<<

стр. 28
(всего 40)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

на щадящий режим работы. рыва дамб или вод моренных озер. Такие наводнения сопро-
нождаются переносом не только воды, но и Есех обломочных
Если землетрясение произошло, когда человек находил-
и рыхлых материалов. Поэтому очень часто наводнения при-
ся вне дома или места работы (это может быть театр, магазин
нимают катастрофический характер.
или же просто улица), нет необходимости поспешно полвра-
щаться домой. Следует выслушать распоряжения соответ- Каковы же действия населения во время наводнений?
ствующих должностных лиц, как поступить в создавшейся си- Следует научиться прогнозировать возможные наводнения,
туации, и последовать их указаниям. Если чело.век во аремя чтобы быть готовыми к их возникновению. Ученые, безус-
землетрясения находится в общественном транспорте, то ни в ловно, за несколько месяцев могут прогнозировать те навод-
коем случае не следует покидать его на ходу. Покинуть транс- нения, которые вызваны весенними, летними и осенними па-
порт можно только после полной его остановки. Выходить надо водками. Нагонные наводнения могут быть предсказаны за
спокойно, пропуская вперед детей, инвалидов, престарелых. несколько часов.
Вапеология 435

Если население было заблаговременно предупреждено о ни случаются как результат нарушения условий равновесия
наводнении, то следует возвести на реках и в других местах склонов. Чаще всего это происходит по берегам рек и водо-
Предполагаемого наводнения соответствующие гидротехни- емов. Они возникают как следствие насыщения глинистых
ческие сооружения. Также необходимо проводить мероприя- пород подземными водами до пластического и текучего со-
тия по подготовке и проведению заблаговременной эвакуа* стояния, в результате чего и происходит сдвиг по склону ог-
ции населения и сельскохозяйственных животных, по вывозу ромных масс грунта со всеми постройками и сооружениями.
материальных ценностей из районов возможного затопления. Большое влияние на поведение и действия населения при
Комиссия но борьбе с наводнением обязана объявить об селевых потоках и оползнях оказывают своевременное обна-
эвакуации в случае наводнения. Население оповещают по мест- ружение и учет признаков этих стихийных бедствий и органи-
ному телевидению и радио. Людей на службе и производстве зация оповещения (предупреждения) о бедствии.
оповещают через администрацию предприятий и учреждений. В селеоопасных районах признаками возможного воз-
Населению рассказывают о сборных эвакопунктах, оговарива- никновения селевых потоков становятся чрезмерные (ливне-
ются сроки сбора, маршруты следования и другие сведения. вые) атмосферные осадки (селевые потоки в результате лив-
Если у населения достаточно времени для эвакуации, то невых осадков обычно образуются после засухи), быстрое
возможна и эвакуация имущества. таяние снегов и ледников в горах, переполнение горных озер
и водоемов, нарушения в естественном стоке вод гарных рек
Люди эвакуируются в близлежащие населенные пункты,
и ручьев с изменением русел и образованием запруд. Косвен-
которые находятся вне зон затопления. Расселяют население
ными признаками возможного селя являются повышенная
в общественных зданиях или на жилой площади местных жи-
эрозия почв, уничтожение травяного покрова и лесонасажде-
телей.
ний на склонах гор.
На предприятиях и в учреждениях при угрозе затопле-
ния меняется режим работы, а в некоторых случаях работа В большинстве случаев население об опасности селевого
прекращается. Защита некоторой части материальных ценно- потока может быть предупреждено всего лишь за десятки ми-
стей иногда предусматривается на месте, для чего заделыва- нут и реже за о дин-два часа и более. Узнать о приближении
такого потока можно по характерному звуку перекатываю-
ются приямки, входы и окопные проемы подвалов и нижних
щихся и ударяющихся друг о друга валунов и осколков кам-
этажей зданий,
ней, которые напоминают грохот приближающегося с боль-
В зоне возможного затопления временно останавливают
шой скоростью поезда.
работу школы и дошкольные учреждения; детей переводят в
школы и учреждения в безопасных местах. Самым эффективным способом борьбы с селевыми пото-
ками будет заблаговременное осуществление комплекса органи-
Если наводнения происходят неожиданно, то оповеще-
зационно-хозяйственных, агротехнических, лесомелиоративных
ние населения производится всевозможными средствами опо-
и гидротехнических мероприятий.
вещения, в том числе и с помощью громкоговорителей.
Внезапные наводнения требуют особых действий насе- Население селеопасных районов должно четко выпол-
ления. Во время подъема воды людям, живущим на первых нять советы по рубке лесонасаждений, ведению земледелия,
по выпасу домашнего скота. При угрозе селя на пути его дви-
этажах зданий, необходимо покинуть квартиры и подняться
жения к населенным пунктам укрепляются плотины, сооружа-
на верхние этажи. Если же они проживают в одноэтажном
ются насыпи и временные подпорные стенки, устраиваются
здании, то следует подняться на чердак.
селевые ловушки, отводные канавы и т. д.
Людей, которые исчезли на затопленной территории, не-
Оползни чаще БССГО происходят из-за сильных дождей и
обходимо сразу же начинать разыскивать. Для этого нужно
эрозии почвы. Также причиной их появления может стать не-
привлечь экипажи плавающих средств формирований граж-
достаточно продуманная деятельность людей, в результате ко-
данской обороны и все другие имеющиеся силы и средства.
торой изменяются условия устойчивости грунта (уничтоже-
Спасаемые обязаны проявлять выдержку и самообладание,
ние лесных массивов и выкорчевывание даже отдельных де-
выполняя все требования спасателей. Ни в коем случае не
ревьев, чрезмерное использование оросительных систем; ве-
рекомендуется переполнять спасательные средства (Kaiepa,
дение горных и земляных работ там, где геологическое строе-
лодки, плоты и т. п.). Это может повлечь за собой затопление
ние земли изучено с недостаточной полнотой и др.).
и спасаемых, и спасателей. Очутившись в воде, необходимо
При оползневых подвижках возникают трещины на зда-
сбросить с себя тяжелую одежду и обувь, отыскать поблизос-
ниях, разрывы на дорогах, береговых укреплениях и набереж-
ти плавающие или возвышающие над водой предметы и вос-
ных, выпучивание земли, смещение основания различных вы-
пользоваться ими до получения помощи.
сотных конструкций и деревьев в нижней части относительно
Обстановка в районе наводнения может резко ослож-
верхней.
ниться в результате разрушения гидротехнических сооруже-
Население обязано принимать участие во всех противо-
ний. В этом случае проводятся работы, чтобы повысить за-
оползневых мероприятиях, к числу которых относится отвод
щитные свойства существующих дамб, плотин и насыпей; пре-
поверхностных вод, древонасаждение, устройство различных
дупредить или ликвидировать подмыв водой земляных со-
поддерживающих инженерных сооружений, рытье траншей в
иружеиий и нарастить их высоту.
целях осушения грунтов оползневого массива, разгрузка и
Борьба с наводнением и период ледохода включает уст-
планировка оползневого склона. К тому же население ополз-
ранение заторов ц зажоров, образующихся на реках
неопасных районов не должно допускать утечки воды из кра-
нов, поврежденных труб водопровода или водоразборных
колонок; должно своевременно устраивать ЕОДООТВОДЯЩПО
3. СЕЛЕВЫЕ ПОТОКИ И ОПОЛЗНИ
стоки при скоплении поверхностных вод (с образованием луж).
Когда возникает угроза селевого потока или оползня,
Селевыми потоками называются потоки с гор смеси воды,
при условии наличия времени, население должно быть эваку-
песка, глины, щебня, осколков камней и даже валунов. Ополз-
436 Биология

ировано в безопасную зону. Проводить эвакуацию можно, как ходить из автомашины, чтобы разгребать сн :г, иначе можно
пешим порядком, так и с помощью транспорта. Одновременно оказаться погребенным. К тому же автомобиль, который не
занесен снегом, виден спасателям. Двигатель необходимо про-
нужно эвакуировать материальные ценности, производить от-
с
гревать, чтобы избежать его «размерзания». тобы предотв-
гон сельскохозяйственных животных.
ратить попадание в кабину (салон, кузов) выхлопных газов,
Узнав о приближающемся селевом потоке или об ополз-
необходимо проследить за тем, чтобы выхлопная труба не за-
не, нужно как можно скорее покинуть помещение, предупре-
билась снегом. Если оказалось несколько автомобилей, то оп-
див об опасности окружающих. При выходе необходимо за-
тимальным будет собраться смеете, исполъз} я один автомо-
тушить печи, перекрыть газовые краны, выключить свет и элек-
биль в качестве укрытия. Из двигателей остальных автомоби-
троприборы, чтобы они не стали причиной пожара.
лей следует слить воду. Нельзя покидать автомобиль, потому
Оползни и селевые потоки очень опасны, когда-случаются
что в сильный снегопад ориентиры, кажущиеся надежными,
внезапно. Самым страшным в данном случае оказывается паника.
могут быть утеряны через несколько шагов.
Если кто-либо из населения был захвачен селевым пото-
ком, то пострадавшему следует оказать помощь всеми имею- Когда получено штормовое предупреждение в сельской
местности, люди должны заготовить в необходимом количе-
щимися средствами. Это можно сделать с помощью шестов
стве корм и соду для животных, содержащихся 11 фермах. Скот,
или канатов, которые подаются спасаемым. Вывести спасае-
который находится на отгонных пастбищах, в ([очном порядке
мых необходимо по направлению потока с постепенным при-
перегоняется в ближайшие укрытия, заранее оборудованные в
ближением к его краю.
складках местности, или на стационарные стойбища.
Во время оползней людей может завалить грунтом, им
могут быть нанесены удары и травмы падающими предметами, Масштабы бедствия увеличиваются с образованием голо-
обрушивающимися строительными конструкциями и деревь- леда. Гололедные образования на дорогах затрудняют, а на силь-
но пересеченной местности и совсем останавливает работу авто-
ями. В таких случаях нужно как можно быстрее оказать по-
мобильного транспорта. Передвижений пешеходов затрудняют-
страдавшим помощь. Если необходимо, сделать пострадавшим
ся, а обрушения различных конструкций и предметов под на-
искусственное дыхание.
грузкой становятся реальной опасностью. В этих условиях не-
Население может оказать посильную помощь в ликвида-
обходимо избегать нахождения в ветхих строениях, под линия-
ции последствий оползня. В основном этим занимаются фор-
ми электропередач и связи и вблизи их опор, под деревьями.
мирования инженерной службы. После остановки оползня
формирования дорожных и мостостроительных организаций В горных районах после сильных снегопадов возрастает
опасность схода снежных лавин. Об этой опасности население
восстанавливают дороги, мосты, линии и средства.связи, со-
извещается различными предупредительными сигналами, ус-
оружения подоотводных канав, очищают дороги и улицы от
танавливаемыми в местах возможного схода снежных лавин и
заносов и завалов.
возможных снежных обвалов. Не следует пренебрегать этими
предупреждениями.
Для борьбы со снежными заносами и обледенением при-
4. СНЕЖНЫЕ ЗАНОСЫ
влекаются формирования и службы гражданской обороны, а
также все трудоспособное население данного района, а при
Зимой нередко случаются снежные заносы. Это проис-
необходимости и соседних районов.
ходит из-за многочисленных снегопадов и метелей.
Снегоочистительные работы в городах в первую очередь
Затяжные снегопады, которые длятся от 16 до 24 часов,
проводятся на основных транспортных магистралях, восста-
очень сильно вредят хозяйственной деятельности населения,
навливается работа жизнеобеспечивающих объектов энерго-,
особенно в сельской местности. Тяжелое положение усугуб-
тепло- и водоснабжения. Снег с дорожного полотна удаляют
ляется метелями (пургой, снежными буранами), во время ко-
в подветренную сторону. Широко используют инженерную
торых ухудшается видимость, прерывается транспортное со-
технику, находящуюся на оснащении формирований, а также
общение, как городское, так и междугородное. При выпаде-
снегоочистительную технику объектов. Для проведения ра-
нии снега с дождем и пониженной температуре с ураганным
бот привлекается весь наличный транспорт, погрузочная тех-
негром возможно обледенение линий электропередач, связи,
ника и население.
контактных сетей, электротранспорта, кровель зданий, различ-
ного вида опор и конструкций, что вызывает их разрушение. Стихийные бедствия — это трагедия для всего госу-
дарства, особенно для тех районов, в которых они возника-
После того как было объявлено штормовое предупреж-
ют. Из-за стихийных бедствий страдает экономика страны,
дение, следует ограничивать передвижение. Особенно это ка-
потому что в результате их разрушаются производствен-
сается сельской местности. В домах нужно запастись продук-
ные предприятия, уничтожаются народные богатства и, са-
тами, водой и топливом. В некоторых районах, в которых не-
мое главное, возникают потери среди людей., гибнет их жи-
редки снежные заносы, надо протянуть по улицам (с наступле-
лье и имущество.
нием зимнего периода) канаты, которые помогут в пургу ориен-
тироваться пешеходам Население должно правильно себя вест;: во время сти-
хийных бедствий. Люди Д Л Н знать основы гражданской
ОЖ Ы
Большая опасность ожидает людей, которых снежные за-
обороны. Это обеспечит выживание большинства людей и
носы застали далеко от человеческого жилья. Человек вслед-
уменьшит материальные потери.
ствие потери видимости, занесенных снегом дорог является
Очень важно участие населения в работах по ликвида-
полностью дезориентированным. Если человек находится в
ции последствий стихийных бедствий. Это становится пред-
автомобиле, то ему не надо пытаться преодолевать снежные
посылкой скорейшего восстановления нормальной жизни на-
заносы. Нужно остановиться, полностью закрыть жалюзи ма-
селения на территории, охваченной стихийным бедствием.
шины, укрыть двигатель со стороны радиатора. По возможно-
сти надо поставить автомобиль двигателем в наветренную сто- Следует заметить, что действия населения должны стро-
рону Через определенные промежутки времени следует вы- го соответствовать указаниям органов гражданской обороны.
КРИТО-МИКЁНСКАЯ КУЛЬТУРА (XV в. до н. ;>.)


Античным (от латинского «аитикус» - древний) миром сит-трехсот тысяч человек. И в этом маленьком мирке риди
называют группу государств, сложившихся в древности на по- лась и расцвела гигантская духовная культура, не состаривша-
бережье Средиземного моря. Важнейшими среди них были го- яся даже через тысячелетия.
рода-государства, созданные греческими племенами» и союз го- Еще в конце XIX—начале XX вв, считалось, что история
родоа древней Италии, возглавляемый Римом. Их высокая куль- Греции началась с XII в. до н. а И хотя в исторических сказа-
тура повлияла на дальнейшее развитие человеческой цивилиза- ниях и песнях-поэмах начала I тыс. до н. э. рассказывалось и
ции в целом, фактически она легла в основу последующего куль- древних царствах и подвигах героев того времени, многие
турного развития пародов Европы, будучи переосмысленной в ученые считали это поэтическим вымыслом и относили их к
свете более чем тысячелетней работы христианской мысли. области мифологии.
Греческие мыслители и ученые, использовав достижения Перелом произошел, когда во многих местах Греции ста-
древневосточной науки и во многом превзойдя своих учите- ли открывать памятники более древние, чем сстатки класси-
лей, заложили основы научных знаний и дали названия различ- ческого периода. Немецкий археолог Генрих Шлиман раско-
ным отраслям науки, например; грамматика — наука о прави- пал на территории турецкой деревушки Гиссарлык развалины
лах письма, арифметика - наука о числах, география — описа- легендарной Трои. Раскопки других ученых в Микенах, на
ние земли и т. д. Такие имена, как Платон, Сократ, Аристотель, остронах Родос и Фарос подтвердили предположение о суще-
Гераклит и др. обрели авторитет символов начала истории фи- ствовании великой цивилизации, которая предшествовала
лософии как науки, а их суждения продолжали влиять на эво- классической эллинской, и отодвинули начале греческой ис-
люцию основных направлений философской мысли и после тории еще дальше в глубь веков.
гибели античного общества. Сочинения греческих историков, Как известно, история Древней Греции делится на несколь-
географов, философов, поэтов переведены на многие языки ко этапов. Первый этап — XII—VIII вв. до ь. э. — на смену
мира. Во многих европейских языках латинский язык сохра- общинно-родовым отношениям приходит рабство, когда зарож-
нился в терминологии. Б русском языке насчитываются тыся- даются первые зачатки классового расслоения общества. Вто-
чи древнегреческих и латинских слов. Греческая и латинская рой этап — VII—V и большая часть IV вв. до н.;'. — расцвет и
письменности легли в основу современной письменности. Из кризис античного варианта рабовладельческого общества с его
греческого алфавита возник славянский, а затем и русский Ла- специфической формой государственности — античным поли-
тинским алфавитом пользуются многие народы мира. сом. Третий этап — конец IV—I вв. до н. э. — кризис рабовла-
дельческого полиса; ликвидация или ограничении государствен-
Именно в античной Греции впервые возник театр. Бес-
ной независимости полисов, консолидация рабовладельческо-
смертны памятники греческой скульптуры и архитектуры. Ис-
го общества, создание путем завоеваний на Востоке огромных
кусство греков неразрывно связано с образом человека, с ут-
монархий. Это так называемая эпоха эллинизма
верждением красоты п значимости его облика, с раскрытием
его гармоничного начала. Центром раннего этапа античности (конец Ш — середина
II тыс. до н. э.) был остров Крит, а несколько позже — та часть
Римская поэзия оказала огромное влияние на многих по-
греческого материка, где находится город Микены. Б целом
этов европейских народов, в т. ч. и на таких выдающихся
культуру этого периода (примерно XV в. до в э.) называют
русских поэтов, как Г. Р. Державин, А. С. Пушкин и др.
крито-микенской.
Без знания истории Древней Греции и Рима, без изучения
той эпохи, в которой наиболее ярко выразились исторически В ней еще много неясного для историков Цо сих пор не
неповторимые и наиболее значительные ценности античной до конца расшифрованы критские письмена.. Только предпо-
художественной культуры, современный человек не может в ложительные ответы даются на вопросы: что это были за люди,
полной мере понять и оценить вклад древних греков в куль- к какой этнической группе они принадлежали, каков был их
турную сокровищницу мира. общественный строй И т. д.
Часть ученых считает, что на Крите существовала рабо-
От времени расцвета древнегреческого искусства нас
владельческая монархия. Другие полагают, что там было еще
отделяют две с поливиной тысячи лет. Но сила и слава антич-
родовое, доклассовое общество типа военной демократии с
ного искусства оказалась вечной, Античность остается и веч-
вождем во главе.
ной школой художников. Мастера снова и снова обращаются
к образам античности, разгадывая тайну гармонии и совер- Резиденцией верховного правителя Крша Ьыл Кносс,
шенства линий. город близ северного побережья острова.
Дрепняя 1реция - клочок земли в бассейне Средиземно- В 1900 г. выдающийся английский археслог А. Эванс
морья, все население которого но превышало, вероятно, двух- приступил к раскопкам древнего города Кносса, где он об-
Древнейшая римская религия 439

царужил обширный дворец, построенный Б конце III тыс. циально отобранными и обученными юношами и девушка-
до и. э. и полностью перестроенный около 1700 г. до н. э, ми - таврополами. Их жизнь была очень короткой - в 14—
КносскиЙ дворец заставил вспомнить греческий миф о 15 лет они отдавали силы в последнем танце, где кх партне-
Лабиринте. Согласно мифу, на Крите когда-то царствовал рами были быки, выращенные в особых храмовых стадах.
правитель Минас — царь, законодатель, глава морской дер- Таврополы погибали, принесенные в жертву хтоническим
жавы. Пасифая, жена Миноса, воспылала безумной страс- подземным божествам.
тью к быку к навлекла на остров бедствия, породив чудо- Позднее дворцы, подобные кносскому, были обнаруже-
вищного Минотавра. У Миноса был подземный дворец — ны и в других местах Крита. Можно было сделать заключение,
Лабиринт, из которого найти выход было невозможно. Царь что уже с XXII в. до н. а на Крите существовали раннеклассо-
заключил ужасное чудовище в Лабиринт. Раз в девять лет вые государства. Особенного могущества и культурного рас-
Мииос отдавал ему на съедение семерых юношей и деву- цвета критское общество достигло в XVIII—XV вв. до н. э.
шек. Афинскому герою Тесею удалось убить Минотавра и Раскопки на Крите и в Микенах показали связь двух
выйти из ЛабириЕ1та с помощью клубка ниток, который дала культур. Возникло такое понятие, как крито-микенская куль-
ему Ариадна. Это могло бы быть сказкой, если бы раскопки тура. Стало ясно, что это была цивилизация эпохи бронзы с
на Крите не показали, что Лабиринт действительно суще- развитым общественным строем, с высоким уровнем техники
ствовал. Сказание о чудовищном быко-человеке Минотав- и культуры.
ре тоже имело историческую основу: на покрытых Фреска- В 1952 г. удалось прочитать и часть найденных при раскоп-
ми стенах Лабиринта, а также на каменных и золотых сосу- ках документов. Это сделали английские ученые М. Вентрис и
дах дворца постоянно встречаются изображения этого су- Дж. Чэдвик. Оказалось, что они написаны на одном из ранних
щества. Разумеется, Минотавр не результат экспериментов диалектов греческого языка. Открытие этой письменности со-
древних первопроходцев в области генной инженерии, а ставило целую эпоху в изучении: древнейшей цивилизации Гре-
отражение их представлений о грозном божестве, являв- ции, показав, как много правды таилось в легендах и преданиях.
шемся в образе гигантского быка, в чьей власти был под-
Критские города и дворцы были разрушены в середине
земный мир. Этот бык в гневе колебал земную твердь и
II тыс. до н. э. в результате извержения вулкана на острове
вздымал огромные волны, захлестывавшие сушу. Крит -
Санторин в Эгейском морс и вызванного им землетрясения.
остров вулканического происхождения, и частые землятре-
Господство в Эгейском бассейне перешло к ахейцам, жив-
сения породили миф о быке-колебателе, которого нужно
шим в городах-крепостях материковой Греции.
было умилостивить, принося человеческие жертвы. На фрес-
Критской культуры не стало, но еще около трех столетий
ках, в скульптурных изображениям сохранилась информа-
близкая ей микенская культура существовала на греческом
ция о священном танце с быками, который исполнялся спе-
материке.




ДРЕВНЕЙШАЯ РИМСКАЯ РЕЛИГИЯ
По найденным надписям можно судить, что в древнерим-
Сведения о древнейшей римской религии дошли до на-
ской религии действительно было огромное количество бо-
ших дней в передаче авторов, писавших о ней или ссылавших-
гов. Однако данные, полученные путем изучения надписей и
ся на нее в то время, когда большая часть ранних ее верований
приписаваемого царю Нуме календаря с обозначением празд-
и установлений была уже забыта. Многое стало непонятным,
ников и священнодействий и списка жреческих должностей,
имена богов, их функции, цель и смысл обрядов истолковыва-
мало понятны, в современной пауке нет еще единого толкова-
лись под влиянием новых греко-римских идей, подстраива-
ния этих источников.
лись под новые социально-политические потребности и фило-
Прежние исследователи самой важной чертой древней-
софские доктрины. Истоки римской религии плохо просле-
шей римской религии считали отсутствие четкого представле-
живаются в трудах великих иантификов, которые в более по-
ния о богах. Например, часто неясно, к какому полу относится
зднее время возглавляли римский культ. Эти пантифики час-
то или иное божество, какое имя является основным для дан-
то были- известными юристами. Профессиональное отноше-
ного божества, а также то, что разнополые божества объедит
ние их к общему духу римского права заставляло этих авто-
няются в пары, не связанные родственными или брачными
ров истолковывать взаимоотношения людей с богами, поря-
узами. Часто в ранних источниках представление о божествах
док обращения к богам во всех возможных случаях с точки
смешивается с представлением о неопределенных силах, при-
зрения юридической точности и аргументированности. Состав-
сущих различным предметам и действиям— нумина (numina).
ленные жрецами книги — индигитаменты — строго регламен-
тировали отношения людей и богов. Поздние христианские Иногда в религиеведении и у историкоп, изучающих древ-
анторы смеялись над религией римлян, хотя судили о ней толь- нейшую фазу развития римского общества, встречается пред-
ко по иидигитаментам, из которых следовало, что каждым мо- ставление о том, что у римлян не было аптропоморфизировап-
ментом жизни человека, каждой стадией произрастания и со- ных богов, связанных между собой какими-то отношениями, а
зревания зерна ведали особые боги. Однако современные ис- следовательно, не было и мифологии. Иногда древнейшую
следования древнеримской религии указывают на то, что та- римскую религию назыкали полидемопизмом — особым not:-
кие сверхкошфетные божества не играли особой роли в жи- приятием мира, при котором он представляется полем дей
вой народной религии. ствия недифференцированных сил и соль.
440 Культура

Возможно, что постепенно из массы нумина стали выде- что этот бог когда-то был верховным божеством, указывает
ляться древнейшие боги. Эти боги уже обладали индивиду- тот факт, что жрецом Януса, возглавлявшим культ, поначалу
альностью, набором функций и атрибутов, связывались каки- был царь, позднее, при Римской Республике, г ж называемый
ми-то отношениями с другими богами. «царь священнодействий», а еще позднее великий лантифик.
Однако эти теории впоследствии были опровергнуты. Когда мифология перестала быть живым, развивающим-
Современные ученые указывают, что нумина, которые якобы ся мировоззрением, и общий интерес к ней постепенно утрачи-
были древнейшими прообразами богов, не упоминаются в са- вался, трактовка образа Януса развивалась в лвух направле-
мых ранних дошедших до нас письменных памятниках, напри- ниях. Во-первых, он стал богом всякого начала, а во-вторых,
мер в песне арвальских братьев и салнев, в формуле объявле- почитался как первый царь предков латинов и римлян, кото-
ния войны, которую произносил глава коллегии, которая за- рый жил на холме Яникуле. По преданиям, он взял в соправи-
нималась международными отношениями, в эвокацио — за- тели Сатурна, а тот в благодарность научил Д К Х людей зем-
ИИ
клинании, которое призывало божество врагов перейти на сто- леделию и дал им начатки цивилизации.
рону римлян, а также в молитве, с которой римский полково- Еще позднее, в мифофилософских построениях, Янус
дец обращался к подземным богам, принося себя и неприя- истолковывался как мир, как бог, который st;e формирует,
тельское войско в жертву ради победы римлян. В более по- всем правит, которому ведомо прошлое и буд/щее (об этом
здних источниках слово нумина могло обозначать и само бо- свидетельствуют известные изображения Януса с двумя лица- %
жество, и понятие божественности, величия, могущества, волю ми, одно из которых обращено назад, а другое вперед). О
бога, даже его функции. Поэтому термин нумипа применялся Янусе говорится как о силе, заключенной во всех элементах и
к сенату и императору, у некоторых авторов говорится, что связующей их, как о создателе человеческого рода, заботя-
один бог имеет много нумина. щемся о том, чтобы род не иссяк.
Неясность в. том, к какому полу относится божество от- Римский поэт Овидий собрал различные версии о Янусе.
разилось в обращениях к нему: «бог или богиня, муж или В них этот персонаж изображается как живший на Яникуле
женщина». Древнейшее пастушеское божество Палее было и царь, во время правления которого везде был \.ир и справед-
женского и мужского рода. Имя бога часто упоминалось с ливость; как бог, сдерживающий войну; бог входов и выхо-
добавлением следующего обращения: «Бог такой-то, или ка- дов, небесный привратник, посредник между людьми и бога-
ким бы другим именем ты ни пожелал называться». Часто ми, который передаст богам молитвы и просьбы людей; бог
древние божества как бы удваиваются, упоминаются в жен- заключения союзов. Самый глобальный и философски осмыс-
ском и мужском роде, например, Фавн и Фавна, Либер и Либе- ленный образ Януса — первобытный хаос, из которого выде-
ра, Шмона и Помои. Древние авторы пытались объяснить та- лились составляющие мир элементы и возник упорядоченный
кую неясность тем, что, например, искупительная жертва для космос. При этом Янус, который первоначально существовал
прекращения землетрясения приносится богу или богине, так. в виде бесформенного шара, стал богом, блюстителем мирово-
как неизвестно, какое именно божество трясет землю, поэто- го порядка, вращающим ось мира. В этом образе есть извест-
му, чтобы не ошибиться, лучше обращаться ко всем сразу. На ное сходство с существующим у многих древних народов ар-
Кипре имелось изображение бородатой Венеры, которая со- хаическим двуликим богом неба. Интересно, что сотворение
единяла в себе мужское и женское начало. Вообще, герма- мира и управление миропорядком связывалось именно с Яну-
фродитизм является достаточно распространенным явлением сом, а не с верховным богом Рима Юпитером. Самые древние
среди древнейших человеческих богов, которые часто пред- изображения Януса представляют его в виде металлического
ставлялись носителями и мужского и женского начала. свода — так видели тогда люди небо. Поздние храм Януса
строился в виде покрытой бронзой двойной арки на колоннах,
Божества с неопределенным полом встречались не только
которая символизировала небо.
в Риме, но это не было результатом неясных представлений о
божестве. Скорее, такое представление вытекало из общих раз- Еще одним древнейшим мифом, имевшим влияние на
ным народам верований. Например, в древних крестьянских римскую мифологию, был миф о происхождении людей от
обрядах, относившихся к смене сезона, циклам земледельчес- деревьев. Так, существует рассказ о том, что в лесах на месте
ких работ, плодородию земли, на церемониях и мужчины и жен- будущего Рима жили когда-то фавны, нимфы и племя людей,
шипы, и девушки и пожилые женщины, и один человек и пара рожденных стволами крепкого дуба. Эти люди не знали ника-
могли представлять духов деревьев, леса, хлеба, последнего кой культуры, и именно нх обучал впоследствии земледелию
снопа, весны, зимы. У германских народов очень долго сохра- Сатурн. Культ деревьев и особенно дуба играл у римлян ог-
нялся обычай выбирать короля и королеву .чая. В некоторых ромную роль. Дуб был связан с Юпитером, альбанские и рим-
современных европейских языках сохранилось выражение «са- ские цари носили венки из дуба. Кроме того, все альбанские
жать месяц май», идущее от фаллических обрядов, призванных цари имели прозвище Сильвий — «лесовик*. П.ари Лльбы и
вызвать плодородие земли и богатый урожай. Рима были воплощением духа священного дуба, а так как дуб
был связан с Юпитером, то и царь латин стал Юпитером Лати-
Одним из древнейших римских богов, известных и у дру-
арисом, почитавшимся в горном лесу. С Юпитером был свя-
гих италийских народов, был бог Янус. В довольно поздних
зан также и бук, о чем говорит тот факт, что Юпитер Фагутал
источниках он упоминался как бог всякого начала, ему был
почитался s буковом лесу на холме Фнгуталс.
поспящен .каждый первый день года и каждый первый день
месяца. Имя Януса произносилось перед каждым обращением Культ отдельных рош позже был объединен в общий
к богам. Янус был богом входов и выходов, ворот и дверей, праздник Лукарий. Во время этого праздника в роще Деа Диа
его храм отпирали во время войн и запирали в мирное время. — «Богини богинь» — приносили жертвы Юпитеру, Янусу,
Однако г: дошедших до нас песнях салиев, восходящих к очень Ларам, матери Ларов, Флоре, Весте. Это были искупительные
древним именам, Янус был гораздо более высоким божеством. жертвы в возмещение нарушения покоя леса. Любой человек,
Его называли богом богов и добрым создателем, что указыва- который собирался срубить дерево, также должен был прине-
ет па то, что первоначально Янус был создателем .чира, На то, сти искупительную жертву. Упоминается бог Л у карие» кото-
Древнейшая римская религия 441

рый охранял убежище Ромула между двумя рощами. В име- щал свою детскую буллу домашним Ларам и приносил жертву
ниях почитались священные деревья, самые древние изобра- богине юности — Ювентас. После этого мальчик мог надевать
жения бегов изготавливались из ветвей дерева. Рощи были мужскую тогу. Возможно, какие-то отдельные элементы ини-
посвящены древнейшим римско-италийским божествам — циации сохранились в обрядах луперкалии и в обычае прино-
Фавну и Фавне, Пику, Карменте, Карне, Робиго, Деа Диа, Ми- сить богине Мании в дар кукол. Мания когда-то была мрач-
нерве. Одни из этих божеств со временем теряли часть функ- ной хтокической богиней, в жертву ей приносились дети.
ций или забывались, другие, оставаясь божествами, входили и Важной чертой римской религии было то, что она изна-
в легендарную римскую историю как цари или их приближен- чально связана не с индивидуумом, а с коллективами. И дру-
ные. Так, Кар мента была нимфой-пророчицей, которая еще гие религии, зародившиеся при общинном строе, принимали
почиталась как помощница при родах, помогавшая правиль- во внимание не отдельного человека, а сообщество, но в рим-
ному развитию зародыша, и как покровительница детей. А ской эта черта была особенно ярко выраженной и закрепилась
римская история говорит о ней как о матери царя Евандра, на особенно долгий срок. Интересно, что у римлян человече-
который был союзником прославленного Энея. ские институты и установления первичны но отношению к
божественным, религиозным. По преданиям, культ тех или
В Италии и Риме почитали фавнов, богов леса, защитни-
иных богов устанавливался царями. Цари или жрецы указы-
ков стад от волков, которые пророчествовали шумом листвы
вали отдельным родам и фамилиям, как и каких богов они
или предсказывали будущее людям, спавшим в лесу. По пре-
должны чтить и как отправлять фамильный культ. Пантифики
данию, в день праздника фавнов — Фауналии — волки не сме-
руководили религиозной жизнью присоединившихся к Риму
ли трогать скот. Существовал еще один, очень древний празд-
городов, они решали, какие культы оставлять городам, а какие
ник, связанный с культом Фавна. Это Луперкалии, праздник
переводить в Рим. Еще позже первые декурионы римских ко-
очищения и плодородия. В день его нагие юноши — луперки
лонии решали, какие в колониях будут почитаться боги, какие
- бежали вокруг Палатина, стегая женщин ремнями из шкуры
праздники будут проводиться в их честь. Даже землевладель-
жертвенного козла. Этот обряд должен был сделать женщин
цы, имевшие з собственности села, устанавливали, какие празд-
плодовитыми, а также отогнать от стад волков.
нества и состязания культового характера будут там прово-
Как священные почитались у римлян и некоторые тра-
диться. Все это свидетельствует о том, что в представлениях
вы. Марсу был посвящен грамен (гравилат), выросший из
римлян религия была функцией коллективов.
человеческий крови. Священной была вербена, росшая на
Капитолийском холме, а также любой дерн, клавшийся перед Поначалу у территориальных общин существовали от-
жертвоприношением на алтарь. дельные культы, когда же эти общины соединились и римское
общество, божества и культы также слились. Отголоском это-
Кроме культа леса, деревьев, трав у римлян существовал
го было предание об объединении культов римлян и сабинян,
культ возвышенностей и камней. Ои этом говорит то, что од-
праздник Септимонтия, во время которого объединившиеся
ним из имен Юпитера было Lapis (камень). Клятва именем
семь холмов, на которых стоит Рим, приносили семь жертв, а
Юпитера Лаписа считалась особенно священной я неруши-
также другие праздники.
мой. Богиня женского культа, подлинное имя которой было
табуированным, запретным, которая именовалась только Доб- Боги, которые имели одинаковое имя или похожие фун
рая богиня, также была каким-то образом связана со скалой. кции, сливались, приобретали эпитеты и функции других, по-
хожих по значению божеств. Поэтому главные боги римского
Почитались водные источники, отдельные культы кото-
пантеона имеют множество имен и эпитетов. Так, Юпитер по-
рых были объединены позже в едином культе бога Фонса.
читался как бог света, бог неба и грозы, податель победы,
Ему был посвящен праздник Фонтаналий. В римских источ-
хранитель границ, покровитель виноградников, гарант клят-
никах говорится: «нет источника не священного*.
вы, А его эпитеты вобрали имена множества местных божесто:
Первобытные тотемические представления сохранились
Луцетий (светлый или светоносный), Либер (виноградарь),
в культе некоторых животных. Почитался посвященный Марсу
Фругифер (плодоносящий), Дапалис (от священной трапе-
дятел, птица Юпитера — орел. Особенно трепетно древние
зы — Да![с, которую устраивал земледелец, моливший о хоро-
римляне относились к волку, ему был посвящен праздник
шем урожае), Пенин (горный бог), Клитумн (бог реки Кли*
Луперкалии. Ромула и Рема, по преданию, выкормила волчи-
тумн), Сумман (бог ночных молний).
ца. С волками были связаны разные поверья. Считалось, что
волчий жир и части тела волка помогают от болезней. При Юнона, первоначально бывшая множеством богинь жен
бракосочетании, когда новобрачная входила и дом жениха, щин (существует указание, что у каждой женщины была своя
порог натирали волчьим жиром. О связи культа волка с бра- Юнона, как у каждого мужчины - свой Гений), впоследствии
ком говорит поверье о том, что волчица всегда сочетается стала крупной фигурой в римском пантеоне. Она была родо-
браком с супругом в присутствии почтенных свидетелей-вол- вспомогательницей (Юнона Луцина), царицей (Популона), Ку-
ков, а овдовев, никогда больше не вступает в брак. Поэтому ритис (воинственная богиня, атрибутами которой были ко
римляне уважали женщин, состоявших в браке только один лесница и копье). Диана объединяла функции лесной богини,
раз. Очень распространена была вера D TO, ЧТО некоторые люди богини луны, родовспомогательницы. Фортуна богини-ма-
могут превращаться в волков. Человек которого волк, выйдя тери, кормилицы, предсказательницы, богини судьбы и счаст-
из лесу, увидит первым, по преданию лишался голоса. Шерсть ливого случая. Геракл почитался как военный бог (Победи-
и кончик волчьего хвоста помогали добиться любви. Если тель, Непобедимый) и в таком качестве имел свою коллегию
полк переходил человеку дирогу с правой стороны, это пред- салиев, как и Марс. Но кроме того, он мог быть и богом при
пещало необыкновенную удачу. были, которому в Риме жертвовалась десятая часть торговой
прибыли и военной добычи. После слияния сабинских и рим
Многие мифы у первобытных народов связаны с иници-
ских общин сабинская богиня Вакуна слилась с Церерой (бо-
ацией - обрядом посвящения, перехода ребенка в категорию
гиня плодородия), Викторией (богиня победы), Минервой и
лзрослых. У римлян сохранились только отголоски иници-
Дианой
альных обрядов, когда мальчик, становясь взрослым, посвя
44Z Культура

Таким образом, боги общин, вошедших в Рим, сливались, Ларами фамилии отца, приносила им в жертву свои игрушки и
объединяли свои функции, становились общеримскими бога- украшения, а затем приносила в дар асе (монета) Ларам фами-
ми или же оставались местными божествами. А некоторые из лии мужа.
них просто забывались. Отправление культа. Ларов было непосредственной обя-
В исторические времена Древнего Рима, от которых со- занностью главы фамилии. Это теснейшим образом связыва-
хранилось достаточное количество письменных свидетельств, лось с его правами владельца и дееспособностью. Наследник
все священнодействия делились на частные, которые отправ- же главы фамилии, был ли он родственников или посторон-
лялись отдельными родами или фамилиями и назывались сак- ним, обязательно отправлял сакра и нес все связанные с этим
ра привата; следующими по количеству участников были сак- расходы. Впоследствии при дележе пмущеетт ему возмеща-
ра популярес, которые отправлялись различными обществен- лись затраты.
ными подразделениями граждан (например куриями); самы- Лары контролировали внутреннюю Ж Э фамилии. Они
ИШ
ми массовыми были сакра публика, в отправлениях которых следили за выполнением норм, регулирующих и упорядочи-
участвовал весь римский парод. Участие во всех разновидно- вающих жизнь фамилии, соблюдение долга относительно де-
стях сакра было обусловлено не личным выбором, а причаст- тей, родителей, богов и родины. Злых и нечестивых, пренебре-
ностью человека к коллективу — фамилии, соседской, граж- гающих своими обязанностями, Лары карами. Алтарь Лара
данской, профессиональной общине. Основной базовой про- находился возле домашнего очага. Если раб хотел спастись от
изводственной и социальной ячейкой общества была фами- гнева хозяина, он прибегал к алтарю. К домашним Ларам об-
лия. Она включала главу фамилии и находящихся под его ращались в различных случаях и по различным поводам, как
властью людей и имущество. Это были жена, сыновья и пнуки серьезным, так и мелким. Им приносили в жертву первые пло-
с их женами, незамужние дочери, рабы, зависимые клиенты. ды, просили найти пропавшее, охранить членов фамилии, от-
Имущество считалось собственностью главы фамилии, но его правившихся путешествовать.
власть ограничивалась, с одной стороны, всем коллективом
Кроме фамильных, были еще и Лары компитальные (ком-
римских граждан, которые следили за тщательной обработкой
тштум — перекресток дорог). Этих Ларов почитали члены
земли и разумным обращением с имуществом и людьми, а с
фамилий, чьи участки примыкали к дорогам. На перекрестке
другой — наследниками, которые считались скрытыми совла-
сооружали святилище, в котором делали стол эко отверстий,
дельцами главу фамилии, и последний был обязан оставить
сколько было соседей. У этого святилища приносили жертвы
им имущество не уменьшенным, а преумноженным. Кроме того,
Ларам, развешивали шары и кукол, изображавших свободных
власть главы фамилии регулировалась святыми обязанностя-
членов фамилий и рабов. Это должно было предотвратить
ми яатрона по отношению к клиенту, а также мерами, которые
смертные случаи. У святилища Ларои перекрестка справляли
смягчали власть господина над рабами. Фамилию объединяли
праздник Компитилий — праздник очищения и плодородия.
к скрепляли фамильные культы, одним из которых был культ
Кроме культа Ларон перекрестка были и другие культы
Гения главы фамилии, произошедшей из культа Гения рода.
соседских общин. На перекрестках проходили праздники бо-
гини Цереры, покровительницы земледелия, сопровождавши-
В дальнейшем представление о Гениях расширилось и
еся песнями и криками; праздники Либера-Вакха, во время
усложнилось. Гений мужчины олицетворял его способность к
которых участники пели шуточные песни, качались на каче-
воспроизводству потомства и другие силы и возможности. В
лях, рядились в маски и совершали всякие *)годные богам
день рождения главы фамилии домашние приносили жертвы
плодородия веселые непристойности», как писал римский ав-
его Гению.
тор Сервий Георгий. Был и праздник Терминал кй — праздник
Центром фамильного культа был домашний очаг — Вес-
хранителя нерушимости границ и добрососедских отношений
та. Вся фамилия для принятия нищи собиралась вокруг очага,
Межсвсго камня, Термина. Соседи сообща принос или ему жерт-
и любое принятие пищи носило священнодейственный харак-
ву и зажигали очистительные костры. На перекрестке трех
тер, так как часть пищи всегда уделялась богам. Существова-
дорог почиталась Геката Тривия, богиня колдовства» подзем-
ли и домашние божества — Пенаты, которые хранили дом в
ного мира, злых духов, насылавшая на людей безумие.
целом и вместилища продовольственных запасов.
Самым важным фамильным культом был культ Ларов, Более крупной общиной была община пага — долины, па
которые могли выступать как один фамильный Лар. Сейчас которой располагалось несколько селений. Эта община имела
трудно установить, были ли первоначально Лары предками, своих богов и свои священнодействия. Самым важным была
душами людей, духами имения или же близкими к миру по- люстрация пага — ритуальный обход его границ, во время
койных хтоническими силами смерти и плодородия. Но к ним которого приносили жертвы Матери Земли и Цзрере. Культы
и к Пенатам обращались во всех важнейших случаях жизни — пагов являются очень древними, и у римлян они сохранялись
в момент вступления в брак, родоп, смерти, очищения фами- долго, несмотря на то что со временем земли Пагов перекраи-
лии. Лары всегда были связаны с местом, где люди чувствова- вали и приписывали их к разным городам.
ли себя дома. Поэтому я дрезности не было строгого разделе- Гражданская община в целом имела свои, общие для
ния между духами растительности, леса, дома. Само понятие всего населения Рима, культы. У Рима было свое священное
фамилии включало и людей, и землю, и имущество. Поэтому лерепо — смоковница, под которой волчица кормила Ромула и
Лары были связаны с домашним очагом, фамильной трапезой, Рема. Смоковница была тесно связана с благополучием горо-
деревьями и рощами в каждой усадьбе, которые также посвя- да, если какая-либо ветвь увядала, это считалось дурным пред*
щались Ларам. знаменованИеМ. На Капитолии рос священный луб, которому,
по преданию, Ромул принес в жертву первое вооружение, сня-
Принадлежность человека к фамилии давала ему опре-
тое им с убитого военачальника врагов, посвятин его Юпите-
деленные права и обязанности, которые длились, пока он уча-
ру Феретрию. Па Ватиканском холме почитался священный
ствовал в фамильных священнодействиях. Если человек пе-
каменный дуб. более древний, чем сам Рим. У Рима был свой
реходил из своей фамилии в другую, он должен был отречься
священный очаг - Веста, который охраняли
от прежнего фамильного культа. Новобрачная прощалась с
Духовная и художественная культура Греции 443

бог Квирин, которого впоследствии отождествили с основа-
ницы — весталки. Каждый год в первый день марта в святили-
телем города Ромулом. Первоначально это был бог сабинян,
ще Весты с особыми церемониями зажигался новый огонь.
а римляне понимали его как другую ипостась воинственного
Так фамильные очаги, очаги курий и римский священный очаг
Марса'— Марса мирного, покоящегося. Имя Квирина восхо-
связывались воедино. Это символизировало и подчеркивало
дит к тому же корню, что и слово курия (coviria — собрание
единство С Я Ы Ь гражданской общины и всех ее членов. Глав-
ВТ Н
мужей). Поэтому современные исследователи считают, что
кой в этом единстве была гражданская община, и н древние
Квирин был богом народного собрания римлян. Есть упоми-
времена верховным жрецом всегда был царь. Сохранился обы-
нание о том, что перед храмом Квирина росли два священ-
чай, по которому раз R ГОД весталки приходили к царю и при-
ных мирта, один из которых олицетворял сенат, а другой -
зывали его к бдительности. Возможно, царь был верховным
плебс. Объединялся Квирин также с Янусом. По легенде,
жрецом Весты, так же как глава фамилии — фамильного очага.
царь Нума воздвиг храм Янусу Квирину, который символи-
Общинной святыней гражданской общины были Пена-
зировал связь войны и мира. Формула объявления войны
ты, по преданию, привезенные из Трои Энеем. Они хранились
содержала призыв к Янусу Квирину. В общем смысле связь
в глубокой тайне, приближаться к ним могли только жрецы.
этих двух богов отражала связь космического порядка с по-
Нельзя сказать, с какими богами их можно отождествить.
рядком римской общины.
Один из древнейших богов — Консус — был богом под-
Таким образом, наиболее значимые и древние римские
земпого хранилища, заготовленного на зиму зерна. В его культе
культы были в основном культами общин — фамильной, со-
сохранились отголоски древнейших бремен, когда зерно, со-
седской и гражданской. Боги и культы, господствовавшие в
бранное с общинных земель, поступало п общее пользование и
древнейшем Риме, были порождены общинным строем и дол-
распределялось между гражданами.
го сохранялись в некоторых провинциальных областях. Они
В жилище царя находилось святилище Земли и там же
были отправной точкой дальнейшего развития религии рим-
помешался центр коллегии Арвальских братьев, в которую по
ского мира, эволюции всех областей жизни Древнего Рима,
легенде первоначально входили 11 братьев и 12-ый — Ромул-
которые развивались с разной интенсивностью, но в одном
.Ежегодно эта коллегия устраивала торжественный праздник
направлении. Римская религия никогда не знала длительного
в городе и в роще Деа Диа, который сопровождался очисти-
периода стройного, упорядоченного существования, в отли-
тслъпим обходом границ, жертвоприношениями, ритуальной
чие от религии Древней Греции. Но она интересна тем, что в ее
трапезой и различными состязаниями. Целью этого священ-
культах сохранились отголоски очень старых представлений
нодействия было благополучие осей римской общины.
людей о мире*
Тесно связан с общинным характером Древнего Рима




ДУХОВНАЯ И ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ

установление своего культа, он был ущемлен в правах, подоб-
Культура Греции — древняя культура, но как и любая
но человеку, и должен был их отстаивать. Не последней дета-
другая культура, она в свое время претерпела изменения. По
лью для процветания культа Диониса явилось и то, что оруди-
мере того как развивалось общество, какие проблемы стано-
ем этого бога было опьянение, не знающее преград, которое
вились на его пути, приходилось перерабатывать и переосмыс-
пробуждает душу и открывает ей ту сторону жизни, где нет
ливать образы И сюжеты мифов и придавать им новое содер-
препон и подчинений. Именно подобного выхода за рамки
жание. Например, во времена расцвета греческих государств-
собственной ограниченности и трепета перед магическим ми-
полисов представления греков о богах уже сильно разнились
ром добивались греки во время праздников, посвященных
от тех сказочных, полунаивных представлений, какие были во
богу Дионису. На этих празднествах греки погружались в при-
времена Гомера. Так, образ капризного и злоупотребляющего
роду дионисийского мира. Они желали оргий, экстаза, безу-
властью Зевса превратился в мудрого, разумного правителя
мия, которые унесут душу во дворец Всепоглощающей Люб-
мира.
ви, воспринимая ее, по-видимому, глубинной сущностью ми-
Наиболее наглядно перемены в греческой духовной куль-
роздания.
туре проявляются в период развития дионисийского и апол*
Мир Диониса - мир телесной символики. Он не ограни-
лонического культа. Так, например, бог Дионис символизиро-
чивался только масками и строгостью ритуала, здесь присут-
вал для греков самосознание человека, живущего в таинствен-
ствовали пляски танцоров, ритмика которых объединяла и
ном, но полном опасностей мире дикой природы. Греки еще не
растворяла людей в природе.
проводили анализ природы, поэтому мир, в принципе, непо-
нятный человеку, был подвластен богам, и законом в нем яв- Культ Диониса возник еще и потому, что, пожалуй, это
лялся произвол богов, символизирующих необъяснимые силы был исключительно страдающий бог. Страдания Диониса
природы. это страдания бога, то есть существа высшего порядка, залу
танного в сети индивидуальной воли. Ведь, по преданию, Дио-
Однако этот мир вызывал у греков не только страх, они
нис был разорван титанами, «при этом намекается, что это
пытались ощутить счастье от принадлежности к мистическому
раздробление, представляющее дионисийскос страдание, по
миру и раствориться в хаосе. Кроме того что Дионис был
существу, подобно превращению в воздух, воду, землю и огонь,
незаконнорожденным богом, отчего должен был бороться за
что, следовательно, мы должны рассматривать состояние ин
npami пойти в числи олимпийских богов и .за повсеместное
444 Культура

как своды опоэтизированных мифов, но у Гесиода человек
дивилуализации как источник и первооснову всякого страда-
пытается осознать не только то, что он непосредственно на-
ния, как нечто само по себе достойное осуждения» (но Ниц-
блюдает и переживает, но к ставит те Еопрось:, на которые он
ше).
сам еще не может дать ответ, но которые уже не может не
Из улыбки Днонлса возникли олимпийские боги, а из его
поставить. Происхождение богов волнует зрелую греческую
слез — люди, повествует предание, и этим устанавливается
культуру, так как тесно связано с вопросом о происхождении
первенство и животворное начало Диониса, Но оно несет в
человечества и разума, о дальнейшей их судьбе. Таким обра-
себе не только страдание, но и необыкновенную радость, дик-
зом, философ уже не является слушателем или читателем —
туемую надеждой на возрождение: ведь погруженная в веч-
потребителем мифа, хотя и воспитан на мифологии и окружен
ную печаль Деметра познала радость, когда узнала о возмож-
ею. Более того, во всем — в языке, образах, с г особах мышле-
ности вновь родить Диониса. Такая возможность указывает
ния — он не свободен от мифологии. Любое природное явле-
на то, что еще в далеком первобытном сознании человек заме-
ние миф объясняет волей божества, то есть причина выводит-
тил, что в мире все циклично — рождение и смерть — и пове-
ся за пределы самой природы и вверяется бегам.
рил в возрождение.
Наряду с повсеместным поклонением Дионису в Греции Когда люди стали задаваться естественными вопросами:
процветал и культ Аполлона. Вторым естеством греческой как устроены космос и ого тела, то от творце в мифов не тре-
культуры являлись гармония, порядок и соразмерность, кото- бовали доказательств. То, что Земля — огрог^ое тело, имею-
рые олицетворял образ Аполлона. Кроме того, этот бог также щее форму шара, должно было быть доказало греческими
приобрел значение в области морали, искусства, религии. мудрецами на основе астрономических заключений или же хотя
бы построено на абстрактных теоретических предположени-
Аполлон настраивает людей на возвышенные чувства,
ях, а создатель мифа мог бы сослаться на что угодно — им
ему принадлежат музыка и поэзия, его дар — вдохновение и
предание, ка богов, и ответ его был более разумен, чем астро-
талант. Аполлон - гений величавой гармонии. Из хаоса пер-
лога. Так, пифагорейцы считали, что Земля нэпа должна иметь
возданного океана жизни он творит мироздание, выделяя ча-
форму шара, так как по законам гармонии н совершенства
сти, придавал им форму, наполняя их смыслом, соразмерным с
круглое тело пластично и красиво. Не было и не могло быть
замыслом целостности. Его творческая мощь придает миру
тогда эмпирически достоверных доказательств относительно
гармонию, устойчивость, порядок и покой.
космоса и планет. О космосе можно было рассуждать только с
В отличие от вечно умирающе-возрождающегося Дио-
долей фантазии.
ниса, Аполлон бессмертен и неизменен. Он — воплотившийся
Дух. » Философам было важно и удобно опереться на астроно-
мический материал, так как идея космоса, целостного, единого
Образ Аполлона отражает стремление человека найти
мира как универсума была органичной для древней мысли и
ссе.му свое .место, прежде всего найти себе место в мире, обе-
для философии вообще.
зопасить свою личность от раздробления, согласившись на
ограниченность, но при этом подчинить весь мир идее отой Астрономия в античности так и не стала наукой развива-
ограниченности. Так, Аполлон (в символическом смысле) по- ющейся: почти все астрономические гипотезы сегодня нам
рождает весь олимпийский пантеон, устанавливает миропоря- кажутся фантастическими. Земля в представлении, например,
док, о котором боги оправдывают человеческую жизнь, сами философа-астронома Фа/reca Милетского, являлась подоби-
ем куска деревянисто цилиндра, который плавает в океане. Не
ЖИВЯ ЭТОЙ ЖИЗНЬЮ.
правда ли, это сильно отличается от того, что знает сегодня
Антиномия дионисийского и аполлонического начал оп-
каждый ребенок о строении и форме нашей планеты? Но сле-
ределила пути развития греческой культуры. Из зтой борьбы
дует отметить, что это пародоксальное, «фантастическое* пред-
родилась трагедия, состоящая из музыки Диониса и сформи-
положение потребовало от астронома своеобразной смелости
рованная под влияниям аполлонических тенденций, развилась
и полета мысли, выходящего зз пределы данного, созерцаемо-
великая греческая архитектура. Все это сделало эллинскую
го мира.
культуру великой.
В отличие от познаний и открытий в области астроно-
Культура Древней Греции сформировалась как продол-
мии, древнегреческая наука совершила кардинальный перево-
жение, осмысление, упорядочение и попытка логического И
рот в математике. Так произошел интеллектуальный рывок от
синтетического оправдания мифа. В этом смысле культура была
математики прикладной, которую Платон назвал «логистикой»,
полностью синкретической, где миф являлся не только сокро-
к математике абстрактной. Не менее важно и то, что греки
вищницей символики, образов и идей, как онтологических,
впервые ввели теоремы и доказательства и применяли их по
так и эсхатологических, но и неким системообразующим прин-
отношению к вполне уже известным вещам. Та:с, например, на
ципом, той склейкой, которая позволяла системе развиваться,
Востоке уже было известно, что углы при основании равно-
но не разваливаться. Б истории становления и развития древ-
бедренного треугольника равны, но только Фагг:с доказал эту
негреческой мифологии прослеживается исток философии, но
теорем;'. Путь абстрактных обобщающих построений, опира-
там же находятся предпосылки и логических, и естественных
ющихся на доказательства, — это существенное новшество в
паук. Даже мистические изыскания пифагорейцез имеют ми-
эпоху античности. Вероятнее всего, что превращение матема-
фологические корпи (хотя, скорее, это не Греция, а Азия и,
тики но всеобщее знание и обусловило громадный прогресс
опосредованно, Египет.) Предельно абстрактные Платон и
самой математики. Нет сомнений в том, что математика как
Аристотель в попрытках уйти от смутных образов мифа все
наука начала развиваться именно в Древней Греции. Чтобы
равно легко определяются нами как продукт усе той же синк-
рассеять окончательные сомнения, можно напомнить, что гео
ретической культуры п стадии, когда она начинает отрицать
метрией Евклида пользовались на протяжении t:cero последу-
самое себя.
ющего развития человечества, и она, уже в обогащенном виде,
В литературе таким примером осмысления мифа может
была единственной геометрией вплоть до XIX века, ттпкз не
Сыть поэма Гесиода «Теогония». В греческой литературе мощ-
появилась геометрия Лобачрвского-Римана.
ный пласт образует мифологическая поэзия, а это не что инор,
Олимпия — колыбель Олимпийских игр 445

В то же время получили свое развитие описательные ятельно, не опираясь непосредственно на опыт других куль-
науки, такие как биология (прежде всего систематизирован- тур. Именно в Древней Греции сформировалась общеевропей-
ные представления о живых организмах Аристотеля Стаги- ская культурная парадигма. Это не значит, что древнегречес-
рита) и география. Но все же основной, объединяющей те- кая культура не соприкасалась с культурой других стран, но
мой творчества всех философов было осмысление рождения именно она дала мощный толчок для развития многих науч-
и гибели всего живого, поиск их первопричины. Здесь орга- ных сфер. И хотя практической, опытной науки в Греции не
нично были соединены природа, человек и социальная жизнь. было, но эти гениальные мыслители сумели поставить основ-
1'рек — одновременно философ, физик, космолог и этик — ные вопросы, ответ на которые является и сейчас конечной
пытается разыскать первоначало, сославшись на которое целью научного мышления: бытие и становление, истина и цель,
можно как бы разом ответить на вопросы, касающиеся рож- благо и долг, космос и атом, единство и множественность, част-
дения, жизни, гибели, движения, изменения. И первопричину ное и общее, чувство и разум, число и величина, дух и материя,
всего этого древний грек ищет не где-нибудь в абстракции, а сознание и материя... Древнегреческая культура похожа на фе-
е самой природе. номен из физики элементарных частиц: вот дошли до предела
Духовная и художественная культура Древней Греции, дробления, но за этим пределом вновь открываются целые
(южалуй, одна из тех немногих, которая развивалась самосто- вселенные.




ОЛИМПИЯ — КОЛЫБЕЛЬ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР
План
1. Возникновение Олимпийских игр.
2. Эхо тысячелетий.
3. Олимпия — центр Олимпийского мира.
4. История возникновения Олимпийского огня.
5. Возрождение Олимпийских игр. Развитие Игр в XIX п.
6. Развитие Игр в XX в.


и не мудрено, что они получили свое завершение в Олимпий-
1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР
ских играх.
Олимпиады возвеличивали человека, ибо Олимпиады от-
Существует множество мифов о возникновении Олим-
ражали мировоззрение, краеугольным камнем которого были
пийских игр. Почетнейшими родоначальниками их считают
культ совершенства духа и тела, идеализация гармонично раз-
богов, мифических героев, царей и правителей. Точно уста-
витого человека - мыслителя и атлета. О.тимгаюнику побе-
новлено, что первая известная нам Олимпиада проходила в
дителю игр — соотечественники воздавали почести, каких удо-
776 г. до н. э. Каждые Олимпийские игры превращались в
стаивались боги. Олимпийский герой, увенчанный венком, оде-
праздник для народа, служили своего рода, конгрессом для
тый в пурпурные одежды, торжественно въезжал в родной
правителей и философов, конкурсом для скульпторов и по-
город на колеснице, но не через обычные ьорота, а через про-
:»тов, драматургов и певцов. Это время всеобщего перемирия
лом в стене, который в тот же день горожане заделывали, что-
между враждовавшими полисами.
бы олимпийская победа, вошедшая в город, никогда не поки-
Физическое формирование крепкого тела и сильной воли
дала его. В городе устанавливалась статуя в честь победителя,
занимало исключительное место в жизни греков. Изначально
слагались хвалебные оды, устраивались пиры. Отдельно нуж-
этого требовала специфическая (полисная) форма государ-
но сказать о статуях. Это не были точные портреты победите-
ственности. Физическая подготовка мужского населения обес-
лей: личность победителя увековечивалась только через имя,
печивала таким образом силу и безопасность самого полиса,
начертанное на постаменте. Уже значительно позже допуска-
поскольку гарантировала хорошую подготовку и выносли- лось изображение не божества или обожествленного героя, а.
вость членов военного ополчения. Кроме того, своеобразный реального человека.
уклад жизни, который характерен для страны с относительно
Но не только физическая красота и пропорциональность
мягким климатом, располагал греков к времяпрепровожде-
частей тела служили «пропуском* для участия в Олимпиаде.
нию за стенами дома. Те юноши и мужчины, в основном земле-
Учитывался и духовный элемент. Участник соревнований дол-
дельцы и ремесленники, которые выполняли сезонную работу,
жен был быть нравственно безупречным, с незапятнанной ре-
предпочитали систематически заниматься спортом. В то вре-
путацией. Это требование объяснялось культовым характе
мя гармоническое развитие телесных и духовных качеств яв-
ром празднеств - можно оскорбить бога, допустив к состяза-
лялось самоцелью или одной из целей коллектива свободно-
ниям порочного человека, который нарушит святость его хра-
рожденных. Духовная доблесть и красота тесно связывались
мовых владений. Поэтому напущенные к играм юноши сим
с физической красотой. Поэтому абсолютно закономерно, что
водизировали собой гармонию, красоту, доблесть, нравствен
физические упражнения на тех или иных полисных состязани-
нпгть и духовность Справедливо утверждение, что победу
ях и призДПРствзх составляли существенную жизнь каждого,
446 Культура

приносит не только физическая подготовка, но и нравствен- о честь победы своего отца над дедом организовал соревнова-
ние со своими братьями в беге. Для этого на площадке у под-
но-волевые качества участника.
ножия холма он отмерил расстояние в 11 стадий, которое со-
ответствовало 600 его ступням. Импровизированная беговая
дорожка длинной 192 м 27 см и послужила основой будущего
2. ЭХО ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ
Олимпийского стадиона. На протяжении тре> столетий имен-
но на этой Примитивной арене проходили игры, названные
Центром олимпийского мира дретюсти был священный
позднее Олимпийскими.
округ Зевса в Олимпии — роща вдоль реки Алфей, недалеко
К 776 г. до н. з. все государства, расположенные на Пело
от впадающего в нее ручья Кладсй, В этом прекрасном город-
поннесском полуострове стали принимать участие в Олимпи-
ке Эллады почти триста раз устраивались традиционные об-
адах и именно с этой даты началась традиция увековечивать
щегреческие состязания в честь бога-громовержца. Ветры
имена победителей.
Ионического моря беспокоили могучие сосны и дубы на вер-
шине холма Кронос. У его подножия раскинулась заповедная Официально праздник длился пять дней. Накануне тор-
территория, тишину которой раз в четыре года нарушало жественного открытия Олимпийских игр на берегу реки Ал-
олимпийское торжество. Такова была Олимпия, о величии ко- фей вблизи стадиона раскидывали шатры и палатки. Сюда
торой напоминают нам античные авторы, а картину Олимпий- кроме многочисленных поклонников спорта устремлялись
ских зрелищ передают статуи и изображения на вазах и моне- торговцы различными товарами и владельцы развлекатель-
тах. Впоследствии возле священной Олимпии Rbipoc одноимен- ных заведений. Так, еще в древние времена, в организацион-
ный городок в окружении апельсиновых и оливковых рощ. ную подготовку Игр вовлекались разные социальные слои
населения Греции,
Ныне Олимпия — типичный провинциальный городок,
Олимпийские игры по мере роста их популярности ока-
живущий на доходы от туризма. Б нем решительно все олим-
зывали влияние на центр Олимпии — Альтиса. Более 11 векпв
пийское: названия улиц и отелей, блюда в тавернах, сувениры
в Олимпии проводились игры, и которых при,-; :мали участие
в многочисленных лавчонках. Достопримечательностью го-
жители всей страны. Подобные же игры проходили и в других
рода являются археологический и Олимпийский музеи. За го-
центрах страны, но ни одни из них не могли равняться с Олим-
родом протекает ручей Кладей, через который переброшен
пийскими.
каменный мостик, выводящий к заповедной Олимпии. Ничем
не примечателен вход в священную рощу Под ногами почер-
невший мрамор ступеней да плиты священного ракушечника.
Растет дикая олива, ветвями которой венчали когда-то голо- 4. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ
вы Олимпиоников. К небу устремились могучие сосны и дубы,
ОЛИМПИЙСКОГО ОГНЯ
а над ними — голубое небо, под которым были воздвигнуты
величественные сооружения. Увы, их не пощадили разливы
В греческой мифологии считалось, что все искусства у
рек, землетрясения и время... Но как торжественны останки
людей от Прометея, В мифологии Прометея был противопо-
былого величия!
ставлен Зевсу, занимал позицию мученика, пожертвовавшей»
собой ради людей. Коварный и жестокий Зевс действовал про-
тив соперника, используя грубое насилие. Одю из прекрас-
нейших легенд прошлого повествует о богоборце и защитни-
3. ОЛИМПИЯ - ЦЕНТР ОЛИМПИЙСКОГО МИРА
ке людей Прометее. Прометей, благодетель лкдей, даровал
человечеству независимость от природы. Он шодггил огонь с
Своей поныне сохранившейся славой Олимпия всецело
Олимпа, принес его в тростнике и научил смертных пользо-
обязана Олимпийским играм, которые проводились там раз ъ
ваться им. Как гласят мифы, Зевс повелел Гефесту приковать
четыре года и длились считанные дни. В перерывах между
Прометея к Кавказской скале, пробил ему грудь копьем, а
играми пустовал огромный стадион, зарастала травой беговая
огромный орел каждое утро прилетал клевать печень титана,
дорожка стадиона, покрывались дикой порослью откосы хол-
ежедневно вырастающую вновь. Прометей был спасен 1ёрак-
ма и насыпей, служившие для зрителей трибуной.
лом. Греки умели любить своих богов, они хотели выразить
Не раздавался стук копыт и грохот колесниц на близле-
свою признательность этому титану, поэтому культ Прометея
жащем ипподроме. Не тренировались атлеты на просторной
воплотился в одном из видов Олимпийских игр - состязании
площади пшиасии и в монументальном здании палестры. Не
бегунов с горящими факелами.
слышались голоса в леонидайоне — гостинице для почетных
гостей. Фигура этого титана остается и аыне одним из самых
Зато во время Олимпийских игр все вокруг оживало. ярких образов в греческой мифологии. Выражение «промете-
кипела жизнь. Прибывали десятки тысяч атлетов и гостей, до ев огонь» означает стремление к высоким целям в борьбе со
отказа заполнялись грандиозные по тем временам спортивные злом. Разве не тот же смысл вкладывали и древние, когда
сооружения, которые по своей сути мало чем отличались от около трех тысячелетий назад зажигали Олимпийский огонь н
современных спортивных комплексов. На Олимпиадах выяв- роще Альтиса?
ляли лишь победителей п отдельных вилах соревнований — Во время летнего солнцестояния участники соревнова-
Олимпиоников. Но в основном собирались для того, чтобы ний и организаторы, паломники и болельщики воздавали по-
участвовать и обрядовом празднике, посвященном Зевсу. чести богам, зажигая огонь на алтарях Олимпии. Победитель
Один из поэтических мифов древней Греции повествует соревнований по бегу удостаивался почести зажечь огонь для
о том, как возник олимпийский стадион. По легенде, примерно жертвоприношения. Блеск этого огня прекращал на время
в XVII в. до н. э., Геракл и его четыре брата высадились на войны, приводил к соглашению враждующие стороны, сопер-
Пело пон не-ее к ом полуострове. Там, у холма с могилой титана ничество приветствовалось только па беговых дорожках Вот
Кроноса, побежденного и борьбе своим сыном Зевсом, Геракл почему позже была возобновлена традиция зажжения огня а
Олимпия — колыбель Олимпийских игр 447

позднее и доставки его к месту проведения состязаний. Цере- мьер-микистр страны Триконис сразу же заявил Кубертену,
мония зажжения огня, проносимого не только через страны, что Афины не в состоянии осуществить столь крупное между-
но и континенты, — особый олимпийский ритуал. народное мероприятие, связанное с большими финансовыми
затратами и объемами работ по переустройству города и под-
Впервые олимпийское пламя вспыхнуло в первый день
готовке спортивных сооружений. Лишь поддержка населения
игр на стадионе Амстердама в 1928 г. Однако не осталось ни-
помогла преодолеть это препятствие. Видные общественные
каких свидетельств, что этот огонь был доставлен, как велит
деятели Греции образовали Организационный комитет и изыс-
традиция, эстафетой из Олимпии. Начало факельным эстафе-
кали средства. В фонд подготовки Игр поступали взносы от
там, доставлявшим огонь из Олимпии в города проведения
частных лиц, образовавшие крупные суммы. Были выпущены
Олимпиад, было положено в 1936 г. Бег факелоносцев — один
почтовые марки в честь Олимпийских игр. Доход от их реали-
из наиболее торжественных моментов Игр. 20 июня 1936 г. в
зации пошел в фонд подготовки. Энергичная работа Оргко-
Олимпии был зажжен огонь, совершивший затем путь в,3075
митета и участие всего населения Греции принесли желанный
километров по дорогам Греции, Болгарии, Югославии, Венг-
результат.
рии, Чехословакии и Германии. А в 1948 г. факел впервые
совершил морское путешествие. Долгожданное мероприятие состоялось, но спортивные
результаты соревнований разочпровали многих. Причиной
Но не все было так «гладко* и радостно в истории Олим-
тому послужила неподготовленность Греции, которая не смог-
пийских игр. В 394 г. н. а. римский император Феодосии I
ла предоставить качественные спортивные сооружения и обо-г
издал указ, запрещающий дальнейшее проведение Игр. Импе-
рудованис.
ратор принял христианство и решил искоренить антихристи-
анские игры, прославляющие языческих богов. Император- Знаменитый Панафинский стадион, обшитый в белый
ский указ выполнялся полторы тысяч лет. В последующие лграмор, для такого массового зрелища оказался явно малень-
ким. Спортивная арена была слишком узкой, да еще и с укло-
века спорт потерял то демократическое значение, которое при-
ном пи одному краю, что причиняло неудобства легкоатлетам,
давали ему в Древней Греции, он престал играть роль наиболее
Мягкая гаревая дорожка к финишу заметно возвышалась, а
доступного средства общения между народами.
виражи оказались слишком круты. Пловцы, за неимением бас-
сейна, соревновались в открытом море, где старт и финиш
были обозначены растянутым между поплавками канатами.
5. ВОЗРОЖДЕНИЕ ОЛИМПИЙСКИХ ИГР.
Неудобства испытывали не только спортсмены, но и болель-
РАЗВИТИЕ ИГР В XIX в.
щики из разных стран. Невиданный приток туристов, устре-
мившихся в Афины, нужно было где-то разместить, дополни-
В эпоху Ренессанса, когда вновь возник интерес к искус-
тельно найти для него обслуживающий персонал,'а также чем-
ству Древней Греции, вспомнили и про Олимпийские игры. В
то накормить.
начале XIX в. спорт в Европе получил всеобщее признание,
В настоящее время Мраморный стадион в Афинах слу-
поэтому естественно, что возникло стремление организовать
жит историческим памятником.
нечто подобное и грандиозное, где спортсмены из разных стран
мира могли бы показывать высокие результаты. Предыстори-
ей, своеобразным толчком к этому послужило проведение ло-
кальных игр в Греции (1859, 1870, 1875, 1879 гг.). В организа- 6. РАЗВИТИЕ ИГР В XX в.
ции международного Олимпийского движения активное уча-
стие принимал французский общественный деятель, педагог и Сегодня организация современных Олимпийских игр под
историк Пьер де Кубертен. Б конце XVIIT в. рост экономико- силу лишь экономически развитым странам. Для проведения
культурного общения между государствами был настолько этого мероприятия выбираются только те города, которые
высок, что призыв Пьера де Кубертена «Нужно сделать спорт имеют необходимые спортивные сооружения, а также могут
интернациональным, нужно возродить Олимпийские игры!* должным образом принять необходимое количество гостей.
нашел должный отклик во многих странах. Вынося решение об очередных играх 1900-1904 гг. в Париже
и Сент-Луисе МОК исходил из того, что в .-лих городах в то
23 июня 1894 г. в Париже в Большом зале Сорбонны
же время проводились всемирные выставки. Расчет был
собралась комиссия по возрождению Олимпийских игр. Не
прост - избранные города ко Франции и США уже имели
генеральным секретарем стал Пьер де Кубертен. Затем офор-
минимально необходимые спортивные сооружения, а подго-
мился Международный олимпийский Комитет — МОК, в ко-
товка к всемирным выставкам обеспечивала условия для об-
торый вошли наиболее авторитетные и независимые граждане
служивания туристов и участников Игр.
разных стран. По решению МОК игры Первой Олимпиады
На соревнованиях игр II Олимпиады в Париже были
должны были пройти в апреле 1896 г. в столице Греции. Энер-
показаны довольно высокие результаты. Однако расчеты
гия Кубертена и энтузиазм греков преодолели многие препят-
на использование уже существующих сооружений и совме-
ствия, о которых будет сказано ниже, и позволили выполнить
щение Игр со всемирной выставкой себя не оправдали. Со-
намеченную программу. Первые Игры вызвали у публики не-
ревнования проходили па аренах, далеко расположенных
вероятный интерес, трибуны стадиона, рассчитанные на 70
друг от друга и не рассчитанных на большое количество
тысяч мест, вместили в себя 80 тысяч зрителей. Все присут-
зрителей. Легкоатлетам были отведены в Булонском лесу
ствующие на стадионе увидели красочные церемонии откры-
грунтовые дорожки Ресинг-клуба, соревнования по плава-
тия и закрытия возрожденных Игр, награждение победителей
нию проходили в Аньере, гимнастика - в Венсенском лесу,
соревнований. Об успешно проведенных Олимпийских играх
фехтование ч—н Тюильри, теннис - на острове Пюто. Па-
всему миру рассказала пресса, и общественность с одобрением
рижские игры стали частью программы третьей Всемирной
встретила начинание.
выставки. Они привлекли мало зрителей, были слабо отра-
Гше в начале подготовки Игр в Афинах выявились фи-
ЖРНЫ R прессе
нансовые трудности, связанные г экономикой Греции. Пре
448


Игры X Олимпиады в американском городе Лос-Андже-
Еще менее эффективными оказались игры III Олимпла-
лесе (1932 г.) отмечены началом формирования олимпийско-
ды, проведенные впервые на Американском континенте в Сент-
го комплекса города, включившего стадион, плавательный
Луисе. Их так же приурочили к всемирной выставке 1904 г.
бассейн, Олимпийскую деревню. Построенный з античном сти-
Подавляющее большинство участников составили сами аме-
ле стадион «Колизей* (1923 г.) к Олимпиаде был реконстру-
риканцы. Соревнования проводились главным образом на
ирован. Над центральной аркой стадиона горел олимпийский
спортивных площадках университета Вашингтона, рассчитан-
факел.
ных на 40 тыс. мест. Беговая дорожка стадиона имела прямую
в 200 м. Пловцы стартовали в искусственном русле реки на Для расселения спортсменов впервые б;ада сооружена
территории выставки с наспех сколоченного плота. Эти игры Олимпийская деревня, состоящая из 700 сбо˜иых жилых до-
оставили малозаметный след в истории олимпийского движе- микоз. Проживание спортсменов из разных стран в одной де-
ния. ревне благоприятствовало установлению тесных контактов и
взаимопонимания.
Организаторы IV Олимпиады в Лондоне учли ошибки
предшественников. В столице Великобритании за короткий Однако отдаленность места проведения ?хр от европей-
срок был возведен стадион WHITE-CITY с трибуной на 100 ских стран и недостаточнее развитие транезиртнъгк связей
тыс. мест. На его территории построили стометровый плава- отрицательно сказались на числе участников.
тельный бассейн, арену для соревнований борцов и каток с В 1932 г. игры XI Олимпиады решено было провести в
искусственным льдом. Берлине. В 1933 г. в Германии к власти пришли нацисты, кото-
рые стали использовать подготовку Олимпиад J в своих про-
Олимпийские игры з Лондоне положили начало соору-
пагандистских целях. Для проведения Игр а Берлине был
жению спортивных комплексов. Правильность решения тут
возведен комплекс, отличавшийся чрезмерной пышностью.
же подтвердили высокие результаты, показанные спортсмена-
Проект архитектора Вернера Марха на играл был удостоен
ми — участниками IV Олимпийских игр.
золотой медали.
V Олимпиада была проведены в Стокгольме. Четкая ра-
бота Организационного комитета, а главное — специально по- XIV Олимпийские игры, проведенные в 1948 г. в Лондо-
строенный королевский стадион — принесли играм заслужен- не, воочию показали, как велика тяга людей К миру и взаим-
ный успех. Малый размер стадиона, деревянный козырек над ному сотрудничеству. Организованные в условиях жестокого
трибунами создавали хорошую видимость и акустику. Стади- послевоенного режима экономии, они, тем не менее, привлек-
он был снабжен круговыми проходами и тоннелями. В даль- ли рекордное для того времени число стран-участниц (59) и
нейшем спортивные комплексы, специально построенные для множество туристов.
проведения в них Олимпийских игр, отличались уникально- Новых спортивных сооружений к Hrpasw не построили.
стью форм и высоким техническим оснащением. Но впервые соревнования по плаванию проводились в кры-
том бассейне.
Игры VII Олимпиады 1920 г. состоялись в бельгийском
городе Антверпене. Олимпийский стадион был решен как со- В XV Олимпиаде 1952 г. в Хельсинки, в ЧИСЛЕ 69 нацио-
оружение городского назначения. Здесь любители спорта нальных команд, впервые на олимпийскую арену вышли спорт-
впервые наблюдали за хоккейными матчами, проводимыми на смены Советского Союза. Дебютанты, вопреки прогнозам.
искусственном льду. Для соревнования велосипедистов был добились поразительных успехов. В нбофицшаьном зачете
оборудован большой пелодром GARDEN-CITY. Участок ка- они по очкам разделили первое и DTOpoe места с общепризнан-
нала Видьбрек преобразился в водный стадион для соревно- ными фаворитами — спортсменами США.
ваний по гребле. Футбольный турнир проходил на стадионе Игры XVI Олимпиады были впервые пронедены на Ав-
«Биршот». На стадионе во время церемонии открытия Олим- стралийском континенте в Мельбурне. Отдаленность олим-
пийских игр был поднят белый флаг с пятью переплетенными пийской столицы от подавляюшего большинства развитых
кольцами, символизирующими единство спортсменов всех кон- стран, своеобразные климатические условия создавали опре-
тинентов, и прозвучала олимпийская клятва. деленные трудности для участников и гостей Игр, прибыв-
ших на «золеный континент». Но организаторы приложили
VIII Олимпийские игры вновь прошли на территории
много стараний, чтобы преодолеть эти препятствия. Высоки?
Франции. На сей раз тщательная подготовка к соревнованиям
спортивные достижений, показанные посланцами разных стран,
велась в Париже. Организаторами игр был объявлен конкурс
стали лучшей оценкой деятельности Оргкомитета.
на лучший проект олимпийского стадиона. Победителем кон-
курса стал М. Фор-Дюжарик. Он разработал проект стадиона Игры XVII Олимпиады 1960 г. в Риме можно считать
на 100 тыс. мест, с комплексом спортивных сооружений для началом нового направления а организации подготовки по
соревнований по различным видам спорта и олимпийскую де- следующих Олимпиад. Впервые была сделана попытка охва-
ревню для 2 тыс. спортсменов. Проект реализовать не уда- тить весь круг вопросов, подлежащих решению Организаци-
лось, но он послужил стимулом для создания подобных комп- онного комитета,, Наряду с подготовкой и строительством
лексов в будушем. В предместье Парижа для части спортсме- спортивных комплексов, большое внимание уделили совер-
нов были построены деревянные одноэтажные дома с туале- шенствованию инфраструктуры олимпийской столицы— Рима.
тами и душевыми кабинами. По древнему городу проложили современные автомагистра-
ли, ряд старых зданий и сооружений снесли, некоторые древ-
Игры IX Олимпиады (1928 г.) состоялись в Амстерда-
нейшие памятники архитектуры Рима были переоборудованы
ме — крупном экономическом и культурном центре Нидер-
для проведения в них соревнований по отдельным видам
ландов. К Играм в пределах города был построен стадион,
спорта. Примечательны игры Римской Олимпиады еще н тем,
который примыкал к городскому парку. Олимпийский комп-
что с них велись телевизионные передачи в некоторые страны
лекс включал R себя бассейн для плавания, теннисный корт,
Европы
залы для бокса, борьбы, фехтования, тренировочные площад-
ки. Вблизи стадиона проходил канал с гаванью для яхт, была При подготовке XVIII игр а Токио (1964 г.) было израс-
построена гостиница. ходовано 2 668 млн, долларов.
Боги Египта 449

в Сиднее. Подготовка к соревнованиям была проведена на
Организаторы Олимпийских игр на Азиатском конти-
высочайшем уровне, оснащение соответствовало последнему
ненте подготовили более 110 различных объектов для сорев-
слову техники. Единственное, с чем не смогла справиться ни
нований и тренировок спортсменов. Характерным для токий-
одна техническая новинка, так это с климатическими услови-
ских игр стало то, что в спортивном судействе была впервые
ями. Думается, что это неподвластно никому.
использована электроника. Новый этап в развитии средств
С древности Олимпийские игры были главным спортив-
массовой информации открыли телевизионные передачи,
ным событием всех времен и народов. На период проведения
транслируемые через спутники.
Игр все страны прекращали войны, на земле воцарялось со-
В 1968 г. Олимпийские игры были проведены на терри-
гласие. Борьба за звание лучшего велась достойными людьми
тории Латинской Америки, Город Мехико с честью выполнил
и только в честной борьбе.
почетную обязанность хозяина XIX игр.
Многовековое Олимпийское движение преодолело не-
Организаторы игр XX Олимпиады в Мюнхене учли опыт
мало препятствий на своем пути, было подвержено и забве-
Рима, Токио и Мехико и сделали все возможное, чтобы пре-
нию. Но несмотря ни на что Олимпийские игры живы и по сей
взойти достижения предшественников. Олимпийский комп-
день. Конечно, это уже не те соревнования, не то чествование
лекс включал в себя оригинальной конструкции стадион, уни-
победителей. Трудно сегодня представить, например, въезд
версальный дворец спорта, крытые велотрек к бассейн. Кроме
чемпиона в родной город через пролом в стене.
того, был построен стрелковый комплекс, гребной канал, ип-
В наши дни Олимпиады — одно из крупнейших событий
подром и ряд других спортивных сооружений. Организаторы
в мире. Игры технически оснащены — за результатами следят
Игр объявили Мюнхен олимпийским центром коротких рас-
компьютеры и телекамеры, время определяется с точностью
стояний и зеленых ландшафтов.
до тысячных долей секунды. Любители спорта в любом угол-
Главной ареной для XXII Олимпиады стал московский
ке мира могут приобщиться к всемирному празднику, спутни-
стадион в Лужниках. Организаторы Игр всесторонне изучили
ковые антенны направлены на все стороны света. С совершен-
опыт своих предшественников, традиции Олимпийского дви-
ствованием спортивного оборудования, совершенствуются и
жения. Для спортсменов-участников были возведены огром-
виды спорта. В разряд Олимпийских вводятся новые спортив-
ные корпуса Олимпийской деревни, в которой размещалось
ные игры.
до 15 тыс. человек. К Москве соорудили новые подъездные
За последние годы Олимпийское движение приобрело
пути, соорудили линии метро, в несколько раз увеличили гос-
грандиозные масштабы, и столицы Игр на время их проведе-
тиничный фонд.
ния становятся столицами мира.
XXVIT Олимпийские игры вновь прошли о Австралии -




БОГИ ЕГИПТА

Марнотт, известный французский египтолог, - восседает бог
С появлением на земле живого существа, наделенного
единый, бессмертный, и ecu творенный, невидимый и скрытый
разумом, наша планета переходит D новую стадию своей исто-
для обыкновенных смертных в глубине его сущности. Он —
рии, образуя неравновесную развивающуюся систему «чело-
творец неба и земли, он сотворил все, что существует, и ничто
нек — природа». Здесь наблюдается яркая взаимосвязь этой
не сотворено без него. Это бог, существующий исключитель-
системы и с мифологическим мышлением древнего человека,
но для посвященных в таинство святилища*. Новейшие от-
и с формированием более конкретизированных способов по-
крытия египтологии подтвердили эти предположения. Но вне
ннания мира. Первоначальная мифология создана древними
святилища бог принимает тысячу самых разнообразных обра-
пародами и является тем образным языком, который на при-
зов, потому что его собственные атрибуты и воплощения яв-
митивном уровне пояснял людям явления природы. Все мате-
ляются для непосвященной толпы видимыми богами, кото-
риальное, видимое в природе принималось "за видимый образ
рых искусство воспроизводит и как бы размножает в бесчис-
божества: небо, солнце, звезды, земля, горы, вулканы, реки,
ленных образах, разнообразных до бесконечности.
деревья,,растения — все это представляло собой различные
божества, которые воспевались древними поэтами, образы Все разнообразие форм, в которое облачают художни-
которых ваялись скульпторами, запечатлевались художника- ки египетских богов, можно объяснить различными исто-
ми. Б системе «человек - природа» первичное начало пред- рическими изменениями в стране и религии. Египетская ре-
ставлено природой, поэтому она, в свою очередь, воздейству лигия состояла из великого многообразия культов, кото-
РТ на формирование культуры. рые подвергались в течение нескольких веков множествен-
ным изменениям. В свое время долину Нила заселяли наро-
Египетская.мифология очень близка к греческой. После
ды всевозможных рас, каждая из которых внесла в религи-
покорения Египта Грецией завоеватели стали интересоваться
озные верования отпечаток своего характера, ума (фидо-
историей и культурой этого государства, изучать верования
гпфе-кого, суеверного).
египтян; они придали египетским мифам свою окраску и отож-
Восточные страны—это великие основатели религиоз-
дествили многих египетских богов с олимпийскими богами.
ных систем. Африка же является страной фетишизма (почита-
«Па першинг божественного египетского пантеона,— ПИШРТ
450 Культура

ния материальных предметов), анимизма (веры в многочис- лась невыясненной. С египетского Небетхет переводится как
ленных душ и духов), магии (колдовства и суеверия), малы «владычица дома», ее также принято считать покровительни-
(сверхъестественных сил). Народы Центральной Африки, так цей рожениц.
называемая черная раса, всегда поклонялись хищным зверям, Пока Осирис странствует по Азии, занимаясь благодея-
обитателям местных пустынь. Человек чувствовал себя на- ниями и завоевывая признание людей не грубой силой, а чару-
много слабее хищника, поэтому созданные им божества обла- ющей музыкой, коварный Тифон продумывает план убийства
дали тем, что недоставало человеку, — мощью, силой, провор- брата, желая царствовать вместо него. Все егз попытки осу-
ством, ловкостью, хитростью и т, п. Впрочем, греки, склонные ществить свой план разбиваются о силу воли Исиды. У Тифо-
искать в своих мифах сходство с «чужими богами*, несколько на есть сообщница — царица эфиопов Азо. Пп возвращении да
иначе трактуют образы египетских богов. Вот один из приме- победоносного похода Осирис устраивает пир. Тифон, явив-
ров. Во время ожесточенной борьбы олимпийских богов с шийся на пир, велел внести великолепный саркофаг, вызыва-
титанами многие боги, спасаясь от своих преследователей, ющий восторженные похвалы пирующих. (Египтяне часто
вынуждены были бежать в Египет. Чтобы титаны не смогли еще при жизни заказывали себе роскошные гробы.) Саркофаг
узнать их, они принимали образы или формы животных. Егип- заранее изготовлен по мерке брата и коварный Тифон объяв-
тяне, в свою очередь, принимали искаженные формы, заим- ляет, что подарит его тому, кто в нем свободно поместится.
ствованные греческими богами, за действительные, И покло- Желающих много, но никому он не подошел по росту. Насту-
нялись этим изображениям. Греки, желая изобразить египет- пила очередь Осириса. Как только он лег в саркофаг, Тифон и
ских богов, отняли у них животный (как им казалось, постыд- его сообщники тут же захлопывают крышку заливают се свин-
ный) характер, чем совершенно преобразили их образы. цом и бросают в Нил, откуда он по одному лз устьев реки
попадает в море. Так погиб после двадцативосьмилетнего цар-
Египетская религия, как и само царство", была, не чем иным,
ствования Осирис. До Исиды доходит весть о r-ибели супруга;
как собранием местных культов, а потому в ней прослеживает-
она облачается в траурные одежды и в сопровождении Неф-
ся своеобразная перекличка — встречается повторение одних
тиды отправляется искать его тело. Саркофаг она находит в
и тех же идей, воплощенных в различные типы с некоторыми
вересковом кустарнике близ Библа. По одной из версий мифа,
вариациями. Египтяне поклонялись бесчисленному множеству
Исида извлекла из тела погибшего мужа жизненную силу и
богов, но среди них четко выделяется понятие о высшем и
зачала от мертвого Осириса сына — Гора. По лругой версии
едином божестве, которое определенно выявляется, как бы
Тифон не заточал брата в саркофаге, а разруби тело Осириса
его ни назвали. Верховное положение одного бога отчетливо
на четырнадцать частей и разбросал их по всем рукавам Нила.
выражено в формуле: «Ты (Лмон) один, который создал все,
Исида собрала все части тела и погребла их и Абидосе,
ты единственный, который сотворил живое, из глаз которого
Появились люди, из уст которого произошли боги». Хотя в Когда Гор вырос, он отомстил Тифону за смерть отца и
древнеегипетской религии несомненно присутствуют элемен- добился признания себя как единственного наследника Оси-
ты «коллегиальности», особенно в поворотные моменты дея- риса.
тельности богов, когда они, например, единогласно решают Согласно преданиям, Осирис, прежде чем стать богом.
истребить людей, или когда решают важный вопрос о присуж- царствовал в Египте, и память о его благодеяниях стала оли-
дении Гору царского титула, или когда перед Владыкой все- цетворением добрых дел, тогда как его убийце стал отожде-
ленной — богом Ра — выступают со своими сонетами другие ствлением зла. Эта же легенда имела и другое объяснение:
боги пантеона. Осирис есть заходящее солнце, убиваемое или поглощаемое
темнотой-мраком, Исида — луна, абираюшая i< хранящая до
У древнего человека существовал очень ражныи крите-
восхода солнца его лучи, Гор — восходящее солнце — своей
рий расположения богов по рангам и ступеням. В центре все-

<<

стр. 28
(всего 40)

СОДЕРЖАНИЕ

>>