<<

стр. 34
(всего 40)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

налом с Нилом, и разветвленная сеть оросительной системы в
Фаюмском оазисе. Исполнение преимущественно заказов фараона и храмов
При наличии царского, храмовых и частного хозяйств требовало от художников знаний в области литургии, мифо-
ведущую- роль в экономике, особенно при V—VI династиях, логии, атрибутов царской власти и всех богоз (ловкие копии
египетских образцов были сделаны финикийцами с-такими
играло вельможное хозяйство. Земля находилась Б государ-
ошибками, что привели бы египтян в ужас). .".-.
ственной собственности. Большинство населения составляли
земледеЛьцы-феллахи, объединявшиеся в общины. В период Среднего царства возникло производство стекла.
Вершину социальной пирамиды представлял собой фа- Самым тяжелым видом работ была формовка кирпичей
раон, ниже по статусу — избранный круг придворных, жрецы и (на берегу реки, постоянно в соприкосновении с водой,-илом и
соломой, сушка кирпичей под палящим солщ;ем, т. к. они пе-
писцы, нижняя ступенька — труженики-крестьяне.
реворачивались каждые 8 дней). На этих рабо.ах использова-
лись иностранцы, как свободные, так и пленные- ^известен при-
мер, когда к формовке кирпичей были привлечены жившие в
7. ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ
Египте евреи).
РАННЕЕГИПЕТСКОГО ОБЩЕСТВА
Торговля. Большие владения могли непосредственно об-
мениваться продукцией. Но имела место и продажа продук-
1. Невыраженностъ общины. Община поглощена влас-
ции торговцам, которые непосредственно занимались ее реа-
тью; включена в систему царско-храмовых' и вельмпжных хо-
лизацией. Существуют неоднократные упоминания, видимо, о
зяйств.
денежной единице «шетит». Но она была ЧИСТО теоретической
2. Обилие вельможных хозяйств. Должностные и лич-
и не имела монетного эквивалента, однако, несмотря на это,
ные, полученные по наследству, должностные хозяйства в рас-
все знали количество золота, серебра, меди по весу 1 шетит.
поряжении региональных управителей - номархов и других
Продукты и товары оценивались в шетит, но оплата произво-
сановников, считавшиеся платой за должность, находились во
дилась по курсу в золоте, серебре или в количестве товаров. В
временном владении должностного лица.
эпоху Рамсесов шетит вышел из употребления.
Должностные и вельможные владения тяготели к uapc-
Ввозили кедровый лес из Библа (был одним из центров
ко-храмовому хозяйству и в периоды ослабления централь-
египетской торговли в Сирии, такого рода центры были и в
ной власти, а чаще по специальному указу фараона, получали
Палестине), строевой и мачтовый лес, киликийскую сосну, смо-
пммуннтетные права: освобождение от налогов в казну, или
лы для бальзамирования, золото, слоновую кость, мерное дере-
просто становились наследственными владениями.
во, меха из Нубии. Известны изображения снаряжения морс-
В древнеегипетских хозяйствах были большие поля, ко-
ких экспедиций а Азию. Некоторые виды товаров привози-
торые обрабатывали отряды работников, «слуг цари», урожай
лись из соседних областей — Ливии.
с которых шел в казенные амбары. «Слуги царя» получали
Бурный экономический рост пришелся на период Пав иго
либо выдачи из казенных амбаров, или наделы, за пользова-
царства, что стимулировалось притоком огромного количества
ние которыми они, возможно, тоже платили налоги. Орудия
сырья, скота, золота, дани и рабочей силы в виде пленных. Ши-
труда «слуги царя* получали со складов хозяйства.
роко начинают применяться орудия из бронзы. Железо извес-
«Слуги паря» - неполноправные граждане: земледель-
тно, но в силу дороговизны считалось почти драгоценностью
цы, ремесленники разных специальностей, но все подчинены
Стали широко употребляться усовершенствованная соха, нож-
начальникам.
ные меха з металлургии, вертикальный ткацкий станок.
3. Поглощенность населения государством.
Развивается неизвестное ранее коневодство.
А. Господство государственного хозяйства.
Делаются попытки выращивания новых сортов Оер&ио
Ремесло. Одним из наиболее ранних видов ремесленного
ев, вывезенных из Азии — гранатовое, оливковое, персиковое
производства была обработка камня. Совершенствуясь с тече-
дерево, яблоня, вишня, миндаль и др.
нием времени, этот вид ремесла достиг значительных высот
Добыча камня осуществлялась в каменоломнях, преимуще-
ственно расположенных в пустыне, Добывали известняк, квар-
8. РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН
цит, песчаник, гранит, диорит, алебастр. На рудниках в районе
Коп тиса, в стране Иканта (южнее 2-го порога;, в Нубии велась
Египетская мифология была создана и IV ILIC. ДО П. J.
-добыча золота. Способ добычи: для хрупкости скалу нагрева-
ли и вбивали металлические клинья в направлении'рудоносной Вероятно, в Египте не было единой религии, гак как и
Государство Древний Египет 529

каждом номе и городе был собственный особо почитаемый Душа должна пройти через 3 этапа - через 3 небесных
йог и пантеон богов: Фагом, Сумену — Собек (крокодил), мира, которым соответствовали три пункта церемонии Погре-
Мемфис, Она — Амон, бык Апис, Ишгун — Тот (ибис), Даман- бения фараона.
хур - «Город хора». Санхур - «Защита Хора* — Гор (сокол), Первый этап — нисхождение в подземный мир, где
Бубаст — Бастет (кошка), Имет — Уаджет (змея). Поклоня- живут демоны-разрушители. Следовало пройти через 9 две-
лись не только богам и животным, но и растениям (сикомора, рей, каждая из которых находилась под строжайшей охра-
священные деревья). ной. Самое большое испытание — прохождение через девя-
Великий пантеон богов в разных формах почитали вез- тую дверь, где происходила встреча со змеей, кольца кото-
де. Эниеада — изначальная девятка богов. Атум символизиру- рой означают привязанность к миру. Для того чтобы не уто-
нуть в этих кольцах (волнах иллюзии), необходимо было
ет первоначальное и вечное единство всего сущего. Согласно
открыть внутренние силы и внутреннее зрение. Церемония
гелнопольскому сказанию, Атум, создавший сам себя, возник
отверзания глаз фараону, соответствующая этому этапу,
из первобытного хаоса - Нупа вместе с первозданным хол-
проводилась в Анну.
мом. Сам себя оплодотворив, родил, выплюнув изо рта, бо-
гов-близнецов воздух Шу и влагу Тефнут. Появление детей у Второй этап — пребывание в сердце подземного мира,
Атума влечет появление двойственности. Тефнут и Шу поро- где человек встречался с собственной тенью. Демоны тьмы —
дили Геба — бога Земли и Нут — богиню неба, после чего Шу отражение его недостатков — терзали душу, и задача состояли
их разделил. Это особенность египетской мифологии, в дру- в том, чтобы сила света оказалась сильнее своей тени. Если эта
борьба проходила успешно, то умерший вновь пробуждал три
гих мифологических системах Земля имеет женское начало, а
основных качества своей души. Он открывал свой рот, через
небо — мужское. Прежде чем Шу разъединил своих детей, у
который проявлялась магическая сила — Хека, сила души, по-
них родились Исида и Нефтида, Осирис и Сет. Каждый бог
беждающая любую тень. Для фараона церемония отверзания
эннеады держит D правой руке символ жизни — анх, а в левой
рта проходила в Кхеме. Далее он узнавал свои сокровенные
руке символ власти — уас. Причем мужские фигуры находят-
имена, чти давало возможность понять, кто он такой: откуда
ся в движении слева направо.
пришел и куда идет. Третье качество — собственное сердце,
В Мемфисе Лтума отождествляли с Птахом. Причем
глубокое осознание всего что есть, было и будет.
Птах, создавший богов, предварительно задумал свое творе-
ние в сердце и назвал их имена своим языком. Птах творил Третий этап — этап преображения. По образу и подо-
бию .Солнца душе умершего необходимо было пройти через
мыслью и словом. В Анну имелся храм, посвященный Атуму.,
12 стадий преображения — 12 часов дня. Третьему этапу соот-
Также существовал холм, с которого, как гласило предание,
ветствовала церемония «отверзания сердца», проводившаяся
впервые поднялось Солнце.
в пирамиде Хуфу.
Солнце почитали в форме бога Ра. В дальнейшем, с воз-
Далее душа должна победить границы пространства и
вышением пятой династии, происходившей из Анну, образ
времени. После этого она, пройдя формы, обретает тело Сла-
Атума и Ра начал совмещаться — Ра-Атум (Амон-Ра). Тесно
вы и достигает Дуата (высшее, самое требовательное дости-
связан с Солнцем и Хепри, которого изображали в образе на-
жение пути движения души). После прохождения всех ис-
возного жука — скарабея. В этом проявлялись аспекты во-
пытаний душа оказывалась в чертоге Маат (месте пребыва-
площения Солнца: Хепри — утреннее солнце, Ра — дневное п
ния 42 богов), представала перед лицом Осириса и 42-х
Атум — вечернее. Согласно одному из сказаний, днем Ра плы-
богов, окружавших его. Маат — богиня истины, жена Тота И
вет по небесному Нилу в барке Манджет, вечером пересажи-
дочь Ра. Иероглиф Маат - страусовое перо, означающее
вается в барку Месектет. Далее происходит ежесуточная бит-
легкость правды.
ва между силами света и тьмы: между Ра и его злейшим вра-
Умерший произносил «Исповедь отрицания», включав-
гом — огромным змеем Апопом, после чего Ра вновь возвра-
шую 42 пункта, а затем проходил процедуру взвешиаапия сер-
щается в проявленное состояние.
дца: на одной чаше весов помещалось сердце, на другой —
Огромное значение в Египте имел загробный культ, тес-
перо богини Маат. Если равновесие весов не нарушалось, душа
нейшим образом связанный с мифом об Осирисе. Умирала
оправдывалась (оживление для счастливой жизни на полях
телесная оболочка человека, душа отправлялась на суд Оси-
иару), если тяжелее, то сердце пожирало чудовище Ам-Мит
риса.
(обратная сторона Сфинкса). Только в самой чистой душе не
Структура души (оболочки)
может быть найдено никакого зла, и она провозглашается
1. Кат — означает физическое тело.
Хакхеру — тот, кто говорит правду, его сердце легче пера Маат.
2. Анкх — прана, или биоэнергетическая оболочка чело-
В противном случае душа вынуждена воплощаться раз за ра-
Бека. зом, двигаясь к обретению мудрости.
3. Ка — эмоции человека, его астральный план.
Светлая душа, Хакхеру, имеющая право путешествовать
4. Аб — мысли
на ладье вместе с Осирисом, может тоже воплотиться, но толь-
5. Ба — вечная жизнь, план Высшего разума, истина в
ко из сострадания. Если сердце такое же легкое, как перо Маат,
неискаженном виде. то душа получает титул слуги Осириса и рождается на Земле
6. Акху — истина любви. ради поиска мудрости.
7. Атму (Саху) — воля.




18-2195
История

ГРЕЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
План
1. Причины расцвета греческой цивилизации,
2. Микенская культура.
3. Развитие литературы и философии.


им было известно о том, что восточная цивилизация имеет
1. ПРИЧИНЫ РАСЦВЕТА ГРЕЧЕСКОЙ
гораздо более глубокие корни, нежели их собственная.
ЦИВИЛИЗАЦИИ
Второй причиной поисков корней своей культуры у вос-
точных цивилизаций стал и тот факт, что древние греки очень
Мировая история очень высоко оценивает культуру Древ-
уважали старину. Впрочем, как и все древние общества. В
ней Греции. Практически все известные мыслители, вне зави-
результате этого они готовы были отдать пальму первенства
симости or принадлежности к различным эпохам, уверены в
Востоку, приписывая ему и свои собственные достижения.
том, что древнегреческой культуре по праву принадлежит ис-
ключительное положение. «Греческим чудом* назвал цивили- В современной науке есть и другие объяснения проис-
зацию Древней Эллады французский историк XIX века Эр- хождения древнегреческой цивилизации. Ученый Ренан ви-
негт Ренан. И это отнюдь не кажется преувеличением. Что же дел причину такого глобального расцвета греческой культу-
побуждает людей так высоко оценивать греческую культуру? ры в свойствах, которые, по его мнению, прис/тствуют в арий-
Ведь всем известно, что греческой цивилизации не принадле- ских языках. Это абстрактность и метафизичность. Ученые
жит право называться самой древней культурной цивилизаци- усматривали как одну из возможных причин и невероятную
ей, И притом она далеко не единственная. Казалось бы, что одаренность древних греков. Некоторые ученые считают, что
Древнему Востоку надо было отдать пальму первенства. На- причины следует искать в конкретной исторической действи-
пример, Древнему Египту или цивилизации вавилонян. тельности I тыс. до п. э. Есть ученые, которые не усматривают
в культуре Греции никакого «чуда». Известный ученый из
«Чудо» греческий цивилизации объясняется необычай-
Швеции Андре Боннар пишет в своей книге, что культура
но быстрым ее расцветом. Древний Египет находился уже в
греков основывалась на рабстве, И вообще, греческого наро-
начале III тыс. до пашей эры на такой ступени развития, ко-
торая дает право считать ее переходной от варварства к ци- да не миновали те этапы, которые прошли Б своем развитии
вилизации. В VII —V вв. до н. э„, в так называемый период все народы. Ученый пишет: «Отправной точкой и объектом
«культурного переворотам, и создается греческая цивилиза- всей греческой цивилизации является человек. Она исходит из
ция Именно в Греции возникает первая в истории демокра- его потребностей, она имеет в виду его полы-.у и его прогресс.
тии новая форма государства. Греция опередила все древне- Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир, и
восточные государства во всем: в науке, в философии, в ли- человека, один посредством другого. Челове.с и мир, в пред-
тературе, в изобразительном искусстве. И это несмотря на ставлении греческой цивилизации являются отражением один
то. что те цивилизации уже развивались на протяжении трех другого — это зеркала, поставленные друг против друга и
тысяч лет. взаимно читающие одно в другом*.
Культура и философия древних греков помогли разви-
Никто пока еще не смог объяснить загадку такого быст-
тию и европейской культуры. Именно Древняя Греция показа-
рого расцвета греческой культуры. Да и сами греки находи-
ла человека как совершенное и прекрасное "ворение приро-
лись на распутье. И нее же они пытались как-то объяснить
такой феномен. Первые попытки были предприняты ими уже ды. Во всех сферах духовной и социально-политической жиз-
в V в. до н. э. Греки были уверены, что многим достижениям ни проявился гений, талантливость греческой цивилизации.
своей культуры дни обязаны именно Древнему Египту, Среди Нго можно проследить и 13 поэзии, архитектуре, скульптуре,
первых греков, признавших ВЛИЯНИЙ Египта на греческую куль живописи; политике, науке и праве. Грекам удалось создать
туру, был известный историк Геродот. Оп очень ценил дости- науку, которая до сих пор помогает ученым делать исе новые
жения египтян, Сигфату принадлежит утверждение, что Пи- и новые открытия. Европейцы переняли по большей части
фагор должен быть благодарен философам Египта за расшиф- наследие микенской цивилизации.
ровку многих понятии. Аристотель был уверен, что именно
ата страна стала родиной теоретической математики. Фалес,
родоначальник греческой философии, пр происхождению был 2. МИКЕНСКАЯ КУЛЬТУРА
финикийцем. Ему посчастливилось побывать в Египте, где он
учился у жрецу и, заимствовал у них представление о роде как Микеицы славились своим зодчеством, У них очень мне
первоначале всего сущего, а также знания по геометрии и аст- го великолепных дворцов-цитаделей, массивных архитектур-
рономии. ных комплексов. И таких комплексах находилось множество
обширных кладовых и помещений культурного и администра-
Похожие сведения мы встречаем о Гомере, Дикурге. Де-
тивного назначения. Дворцы были средоточием военной и ре-
мокрите, Гераклите и еще о многих других выдающихся дея-
лигиозной жизни. Б такой цитадели нее проходило строжай-
телях греческой культуры. Попытаемся найти причины такс*
ший учет, начиная от реальных и запланированных поступле-
го поклонения древневосточной цивилизации. Их существует
ний. Учитывалась в основном продукция ремесла н сельского
несколько. Греки, знакомясь с культурой стран Древнего Вос-
хозяйства. Во дворце следили за всем: за организацией рабо-
тока, па самом деле пытались многое заимствовать. Их
чей силы, военного дела, выдачей продовольствия лицам, вы-
прельщало и то, что очень часто они находили между своей и
полняющим какую-либо работу. Во главе деятельности двор-
древневосточной культурой черты сходства. Тем более, что
Греческая цивилизация

ца находился царь-жрец (ванака). Он был обязан сохранять Античная культура появилась как цивилизация городов-
«священный порядок в природе». государств и оставалась до своего конца таковой, несмотря на
Люди в таком обществе были полностью зависимы от утрату городами права на проведение независимой внешней
религиозного мировоззрения. У древних греков долгое вре- политики, подкрепленной собственными самостоятельными
мя существовала идея божественного происхождения каждой вооруженными силами. По из-за все большего наступления
профессии. Еще у Гомера можно наблюдать детальное описа- центральной императорской власти на права муниципального
ние многих ремесел. Гефест и Дедал, по мнению все того же самоуправления (вплоть до драконовского налогообложения
Гомера, были их творцами. Юстинианом) города все же приходили в упадок.
Микенцам присуще мифологическое мировоззрение. Вне-
запно дворцовая система исчерпала свои возможности и кану-
ла Б небытие. Зато выросли новые силы: родовая аристокра- 3. РАЗВИТИЕ ЛИТЕРАТУРЫ И ФИЛОСОФИИ
тия и сельская община, которые стали относиться к противо-
положным лагерям. Гомер пишет об этом в своем эпосе, где Формируются города, а вместе с ними и греческая лите-
уже вместо царя главным становится «басилевс», что означа- ратура. Возникают новые жанры, которые в дальнейшем бу-
ет военный предводитель. По мнению Гомера, «басилевсы» дут влиять на всю европейскую литературу. В архаическую
ведут свою родословную от богов. Гомер с помощью своих эпоху были записаны образцы, созданные в темные века до-
произведений пытался воздействовать на умы древних гре- письменного эпоса, в частности «Илиада* и «Одиссея* Гоме-
ра, которые стали предметами школьного образования не толь-
ков. Его герои стремились в любой ситуации не забывать о
ко в гимнасиях античности, но и о гуманистической (класси-
чести, славе и стыде. Это же было и нормой жизни человека у
ческой) гимназии нового времени. Эпос постепенно уступа-
микенцев.
ет место лирике, ведь аристократы, чьею средой и был эпос,
У древних греков демократизм был главным в их жизне-
отдают свои позиции демократии. Эпоха архаики подарила
устройстве, В основе государственного устройства лежала
миру многих талантливых поэтов: Алкея, Сапфо, Анакреон-
свобода. Человек имел право на частную собственность (сред-
та, Архилоха и многих других. Классическая эпоха знакомит
ства производства и, конечно же, земля). Это право станови-
греков с драмой, а соответственно возникают в каждом го-
лось гарантией личной свободы гражданина. Он имел право
роде и театры. Появляются драматурги: Эсхилл, Софокл,
продать либо передать по наследству свою частную собствен-
Эврипид — трагики, Аристофан — комедиограф. Исэгория
ность, имел право еврбодно распоряжаться произведенными
(равная свобода слова для всех граждан) и исономия (поли-
товарами. Среди прав у микенцев были права непосредствен-
тическое равноправие) приводят к расцвету ораторского
ного влияния на формирование внутренней и внешней поли-
искусства. Демосфен и Сократ стали известны благодаря
тики государства и на антимонопольные законы, которые пре-
своему ораторскому мастерству, а также политической дея-
пятствовали концентрации экономической и политической
тельности. И они небыли одиноки. Существовало множе-
власти в руках одной личности, семьи, сословия, класса. Что
ство великолепных ораторов, которые умели красноречиво
же являлось недостатком при таком вроде бы справедливом
убедить народ.
строе? Только полноправный гражданин именно этого госу-
дарства и только в пределах своего государства обладал сво- Возникает историография, известными представителя-
бодой. Если учесть, что в те времена существовало порядка ми которой были Гекатей Милетский, Геродот и Фукидид. Воя-
2 тысяч государств в Древней Греции, то можно понять, поче- растает и роль греческой философии.
му это считается недостатком. Иммигранты и женщины, даже В неразрывной связи с философией получает свое раз-
находясь в собственном государстве, не имели таких свобод. витие и наука древних греков. Известно, что уже в античности
То же самое можно сказать и о рабах. у нее были достижения, которые до сих пор используются
современными учеными. Современные математика, геометрия,
У греков была заметно развита скульптура. Она посто-
медицина и астрономия являются, по сути, продолжением на-
янно развивалась. И хотя была заимствована у цивилизации
уки древности. На должном уровне находилась и техника.
Египта, постепенно стала поражать своей живостью и большей
Следует учитывать, что во времена античности она не имела
индивидуализацией очертаний. Со временем она перестает быть
такой тесной связи с научными достижениями, как в совре-
похожей на застывший символ и начинает отражать динамику
менности. Это вызвано тем, что райский труд был гораздо
отношений полноправных граждан полиса.
дешевле, а значит, выгоднее технических разработок. Исклю-
Развивалась и греческая архитектура. Сначала греки уь-
чение составляла только военная техника. Несмотря на эта,
леклись строительством храмов. Затем все увеличивается стро-
инженеры и техники за тысячу лет от эпохи классики и до
ительство важнейших центров полиса — агоры. Это площадь
конца античности дали сравнительно сильный толчок разви-
для собрания народа, чтобы решить политические и экономи-
тию производительных сил, расширили ассортимент товаром
ческие проблемы. На ней начали строиться здания, которые
потребления, повысили их качество, увеличили их количе-
предназначались для различных общественных нужд — раз-
ство. Научные изобретения также использовались в судостро-
ного рода правительственных учреждений, собраний и т. п.
ении, подъемных механизмах, горной промышленности, вод-
Появляются здания булевтерия, театра, гимнасий, палестры,
ном хозяйстве (это и трубопроводы, и нодяпое колесо). Ис-
стадионов. Древние греки создали оригинальные разработки пользовалось давление пара и воздуха, И хотя древние греки
формы храмов н их деталей. Древнегреческая цивилизация применяли рабский труд для удешевления работы, тем не ме-
удивительным образом чувствовала пропорции воздвигнутых нее именно в античности были созданы прогрессивные конст-
сооружении, никогда не принижая чувство собственного дос- рукции плугов, косилки, жатки и водяные мельницы.
тоинства свободного гражданина. Со времен эллинизма в гре-
ческой архитектуре появляются дворцы царей, виллы царс- IVвек до п. э. стал веком, когда полностью сформировалась
ких вельмож и состоятельных людей. В городах появляются греческая система образования. Греки имели возможность по-
лучить обшее энциклопедическое образование (энкюклиос пай'
канализация и водопроводы.
18*
532 История

дейа). Такое образование было распространено в Риме, во вре- тные классические языки, к числу которых принадлежат древ-
мена христианского средневековья и даже в период нового хри- негреческий и латынь, прочно вошли в лексику многих других
схнанско-демократического времени (имеется в виду класси- языков, даже и неевропейских, навсегда связ.о в единое целое
ческая гимназия, гуманитарное образование). К тому же извес- культуру прошлого с культурой настоящего.




УЧЕНИЕ ПЛАТОНА О ГОСУДАРСТВЕ
План
• 1. Проблема государственного устройства
2. Отрицательные формы правления.
3. Почему государство Платона тоталитарно.


1. ПРОБЛЕМА ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА тирании: несколько раз его пытались изгнать из города, d од-
нажды чуть было не продали в рабство.
Человечество до сих пор не может решить проблему, воз- До того, как рассматривать «идеальное* государство Пла-
никшую много веков назад, но до нынешнего времени так и не тона, необходимо уяснить, что в современных ему государ-
нашедшую однозначного решения. Это проблема государ- ствах не устраивало философа, какие черты он находил отри-
ственного устройства. цательными в существующих правительствах. По мнению
• Каким же государство должно быть в «идеале»? Неко- Платона, во времена «золотого века» все государства и обще-
торые придерживаются мнения, что «идеальное» государство — ства обладали «совершенным строем*. Позже они «испорти-
это, прежде всего, мощнее государство с хорошо развитой лись» благодаря «господству корыстных интересов*, кото-
экономикой. Другие вкладывают в это-понятие иной смысл. рые диктовали соответствующие поступки людей. Беря за
По их мнению, это такое государство, в котором свобода и основу степень корысти в государственных прадлениях, Пла-
равенство являются приоритетными величинами. В итоге про- тон выводит четыре разновидности госуосретв:
блема государственного устройства становится проблемой 1. Тимократия. У власти здесь находятся честолюбцы,
осмысления человеческих ценностей, блага для человека и однако государство сохранило черты «совершенноГО строя.
его свободы. Еще Платон в своем трактате «Государство» Государство такого типа освобождает правителей и воинов от
пытался разобраться в этой дилемме. ремесленных и земледельческих работ. Правители большое
внимание уделяют спортивным упражнениям, хотя и здесь уже
Древнегреческий философ Платон родился очень давно.
заметно желание обогатиться. Спартанский образ жизни с по-
Никто точно не знает даты его рождения. Предполагают, что это
мощью жен превращается постепенно в роскошный, а это само
427 г. до н. э. И умер Платон в 347 г. до н. э. Хотя прошло
по себе есть началом олигархии.
достаточно много времени со дня опубликования важнейших
трактатов Платона, нельзя .сказать, что интерес к его творчеству 2. Олигархия. Такое государство имеет четкое деление
и нынешнее время стал ослабевать. Напротив, всем интересно на правящий и подчиняющийся классы — богатых и бедных.
мнение человека, жившего более двух с половиной тысяч лет Бедные полностью подчинены господствующему классу, де-
назад, тем более, если таким человеком является сам Платон. лая его жизнь совершенно беззаботной. Дальнейшее развитие
Современные ученые склоняются к единому мнению, что, не имея олигархии ведет к ее перерождению в демократию.
трактатов Платона, мы не только бы хуже знали древних греков, 3. Демократия. При таком строе разобщенность бедных
но, и что удивительно, хуже бы могли познать самих себя. и богатых еще более усиливается. В связи с этим начинаются
восстания, порой кровопролитные, возникает борьба за власть.
Социально-политическим вопросам Платон посвятил не-
Это в конце концов приводит к самой худшем государствен-
сколько своих произведений: трактат «Государство», диалоги
ной системе — тирании.
«Законы*, «Политик*. В своих трактатах Платон использует
форму диалога: происходит полемика между Сократом и не 4. Тирания, Платой считает, что избыток определенных
такими известными философами, как Сократ и сам ученый — действий ведет к прямо противоположному результату. Так
Главконом, Адимантом, Кефалом. Платой в своих произведе- случилось и с демократией. Возникает такое государственное
ниях представляет себе модель идеального государства. Это устройство, при котором свобода отсутствует вообще. Страна
не значит, что где-либо он мог такое увидеть, чтобы затем находится под управлением одного-единствештого человека -
призвать все пароды к построению именно этого государства. тирана.
Речь идет об утопическом государстве, которого не существу-
ет в природе. Однако это не означает, что философ не пытался
призвать власти к построению лучшего государства, Платон 2. ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ
жил в те времена, когда Сицилией управляли тираны. Фило-
соф несколько раз пытался повлиять на развращенного Дио- Платон пытается противопоставить утопическое виде-
нисия, чтобы тот прекратил кровопролитие и деспотию на ние государственного устройства всем отрицательным фор-
Сицилии. Однако его попытки не увенчались успехом. Мало мам государственной власти. Философ много рассуждает о
тиго, афинскому философу -пришлось-на себе испытать ужасы. месте правящего класса. Он считает.что править «идеальным*
Учение Платона о государстве 533^

государством должны обязательно философы, чтобы в дер- • ния. А вот мужеством, должны обладать, помимо правителей-
жавс властвовали разум и рассудительность. Благодаря фи- философов и воины-стражи.
лософам в странах установится благосостояние и справедли- Первыми двумя добродетелями могут обладать .только-
вый государственный устрой. Платону свойственно сомне- определенные классы. Однако рассудительность должна быть
ваться а том, что новшества улучшат благосостояние людей, присуща всем членам общества. Это создаст особую гармо-
ведь он мечтает об истинно «идеальном» государстве, а иде- нию в отношениях и управлении. Четвертая добродетель -
альное улучшить невозможно. Философам выпало, по мне- справедливость. Под пей автор понимает уже рассмотренное
нию Платона, охранять порядки «идеального» строя. По всей выше разделение на классы, которое и считает самым справед-
видимости, в обязанности философов входила охрана всех ливым. Получается, что для Платона кастовое деление имеет
людей от порока, а пороками являлось любое нововведение и огромное значение. Фактически, его нарушение будет счи-
обществе. Благодаря все тем же философам устройство «иде- таться ужасным преступлением. Получается, что «идеальное»
ального» государства будет подчинено законам разума и спра- государство по Платону постепенно начинает приобретать те
ведливости, хотя не будет там и места чувствам. же недостатки, которые сам же автор относил к основным
недостаткам «порочных» государств. Например, следует об-
В государстве Платона есть люди, которым отЕедена роль
ратить внимание на расслоение общества в олигархическом
управителей. Однако есть там место и для тех, кто занимается
государстве.
ремеслом и земледелием. Согласно Платону, основным- зако-
ном существования «идеального» государства является то, Что удивительно, Платон, живший EG времена рабовла-
что каждый член этого государства должен заниматься ис- дения, не уделяет абсолютно никакого внимания рабам. В его
ключительна тем делам, к которому чувствует пригодность. В трактате вес производственные заботы низложены па земле-
связи с этим философ разделяет всех жителей па три класса. дельцев и ремесленников. Платон же утверждает, что в раб-
В низший класс им объединены люди, в обязанность которых ство можно обращать исключительно «варваров», которые не
входит занятие ремеслом либо земледелием, или же та катего- относятся к эллинам, во время военных действий. И тут же
рия людей, которая связана с ремеслом, торговлей и земледе- замечает, что война недопустима в «идеальном» государстве.
лием. Соответственно — это ремесленники, торговцы и земле- Она может возникать только в порочных государствах. Сле-
дельцы. Независимо от того, что земледельцы и торговцы довательно, в «идеальном» государстве рабов не будет. Это
могут значительно отличаться друг от друга по своим каче- совсем не означает, что Платон выступает против угнетении
ствам, уму и прочим категориям, Платон все же утверждает, человека человеком. Согласно его мыслям, высшие касты не
что все они находятся примерно на одной ступени нравствен- должны во имя сохранения единства обладать частной соб-
ного развития. Внутри класса есть четкое разделение функ- ственностью. В диалоге «Законы» Платоном также обсужда-
ций и труда: ремесленник не может заняться торговлей, а тор- ются проблемы государственного устройства. Однако в этом
говец — земледелием. диалоге философ решает основные хозяйственные заботы ..пе-
реложить на плечи чужестранцев и рабов, хотя и тут осуждает;
Только нравственные критерии могут определить при-
воины.
надлежность человека ко второму и третьему классам. Второй
класс соответственно — это класс воинов-стражей; третий —
класс правителей-философов, Платон придерживается мнения,
что нравственность этих людей гораздо выше нравственности 3. ПОЧЕМУ ГОСУДАРСТВО ПЛАТОНА
представителей первого класса. ТОТАЛИТАРНО
Платоном создается тоталитарная система разделения
людей на разряды. Одно утешает: человек может (путем дли- Известно, чт.о Платон делит людей на касты. Тогда кто
тельного воспитания и самосовершенствования) перейти в же сможет верна определить принадлежность человека к оп-
другой класс. Кстати, переход возможно осуществить толь-' ределенной касте? По всей вероятности, в «идеальном», госу-.
ко под руководством правителей. Что удивительно, Платон дарстве функция разделения выпадет на долю правителей-
не отрицает вероятности появления даже среди правителей философов. Они, безусловно, будут руководствоваться зако-
«неподходящего» человека, и тогда его нужно без сожале- ном, ведь он — самая .главная составляющая «идеального
ния понизить. Платон выводит такую «формулу успеха* су- государства. Закон должен выполняться всеми без исключе-
ществования государства: для благосостояния «идеально- ния, даже детьми. Выходит, что правителям-философам вру-
го» государства каждый его житель обязан заниматься толь- чаются судьбы всего народа. Они имеют право не только: ой-,
ко тем делом, для которого он приспособлен наилучшим об- ределять способности людей, но и регламентируют брак. МО:
разом. Если же такое произойдет, но случится это внутри гут убивать маленьких детей с физическими недостатками (ори-
своего класса, то это не нанесет большого урона обществу. ентируясь на государственное устройство Спарты). .
Когда же возникнет ситуация незаслуженного «превраще-
Философы являются правителями всех остальных клас-
ния* представителя первого класса во второй, либо второго
сов, стараясь во всем, ограничить их свободу.. Бонны, им нуж-
в третий, то это может стать причиной краха государства.
ны.для того, чтобы держать в повиновении низшие каеты. Все
Это будет считаться преступлением против системы. В своем
это только лишний раз подчеркивает несправедливость тако-
трактате «Государство» Платон утверждает, что у «идеаль-
го государственного устройства. К тому же воинам запреще-
ного» государства* должно быть, по меньшей мере, четыре
но жить рядом с ремесленникам и. и остальными людьми труда.
добродетели: мудрость, мужества, рассудительность, спра-
Люди из низших каст обязаны, обеспечивать высшие касты
ведливость.
всем необходимым. Высшие долж.ны охранять ц направлять
во всем низших, при этом уничтожать слабейших и -контроли-
Понятно, что вес без исключения жители не могут обла-
ровать жизнь остальных. Согласно современным.понятиям.
дать мудростью. Однако этим качеством обязаны владеть пра-
такой всесторонний контроль над всеми поступками человек;),
йител и -философы, ведь им поручена управлять государством.
которые .он должен совершать самостоятельно,'станет прпчп-
Следовательно, они просто обязаны принимать мудрые реше-
S34 История

ном разобщения людей, их недовольства и зависти. Но этого но при этом не погибали. Тогда у них будет единая цель, иди
не происходит в «.идеальном* государстве. Платон считает, ные устремления и единый правопорядок.
что такое управление сблизит людей, создаст определенное Платон ориентировался па «образцовую» жизнь eliap-
единство. Во времена «золотого века* людьми управляли боги, танцев. Именно ее он видел прообразом «идеального» госу-
да и люден рождала сама земля, В те времена человеку не дарства. Конечно, государству будет больше пользы, если ре-
нужны были материальные блага, поэтому он много времени месленник останется ремесленником, а не етадет писать трак-
посвящал занятиям философией. Единство древних было обус- таты, но если ориентироваться на современные суждения о
ппвлено единой матерью землей и отсутствием родителей- человеческой свободе, то платоновское государство представ-
людей, Платон стремится создать подобное общестио. Ему хо- ляется квинтэссенцией тоталитаризма. В «Законах» Платона
чегей" «обобществить» и имущество, и даже жен с детьми. Пла- есть цитата, которая словно еще раз подтверждает тоталитар-
тон мечтает о тех временах, когда никто не сможет назвать не ную сущность государства: «...никто никогда не должен оста-
только вещь, но и жену своей. Согласно его идеям, мужчины и ваться без начальника — ни мужчины, ни женщины, Ни в серь-
женщины не имеют права вступать в брак по собственной воле. езных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя
Платон подтверждает, что тайно браком управляют филосо- действовать по собственному усмотрению: нет, всегда — и на
фы, пытаясь свести лучших с лучшими, а худших, соответ- войне, и я мирное время — надо жить с постоянной оглядкой
ственно, с худшими. Родин ребенка, мать тут же его лишает- на начальника и следовать его указаниям... Пусть человечес-
ся — у нее его отбирают Дети возвращаются спустя какое-то кая душа приобретает навык совершенно не уметь делать что-
время матерям, но никто не может сказать, чей рсбинок им либо отдельно от других людей, и даже не понимать, как это
достался. Все мужчины в пределах касты считаются отцами возможно. Пусть жизнь всех людей всегда будет возможно
всех детей, а все жепшины — женами для всех мужчин. Полу- более сплоченной и общей. Ибо пет и никогда не будет ничего
чается, что для Платона общность детей и жен будет самой лучшего... в деле достижения удачи, а также победы на войне.
высокой формой единства людей- Упражняться в этом надо с самых малых лет... Надо началь-
ствовать над другими и самому быть у них под началом. А
Такая общность присуща и для воинов-стражей. Им автор безначалие должно быть изъято из жизни всех людей, и даже
уделяет достаточно много внимания в своих трактатах. Он счи- животных, подвластных людям».
тает, что отсутствие вражды в классе воинов станет одной
из причин единства низшего класса, что приведет к отсутствию Для Платона, выходит, не существует отдельно челове-
восстаний. Согласно идеям Платона получается, что правящие ческой личности — она мыслима только как единое целое со
классы' «идеального» государства являются коммунистическим всеми. Существуют только общие интересы.
единством. Все это не допускает в высших кругах богатства Однако есть еще один смысл словосочетания «идеальное
или бедности, что, согласно логике автора, должно уничтожить государство». -«Идеальное» означает для Платона пе только
среди них раздоры. По Платину прообраз власти — это пастух, лучшее, но и несущее определенную идею предмета. Для Пла-
стерегущий стадо. Если разобрать иерархию государственного тона «идея* и «эйдос» обозначают «сущность*,, «форму», «вид»,
устройства согласно платоновским идеям, то можно попять, что «облик» предмета. Это внутренняя форма вещи, а не та, что
пастухом в таком государстве будут правители, а воинам опре- дана непосредственно чувственному восприятию. Идеи-фор-
делена роль сторожевых собак. Для содержания стада овец в мы не имеют тел. Последние пребывают в постоянном движу*
идеальном порядке пастухи и собаки должны придерживаться щемся мире. Наш разум пытается найти сущность всех вещей,
единства в сшшх действиях-. Правители платоновского госу- которая скрыта от него. Сущность является исходной причи-
дарства обращаются с людьми, словно мудрые, однако жесто- ной изменений вещного бытия. Таким образом, разум разли-
косердные пастухи со своими овцами. Одних предлагают с кем- чает явление и сущность. На самом деле, то, чго кажется нам
то скрестить, других отдать на бойню. Если смотреть на такой существующим, не является им, а только ему причастно, пото-
режим с точки зрения современного человека, то можно сде- му что являет идеальное и совершенное («идея», «сущность»).
лать ньтод: это тоталитарная система, в которой кучка муд- По Платону надо всегда различать две вещи: что существует
рых людей подчиняет своим желаниям, пусть и разумным, всё всегда и не становится никогда, и.то, что всегда становится, но
действия и поступки большинства. не может существовать.
Как же так получилось, что Платон, мечтая создать «иде- Сократ, а вслед за ним и Платон пытаются различать кра-
альное» государство, основанное на принципах разума, сотво- сивые предметы, к которым они относят лир;', кухонный гор-
рил одно из страшнейших тоталитарных государств? Сначала шок, коня, и красоту, прекрасную саму по себе. «Идея» у Пла-
необходимо выяснить, что конкретно понимал Платон под сло- тона это то, что есть: 1) причина, источник бытия вещей, то,
вом .«идеальное* применительно к государству. Он считал что дает им жизнь, волю к жизни, вызывает их эытие; 2) обра-
«идеальным* такое государство, которое устроено лучшим зец, взирая па который. Демиург создает вещный мир, подра-
образом. К тому же очень важной Для Платона является идея жая «идеальному*-; 3) цель, к которой надо стремиться как к
государства. верховному благу; 4) модель, порождающая структура, прин-
цип вещи.
Чт'> же такое «лучшее государство*? Платону принад-
лежит мысль, что псе несчастья люден возникают из-за посто- Платон, создавая трактат «Государство», пытался тем ut-
янных ссор, раидорой, отсутствия общности, неимения хоро- мым понять, какова идея государства в нашел! мире каким
шего начальства. Такой порядок возможен Только но время образцом руководствовались правители при создании своих
мира Л по время нойн есть и порядок, и единство. Людей государств.
сближает единая цель. К тому же благодари жестокому поряд- Для современного человека попятно, что Платон си-
ку и мудрым начальникам, а также постоянному контролю над здал образец не «идеального;-, л тоталитарного государства.
жилЕью большинства, :1юдн могут добиться всего того, что Однако пади учитывать, что философ жил н совсем другие
1М';П)Зн сделать, живя по другим правилам. Поэтому Платон времена, у него были совершенно другие культурные и мо-
мечтает п таком порядке, чтобы люди жили словно на войне. ральные ценности.
535

АРИСТОТЕЛЬ
План
1. Рождение и юность Аристотеля.
2. Учение Аристотеля.
3. Значение трудов философа.


1. РОЖДЕНИЕ И ЮНОСТЬ АРИСТОТЕЛЯ философию, И Платон, и Аристотель не представляют вещи
без их эйдосов — идей. Философия Сократа и Платона ба-
Датой рождения Аристотеля считается 384 г. до н. э. зировалась на жизненном опыте и практической необходи-
Произошло это событие в греческом городе Стагирс. Арис- мости. И только учение об идеях являло собой чисто теоре-
тотелю повезло, что отцом у него был известный врач Нико- тические мысли.
мах. Иначе неизвестно, как сложилась бы его судьба, ведь Согласно идее Платона, вещи, воспринимаемые только
Стагир был маленьким провинциальным городишком. А про- чувствами, не являются чем-то постоянным и совершенным.
фессия врача очень ценилась в Дрсяней Греции. Естественно' Им свойственно изменяться и даже полностью исчезать. И все
нрачи занимали высокое общественное положение, к тому же существует что-то, что связывает эти вещи с реально суще-
ствующим. Платон утверждал: «Всем, что в них есть истинно
же отец Аристотеля славился своим искусством врачевания
сущного, чувственные вещи обязаны своим причинам». Фор'
по всей Македонии,
мы вещей и являются причинами. Они не могут восприни-
Внешний вид юного Аристотеля был довольно-таки не-
маться чувствами, только с помощью разума можно их обна*
взрачным. Юноша был сухощав, с худыми ногами, маленьки-
ружить. Платон их классифицирует как «виды» или «идеи*.
ми глазками и к тому же шепелявил. Неброскую внешность он
Каждый класс вещей чувственного мира имеет свой «вид»,
прятал под дорогой одеждой и необычной прической, часто
или иначе — «идею». Например, класс «копей» имеет «вид*
надевал драгоценные перстни.
коня, или иначе — «идею* коня. «Вид* не возможно постичь
Хотя отец Аристотеля и был врачом, сын решил не ста-
чувствами, а только разумом, и только хорошо подготовлен-
новиться продолжателем семейных традиций. Однако в тече-
ным разумом. Платон делал акцепт на том, что «идеи» не мо-
ние жизни часто Аристотель обращался к медицине, чтобы
гут ни родиться, ни умереть. Даже есть «царство идей», где
разъяснить на примерах из медицинской практики самые труд-
последние классифицированы.
ные философские понятия.
В 17 лет Аристотель поступает в школу Платона. Снача- Платон дает такую классификацию:
ла он строго придерживался постулатов своего учителя, а за- 1. Высшие категории бытия имеют свои идеи. В эту ка-
тегорию входят: красота, истина, справедливость.
тем, вследствие развития собственных принципов, отошел от
платоновского учения. Аристотель увлеченно учился в Пла- 2. Физические явления — идеи покоя, света, звука, движе-
ния и т. д.
тоновской Академии, начал писать сочинения, которые выя-
вили не только его глубокий ум, но и хорошие риторические 3. Разряды существ — идеи животного, человека.
способности. Собственно риторике Аристотель и посвятил всю 4. Предметы, созданные человеком, — идеи кровати, сту-
ла и т. д.
свою жизнь.
5. Категории пщреи — идеи чисел, равенства, отношения.
364 год до н. з. становится годом встречи Аристотеля и
Принципы существования идей:
Платона. И затем, в течение 17 лет, эти два мыслителя продол-
1. Идея порождает идею.
жают общаться, яплшть до самой смерти Платона. Историчес-
2. Каждая из идей будет эталоном, благодаря им Деми-
кие источники античности утверждают, что между Аристоте-
ург создавал мир вещей.
лем и Платоном были большие расхождения во взглядах и
3. Все существующее стремится стать идеей. Всем жи-
даже неприязнь друг к другу. Платону не нравились вызыва-
вым и неживым управляет душа Космоса. Именно она стано-
ющие наряды Аристотеля, который любил выделиться из тол-
вится «вдохновителем» идей, перенося их в мир вещей. Меж-
пы своей необычной одеждой. К тому же стало известно, что
ду двумя этими мирами — миром идей и миром пещей — нахо-
Аристотель не мог сдерживать себя и часто противоречил сво-
дится высочайшее божество, носящее имя Демиург.
ему учителю, вероятно, довольно яростно. Может быть, по-
Взгляды Платона и Аристотеля существенно отличают-
этому Аристотелю в дальнейшем пришлось создавать свою
ся. Аристотель не признает платоновский постулат отрыва идеи
школу, ведь он не мог сойтись с Платоном ни по характеру, ни
вещи-от самой вещи. Он уверен, что идея содержится в сере-
по философским взглядам. Платон даже как-то пошутил на-
дине самой вещи. Именно этот тезис и является основным
счет несдержанности Аристотеля; «Аристотель меня брыкает.
отличием платоновского и аристотелевского учений.
как сосунок жеребенок свою мать».
Аристотель пытается доказать, что идея вещи должна
быть некоторого рода общностью, то есть эйдосом GO всех
отношениях. Однако Аристотель указывает на то, что эЙдос
2. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ
не может быть исключительно обобщенностью его различ-
ных элементов. Он одновременно является и неким еди-
И хотя между этими двумя философами происходили
ничным. Как раз этой единичностью эидос вещи и становит-
бесконечные споры, история неразрывно связывает имена
ся непохожим на эйдосы других вещей. Аристотель делает
Аристотеля и Платона. Соотнесем их философские взгля-
вывод, что эйдос пещи, являясь одновременно и общнос-
ды. У Платона ядром философии стала «эйдос». Аристо-
тью, и единичностью, в то же время представляет собой не
тель полностью принял этот постулат и внес его в свою
536 История

совсем необязательно, чтобы полученная вещь имела краси-
кую. цельность. Никоим образом нельзя отделить общее.от
вый внешний вид. Аристотель доказывал, что многообразие
единичного, и ..наоборот. Мы,,..захотев, удалить какой-либо
мира вещей базируется на различных «соот; ошениях эйдоса
из моментов цельности, устраним саму цельность. Философ
(формы, или идеи) и материи в их причинно-следственном
приводит пример с домом. Если мы снкме.м с дома крышу,
воплощении?-.
го дом утратит свою цельность и фактически перестанет быть
домом. Обращаясь к миру живых существ, Аристотель и здесь
не забывает о своей четырехпринципной структуре. На его
Аристотель представляет себе всшь как организм и пи-
взгляд, существует три типа души: растительная, ощуща-
шет об этом во многих своих работах. Он считает, что суще-
ющая (животная) и разумная. У разумной души есть и эй-
ствует четыре причины, или иными словами, четыре принцн-
дос, и материя, и причинно-следственная направленность.
па вещи-организма.
Эйдосом живого тела является принцип его жизни — душ?.
Первый принцип акцептирует внимание на том, что эйдос
Душа, хотя и управляет телом, зависима ст собственного
каждой вещи вовсе не является отвлеченным понятием, а сущ-
айдоса — Ума. По мнению Аристотеля, Вуша является лишь
ностью, которая содержится внутри самой же вещи и расшиф-
энергией Ума. Сам же Ум становится «эйдосом эйдосов*.
ровывает ее суть.
Аристотель утверждает, что именно Ум является высшей
Второй принцип затрагивает материю и форму. Па пер-
степенью бытия. Он зависит исклшчительнс от самого себя
вый взгляд, материя и форма не представляют собой ника-
и абсолютно ничем не связан. Это значит, что он постоянно
кого философского интереса. Однако Аристотель утверж-
неподвижен. И в то же время Аристотель не отрицает, что и
дает обратное. Возьмем для примера обычный стол. Его
Ум содержит собственную материю, которая делает его-ху-
материей является дерево, а формой — тот вид, который он
дожественным произведением. Философ лювым допустил,
принял после обработки его человеком. Вроде бы, здесь пет
что материя содержится и в Уме. Аристотель создал три
ничего сложного. Только не для Аристотеля. Ведь для него
концепции Ума как перводвигателя.
даже материал имеет собственную форму. Философ посто-
янно настаивал на том, что любая вещь, даже сумбурная и Согласно первой концепции, Ум — наивысшее и оконча-
хаотичная, обладает собственной формой. Он приводил в тельное бытие. Ум — это царство богов, или иначе союз идеи
качестве примера облака и тучи во время грозы, докапывая, высших (надкосмических) и низших (звездных;.
что выглядят они совершенно бесформенно. Однако как Во второй концепции утверждается, что Ум является мыш-
мы тогда можем воспринимать ее, ощущать, видеть? Арис- лением, причем мышлением и для себя, то есть «мышлением
тотель долго думал над этим и пришел к выводу, что «мате- мышления». Аристотель настаивал на том, что собственная
рия вещи есть только еще самая возможность ее оформле- умственная материя Ума создает предпосылк i для рождения
ния, и возможность эта - бесконечно разнообразная». Од- вечной красоты, ведь идеальное совпадение идеи и материи и
нако Аристотель не мыслит себе существования эйлоса без есть красота.
материи! Материя и эйдос обязательно должны отождеств-
Согласно третьей концепции Аристотеля, космосом
ляться, чтобы могла возникнуть вещь.
управляет все тот же Ум. И в этом также состоит отличие
аристотелевской концепции от платоновской. Платон предпо-
Платон Тоже пытался различать материю и эйдос, но толь-
лагал, что космосом правит Мировая душа. Для Аристотеля
ко Аристотелю удалось настолько тонко провести грань меж-
Ум является самым важным; он является ДЕИгателем всего
ду этими понятиями, что он полиостью изменил представле-
существующего. А значит, он и есть жизнь как вечная энергия
ния философов античности. Материя, по мнению Аристотеля,
не может быть ни эйдосом, ни общим эйдосом, ни единичным
эйдосом. И только космические сферы выше Луны могут быть
эйдетически полноценными. То., что происходит з середине 3. ЗНАЧЕНИЕ ТРУДОВ ФИЛОСОФА
лунной сферы, тоже является частичным и вгегда несовер- г
шенным, Аристотель любил часто повторять: «Платок мне дру1,
Аристотель в своем учении о .материи в виде царства слу- но истина дороже*. Поэтому всю свою жизнь Аристотель по-
чайности выступает как убежденный материалист. Ему кажет- святил нахождению истины, пытался понять существующий
ся вполне очевидным, что движение является своеобразной вокруг него мир.
категорией которую невозможно ни к чему свести Это ос- Его работы известны ученым всего мира, хотя со дня
новная категория, такая же, как материя и форма. смерти Аристотеля прошло уже столько веков. Философу ь
Третий принцип касается вероятности существования ка- зоологических трактатах удалось охарактеризовать более 400
1
тегории движения. Аристотель выявил принципы существо- видов животных. Аристотель работа. ! и в правовой сфере. Им
вания любой вещи как. единого организма: материя, форма и описано 158 законодательств, среди которых ЕСТЬ И негречес
кие. Основным трактатом Аристотеля была «Метафизика*»
оеиствующая причина.
Вся ее V часть посвящена философской терминологии, где
Четвертый принцип, по его мнению, - цель, сводимая в
каждый термин имеет по 5—6 значении.
особую категорию.
Сшей теорией осмысления четырех принципов существо- Аристотель не хотел умереть, как Сократ Он понял, чти
вания ьещи кпк цельного организма Аристотель подводил к с ним могут расправиться, как с его предшественником, и, ио
тому, что каждая вещь является результатом творчества. И всей вероятности, отравился.
537


АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ
План
1. Детство и юность.
2. Царствование и военные походы
3. Последний военный покоя.




1. ДЕТСТВО И ЮНОСТЬ ние матери на Александра гораздо большее, чем его собствен-
ное. К тому же ему было известно, что любимые учителя сына
Дельфийским оракулам в глубокой древности было пред- Лнсимах и Леонид всецело поддерживали Олимпиаду. Фи-
сказано Македонии, чтп как только Боттиэе, образуя лагерь, липпу не нравилось такое отношение, и он решил, что Алек-
увидит во сне стадо коз, то отныне на том месте будет заложен сандра может «переделать» только действительно великий че-
великий город. Предания гласили, что только благодаря все ловек. Выбор пал на Аристотеля. Филипп отправляет Арис-
тому же Дельфийскому оракулу и смогла возникнуть древняя тотелю на остров Лесбос свое приглашение и вскоре получает
столица Македонии. Ранее она носила название «Эдесса», а положительный ответ.
люди ее знали как город, «богатый водой». Для самих македо- Аристотель сумел увидеть в юном Александре самого ве-
нян он был «козьим городом», и они называли его коротко — ликого предводителя эллинов и к тому же могущественней-
Огц. ИМЕННО В ЭТОМ городе родился известнейший завоева- шего властелина Европы. Поэтому философ и согласился с
тель всех времен -- Александр Великий. предложением Филиппа обучать его сына. Аристотель не стре-
мился стать советником при дворе, так как его интересовал
Чтобы понять, как формировался характер будущего ве-
только юноша. В то время философу было приблизительно
ликого полководца, необходимо рассмотреть условия его жиз-
сорок лет. Аристотель не хотел показаться Александру мудре-
ни, которые, без сомнения, сыграли роль в его жизненном пред-
цом с уже установившимся мировоззрением. Его постоянно
определении. Согласно воспоминаниям современников Алек-
звала вперед жажда нового, неизведанного. Он просил Алек-
сандра, в детстве он был очень непоседливым мальчиком. Его
сандра не считать его всезнающим философом, который мо-
нее время тянуло на простор. Он был свободолюбив, чувстви-
жет ответить на все вопросы. Поэтому Аристотель и Алек
телен и крайне Легко возбудим. Преподаватели, занимающие-
сандр крепко подружились и даже полюбили друг друга: Они
ся с Александром, находили его то откровенно дерзким, то
вместе искали новое, стремились постичь неизвестное.
исполненным искреннего послушания. Это объяснялось очень
просто. Александр не терпел, когда ему пытались приказы- Шло время. Александр рос, превращаясь во взрослого
вать, добиваясь этим его послушания. На уроках таких учите- человека. Наступил такой момент, когда Филипп решил, что
лей он был особенно невыносим и груб. Тем же, кто относился сын стал взрослым. Он решает ему доверить управление госу-
к нему с уважением и пониманием, кто ценил в нем человека и дарством. В 340 году до н. з Александр, получив от отца
старался воздействовать на него добром, с Александром было царскую печать, становится во Главе государства. Филипп в
очень легко. Мальчик обладал очень чувствительной натурой, это время ходил походом на Перииф. Александру же было
склонной как к гневу, так и к искренней любии. Страсти иног- всего 16 лет. В то время восстали'меяы, жившие в верховьях
да просто сводили его с ума, хотя он все-таки мог их контро- Стримона. Александр удачно подавил восстание и заселил
лировать благодаря своей железной воле и гордому духу. медами империи, переименовав их столицу в Александрополь.
Многие свои качества, такие как непреклонность, умение дер- Филипп порадовался за сына и стал давать ему И другие пору-
жать себя в руках, неумолимость юный Александр, по всей чения. В 338 году до н. э Александр >же входил в штаб Фи-
видимости, унаследовал от своей матери. липпа, а в битве при Херонсе, когда ему было всего восемнад-
цать лет, командовал одним из флангов македонской армий.
Вероятно, о величии этого мальчика в будущем можно
Во главе гетайров он разбил строй, привыкший к победам
было догадаться, наблюдая за ним с детства. Он мог быть и
фиванской фаланги, и тем самым решил исход сражения. На-
откровенным романтиком, и трезвым рационалистом, нежно
следник, вероятно, почувствовал себя счастливым, когда отец
любящим и жестоким. Как-то раз он даже схватил меч и при-
предоставил ему возможность действовать самостоятельно.
готовился к бою, услышав песню Тимофея,
Скоро Александр стал тяготиться ролью наследника, ь тому
Шли годы, Александр взрослел. Филипп, его отец, стал
же еще и такого деятельного и гениального человека, каким
почему-то ощущать, насколько холодно к нему относится его
был его отец.
сын. В нем lie чувствовалось обычной сыновней привязанно-
сти. Скорее всего, ,+то объяснялось напряженными отношени- Начинаются разногласия между отцом и сыном.
ями между его родителями. Тем более, что Александр был В 337 году до н. э. Филиппа охватывает доселе небыва
очень привязан к матери. Он знал о неверности своего отца, лая страсть. Он влюбляется и девушку из самой знатной маке-
знал, что мать. Олимпиада, ненавидит его, ревнуя. Это ожесто^ донской семьи. Девушку знали Клеопатра. Родственники се
чешче и перенял у матери Александр. К тому же он еще и настаивают на том, чтобы наследники имели полное право на
завидовал своему отцу, его успехам. Ему очень хотелось, что- наследование престола.
бы в будущем ему выпала возможность помериться с соб- Свадьба Филиппа и Клеопатры была очень пышной. Алек
ственным отцом славой и силами. Филипп, как мог, старался гандру пришлось присутствовать И на торжестве, и на пирше-
иайти общий язык со своим сыном, но все его попытки закан- стве. Он выпил более, чем следует. Сорокашестилетшш царь
чивались разочарованием. Он прекрасно сознавал, что влия- сиял от радости рядом со своей шестнадцатилетней невестой
538 История

Аттал, который был тесно связан с радом парминиона, откуда эскадру, чтобы поддержать военные действия пехоты. Маке-
происходила Клеопатра, принеся жертву богам, попросил их доняне весной двинулись из Амфиполя и, миновав быстрым
даровать законных детей царю. Стихийные силы пробудились маршем Родонские горы, приблизились к подножию Балкан.
в Александре, он схватил подвернувшийся под руку кубок и Им удалось сломить сильное сопротивление : ротивника. Ма-
шнырнул его в обидчика. Тот стал защищаться. Филипп всту- кедоняне перешли через горы, разбили трнблллов и достигли
пился за Аттала. Царь поднял меч на юношу, но, будучи пьян, Дуная. Александр неожиданно для всех решает форсировать
не удержался и упал. Тогда Александр сказал: «Вот человек, Дунай. Внезапный маневр должен был потрясти противника.
который собирался идти походом в Азию, а не в состоянии В течение ночи он перебросил через огромную реку часть сво-
даже пройти от ложа к ложу». его войска. Нанеся удар напуганным трибаллам, Александр
доказал спою боевую мошь. Трибаллы сразу же сдались и под-
чинились царю. Господство македонян расширилось вплоть
до Дуная.
2. ЦАРСТВОВАНИЕ И ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ
В это время иллирийцы создали сильную коалицию и
овладели приграничной крепостью Пелион. Александр решил
Александр покинул страну, отвез мать на ее родину, а сам
отвоевать утраченные земли. Однако иллирийцы удерживали
решил отправиться в Иллиринию. Филипп не хотел разры-
все окрестные вершины. Македонянам не удавалось пробить-
вать отношения с родным сыном и с помощью ксена Демарата
ся, они стали ощущать недостаток продовольствия. Только
нашел Александра, уговорил его вернуться домой. Сын согла-
благодаря стремительности и ловкости маневра Александр
шается, но так и не находит общего языка со своим отцом.
смог вырваться из окружения. Когда иллирийцы праздновали
Однако лето 336 года до п. а. неожиданно принесло сыну
победу, Александр вдруг напал на них, разбил и преследовал до
избавление от отца. В городе Эги проходила торжественная
родных мест. Победой закончился иллирийский поход Алек-
свадьба сестры Александра с эпирским царем. После торже-
сандра. Молодой царь показал, что самостоятельно может вы-
ственной процессии все должны были отправиться в театр.
путываться из самых серьезных ситуаций и обходиться без по-
Царь шел вместе со своими придворными, сыном через толпу.
мощи опытных полководцев — Антштатра и Ш.рмениона.
И тут его настиг меч убийцы. Убийцу тут же поймали и казни-
ли. Вместе с его смертью умерла надежда на объединение гре- Пока Александр праздновал победу над иллирийцами,
ческих и македонских царств. пришло страшное известие: взбунтовалась Греция, объединив-
шись с персами. Из-за этого мятежа могли рухнуть все надеж-
Александру замыслы отца казались слишком узкими, ведь
ды Александра на то, что он сможет занять ведущее положе-
он мечтал объединить нее страны и народы. Несчастье не по-
ние в мире. Молодой царь понимал, что, управляя только Ма-
мешало Александру решительно паять в свои руки власть.
кедонией, он станет властителем, которых было множество
Надо было немедленно действовать. Это понимал и самый
среди варваров. Лишь соединив македонскую корону с вла-
могущественный из приближенных Филиппа — Антипатр. Он
дычеством в Элладе, можно было достичь истинного величия.
ощущал связь, которая объединяла Аристотеля с Александ-
В те времена имя Александра еще не было Л1вестно. Лишь
ром. Решение было принято; Антинатр выступил перед тол-
завоевав мир, он мог пренебречь своей ролью владыки. Царь
пой с речью в пользу Александра. С преданными ему воинами
хотел победить без оружия, не желая проливагь кровь, не же-
Александр вернулся в город и занял его. Он воспользовался
лая портить свою репутацию насилием. Однако фиванцы не
возбуждением, царившем в народе и армии, захватил и унич-
уступали. Александру не оставалось ничего другого, как при-
тожил всех, кто казался опасным для трона, независимо от
менить оружие. Ему удалось захватить Фивы. Александр уст-
того, насколько они были причастии к покушению на Филип-
роил в городе бойню, тем самым подавив мятеж.
па. С этого дня царем стал двадцатипятилетний гоноша, хотя
его не приняли многие подданные. Теперь Александр мечтает совершить поход против
Персидской империи. Он хочет, чтобы македоняне считали
У тех народов, которые были побеждены Филиппом.
его своим царем, а греки — владыкой и мстителем. Но вес
возник немалый соблазн сбросить господство македонян.
было не так просто. У Александра было недостаточно ко-
На Балканах серьезных беспорядков не возникало, но со-
раблей, чтобы биться на море. А также сказывалась нехват-
всем иначе дело обстояло в Греции. В Афинах царило праз-
ка денежных средств. Александр мог полагаться на умение
дничное настроение, Фивы и Амбракия выступили против
македонян драться на суше, очень быстро преодолевать боль-
македонских гарнизонов. Большинство крупных греческих
шие расстояния и брать укрепленные города. Перед нача-
полисов отказались признать Александра. Молодой царь
лом похода у Александра были крупные долги. Используя
понял, что гласное сейчас для него — предотвратить созда-
доходы от рудников, он мог расплатиться с ними, но царь
ние против него единого греческого оборонительного со-
раздал деньги и освободил владельцев рудников от взно-
юза. Он неожиданно пробился со своим войском по трудно-
сов в государственную казну. Теперь ничто не удерживало
доступным тропам в Фессалию и, даже не используя ору-
Александра в родной Македонии.
жия, достиг того, что его выбрали пожизненным страте-
гом. Перейдя горы, он стал лагерем перед Фивами и отослал В конпе марта решено было выступать. Флотилия царя,
ультиматум Афинам. Напуганные греческие города норо- идя через Эгейское море, взяла курс к бухте, где когда-то
вили превзойти друг друга в выражении верноподданни- ахейцы устроили пристань для своих кораблей. Приблизив-
ческих чувств и уверяли царя в своей лояльности. Алек- шись к берегу, Александр бросил копье, и оно вонзилось в
сандр был признай вождем эллинов. Этот поход демонстри- землю Азии. Затем он соскочил на берег и первым взошел на
рует типичную черту военного искусства Александра — двой- землю. Копье издавна считалось оружием, которым боги вы-
ную внезапность. ражали свое отношение к поступкам людей. Вот почему зем-
ли, «завоеванные копьем», считались даром богов. Так и для
Насупил 335 г. до н. з. Именно в этом году македонцы
Александра копье, вонзившееся в землю, становилось вели-
хотели окончательно разгромить иллирийцев и подчинить три-
ким символом.
баллов. Александр собрал сильное войско и послал на Дунай
Александр Македонский S39

У Гранина состоялось первое сражение. Персы ждали няли всю курьезность положения и стали преследовать Алек-
Александра как раз в этом месте. На четвертый день марша, сандра, который получил известие об этом в Иссе. Персы ока-
после обеда, македоняне приблизились к Гранину и увидели на зались в таком месте, где не могли воспользоваться своим
другом берегу персов. Александр тут же отдал приказ о нача- численным преимуществом.
ле боя. Правила военного искусства не предписывали бросать После обеда Александру удалось закончить подготовку
в бой уставших воинов, но Александр знал одно: нападать на к битве, и он принимает решение атаковать. Сражение прохо-
противника надо там и тогда, где и когда тот меньше всего дило с переменным успехом. Но лишь до того момента, пока в
ожидает. Александр тоже участвовал в бою, что и повлияло на атаку не бросился сам Александр. Он оказался н тылу войска
его исход. Во нремя сражения царь оказался в окружении Дария. Навстречу Александру ринулись телохранители Да-
рия, но тут же были оттиснуты назад. Дарий, видя непредви-
вражеских солдат, у него сломалось копье. Один из персидс-
денную для себя ситуацию, испугавшись, бежал с поля боя.
ких конников рассек его шлем, а другой намеревался нанести
Персы были повержены. Однако бой был тяжелым: обе сто-
смертельный удар сзади. Но Александра спасли его верные
роны понесли большие потери. Александр был ранен.
Подданные. В конце битвы персы бросились бежать. Алек-
сандр потерял не так уж много своих солдат: 30 пехотинцев и Македонянам удалось захватить богатую добычу. К тому
менее 100 всадников (правда, в их числе 25 гетаЙров). Однако же они взяли в плен всю семью Дария. В этой битве Алек-
было много раненных, о них Александр просил как можно сандр, несмотря на большое преимущества врага, смог побе-
Лучше позаботиться. Родных убитых он распорядился осво- дить благодаря своим личным качествам. Теперь для царя были
бодить от всех налогов. В итоге царь зарекомендовал себя открыты все дороги. Александр уже мечтал о Финикии.
настоящим «отцом воинов». Он приобретает псе большую и Все больше городов завоевывал царь Македонии. Жите-
большую популярность среди своих солдат. ли города Тир, который считался самым могущественным в
Чуть позднее Александр хочет захватить ионические го- Финикии, заявили Александру, что не будут ему подчиняться, а
согласны заключить равноправный союз с македонским царем
рода. Там он не встретил никакого сопротивления. Только
либо остаться на нейтральном положении. Александра возму-
Милет пришлось брать штурмом. Но Ионическая война не
тило такое пренебрежение его властью. Было принято решение
могла закончиться только взятием Милета. У Галикарнаса, в
покорить город. Тир был расположен на острове в полутора
столице Карий, неприятель объединил свои армии. Когда Алек-
километрах от континента. Поначалу Александр хотел от мате-
сандр приблизился к этому городу, защитники не отважились
рика до острова соорудить огромную дамбу. Но эта идея не
начать открытое сражение, надеясь на прочность городских
нашла поддержки. Александру пришлось объединить финикий-
стен. Царь пустил в дело свои осадные машины и дальнибой-
скую и кипрскую эскадры. И только таким образом царю уда-
цые орудия. Македонянам удалось разрушить стены и башни
лось разбить тирский флот и расстрелять город с моря.
настолько, что можно было атаковать город. Александр ;ке
медлил, ожидая сдачи противника. Не дождавшись, Александр За полтора года Александру посчастливилось поставить
приказал уничтожить оставшиеся городские постройки. Пер- на колени весь Ближний Восток. Теперь царь стремился пойти
походом на Египет. В замыслы Александра входило дать вре-
сам негде было укрыться. Они понимали, что на суше не одо-
мя Дарию собрать армию со всего Внутреннего Востока, что-
леют Александра. Персы перешли к морю, чтобы продолжать
бы потом разбить все армии вместе. Дарий постоянно обра-
там войну. Это было невыгодно македонскому царю. Поэтому
щался к царю то с требованиями, то с просьбами вернуть его
он решил завоевать Малоазиатское и Левантийское побере-
семью. Александр предложил Дарию прийти к нему как к вла-
жье и тем самым отрезать вражеский флот от материальных
дыке всей Азии • попросить его. И лишь тогда он вернет Да-
источников. Так он надеялся привести флот врага к оконча-
piTt- 1..4ЛО его семью.
тельному разгрому.
В ноябре 332 года до н. я. Александр прибыл в Египет-
Когда Александр завоевал Малую Азию, он принял ре-
Египтяне очень хорошо его приняли. Жрецами он был объяв-
шение не считать ее македонским владением. Это бы;! и его
лен фараоном. Вскоре Александр начал строительство нового
личные провинции.
города, который впоследствии был назван в честь него Алек-
Потом армия Александра должна была присоединиться
сандрия. Он стал замечательным созданием Александра. Бла-
к войскам, находившимся в Центральной Малой Азии. Поход
годаря ему и его городу египтяне получили цозможность об-
был достаточно легким. Огромные территории были пройде-
щаться со всей Азией, так как до этого времени они находи-
ны без боя. Персы боялись армии Александра и постоянно
лись в изоляции.
отступали. Армия дошла до Гордий В городской крепости
Два года прошло с тех пор. как Александр смог победить
находилась древняя царская колесница. Поводья колесницы
доселе непобедимого Дария. Тот не успокоился, и ннивь завя-
были так хитро завязаны, что никто не мог развязать узел. Но
зался бой, уже при Гавгамелах. Тогда войско Дария превосхо-
издавна существовало предание, что корона царя перейдет к
дило армию Александра практически в пять раз. Близ, города
тому, кто сумеет развязать узел. Александр решил доказать
войска Александра расположились на отдых, и то время как
всем, что именно он справится. Ему это не удалось, и он при-
солдаты Дария всю чочь не смыкали глаз. Персы думали, что
менил силу. Это делало Александра наследником фригийских
Александр нападет на них ночью или но крайней мере утром
царей.
Вместо этого Александр развернул своп войска о южном на-
Затем Александр решает отправиться в Киликию. После
правлении. Дарий отдал приказ и немедленном наступлении.
захвата К Л К Й К Х ворот Александр получает известие, что
иИИ СИ
Тут же образовался разрыв фронта, куда, не раздумывая, вкли-
Дарий вступил в Сирию. У Дарий было огромное войско. По
нились войска Александра. Они прорвались прямо в центр, к
тем временам, вероятно, самое большое из когда-либо имев-
Дарию. И тут он снопа пускается в бегство, столкнувшись
шихся в Азии. Дарий решил биться у города Сохи, думая, что
лицом к лицу с Александром. Царь так и не смог его догнать.
Александр находится именно там. Однако царь был в Кили-
Однако после этой победы над Дарием Александра объявили
кии. Тогда Дарий через Львиный проход направляется туда. А «царем Алии».
Александр отправился в Сохи через Исс. Персы первыми по-
540


должен был подчинить трех великих радже к Один из них —
Теперь царя привлекают центры империи — Вавилон и,
Пор не захотел подчиняться Александру. Пэр поступил так,
конечно же, Сузы — центральная резиденция и сокровищница
как не поступал никто: он решился выйти против не знавшего
Ахс-мснидов. В Вавилон Александр въехал на своей колесни-
поражений противника во главе своей, армии. Пору удалось
це как триумфатор. В Сузах же им была проведена символи-
закрепиться на берегу Гидаспа, чтобы не дать Александру пе-
ческая церемония — царь сел на трон Ахеменидов. Чтобы до-
реправиться через реку. Однако царь не сдав.шея и сумел, под
казать свое могущество, Александру необходимо было унич-
прикрытием тропического леса и речного острова, перебро-
тожить последнего из Ахемснидов — Дарил. Царь очень спе-
сить на другой берег часть своих войск. Ему повстречались
шил, но вес равно не успел: Дария убили его же соратники.
боевые колесницы и конница во главе с сыном Пора. Успешно
Александр, увидев труп Дария, накрыл его сверху своим пла-
разгромив их, Александр двинулся навстречу многочислен-
Щом. Это означало ликвидацию вечного противоборства между
ному войску Пора. Александру удалось выиграть эту битву
Западом и Востоком.
только с помощью сил кавалерии и пехоты. Благодаря целе-
После смерти Дария Александром было предпринято мно-
направленному использованию кавалерия н тому, что пехота
жество попыток, направленных на пробуждение дремлюших
поддержала в нужный момент кавалерию, и была одержана
сил Востока. .Царь мечтал о создании могучей империи. Все
решающая победа. Это был удивительный бой; таких сражс-
чаше в придворные ритуалы проникают элементы Востока.
ний история еще не видела.
Предпочтение Александр отдавал персидскому. Он одевается
В замыслы Александра теперь входит открыть судоход-
в персидские одежды, вводит и охрану дворца персидских
стяо по реке Инд. Чтобы этого достичь, ему требовалось
воинов. Хочется ему ввести И принятый в Персии обряд коле-
покорить враждебно настроенных маллиЙцев и оксидраков.
нопреклонении перед влалыкой, заканчивающийся поцелуем
И тут своза пригодилось блестящее военное искусство Алек-
царского колена. Однако македоняне и греки, для которых
сандра, Штурмуя один из городов, царь едва не погиб. Он в
царь был лишь «первым среди равных», не согласились с этим
числе первых перебрался через стену и столкнулся, вместе с
унизительным для них обрядом. И все же Александр произво-
тремя своими воинами, с многочисленным противником.
дил неизгладимое впечатление на своих современников. Хотя
Александра ранили в легкое, однако од не бросил своих то-
и встречались люди, недовольные его политикой. Например,
варищей в беде и продолжал сражаться до тех пор, кока не
история располагает фактами о пяти пажах, которые хотели
потерял сознание. Покорением маллийцев и оксидраков за-
убить Александра во сне. Спас его только затянувшийся пир.
вершился новый поход Александра. Это случилось летим
А пажи затем проболтались и были казнены.
325 года до н. э.
На этом военная деятельность Александра завершилась.
Отныне царь предпочитал управлять империей, владения ко-
3. ПОСЛЕДНИЙ ВОЕННЫЙ ПОХОД
торой были весьма внушительны.
Александр любил пиры, однако они очень часто перерас-
Александр всячески стремился сломить духовное сопро-
тали в попойки. После одного из таких пиров, устроенного
тивление македонян и греков, которое с каждым годом все
его другом Неархом, Александр почувствован! себя больным.
нарастало. Он решается на новые завоевания. Теперь его при-
Начался приступ сильной лихорадки, сопровождающийся пол-
тягивает Индия. И уже летом 327 года до н. э. Александр
ной беспомощностью. Это была самая тяжелая форма маля-
предпринимает поход па Индию. Ему достаточно быстро уда-
рии. С каждым днем таяли надежды подданных на выздоров-
ется завоевать пограничные провинции и крепость Лори. Вско-
ление царя. И вечером 2S десия (примерно 13 июня) Алексан-
ре он начинает готовиться к переправе через Инд. Там жила
дра не стало.
своей жизнью «страна чудес». В Северном Пенджабе царь




КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ (IV—XIVвв.)
План
1. Общее представление о Византии.
2. Период разложения рабовладельческого строя и становления средневекового общества.
3. Появление и развитие феодализма в Византии.

1 ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВИЗАНТИИ ему срединному местонахождению, она смогла почерпнуть
красоту и греко-римского мира, и эллинистического Востока.
\ Роль Византии в развитии мировой культуры очень ве- Чем же отличалась культура Византии от культуры всей
лика. Она подарила средневековому миру все богатство свое- остальной средневековой Европы, от стран Переднего1 и Ближ-
го художественного .мастерства, Она познакомила народы с него Востока? Факторов отличия существует несколько:
высокими образцами литературы и искусства. Византийцы по- 1. Языковая общность — единый греческий язык.
новому исследовали мир, были изящны и благородны, выка- 2. Православие — основная религия.
зывали утонченность эстетического мышления, отличались 3. Миогоэтничность Византии. Этническое ядро — греки.
глубиной философской мысли, всегда славились своей выра- А. Устойчивая государственность и централизованное
зительностью if глубокой одухотворённостью! Благодаря сво- управление Византии.
Культура Византии (IV—XIV вв.) 541

Однако эти факторы не могут исключить влияния куль- низма и христианства, который приводит к полному поглоще-
тур различных стран, находящихся с Византией по соседству, нию неоплатонической философии христианством.
на эту мощную империю. Нельзя исключить И влияния на се Передовые христианские философы сумели понять, что
культуру и культур народов, населявших ее. Известно, что Ви- им необходимо владеть всем арсеналом языческой культуры,
зантия просуществовала около тысячи лет. И, безусловно, ей чтобы использовать это при создании христианских философ-
приходилось сталкиваться с мощным культурным внешним вли- ских концепций. Происходит сочетание идей раннего христи-
янием стран, которые были на близкой ей стадии развития, — анства с неоплатонической философией, а также переплетение
риторических идей с новым идейным содержанием. Это мож-
Ирана," Египта, Сирии, Закавказья, а чуть позже латинского За-
но проследить в трудах Василия Кесарийсксго, Григория Нис-
пада и Древней Руси. И в то же время-она могла контактиро-
ского и Григория Пазианзина, а также в речах Иоанна Златоу-
вать с народами, которые в своем развитии значительно отста-
ста, Собственно говоря, мыслители Василий Кесарийский, Гри-
пали от нее. Византия дала им название «варвары».
горий Нисский и Григорий Назианзин становятся основателя-
Византия, как и все страны, развивалась не прямолиней-
ми византийской философии. Философские идеи этих фило-
но. Она испытывала эпохи подъема и упадка, периоды торже-
софов берут начало в истории эллинского мышления. Оспо˜
ства прогресс ив них идей и мрачные годы господства реакци-
вой их философии становится понимание бытия как совер-
онных. Однако передовое всегда побеждало. Народное твор-
шенства. Это приводит к своеобразному оправданию космо-
чество стало непревзойденным источником культуры.
са, а следовательно, мира и человека. Григорий Нисский порой
Византия развивалась в течение тысячелетия. А ее исто-
приближается в своих идеях к пантеизму.
рию условно можно разделить на три периода:
1. Середина IV а. — первая половина VII в. —разложение В период загнивания рабовладельческого строя и зарож-
рабовладельческого строя и становление средневекового об- дения феодального общества большие сдвиги происходят во
щества, всех сферах духовной жизни Византии. Идет становление но-
вой эстетики, а также зарождение новой системы духовных
2. Середина VII в. — начало XIII в. — появление и разви-
ценностей, которые идеально подходят формирующимся взгля-
1 ис феодализма в Византии.
дам и мышлению средневекового человека.
3. XII в. — середина XV в. — дальнейшее развитие феода-
лизма и начало его разложения. На смену античной литературе приходит литература но-
вая. Это и библейская космография, и литургическая поэзия, и
монашеская повесть, и патриотическая литература, и все-
мирная хроника, и христианская агиография. Она насквозь
2. ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО
пронизана религиозным миросозерцанием и вскоре полнос-
СТРОЯ И СТАНОВЛЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОГО
тью овладевает умами византийского общества.
ОБЩЕСТВА
Заметно меняется и человек той эпохи, его видение мира,
отношение-к Вселенной, обществу и природе. Теперь уже не
Византия на раннем этапе своего существования была
античный «образ мира» владеет его умом, а ноный образ,
страной, где происходило формирование мировоззрения ви-
который воплощается в особую знаковую систему симво-
зантийского общества. Мировоззрение византийцев опира-
лов. Античное представление мира — это мир богов и героев.
лось на традиции языческого эллинизма и принципы хрис-
Герои не боятся смерти И бесстрашно идут на поиски при-
тианства.
ключений. Нынешняя философия представляет человека как
В первые столетия Византия переживала расцвет фило-
греховное, страждущее существо, постоянно раздираемое
софии неоплатонизма. Появился ряд философов-неоплато-
противоречиями. Человек не чувствует себя владыкой мира,
пиков — Прокл, Диадох, Плотин, Псевдо-Дионисий Ареопа-
а является, наоборот, униженным и слабым, хотя и верит в
пгт. Неоплатонизм имел много общего с ранневизантиЙской
свое спасение после смерти. Христианство показало, насколько
философской мыслью. Одновременно он грсбозал специаль-
двояка человеческая личность. В связи с этим изменяется
ной философской подготовки, особого мышления. В связи с
представление человека о времени, космосе, пространство,
тгим он был недоступен широким массам, что и привело это
ходе истории. Теперь византийские историки и хронисты по-
философское течение к быстрому угасанию.
казывают поступательное движение истории, больше не со-
Христианство формировалось очень долго и изнуритель-
здают замкнутые античные циклы, которые были подчинены
но. Развиваясь, оно впитывало в себя многие философские и
воле богов.
религиозные учения того времени. Христианство вобрало в
Ранняя Византия стала носительницей главной идеи сред-
себя и ближневосточные религиозные учения, п иудаизм, и
невековья — идеи единства христианской церкви и ^христи-
манихейство, и неоплатонизм. Собственно говоря, учение а
анской империи».
троичности божества — это переосмысленная триада неопла-
тоников. Духовная жизнь ранней Византии, складывается непрос-
то: она еще не избавилась от влияния античных представле-
Христианство вобрало и себя многие религиозные уче-
ний, но уже происходит процесс перехода к христианству.
ния. К тому же оно являлось синтетической философско-ре-
Постоянно присутствует во всех сферах чудовищное пере-
лигиозной системой, а важной составляющей се стали антич-
плетение языческой мифологии с христианской мистикой. В
ные философские учения. Если вначале христианство пыта-
то же время особый импульс получает культура. Появляются
лось бороться с язычеством, то, в конце концов, оно пришло к
порой гениальные мыслители, поэты и писатели. Это происхо-
компромиссу между христианским и античным мировоззре-
дит благодаря тому, что их индивидуальность еще не раство-
ниями. Неоплатонизм п свете новых веяний разделяется на
рилась в церк овна -догматам ее ком мышлении.
два течения. Одно активно выступает против христианства;
другие относится к нему терпимо. С течением времени победу Изменения коснулись и сферы изобразительного искус-
одерживают те кто согласен был идти на компромисс с хрис- ства и эстетических воззрений. Византийская эстетика учиты-
тианством. Постепенно идет процесс слияния идей неоплато- • вяла вс*> основные плен духовной культуры Византин. Но мно-
542 История

гом она была схожа с античными воззрениями, однако пыта- Есть еще один гениальный шедевр византийской архи-
лась их переосмыслить в духе христианской идеологии. Ви- тектуры. Он построен в Равенне. Это церковь св. Виталия.
Она очень красива и изысканна. Необычную славу этой церк-
зантийская эстетика отдавала предпочтение спиритуализ-
му. Она поклонялась духовному, а не телесному, хотя все же ви принесли мозаики. Они носят не только церковный, но и
пыталась снять конфликт между духовным и телесным. Боль- светский характер. Там есть изображения императора Юсти-
шую роль в становлении эстетического сознания византийцев ниана и императрицы Феодоры и их свиты. Что удивительно,
играло осмысление мира как прекрасного творения Бога. По- портреты мозаичных императоров похожи на оригиналы. А
этому красота естественная ценилась гораздо выше, чем та, сама цветовая гамма этих мозаик создает впечатление полно-
что была создана руками человека. кровной яркости и свежести.
Византийское искусство органично соединило в себе эл- VI—VII вв, становятся временем кристаллизации типич-
линистическое и восточно-христианское направления. Ранний но византийского образа, который очищается от внешних вли-
период византийского искусства был известен как своеобраз- яний. Его фундаментом является повое искусство, а основе
ное слияние рафинированной платоничности и неземной чув- которого находится опыт мастеров Запада и Востока. Новое
ственности позднеантичного импрессионизма с грубоватой экс- искусство в итоге стало соответствовать спиритуалистичес-
прессивностью искусства Востока. Эллинизм долгое время ким идеалам средневекового общества.
главенствовал и искусстве. Благодаря ему византийские ху- В архитектуре возникают различные направления и шко-
дожники могли создавать свои лучшие произведения, харак- лы. В Константинополе была великолепная школа, у которой
теризующиеся правильностью пропорций, изящностью форм была непревзойденное качество исполнения, разноплановость
и другими особенностями. Эллинизму не удалось противосто- и артистизм, насыщенность цветов и красок. Самым удачным
ять огромному влиянию Востока, который властно пытался И совершенным шедевром этой школы стала мозаика в куполе
воздействовать на Византию в первые века ее существования. церкви Успения в Никее.
Эта эпоха характеризуется влиянием на византийское искус- Что же касается остальных направлений в искусстве ран-
ство малазийских, иранских, египетских, сирийских художе- ней Византии, то все заметнее становится отказ мастеров от
ственных традиций. подражания античности. Это можно проследить, рассматри-
вая мозаики Равенны, Синая, Фессалоники, K;inpa, Паренцо.
IV—VBB. стали временем влияния в Византии позднеан-
В этих образцах чувствуется аскетизм, исчезают эмоции, хотя
тичных традиций. Известно, что античная классика была про-
духовность необычайно развита.
никнута умиротворенным монизмом, античное искусство не
было знакомо с борьбой тела и духа. Скорее наоборот, ясте- Византия превращает церковное богослужение в подо-
тический идеал для античности — это гармония духа и тела. бие пышной мистерии. Можно представить себз своды визан-
тийских храмов, освещенные бесчисленными свечами и лам-
А вот позднеантичнос художественное творчество на-
падами. Они озаряют своим сказочным светом разноцветные
сквозь пронизано трагическим конфликтом духа и плоти. На
мозаики, в темноте проступают лики святых. Можно увидеть
смену монистической гармонии приходит столкновение про-
освещенные светом лампад и свечей мраморные колоннады, а
тивоположных начал. Позднее византийскому искусству уда-
также прекрасное драгоценное имущество. Церковь предпо-
лось преодолеть конфликт духа и тела. Ему на смену пришла
лагала, что такое великолепие должно превзойти античное те-
спокойная созерцательность, которая пыталась упести чело-
атральное действо, должно показать, насколько оно лучше здо-
века от суетного мира в сверхчувственный мир чистого духа.
рового веселья мимов и суетного волнения цирковых пред-
Доказывалось, что духовное начало гораздо важнее и сильнее
ставлений.
грубой физической оболочки, а значит, дух сильнее телесного
начала. Отныне главной эстетической задачей византийского Прикладное искусство Византии менее заметно отража-
искусства является желание художника воплотить в художе- ло становление средневекового миросозерцания, чем, к при-
ственном образе трансцендентную идею. меру, те же архитектура и живопись. По-прежнему прикладное
искусство ориентировалось на образцы аптии-юсти, подра-
VI—VII вв. стали временем, когда византийские худож-
жая им как в форме, так и в образах. Однако и сюда, хотя и
ники смогли осмыслить эти многообразные влияния и в связи
более медленно, проникало влияние традиций В С О Н Х на-
ОТЧ Ы
с этим даже создать свой неповторимый стиль в искусстве.
родов. Здесь варварский мир пытался воздействовать па ста-
Именно в ото кремя Константинополь становится известным
новление искусства.
художественным центром средневекового мира. Не отстают
от него и Раненна, Рим, Никоя, Фессалоника, которые тоже Византийская цивилизация очень ценила музыку. В ней
достигают значительных нысот в новом течении в искусстве. имело место своеобразное переплетение демократии и авто-
кратии, что делало музыкальную культуру достаточно слож-
Чем же был вызван такой небывалый расцвет визан-
ным явлением духовной жизни византийцев. V—VII вв. стали
тийского искусства? В этот период идет укрепление могу-
временем становления христианской литургии, Возникают и
щества империи. Это время правления Юстиниана. Констан-
развиваются новые жанры вокального искусства. К музыке
тинополь становится красивее и могущественнее благодаря
повышается интерес всех сословий, в том числе и представи-
строящимся великолепным дворцам и храмам. В 30-е годы
телей гражданской власти. Она даже приобретает особый граж-
VI в. в Византии был воздвигнут великолепный храм св. Со-
данский статус.
фии. Это был первый из храмов, н котором верх был увенчан
куполом. Впервые в нем была воплощена идея центрическо- Своеобразным колоритом обладала музыка городских
го храма. Храм был отделан мраморной плиткой, золотом, улиц, театральных и цирковых представлении и народных
имел множество предметов, сделанных из золота и драгоцен- празднеств, стан отражением огромной песенно-музыкальной
ных камней. Вокруг находились зажженные лампады. Все практики многих народов, населяющих империю. По-видимо-
это помогало создать иллюзию безмерности пространства му, каждый из этих видов музыки был по-своему оригинален
собора. Благодаря этому храм всегда был основной сняты- И неповторим, и все же вместе они, переплетаясь, создавали
неи Византии. удивительное единое целое. Христианство поняло, что музы-
Культура Византии (IV—XIV вв.) 543

ка сыграет важную роль в психологическом воздействии на годаря такому господствующему положению церковь могла
массы. Поэтому музыка была включена в культовый ритуал. пополнять свои богатства, укрепляя сбой авторитет. Были еще
Получилось так, что как раз культовый ритуал занял главен- причины, но которым влияние церкви асе больше возрастало.
ствующее положение я средневековой Византии. Уровень грамотности населения неизменно снижался, да и свет-
Важное место в жизни народа занимали массовые зрели- ские знания становились все поверхностнее.
ща. Античный театр переживает период упадка. Комедии и В то время правила теология, которая устанавливала свои
трагедии античности отходят на второй план. Все чаще их порядки с помощью насилия. Это могло повлечь за собой не-
подменяют выступления жонглеров, танцовщиков, гимнастов, предвиденные последствия. Иноверны И еретики подвергали
мимов, укротителей диких животных. Огромной популярнос- такую теологию справедливой критике. Поэтому однозначно
тью стали пользоваться конные забеги, которые проводились надо было реформировать теологию, развивать ее далее.
на ипподроме (цирке). Необходимость реформации богословия давно зрела в
При подведении итога по перЕому периоду существова- узких кругах элиты церкви, которая была достаточно образо-
ния Византии следует заметить, что как раз это время характе- ванна и религиозна. Требовалась скорейшая систематизация
ризуется формированием основных особенностей византийс- всей системы богословия. Предполагалось, что' теологи вновь
обратятся к духовной античной сокровищнице, потому что
кой культуры, главной ий которых является то, что последняя
церковь была уверена в беспомощности современных бого-
легко поддавалась влиянию других культур. Однако очень
словов.
быстро она стала предпочитать более приемлемую для нее Fpe-
ко-римскую культуру. Со второй половины VII в. были предприняты попытки
Культура Византии развивалась прежде всего в городах. найти оригинальные философские и богословские идей, одна-
ко что-то действительно стоящее было создано в следующем
Известно, что все крупные города того времени, и конечно, в
веке.
Первую очередь. Константинополь, являлись не только средо-
точием ремесленников и торговцев, но и были своеобразными В середине VII в. чувствовался очень сильный упадок
центрами высокой культуры И глубокой образованности. Там византийской культуры, Однако это не коснулось теологии,
которая испытывала даже определенный подъем. Объясня-
очень ценилось античное наследие.
лось это просто: правящая элита, выдавая свои чаяния за яко-
В первый период истории Византии особенно заметной
бы интересы широких масс, очень сильно нуждалась s теоло-
была борьба между светской и церковной культурами. Это
гической поддержке. Философ Максим Исповедник выдви-
была пора острой идеологической борьбы, когда постоянно
нул нпиые идеи, за что был подвергнут гонениям императора
сталкивались противоречивые тенденции и идеи. В то же вре-
Константа II. Однако это не помешало теологическим идеям
мя это был период плодотворных исканий, высокого духов-
Максима развиваться далее, что, в сущности, отвечало потреб-
ного роста и творчества. Стремительно развиваются Наука и
ностям самого господствующего класса. На этих идеях был
искусство. Это были времена, когда в постоянной борьбе рож-
построен и «Источник знания* Иоанна Дамаскина,
далась новая культура средневекового общества.
Основой богословского учения Максима была идея пол-

<<

стр. 34
(всего 40)

СОДЕРЖАНИЕ

>>