формированию инициативности или вины. „етверта€ стади€ (6-12 лет) - латентна€ - предполагает развитие трудолюби€ или чувства неполноценности. ѕ€та€ стади€ (12-19 лет) - подросткова€ - закладывает основы Ёго-идентичности или ролевого смешени€, неопределенности. Ўеста€ стади€ (20-25 лет) - ранн€€ зрелость - направлена на формирование чувства интимности либо изол€ции. —едьма€ стади€ (26-64 года) - средн€€ зрелость - св€зана с по€влением чувства продуктивности или засто€. ¬осьма€ стади€ (65 лет-смерть) - поздн€€ зрелость - предполагает формирование Ёго-интеграции или отча€ни€.
ƒл€ наступлени€ каждого кризиса существует приоритетное врем€, обусловленное генетич. последовательностью развити€. ≈сли первый кризис воврем€ не разрешаетс€ (как и любой последующий), дилемма доверие-недоверие будет возникать снова и снова на каждой последующей стадии развити€.
ќбществу и человеку придаетс€ равное значение в формировании личн. на всем прот€жении жизни. –езультаты первых четырех стадий развити€ практически полностью детерминированы вли€нием социума, а разрешение конфликтов на более поздних возрастных этапах становитс€ все более зависимым от внутр. факторов.
“. ћ. “итаренко

Ё—“≈“» ќ-‘»Ћќ—ќ‘— јя  ќЌ÷≈ѕ÷»я Ћ»„Ќќ—“»
(ћ.ћ.Ѕахтин)
»сследу€ ключевую дл€ своего творчества идею "я" и ƒругого, Ѕахтин вводит в единый контекст диалогизм понимани€, личн. и бесконечность смысла . ¬ основе такого сближени€ лежит представление о двух формах познават. активности: монологической - познание вещей и любых объектов знани€ (в т. ч. и чел.) как вещей и диалогический - познание др. субъекта . ћонологизм, по Ѕахтину, отрицает наличие вне себ€ др. равноправного сознани€, др. равноправного "я" ("“ы"). ѕри монологич. подходе "ƒругой" остаетс€ только объектом сознани€, а не др. сознанием. ƒиалогизм, по мнению Ѕахтина, присущ природе сознани€, природе самой человеч. жизни. ѕодлинна€ жизнь личн. совершаетс€ в точке несовпадени€ чел. с самим собой, она доступна только диалогпч. проникновению в нее, которому она сама ответно и свободно раскрывает себ€.
ѕонимание человеч. личн., как показывает Ѕахтин, возможно только благодар€ диалогу. „еловек изнутри самого себ€ не может ни понимать себ€, ни даже стать собой. "„ужие сознани€ нельз€ созерцать, анализировать, определ€ть как объекты, как вещи - с ними можно только диалогически общатьс€". „тобы схватить личн. в целом, нужна позици€ вненаходимости, котора€ отрицает как характерный дл€ "философии жизни" путь вчувствовани€, вживани€ в душу др. человека, ведущий к сли€нию с переживани€ми другого, потерей себ€, растворению в другом, и, как следствие, к утрате позиций вненаходимости и способности видеть другого в целом, так и характерный дл€ естественнонаучной парадигмы путь овеществлени€ чел., однобокой объективации. ¬ этом случае существует риск просмотреть самое существенное в чел. - его свободу, незавершенность, несовпадение с самим собой. ¬ любой момент своего существовани€, отмечает Ѕахтин, чел. имеет в себе помимо того, что мы в нем "объективно видим", еще и возможности. ѕоэтому чел. никогда не совпадает с самим собой, с тем, что он "уже" есть; он способен опровергнуть данную ему другими или самим собой характеристику. ѕоэтому подлинна€ жизнь личн. совершаетс€, по Ѕахтину, как бы в точке этого несовпадени€ чел. с самим собой, в точке выхода его за пределы всего, что он есть как вещное бытие, которое можно подсмотреть, определить и предсказать помимо его воли. »ными словами, личн. нельз€ раскрыть ни как объект безучастного нейтрального анализа, ни путем вчувствовани€ - она сама должна раскрытьс€ в диалоге с "ƒругим".
ѕо Ѕахтину, единство мира обеспечиваетс€ диалогом, который приводит в единство множество единичных центров-сознаний, и мир не распадаетс€ на солипсические монады.
Ѕахтин философски осмыслил и представил новую - полифоническую - картину мира, котора€ была более адекватна мировоззрению XX в., чем монологические воззрени€ эпохи Ќового времени. ѕолифонич. мышлению, отмечал Ѕахтин, доступны такие стороны чел., и прежде всего мысл€щее человеч. сознание и диалогич. сфера его быти€, которые не поддаютс€ худож. освоению с монологич. позиций. –ешающую роль в создании новой худож. модели мира Ѕахтин отводил ‘. ћ. ƒостоевскому, полага€, что философски-худож. открыти€ этого писател€ еще недостаточно осмыслены и оценены.
—тав€ вопрос о преодолении разрыва между культурой и жизнью, Ѕахтин отправным моментом своих рассуждений вз€л категорию нравственного де€ни€, поступка : бытие-со-бытие - это поступок ("  философии поступка"). ” поступка две стороны: сам факт его свершени€ - экзистенциальный, бытийственный его аспект, делающий поступок моментом жизни, и цель поступка, его смысл, его творч. результат, соответствующий создаваемой поступком ценности. » кризис совр. ему сознани€ Ѕахтин возводит к "кризису совр. поступка", образованию бездны между мотивом поступка и его продуктом, т. е. между микроэлементами жизни и культуры. ¬се силы ответственного свершени€ уход€т в автономную область культуры, поступок обесцениваетс€, что, по Ѕахтину, и есть состо€ние цивилизации. —оедин€ет же полюса поступка иде€ ответственности: если вз€ть поступок изнутри, то ответственность поступка есть учет в нем всех факторов: и смысловой значимости и фактич. свершени€. ¬ ответственности Ѕахтин усматривает единый план и единый принцип поступка.
«а последнюю четверть XX в. бахтиноведение превратилось в самосто€тельную отрасль гуманитарного знани€, изучающую не только совр. литературоведение, но и весь комплекс гуманитарных наук. Ё.-ф. к. л. Ѕахтина стала подлинной методологией совр. гуманитарного знани€.
Ќ. ¬. „епелева

ƒ–”√»≈ “≈ќ–»» »  ќЌ÷≈ѕ÷»» Ћ»„Ќќ—“»
 онцепци€ жизнетворчества (Ћ.¬.—охань). ¬ основу концепции, созданной коллективом укр. ученых под руководством Ћ.¬.—охань, положено представление о жизни чел. как творч. процессе. Ћичн. рассматриваетс€ как субъект жизни, в основе существовани€ которого лежит жизнетворчество - духовно-практич. де€тельность личн., направленна€ на творч. проектирование и осуществление ее жизн. проекта. –азрабатыва€, корригиру€ и осуществл€€ свой сценарий жизненный, личн. овладевает искусством жить - особым умением, базирующимс€ на глубоком знании жизни, развитом самосознании и владении системой средств, методов и технологий жизнетворчества. ∆изнетворчество выступает способом решени€ текущих, среднесрочных и перспективных жизн. задач. Ёто процесс упор€дочивани€ личн. событийной картины жизни, процесс ее самоусовершенствовани€.  онцепци€ разрабатывает также такие пон€ти€, как: "жизненный путь личн.", "образ жизни", "стиль жизни", "культура жизни" и др.
"јктивационна€" концепци€ (ƒ.”.‘иске и —.–.ћадди). ¬ основе концепции лежит пон€тие "активации", т. е. психол. возбуждени€ или напр€жени€, вызываемого состо€нием физиол. возбуждени€ в обусловленном центре мозга. —уществует типичный дл€ каждого человека уровень активации (обычна€ или характерна€ активаци€), €вл€ющийс€ характеристикой его личн. ≈го развитию способствует ранний опыт чел. ‘актический уровень активации зависит от воздействи€ стимул€ции внутр. и внеш. источников. ≈сли он падает ниже обычного дл€ данного чел., то поведение направлено на увеличение вли€ни€ стимула. ≈сли активаци€ выше обычного, поведение направлено на уменьшение вли€ни€.
¬ зависимости от уровн€ обычной активации (активац. потребностей), а также от степени экстернальности-интернальности (см. Ћокус контрол€) все люди дел€тс€ на четыре типа личн.: 1. ¬ысокоактивационный экстернал - "удачливый чел.", ищущий встреч с природной и социальной средой; он ненасытен в своих аппетитах, стремитс€ к действи€м, сильным переживани€м, про€вл€ет любопытство, авантюрность и импульсивность. 2. ¬ысокоактивационный интернал - чел., склонный к размышлению, фантазированию; он невнимателен к событи€м внеш. мира, тонкий и сложный, ведет жизнь "из разума", следует своим ощущени€м и эмоци€м, стремитс€ к новизне и творчеству. 3. Ќизкоактивационный экстернал - вечный консерватор, конформист; он прост в своих вкусах, избегает конфликтов неоднозначности и сильных, дезорганизованных внеш. событий, пытаетс€ наводить установленный пор€док в окружении, предпочитает знакомое новому. 4. Ќизкоактивационный интернал - консервативный, защищающий "золотую середину" чел.; избегает любых излишков и поблажек, прост, несложен, без детализированных мыслей и грез, аскетичен, склонен к последовательности и устойчивости.
"Ѕиосферна€" концепци€ (ј.јнгь€л). ќдним из ключевых считает пон€тие "биосферы", включающей личности и их мир. Ћичн. - один из компонентов биосферы. —имвол. "я" - обща€ сумма я-концепций человека. ¬заимодействие между чел. и его средой рассматриваетс€ как противоречие между тенденцией к автономии, присущей организму, и тенденции к гомономии, присущей среде. јвтономи€ (самодетерминаци€) направлена на отделение от других и физич. среды с акцентом на независимость и отчужденность. √омономи€ (отказ от себ€) направлена на сли€ние или объединение с др. людьми, иде€ми или неодушевленной средой с акцентом на зависимость. ¬ыражение обеих характеристик одновременно ведет к дифференцированию и интеграции.
ƒл€ характеристики личн. вводитс€ пон€тие измерений (нечто подобное чертам личности). ¬ертикальное измерение простираетс€ от полюса конкретного поверхностного поведени€ к полюсу глубоких, лежащих в основе этого поведени€, сил. ѕрогрессивное измерение включает р€д поведенч. действий, привод€щих чел. ближе к финальной цели. √оризонтальное измерение представл€ет координацию дискретных действий в более широкой, лучше интегрированной и более эффективной единице поведени€ (возможно, такой, как тип). —оответственно, любой поведенч. акт может быть описан как про€вление нижележащих процессов.
 онцепци€ "духовного человека" (∆.Ќьюттен). ќпираетс€ на одну из осн. идей - взаимодействие индивида со средой. ќптимальное состо€ние этого взаимодействи€ - равновесие, к достижению которого чел. посто€нно стремитс€. ќсн. движущей силой такого стремлени€ €вл€етс€ мотиваци€ - непрерывна€ активна€ селективность, определ€юща€ устойчивость и направленность поведени€ и обеспечивающа€ достижение цели.
¬се потребности, которые понимаютс€ как "паттерны" св€зей субъекта с окружающим миром и как динамич. аспект личност. способа существовани€ и поведени€ в мире, классифицируютс€ по трем уровн€м психической жизни: психофизич. (потребность жизн. развертывани€ и биол. контакта); психосоциальный (потребность развертывани€ личн. и психосоциального контакта); экзистенциальный (потребность экзистенц. поддержани€ и универсальной интеграции). ¬ категории "потребность" очень важным €вл€етс€ временное измерение, т. к. его реализаци€ предполагает осуществление некоего поведенч. будущего.
¬ структуре личн. автор выдел€ет две подструктуры: интимную и социальную, интеграци€ которых определ€ет гармоничность "я". –азвитие личности заключаетс€ в прогрессивной интеграции, преодолевающей конфликты. „ел. обладает врожденными человеч. возможност€ми, в процессе обучени€ создаютс€ лишь формы их выражени€.
"ћотивационна€" концепци€ (ƒ. .ћак- лелланд). ѕоведение личн. определ€етс€ соотношением между ожидани€ми (когнитивными единицами, заключающими предположени€ по поводу содержани€ и синхронности событий в будущем) и реальными событи€ми. ѕоложительные (доставл€ющие удовольствие) и отрицательные (вызывающие недовольство) эмоции €вл. врожденными реакци€ми на соответственно маленькие и большие расхождени€ между ожидани€ми и событием. ѕоложит, эмоции ведут к приближению, тогда как отрицат. аффект ведет к избеганию. Ћюди стрем€тс€ к маленьким степен€м расхождени€ (непредсказуемости), чтобы компенсировать скуку, и избегают больших степеней непредсказуемости, чтобы избежать угрозы.
Ћичн. описывают следующие характеристики: мотивы, черты, схемы. ћотив - сильна€ аффективна€ ассоциаци€, характеризуема€ упреждающей целевой реакцией и основанна€ на прошлой св€зи конкретных стимулов и положит, и отрицат. аффектов.
ћожно говорить о мотивах приближени€, в которых чел. стремитс€, чтобы его антиципаци€ стала реальностью, и мотивах избегани€, когда чел. не дает своей антиципации стать реальностью. ¬ зависимости от того, какие расхождени€ между ожиданием и событием поощр€ют родители в детских переживани€х (маленькие или большие), у ребенка формируютс€ устойчивые паттерны поведени€ и соответствующа€ мотиваци€ (приближени€ или избегани€). „ерта - заученна€ чел. тенденци€ реагировать, котора€ возымела успех в прошлом при аналогичной мотивации (если он реагировал более или менее успешно в подобных ситуаци€х в прошлом, когда был аналогично мотивирован). —хема - единица познани€ или процесса мышлени€, отображающа€ в символич. форме прошлый опыт. —уществует три гл. класса схем - идеи, ценности и социальные роли.
ќрганизмическа€ концепци€ ( .√ольдштейн).  лючевое пон€тие концепции- организм, состо€щий из дифференцированных членов, функционирующих по принципу "фигура-фон". ‘игура- это любой процесс, возникающий и выдел€ющийс€ на фоне. –азличаютс€ фигуры естественные, функционально укорененные в фоне, составл€ющем целостность организма, и неестественные, изолированные от организма - продукт травматич. опыта и нав€занных чел. привычек. јктивность организма про€вл€етс€ в трех формах поведени€: действи€ (произвольна€ сознательна€ активность); отношени€ (внутр. переживани€); процессы (телесные функции). ѕоведение может быть конкретным (автоматическое реагирование на стимул) и абстрактным (реагирование после размышлени€ о стимуле). ‘ункционирование организма охватывает следующие динамич. про€влени€: 1) процесс выравнивани€ (тенденци€ к равномерному распределению энергии по организму); 2) самоактуализацию (творч. тенденци€ человеч. природы как осн. мотив организма); 3) "приход к согласию" со средой (поиски организмом той среды, котора€ наиболее соответствует его самоактуализации).
ѕсихосинтез (–.јссаджоли). ¬нутр. мир личн. включает такие элементы: 1) низшее бессознательное (простейшие формы психики, влечени€, комплексы и т. п.); 2) среднее бессознательное (продукты бессознательной де€тельности, свободно переход€щие в сознание), 3) высшее бессознательное, или сверхсознательное (высшие формы интуиции и вдохновени€); 4) поле сознани€ (поток ощущений, образов, мыслей, чувств и г. д., доступных наблюдению, анализу и оценке человеком; находитс€ внутри области среднего бессознательного); 5) сознательное "€" (точка чистого самосознани€, находитс€ в центре пол€ сознани€); 6) высшее "я" (истинное "я", посто€нный центр, из которого "я" возвращаетс€ в сознание; находитс€ в верх. точке высшего бессознательного); 7) коллективное бессознательное (подобно архетипам ёнга ; находитс€ вокруг областей бессознательного).
ќтсутствие внутр. единства личн. €вл€етс€ причиной болезней души и тела, неудовлетворенности, неуверенности, неустойчивости в настроени€х, мысл€х и действи€х. „тобы преодолеть эти проблемы јссаджоли предлагает четыре стадии достижени€ внутр. единства: 1) глубокое познание своей личн. (исследование элементов, образующих личн.; то, что осуществл€ет психоанализ), 2) контроль над разл. элементами личн. (методом разотождествлени€ себ€ с ними); 3) постижение своего истинного "я" - вы€вление или создание объедин€ющего центра (проекци€ своего центра вовне - на идеальную личность); 4) психосинтез: формирование или перестройка личн. вокруг нового центра (использование всех имеющихс€ в распор€жении энергий, развитие недостающих или недостаточно развитых сторон личн., согласование и соподчинение разл. психич. функций и энергий, создание устойчивой структуры личности.).
ѕ. ѕ. √орностай





—ќƒ≈–∆јЌ»≈