<<

стр. 35
(всего 40)

СОДЕРЖАНИЕ

>>

ного слияния человеческого с божественным. Человек дол-
жен преодолеть пропасть между плотским и духовным. Это
Э. ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛИЗМА
слияние и было первоначально задумано высшим разумом,
В ВИЗАНТИИ
потому что человек является частью целого. Но человек дол-
жен сам найти свои чуть, по собственной воле.
Вторую половину VII в. вплоть до XII в. разделяют на
Иоанну Дамаскину удалось выполнить те задачи, кото-
время иконоборчества (вторая четверть VIII — 40-е годы IX в.),
рые он перед собой поставил. Философ раскритиковал вра-
иремя правления императоров Македонской династии (так
гов правоверия, к числу которых ОТНОСИЛИСЬ несториане, ма-
называемое «Македонское возрождение», 867—1Q5G гг.), а так-
нихеи, иконоборцы. Вторая его задача состояла в том, чтобы
же бремя царствования Компиипп («Комниновекос возрож-
создать особую систему идей о Боге, сотворении мира и чело-
дение», 1081-1185 гг.).
века, указав его место но внешнем и ч потустороннем мирах.
Примечательно, что к середине VII в. христианское миро-
Дамаскиц выбрал себе девиз «Не люблю ничего сносго».
воззрение безраздельно завладело духовной жизнью империи.
Основным методом его работы была компиляция, и основе
Теперь не догматические споры вызывали у людей глу-
которой лежала аристотелевская Логика. Дамаскин часто
бокую религиозность. К границам империи приближался Ис-
пользонался и естественно-научными прелстаилепиямп фило-
лам, который стремился уничтожить язычников — славян и
софов античности, не «брезгуя» и учениями своих предше-
протоболгар. Роль Церкви в этот период все более усиливает-
сткенников, однако пытался отобрать только то, «вторые бы
ся. Это становится возможным благодаря нестабильности
соответствовали канонам вселенских соборов.
жизненных устоев, неустроенности — хозяйственной и быто-
Но по существу с философии Дамаскшт at было ничего
вой - - широких масс Населения, невыносимой нищеты и неиз-

оригинального, даже по средневековым меркам. Бму удалось
менной опасности со стороны внешнего врага. Подданные
привести церковные догматы к стройном системе, ус Гранин из
империи искали поддержку R религии, веря н чудеса и знаме-
них всевозможные противоречия. Однако ДамшжмН не мрел-
ния, стараясь спастись благодаря молитвам и самоотречению.
ставил ни одного довода в защиту традиционных представле-
Сословие монахов стремительно росло, так же быстро строи-
ний и религиозных обрядов, хотя его работы и сыграли значи-
лись и новые монастыри. Быстрыми темпами расцветал культ
тельную роль к борьбе с иконоборчеством.
святых. Часто практиковалось поклоненье тем святым, кото-
Разгорались ожесточённые споры межОу икопобирцпма
рые были известны в определенной местности-. Им люди дове-
и икотпачитшпелялт. Однако именно они и послужили тому.
ряли свой судьбы.
что были разработаны новые идеи, касающиеся проблем соот-
Повсеместно были распространены суеверия, помогаю-
ношения духа п материи, выражения мысли и ее носприятия-,
щие церкви подчинять себе инакомыслящих и иноверцев. Бла-
544 История

отношения Бога и человека. Это был шаг вперед по сравне- стало теми ценителями литературы, на которых ориентируется
нию с предыдущими веками. литература. Монахи претендовали и на написание практически
Однако асе же до середины IX в. византийские филосо- всех житийных образцов литературы. На первом месте у заказ-
фы и богословы не выходили за рамки традиционных идей чиков литературы стали агиография и литургическая поэзия. А
позднеантичного христианства. главным идейным содержанием стала проповедь аскетизма,
смирения, чаяний па чудо и потустороннюю помощь.
Возникла острая идейная борьба в эпоху иконоборче-
ства. Она и еще распространение павликианской ереси помог- Византийская агиография в IX в. поднялась на высочай-
ли духовенству понять, что необходимо повышать свою обра- ший уровень. Симеон Метафраст, иначе называемый Логофе-
зованность и образованность высших слоев общества. Начал- том, стал известным хронистом, которому уд,ш>сь обработать
ся общий подъем духовной культуры, А в творчестве патри- и переписать около полутора сот наиболее популярных жи-
арха Фотия нашло отражение новое направление в научной и тий. Это произошло в X в., а уже в XI в. житийный жанр
философской мысли Византии. Этот человек сделал очень пришел в упадок. Теперь здесь господствовали шаблон, схе-
много для возрождения и развития наук в империи. Патриар- матичность, сухость.
ху удалось произвести собственную оценку и отобрать науч- Все более возрастало влияние житийною жанра на раз-
ные и литературные труды предшествующих эпох и своей со- витие в целом всей византийской литерагугы. В X и XI вв.
временности. Он опирался не только на церковные догмы, но и этот жанр продолжал пользоваться огромной популярностью
на практическую пользу. Затем он постарался с помощью изве- среди народа. В таких произведениях присутствовала как вуль-
стных естественно-научных знаний пояснить причины всех при- гаризация, так и реалистичность описаний, яркая образность,
родных явлений. Во времена Фотия возрастает не только рацио- Почему так происходило? В описаниях жития святых и дру-
налистическое мышление, но и возрождается интерес к антич- гих героев было немало персонажей, принадлежащих к самым
ности. Наиболее ощутимо это стало в XI—XII вв. бедным слоям населения. Они пытались вступить в борьбу с
богатыми и сильными мира сего, чтобы совершить какой-либо
Особенно заметно было то, что наряду со все возрастаю-
из своих подвигов. В житиях прослеживались элементы гу м а "
щим рационализмом усугублялись и мистические настроения,
низма и милосердия, что также привлекало *: ним внимание
имеющие место в теории. На рубеже X—XI вв. возникла одна
людей.
из таких богословских теорий, которая позднее выросла в
могущественное течение в православной церкви — исихазм И и поэтических произведениях того периода преобла-
(XIV—XVI ив.). Однако в XI—XII вв. эта теория не получила дала религиозная тематика. Многие из них имели непосред-
широкого распространения. Впрочем, исихаст-мистик Симе- ственное отношение к литургической поэзии. Это и гимны, и
он Новый Богослов развил тезис о возможности для челове- церковные песнопения. Остальная часть восхваляла религи-
ка реального единения с божеством, соединения чувственного озные подвиги, В Византии жил поэт Федор Студит, который
и умственного (духовного) мира путем мистического самосо- в своих произведениях хотел прославить монашеские идеалы,
зерцания, глубокого смирения и «умной молитвы*. в том числе и распорядок монастырской жизни.
Было известдо, что еще во времена Фотия выявились В XI—XII вв. заново возродилась литературная тради-
противоречия между идеалистическими концепциями Арис- ция ориентироваться на лучшие произведения античности,
тотеля и Платона, а также их приверженцами. Эпоха предпоч- пытаясь, безусловно, их переосмыслить. Это выразилось в
тения учений Аристотеля тянулась достаточно долго. Однако новом подходе к выбору сюжетов, жанров и художественных
уже в XI в. философская мысль развивается в сторону плато- форм. «Подняла голову* эпистолография, которая, словно
низма и неоплатонизма. Особенно запоминающимся филосо- соперничая с. временами античности, стала наполняться сюже-
фом-иеоплатоником был Михаил Пселл. Этот философ хотя тами из древней грека-римской мифологии, причем достигала
очень преклонялся перед античными мыслителями, любил их высокой эмоциональной насыщенности, подчеркивала автор-
цитировать, однако сумел остаться достаточно самобытным ский стиль. Однако не только античность интересует визан-
философом, умело соединив в своих трудах античную фило- тийских прозаиков. Они охотно обращаются и к сюжетам во-
софию и христианский спиритуализм. Ему также удалось под- сточной и западной литератур, иногда беря за основу своих
чинить таинственные прорицания оккультных наук ортодок- произведений к восточные формы. Появляются переводы с
сальной догматике. латыни и арабского языка. Литературные произведения все
больше приближаются к разговорному, народному языку. Это
Интеллектуальная византийская элита пыталась внедрить
пока первые попытки создания поэтических сочинений на на-
в жизнь рационалистические элементы античной науки, одна-
родном языке. Возникает цикл народоязычноп литературы.
ко это не привело к положительным результатам. Наоборот,
Это наглядно подтверждает эпическая поэма о Дигснисе Ак-
возникали все более сложные ситуации. Например, был отлу-
рите, в которой использованы циклы народных песен X—XI вв.
чен от церкви и осужден ученик Пселла философ Иоанн Ита-
Что удивительно, фольклорные мотивы заметны и в эллинис-
ла, Да и идеи Платона были загнаны в жесткие рамки теоло-
тическом любовно-приключенческом романе, который полу-
гии. Впоследствии не скоро рационализм сможет вернуть себе
чает новое развитие.
утраченные позиции, только в ХШ—XV вв., когда начнет раз-
растаться кризис и поднимется ожесточенная борьба с мисти- Во втором периоде большого расцвета достигает ви-
ка ми-исихастами. зантийская эстетика. VIII—IX вв, прошли иод эгидой борь-
бы вокруг культовых изображений. Иконопочитатели вынуж-
В «темные века» византийская литература пережила зна-
дены были заново рассмотреть главные христианские концеп-
чительный упадок. В этот период господствовали отсутствие
ции образа и в связи с этим разработать новую т:орию соотно-
литературного вкуса, вульгаризация, преобладали шаблонные
шения образа и архетипа. Это в основном касалось изобрази-
ситуации и шаблонные характеристики. Литература во вто-
тельного искусства. Искусствоведы изучали функции образа,
рой половине VII — первой половине IX столетия не отлича-
обращаясь к духовкой культуре прошлого, попытались про-
лась оригинальностью. Она отошла от античных образцов, по-
вести сравнительный анализ образов миметических, то есть
тому что это" пс поощрялось обществом. Черное духовенство
Культура Византии (IV—XIV вв.) 545

подражательных, и символических. Также было совсем по- Кроме изменения декоративного оформления зданий, ста-
иному пересмотрено отношение образа к слову. Была поднята ли меняться и архитектурные формы, сама композиция строе-
проблема главенства живописи з религиозной культуре. ний. Возросло значение вертикальных линий и членений фа-
В это время эстетика постоянно ориентировалась на сада, что привело к изменению и силуэта храма. Строители все
античные критерии прекрасного. Снова возродилась заинте- чаше использовали узорную кирпичную кладку.
ресованность физической красотой человеческого тела. Ушло В ряде локальных школ также можно было заметить про-
в прошлое отрицание жизненного эротизма человека, которое явление черт нового архитектурного стиля. Греция в X—XII ве-
долгое время отвергалось религией. Теперь светское искусст- ках славилась сохранением некоторой архаичности архитектур-
во вновь обратило на эротизм свое внимание. Возродилась ных форм (нерасчлененность плоскости фасада, традиционные'
Также теория символизма, особенно концепция аллегории. Са- формы небольших храмов) с дальнейшим развитием и ростом
дово-парковое искусство обрело вторую жизнь. Драматичес- влияния нового стиля. И здесь заметен повышенный интерес к
кое искусство тоже получило новые импульсы; в тот период использованию кирпичного декора и полихромной пластики.
ему стали посвящаться специальные труды. V11I—XII века стали началом формирования специально-
VIII—XII вв. стали для Византии временем наивысшего го музыкальна -поэтического церковного искусства. Теперь уже
расцвета эстетической мысли, которая оказала сильное влия- фольклорная музыка не имела такого влияния на музыку цер-
ние на художественную эстетику многих других стран Евро- ковную, а ранее ее мелодии были заметны даже и литургиях.
пы и Азии. Все это стало возможным благодаря высоким художествен-
ным достоинствам церковной музыки. Чтобы еще больше изо-
В VII—IX вв. был сильно ощутим кризис, особенно эю
лировать музыкальные основы богослужения от внешних воз-
касалось изобразительного искусства. Оно острее всех испы-
действий, церковники канонизируют лаотональную систему —
тало на себе влияние иконоборчества. Лишь после победы
«октоих» (восьмигласие). Ихосы играли роль неких мелоди-
шеонопочитания, в 843 г., возобновилось развитие наиболее
ческих формул. И все же музыкально-теоретические памят-
массовых, религиозных видов изобразительного искусства, к
ники дают возможность утверждать, что система ихосов НИ
числу которых относятся иконопись и фресковая живопись.
исключала звукорядиого понимания. Самыми популярными
Основной особенностью нового этапа было то, что античная
жанрами церковной музыки являлись канон (музыкально-по-
живопись стала оказывать сильное влияние на развитие изоб-
этическая композиция во время церковной службы) и тро-
разительного искусства. И в то же время происходило ста-
парь (едва ли не основная ячейка византийской гимногра-
новление нового иконографического канона, который диктовал
фии). Тропари писались ко всем праздникам, всем торжествен-
устойчивые нормы относительно выбираемого сюжета, соот-
ным событиям и памятным датам.
ношения изображаемых фигур, их поз, подбора красок и т. д.
Собственно говоря, это противоречие и стало причиной рож- Музыкальное искусство прогрессировало. В итоге ви-
дения нового стиля, которого будут в дальнейшем придержи- зантийцами создается нотное письмо (нотации). Им удается
ваться византийские художники. Однако это было не един- написать литургические рукописные сборники. В них можно
ственное новшество. В связи с созданием живописного тра- было зафиксировать песнопения (либо только текст, либо текст
фарета усилилась стилизация. Она пыталась передать через с нотацией). Люди не мыслили себе жизнь без музыки. В книге
зрительный o6pa:i не столько человеческий лик, сколько рели- «О церемониях византийского двора» имеются сведения по-
гиозную идею, которая и была заключена в этом образе. чти о 400 песнопениях. Среди них и песни-шествия, и песни во
время конных процессии, и песни при императорском засто-
В этот период особого расцвета достигает искусство цвет-
лье, и песни-аккламации.
ного мозаичного изображения. Производится и реставрация ста-
рых памятников культуры. Все это происходит в IX—XI вв. И Приходит момент, когда интеллектуальную элиту начи-
храм св. Софии возобновляет свою жизнь с помощью реставра- нает интересовать античная музыкальная культура. Это про-
ции. Б то же время возникают в архитектуре и новые сюжеты, в исходит в IX веке. Однако этот интерес нельзя было назвать
которых выражалась идея единства государства и церкви, практическим. Византийцев интересовали в основном сочине-
ния древнегреческих музыкальных теоретиков. Согласно из-
IX—X века становятся временем обогащения и усложне-
вестным историческим данным, во второй период своего раз-
ния декора рукописей. Книжные миниатюры и орнамент стали
вития Византия стала одной из самых могущественных и куль-
гораздо богаче и разнообразнее. Однако расцвет книжной ми-
турных держав. И все же общественное развитие Византии и
ниатюры приходится на XI—XII века, что совпадает с расцве-
эволюция ее культуры н этот период наполнены противоречи-
том константинопольской школы мастеров в этой области ис-
ями, которые возникли благодаря ее срединному положению
кусства. Значительную роль в живописи в целом в эту эпоху
между Востоком и Западом.
стали играть столичные школы, которые обладали удивитель-
ным совершенством техники и вкуса, Третьему периоду, который тянулся с XII по XIV века,
можно дать такую характеристику: это наивысшая точка раз-
В VII—VIII веках а храмовом строительстве Византии и
вития феодализма и развал Византийской империи. К сожа-
странах византийского культурного круга господствовала кре-
лению, об этом периоде осталось не так уж много историчес-
сгпово-купольная композиция, возникшая еще в VI веке. Ее ха-
ких данных. Известно лишь то, что Византия просуществова-
рактерной чертой было слабо, выраженное внешнее оформле-
ла на 1000 лет дольше Великой Римской империи. Но в
ние. В IX—X веках большое значение приобрел декпр фасада
XIV веке ее удалось завоевать туркам-сельджукам. И все рав-
во время широкого распространения нового архитектурного
но можно очень много говорить о вкладе Византии в развитые
стиля. Он возник благодари расцвету городов, усилению об-
мировой культуры. Соседние государства переняли очень мно-
щественной роли церкви, изменению социального содержания
гое из ее культуры. Даже более того, средневековая Европа
самой концепции сакральной архитектуры в целом и храмово-
взяла себе за образец достижения византийской культуры. По
го строительства в частности (храм как образ мира). Появи-
праву она может считаться «вторым Римом», потому как ее
лось множество новых храмов, увеличилось число монасты-
вклад в развитие Европы и всего мира поистине неоценим.
рий, хотя они и пыли небольших размеров.
546 История

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН
План
1. Общие корни славян.
2. Предполагаемые границы праславянской территории.
3. Аргументация западного местонахождения прародины славян.

манские, балтийские, романские, греческие, индийские и дру-
1. ОБЩИЕ КОРНИ СЛАВЯН
гие, расселившиеся еще в древности на orpnvfi-юм простран-
стве от Атлантического океана до Индийского и от Ледови-
Кгпо такие славяне и где искать их корпи? Эти вопро-
того океана до Средиземного моря. 4—5 тыс лет назад Индо-
сы до сих пор волнуют ученых, Удивительно, что у этого на-
европейцы занимали еще не Всю Европу, и ivn не был засе-
рода, который смог расселиться на гигантских территориях
лен Индостан. Ученый Б. А, Рыбаков уверен, что первона-
Европы if Азии, от лазурной Адриатики до берегов Тихого
чально славяне жили на территории сеперо восточной части
океана и от знойных степей и пустынь Казахстана и Средней
Балканского полуострова и Малой Азии. Те племена, из ко-
Азии до хмурых вод Балтики и Северного Ледовитого океана,
торых благодаря постепенной консолидации образовались
и Поныне нет определенных сведений относительно первона-
прасланяне, проживали почти на краю индоевропейских про-
чального места его обитания. Бее это стало возможным толь-
странств, севернее горного барьера, который отгораживает
ко иу-за отсутствия письменных источников о славянах до
южную Европу от Северной и тянется от Альп на восток,
середины VI века п. э.
завершаясь на востоке Карпатами. В связи с этим славяне
Сейчас к славянским народам принадлежат: русские, ук-
считаются сравнительно молодым народом. Лишь с VI века
раинцы, белорусы, поляки, чехи, словаки, болгары, сербы, хор-
они впервые под собственным именем упоминаются в пись-
ваты, словенцы и другие. Но изначально были известны еще
менных источника*. Впервые имя славян можно встретить у
многие народы и народности, которые расселялись в Греции,
Псевло-Цезариуса около 525 г. н, э.
Малой Азии, Северной Африке, а также в Испании. Однако
позже их либо полностью уничтожили, либо ассимилировали, Основной образующей силой праславяж лого народа над-
как это случилось с поморскими славянами, которые угодили лежит считать стихийную интеграцию более или NteHee род-
под власть Тевтонского ордена и XII—XIV веках. Несмотря на ственных племен. Хотя, бесспорно, немаловежную роль сыг-
вроде бы разрозненность и разбросанность славянских пле- рало естественное размножение и колонизация новых про-
мен, все-таки они представляли единое целое. Поэтому про- странств. Другими словами, сотворило славянский народ но
блемой является ис только определение прародины славян, но размножение одного единственного племени,
даже и возможность ответа на вопрос об их происхождении. К причинам обособления славянского народа от индоев-
Существует множество версий, хотя ни одну из них нельзя ропейской группы можно отнести общеевропейское событие,
ceihac отнести к достоверным. произошедшее на рубеже 3-4 тысячелетий до А. э. в северной
половине Европы (от Рейна до Днепра). Здесь крепло ското-
На рубеже XIX—XX веков языковед И. А. Бодузн де
водческое пастушеское хозяйство, быстро возникало имуще-
Куртенэ выдвинул предположение о происхождении этнони-
ственное и социальное Неравенство. Богатыми r.-штались люди,
ма «славяне». По его мнению, название «славяне» могло воз-
имевшие большое поголовье крупного рогатого скота (в ста-
никнуть первоначально в среде римлян, завладевших па вос-
ром русском языке «скотница» — казна). Легкость отчужде-
точных границах славянского государства множеством рабов,
ния стад приводит к войнам и неравенству племен и вождей,
вторая половина имени которых оканчивалась на «славч> ˜
тем самым нарушая первобытное равенство. Начавшаяся пп-
Владислав, Судпслав. Мирослав, Ярослав и т. д. Этим оконча-
всюду борьба за стада и пастбища привела к широчайшему
нием римляне стали называть всякого раба вообще (в поздней:
расселению пастушеских племен не только по Центральной,
латыни раб — sclavas), а в дальнейшем И народы, поставляв-
но и по Восточной Европе вплоть до Средней Волги. Раеселе-
шие большинство этих рабов. От римлян это было затем пере-
ние производилось отдельными, независимо действующими
нято и самими славянами. Этой теорией впоследствии сильно
племенами. Немаловажным является тот факт, что во время
заинтересовались и развили немецкие ученые-националисты,
расселения (первая половина 2 тысячелетия) еще не суще-
которые стали использовать ее для принижения роли культу-
ствовало ни славянской. НИ германской, ни балтийской общ-
ры и значения славянских народов в истории раннесредневе-
ности; все племена перемешивались и меняли :огедей по мере
ковой Европы. И вес же эта теория обладает массой слабых
постепенного передвижения. Ученые считают, что примерно к
сторон. Например, непонятно, почему вдруг Римская импе-
XIV веку движение племен прекратилось. Ися зона европейс-
рия, существовавшая уже множество веков, ведущая посто-
ких лиственных лесов и лесостепей была занята индоевропей-
янные войны, о ходе которых она брала в плен огромное ко-
скими племенами. Началась оседлая жизнь; постоянно скла-
личество человек — рабов, стала обращать внимание на плен-
дывались различного рила связи между соседствующими пле-
ных славян и их Именем называть всех рабов. Нельзя также
менами. Впервые на протяжении такой большой территории
объяснить, по какой причине оскорбительное для себя назва-
начали складываться ноные родственные др\г другу языки.
ние приняли все славяне1, в том числе восточные, которым не
Лингвистика доказала родственность этих языков. Лингвис-
доводилось никогда быть под владычеством римлян. К тому
там удалось определить, что отделение праслапянских племен
Же сам' автор этой теории опирается из славянское происхож-
от родственных или соседних индоевропейский племен про-
дение эгогп корня, следовательно, ч?и славянам не надо было
изошло около 4000—3500 лет назад. Также было установле-
ни у кого заимствовать это название.
но, что соседями славян нз индоевропейских ьчродов были
Славянские народы относятся к лревнему индоевро- германцы, балтийцы, иранцы, лакп-фракийцы, кельты и т. д.
пейскому единству, в которое включены разные народы: гер-
Происхождение славян 547

1300 по 300 год до н. э. С признанием славянской принадлеж-
2. ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ ГРАНИЦЫ
ности к лужицкой культуре связывается не только весьма су-
ПРАСЛАВЯНСКОЙ ТЕРРИТОРИИ
щественное для славянских народов продление славянской
истории в глубочайшую древность Европы, но этим обосно-
Основываясь на общеславянские обозначения элемен-
вываются права западных славян на занимаемые ими области
тов ландшафта, предположили, что праславяне обитали в зоне
как исконно славянские. Классическими областями лужицкой
лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озера, болп-
культуры считаются две старые славянские области, разме-
та, но не было моря; где были холмы, овраги, водоразделы, но
шенные к северу от Судет между Эльбой на западе, верхним
не было высоких гор.
Одером на востоке и Вартой — на севере; это Лужицкая об-
Однако тут необходимо обратить внимание на то, что при-
ласть и Силезия. Лужицкая культура представлена могильни-
родные зоны, которые соответствуют этим лингвистическим
ками и поселениями. Типичными являются большие могиль-
определениям, расположены в Европе шире, чем можно пред-
ники с сотнями погребений, чаще всего в виде плоских, т. е. не
полагать славянскую прародину. Праславяне жили лишь на ча-
отмеченных сверху курганной насыпью, неглубоких могйл с
сти того пространства, которое отразилось в их древних наре-
урной, содержащей пепел сожженного покойника. Самая раН-
чиях. В настоящее время родиной славян считается область, няя ступень лужицкой культуры относится к третьему перио-
раскинувшаяся к сеперу от Карпат. Но при определении ее ру- ду бронзового века (1300— И 00 годы до н. э.) и ограничива-
бежей ученые очень сильно расходятся между собой во мнени- ются в своем распространении Лужицей, Силезией, Вслйко-
ях. Например, чешский ученый Шофарик проводил границу польшей. Лужицкая культура уже в третьем периоде бронзо-
славянской прародины на западе — от устья Вислы к Неману, на вого века распространилась на юго-восточную часть Меклен-
севере — от Новгорода до истоков Волги и Днепра, на восто- бурга, почти цесь Брандербург, восточную часть Саксонии,
ке — до Дона. Затем она, по его мнению, проходила через ниж- северо-восточную Чехию, северо-восточную Моравию, севе-
ний Днепр и Днестр вдоль Карпат до Вислы и по водоразделу ро-западную Словакию и большую часть Польши. В четвер-
Одера и Вислы к Балтийскому морю. Академик А. А. Шахма- том периоде бронзового века (1100—900 годы до н. э.) терри-
тов отыскивал прародину славян в бассейне западной Двины и тория лужицкой культуры увеличивалась во всех направле-
нижнего Немана, откуда, на его взгляд, они позже перемести- ниях. Особенно существенным было ее продвижение на севе-
лись на Вислу, а затем уже расселились по разным направлени- ро-восток и восток, где она заходила за Буг и занимала угол
ям и затем в области, в которых сложились современные сла- за Вислой и Саном. В последнем периоде бронзового века
вянские народы. Первая из этих версий получила название вис- границы лужицкой культуры на северо-западе и западе, в се-
ло-одерского варианта. Польский археолог Стефан Носек, при- верном Брандснбурге, восточном Мекленбургс и на верхней
Эльбе в ЧЕХИИ несколько уменьшаются под натиском предков
верженец этого варианта, посоветовал обратиться к археологи-
германских племен. Однако на востоке в этот период лужиц-
ческим материалам того времени, когда славянский народ от-
кая культура, распространяется до западной ВолочНи. Основ-
кололся от центральной группы индоевропейских племен. Ар-
ными областями лужицкой культуры были: северо-восточная
хеологи заинтересовались тишнецкой культурой XY—XII ве-
Чехия, Морания, Силезия и соседние земли Великопольши.
ков до н. э. хорошо известной на территории. Польши между
Во второй поливице раннего железного века часть населения
Вислой и Одером Но другой польский археолог Александр
поморской культуры пересекла водную преграду Нотецьт и
Гардавний, а также некоторые украинские археологи пришли к
клином врезалась в области других групп лужицкой культу-,
выводу, что тишнецкая культура распространяется и на терри-
ры. По мнению польского археолога Костшевского, местное
тории восточнее Вислы, вплоть до Днепра, переходя частично и
население упорно сопротивлялось северным завоевателям (об
на левый его берег. На основе объективных археологических
этом свидетельствует густая есть городищ как в Куянин и
материалов спор был решен в пользу объединения обоих вари-
Мазовии, так и в южной части Великоцольши IT Силезии). В
антов. Но окончательно вопрос о точных границах прародины
400—150 годы до н. э. северные пришельцы достигают наи-
ираславян по-прежнему не решен.
большего распространения, проникая к югу на Одер, на юго-
Ученые считают, что наиболее разработанным является
восток — вверх по Висле, доходя до Збруча на территории
вопрос о западной границе праславянской территории, кото- западной Украины.
рую проводят от моря по Одеру до реки Барты и далее по этой
реке к Висле и но ней до реки Сала. На севере праславяне
В период поздней бронзы и раннего железа на северо-
были соседями предков литовцев угро-финнов. Границей с
западе и запале на лужицкую культуру наслаиваются и частич-
первыми служила река Припять. Па востоке славяне доходи-
но вытесняют ее культуры соседних этнических групп (гер*
ли до Днепра и лаже, как думают некоторые исследователи,
мандев). Особенно немаловажным было движение кельтов,
простирались за него, захватывая, но крайней мере, часть бас-
начавшееся в 400 году до н. ;-»., в результате которого происхо-
сейна реки Десны.
дит слияние лужицкой и кельтской культуры в районе Польши
Также ученые предполагают, что, учитывая характерную и возникает новая культура, так называемая культура ямных
керамику с волнисто-линейным орнаментом IX—X веков, ко- погребений. Немецкие археологи долгое время придержива-
торая совпадает и своем распространении с территорией вос- лись мнения, что эта культура принадлежит германцам, и ее
точных и западных, а частично и южных славян, можно гово- появление сэязано с вторжением вандалов во второй полови-
рить не только о языковой, по и о культурной общности. Од- не И иска до н. з.
нако в первом тысячелетии до н. э. западные и восточные
Польские археологи предполагают, что она связана с ве-
части славянской прародины оказываются разнокультурны-
недами, древнейшим из известных истории славянских обра-
ми, иначе гоьоря, этнически неоднородными. Из этого можно
зований. В доказательство они приводили не только нахожде-
сделать вывод, что не вся область так называемой прародины
ние ее на территории, на которой, согласно данным письмен-
была исконно славянской. В связи с этим польские и чешские
ных сообщений, ясйЛИ венеды, но и ее тесные генетические
археологи предлагают п качестве праславянской археологи-
связи, с одной стороны с истерической славянской культурой
ческой культуры лужицкую культуру, просуществовавшую с
S4S История

3. АРГУМЕНТАЦИЯ ЗАПАДНОГО МЕСТОНАХОЖ-
и, г Другой стороны, с более древней лужицкой культурой,
ДЕНИЯ ПРАРОДИНЫ СЛАВЯН
негерманская принадлежность которой ясна и самим немец-
ким археологам.
Б качестве первого аргумента существует такая версия.
Несмотря на тот факт, что основная часть восточной по-
У полабских, поморских и других западных славян совпадают
ловины Центральной Европы хранит до сих пор отчетливые
?тзвания с древнейшими этническими наименованиями вос-
следы пребывания балтов, все же практически все исследова-
точно-германских пародов.
тели ищут древнейшую прародину славян к северу от Карпат-
Второй аргумент базируется па данны.ч топонимии, на-
ских гор, где-то на пространстве между реками Одером, Вис-
уки о географических названиях. Находясь на той или иной
лой и Днепром. Одни из них просто сдвигают границу этих
территории, народы дают наименования разл пшым географи-
территорий чуть к западу, а другие — к востоку.
ческим объектам, которые потом переходят из поколения и
Одним из важных аргументов приверженцев восточной
поколение. Как правило данные географические названия не
ориентации является так называемая зооботаническая теория,
изменяются и впоследствии, даже если народ, давший их, угнел
которая базирует свои выводы на рассмотрении содержащихся
it другое место или вообще исчез.
в славянских языках названий растений и представителей жи-
Если обратиться к антропологическим исследованиям, то
вотного мира. В соответствии со своими лингвистическими за-
обнаружатся четыре основных антропологических типа, про-
ключениями поборники этой Персии разыскивают прародину
живающих на несомненно славянских земля s т. е. к северу от
славян вне пределов распространения таких деревьев, как бук,
Карпат: 1) умеренно длинноголовый, с небольшими размера-
черешня, белый клен, лиственница, а именно между Вислой,
ми черепа и лица — прибалтийский; 2) длинноголовый, широ-
Западным Бугом, Припятью, Карпатами и средним течением
колицый — кроманьонский; 3) длинноголовый, узколицый —
Днепра. Но многие не считают такую методику правильной.
моравский; 4) среднеголовый, широконосы?., с выступающи-
Приверженцы западного местонахождения славянской
ми вперед челюстями — силезский (известный в данных мес-
прародины (Костшевский, Козловский, Чекановский, Лер-
тах уже с эпохи неолита и ранней бронзы).
Сплавинский и другие) ищут ее в основном в междуречье
Первые 2 типа л злоху неплита были распространены
Вислы и Одера. Они основываются на том, что лужицкая куль-
гораздо шире, чем очерченный ареал (например, прибалтийс-
тура целиком или частично принадлежала славянам. В доказа-
кий тип был известен на юге Скандинавии), поэтому они врял
тельство они приводят те факты, что у славян и носителей
ли могут быть признаны исконно славянскими. Наиболее ин-
лужицкой культуры совпадают места поселений, форма if при-
тересным является третий, моравский, антропологический тип,
емы строительства жилищ, погребальные обряды (трупосо-
т. к. границы его распространения полностью умещаются в
жженис), а главное (по «методу исключения» Бронштейна),
рамках предполагаемой прародины славян. Этот тип лица
что в противном случае для славян в Европе I тысячелетия до
выявлен наиболее ярко у славян из Моравии и Слабошева. В
и. э. вообще невозможно найти места для поселения, учиты-
период раннего средневековья на этот тип становится похоже
вая, что они являются одним из значительнейших и многочис-
население, проживающее в районе Познанского воеводства
леннейших народов этого континента.
(Польша), и некоторые группы восточно-славянского племе-
Однако эта теория тоже имеет слабые места. Ее можно
ни северян. Таким образом, и из антропологических данных
обвинить в отсутствии елавяно-германских языковых связей.
вроде бы вытекает вывод о том, что областью первоначально-
Ученый Лер-Сялашшскнй смог установить, на основе фор-
го формирования славянства является территория, непосред-
мального статистического учета, что у славян больше языко-
ственно примыкающая к среднему и отчасти верхнему тече-
вых связей с германским языком, чем у балтийцев.
нию Дуная и охватывающая верховья рок Эльба, включая ее
Следует вывод: славяне обитали в непосредственной
левые притоки, Одера и Вислы,
близости от германцев, западнее балтийцев.
В то же время в работе исследователей еще много неяс-
Однако и в этой теории есть свои нюансы. Данные факты
ностей. И только путем кропотливого изучения всех данных
были собраны в разные времена, а значит, и эту версию нельзя
можно будет впоследствии сделать правильный вывод ив иг-
считать доказанной. Но ученые все же больше склоняются к
тинной славянской прародине.
тому, что прародиной славян была карпато -дунайская, а не
Ьнепровско-припятская.




ХРИСТИАНСТВО НА РУСИ
План
1. Правление князя Владимира.
2. Крещение Руси и образование Поместной Русской Православной Церкви.
3. Правление Ярослава Мудрого.


силам видимой природы и почитали предков, Для Руси торго-
1. ПРАВЛЕНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
вые отношения с Грецией облегчали знакомство с Христовою
верою. Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще сла-
Языческие верования наших предков достаточно мало
вян бывающие а Царьградс, задолго до славян стали там o6p;j-
известны. Как и все арийцы, русские славяне поклонялись
Христианство на Руси 549

щаться в христианство и приносили на Русь ноное учение, зем Владимиром было принято в 987 году в самом же Киеве.
передавая его славянам. Бо времена княжения Игоря в Киеве Согласно третьей версии, местом крещения был избран гЬ-
была уже христианская церковь сз. Илии. Да и в дружине род Василев, асе в том же 987 году. Этот город ныне находит-
самого князя Игоря было много христиан. Жена князя св. кня- ся неподалеку от Киева и носит название Васильков. Все же
следует склониться именно ко второй версии. Для этого есть
гиня Ольга также была христианкою. Слоном, христианская
несколько причин. И монах Иаков, и преподобный Нестор
вера была хорошо знакома киевлянам еще при первых варяж-
независимо друг от руга свидетельствуют, что князь Влади-
ских князьях. Правда, Святослав относился достаточно про-
мир принял крещение в 987 году. Иаков сообщает, что Влади-
хладно к греческой вере; а при сыне его Владимире в Киеве
мир после крещения прожил еще 28 лет. Если сложить 987 год
еще стояли языческие «кумиры» (идолы) и бывали пред ними
и 28 лет, то получается как раз 1015 год — дата смерти князя.
человеческие «требы», или жертвы.
Также монах утверждает, что Владимиром был совершен по-
Принятие христианства стало самым важным событием
ход па Корсунь па третий год но Крещении (как pan 08D год,
в истории Киевской Руси. Произошло оно во время правле-
официально занесенный в летиписи как год взятия Корсупи).
ния киевского кнчзя Владимира (978—1015 годы) и стало
Летописец Нестор утверждает, что кннзь Владимир был кре-
определяющим фактором для всей Руси. Удивительно, но цер-
щен летом 6495 года от сотворения мира, а это соответствует
ковь очень часто в те времена сравнивала киевского князя с
апостолом Павлом. И дело было не столько в том, что ему 987 году от Рождества Христова. Но есть и другие сведения.
удалось непонятным, а значит, "чудесным образом, избавиться Вот как пишет о принятии Владимиром решения о крещении
один из летописцев: «Пришли, — говорит летописей, — К Вл&:
от слепоты, сколько в том, что князь Владимир из язычника
димиру (986 г.) сначала волжские болгары, пихваляя свое
стал истинным христианином. И это после того, как язычники
магометанство, затем немцы от римского папы, затем хазарс-
старались всеми возможными способами опорочить имя Хри-
кие евреи с проповедью своего закона и, наконец, греческий
ста. Зато князь Владимир сам стал позднее ревностным при-
философ с православным учением. Всё они хотели привлечь
верженцем христианства и так же ревностно пытался всех языч-
Владимира в свою веру. Он же выслушивал их и всех отсылал
ников обратить в христиан.
прочь, кроме грека. С греком ои беседовал долго, отпустил
Князь Владимир получил языческое воспитание. Это слу-
его с дарами и почестями, но пока не крестился. В следующем
чилось в Новгороде, куда Святослав направил его княжить в
году (987 г.) созвал Владимир своих советников и рассказал
восьмилетнем возрасте. «И стал Владимир княжить в Киеве
им о приходе к нему проповедников, прибавив, что более все-
один, — говорится в летописи, — и поставил кумиры на холме
го его поразили рассказы греческого философа о православ-
за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной голо-
ной вере. Советники дали мысль князю послать ь разные стра-
вой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Си-
ны своих послов посмотреть: «Кто како служит Богу?» ТТо:
маргла и Мокоша, И приносили им жертвы, называя их бога-
бывав к па востоке, и на западе, послы попали в Царьград и
ми... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот*. Б
были поражены там несказанным благолепием греческого бо-
983 году была князем Владимиром одержана победа над ятвя-
гослужения. Они так и сказали Владимиру, прибавив, что сами
гами. За нее необходимо было, по языческому обычаю, прине-
не хотят оставаться более в язычестве, познав православие,
сти жертву богам. Человеческую жертву. В качестве ее был Это испытание вер через послов решило дело. Владимир пря-
избран юноша из христианской семьи. Отец юноши не мог мо спросил своих советников: «Где крещение примем?» А они
смириться с глупостью язычников и обвинил их и их божества согласно ответили: «Где тебе любо». И вот в следующем
в кровожадности. Толпа разъяренных язычников убила и отца,
и сына. Но, вероятно, их смерть стала началом крещения Руси. 988 году Владимир пошел с войсками на Корсунь и осадил
его. Город упорно сопротивлялся. Владимир дал обет крес-
Смерть забрала двух христиан — Феодора и Иоанна, а чуть
титься, если возьмет Корсунь. и действительно взял его. Не
позднее к христианам примкнули тысячи язычников во глане
крестясь еще, он послал в Царьград к царям-братьям Василию
нее с тем же князем Владимиром. Митрополит Киевский Ила-
и Константину, грозя идти на них и требуя за себя замуж их
рион так писал о князе Владимире в «Слове о Законе и Благо-
сестру Анну. Цари сказали ему, что не могут выдать царевну
дати»-: «Пришло на него посещение Вышнего, призрело на него
замуж :ia «поганого», то есть за язычника. Владимир ответил,
Всемилостивое ико Благого Бога, и воссиял о сердце его разум,
что готов креститься. Тогда цари прислали на Корсунь сестру
Он уразумел суету идольского заблуждения и взыскал Единого
свою и с нею духовенстве), которое крестило русского князя и
Бога, сотворившего все видимое и невидимое. А особенно всегда
венчало его с царевною. Перед крещением Владимир заболел
он слышал о православной, христолюбивой и сильной верою
и ослеп, но чудесно исцелился во время самого таинства кре-
земле греческой... Слыша все это, возгорелся он духом и возже-
щения. Помирясь с греками и отдав им Корсунь, он возвра-
лал сердцем он быть христианином и обратить всю Землю в
тился с православным духовенством в Киев и крестил всю
христианство». Практически такие же мысли посещали и
Русь в православную греческую веру*.
монаха Иакова, и летописца Нестора. Вес они считали, что
только благодаря вмешательству Божьей благодати князь После крещения князь Владимир стал носить имя Васи-
Владимир образумился и принял то, что должно было быть лий и решил навсегда избавиться от язычников, перекрестив
их в христиан. Не только религиозные побуждения двигали
принято. Летописцы склонялись к мысли, что у Владимира
князем. Он, безусловно, стремился приобщиться ко всем куль-
был острый ум и «добрый смысл», которые и помогли ему
турным народам, уже давно живущим по законам христиан-
принять правильное решение. К тому же в Киеве уже долгое
ства. Это означало поднять на более высокий уровень куль-
время существовали христианские храмы, с-которыми Влади-
турную и государственную жизнь Руси. Тем более, что Киевс-
мир мог познакомиться и принять их учение.
кая Русь давно уже была связана с Византией, которая пропо-
Существует несколько версий о том, где и когда был
ведовала православие. Чтобы обеспечить себе поддержку этого
крещен сам Владимир. Есть официальная версия, согласно ко-
великого христианского государства, князь Владимир.женит,-
торой ккяэъ был крещен в Корсунн в 988 году — греческий
ся па Айне, сестре византийских императоров Василия II и
Хррсонег п Крыму. Вторая версия гласит, что крещение кня-
550 История

городицы (Десятинный), куда были перенес екы святые мощи
Константина, живущих в Херсопссе. После обряда бракосоче-
равноапостольной княгини Ольги. С помгцью этого храма
тания, Владимир возвращается D Киев. Он привозит с собой
Владимиру удалось доказать, что христианство прижилось на
не только супругу гречанку, но и всевозможную церковную
Руси.
утварь, в том числе кресты, иконы, мощи, и рьяно приступает к
крещению Руси. Церковь старалась поднять значение ы яжеской власти.
Князей она учила, как они должны управлять: «воспрещать
злым и казнить разбойников». «Ты поставлен от Бога на казнь
злым, а добрым на милованье», — говорило духовенство кня-
2. КРЕЩЕНИЕ РУСИ И ОБРАЗОВАНИЕ
зю Владимиру, доказывая ему, что кдязь НР может остаться
ПОМЕСТНОЙ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
безучастным к насилию и злу в своей земле, что он должен
наводить в ней порядки. Такой взгляд духовенство основы-
Судя по настроениям своих подданных, князь Владимир
вало на убеждении, что княжеская власть, как и всякая земная
не должен был встретить с их стороны сопротивления по по-
нласть, учинена от Бога и должна творить Есжью волю. Цер-
воду Крещения их з христиан. Однако некоторые города от-
ковь требовала от подданных князя, чтобы сни «имели при-
крыто выступили против искренних побуждений Владимира
язнь» к князю, не мыслили на него зла и смотрели на него, как
помочь людям. Начали эту борьбу волхвы, официальные по-
на избранника Божия. Очень грубо было воззрение язычес-
борники язычества. Новгород, Муром и Ростов не хотели сми-
кой Руси на князей, как на дружинных конунгов, которые
риться г. насильственным крещением.
берут дань за свои военные услуги земле и которых можно
Владимир сначала решил перекрестить CROHX сыновей, прогонять, если они не угодны, и даже убивгпъ (как древляне
которых было 12, и многих своих приближенных слуг. Им Игоря). Церковь всячески боролась с таким взглядом и под-
было приказано уничтожить всех языческих идолов. Глав- держивала авторитет князей, смотря на них клк на прирожден-
ного же идола — Перуна — он немедленно приказал сбросить ных и богоданных государей. Когда князья семи роняли свое
в реку. Духовенство обязано было перестать нести в люди достоинство у грубых ссорах и междоусобицах, духовенство
язычество и заняться проповедничеством христианских по- старалось мирить их. Так духовенство проводило в жизнь идеи
стулатов. справедливого государственного порядка, имея пред собою
В назначенный день произошло величайшее событие — пример Византии, где царская власть стояла очень высоко.
массовое крещение огромного числа киевлян. «На следующий
Найдя на Руси ряд союзоя, родовых и глеметшых, дру-
же день, — говорится в летописи, — вышел Владимир с попами
жинных и городских, церковью был образован особый союз —
цармцыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей
церковное общество; в состав его вошло дуювенство, затем
без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по
люди, которых церковь опекала и питала, и, наконец, люди,
грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали мла-
которые служили церкви и были от нее зависимы. Церковь
денцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молит-
опекала тех, кто не мог сам себя прокормить: нищих, больных,
вы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле но
убогих. Она давала приют и покровительство всем изгоям,
поводу стольких спасаемых душ... Люди же, крестившись, рас-
потерявшим защиту мирских обществ и соююз. Церковь по-
ходились по домам. Владимир же был рад. что познал Бога и
лучала в свое владение села, населенные рабами. И изгои, и
люди его, посмотрел на небо и сказал: «Христос Бог, сотво-
рабы становились под защиту церкви и делалась ее работни-
ривший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им,
ками. Всех своих людей одинаково церковь судила и рядила
Господи, познать Тебя, истинного Бога, как познали Тебя хри-
по своему закону (но Кормчей книге) и по церковным обыча-
стианские страны. Утверди в них правую и неуклонную веру и
ям; нее эти люли ныходили из подчинения князю и станови-
мне помоги, Господи, против диавола, да одолею козпи его,
лись подданными церкви. И как бы ни был слаб или ничтожен
надеясь на Тебя и на Твою силу». Разные источники предлага-
церковный человек, церковь смотрела на неге ио-христиано
ют различные версии относительно даты совершения этого
ки — как на свободного человека. Для церковного сознания
обряда. Одни исследователи считают, что это произошло в
все были братья во Христе и не было пред Господом ни раба,
988 году другие склоняются к иерсин, что чуть позже — и
ни господина. В церкви не существовало рабстно: рабы, пода-
989—990 годах. Вслед за Киевом принимают крещение такие
ренные церкви, обращались в людей лично свободных; они
города, как Полоцк, Туров, Тмутаракань, Чернигов, Новгород,
были только прикреплены к церковной земле, жили на ней и
Ростов. Владимир-Волынский. Князю Владимиру удалось
работали на пользу церкви. Таким образом, церковь давала
обратить в христианство практически всю Киевскую Русь.
светскому обществу пример нового, более совершенного и
Благодаря этому образовалась единая Русская Православная
гуманного устройстна, в котором могли найти себе защиту и
Церковь. Помогла Владимиру и Византия. Оттуда прибыли
помощь все немощные и беззащитные.
епископы во ?-лаве с Митрополитом. Болгария командирова-
ла своих священников, которые привезли с собой богослу-
Заботился князь Владимир и о просвещении своих под-
жебные книги на славянском языке. По осей Руси началось
данных. Летопись свидетельствует, что кня.чь приказал собрать
строительство храмоп, стали открываться училища для под-
у лучших людей города детей и обучать их книжным паукам.
готовки духовенства из среды русских. В летописи тех вре-
мен сообщается, что Владимир «приказал рубить церкви и
ставить их по тем местам, где раньше стояли кумиры. И поста-
3, ПРАВЛЕНИЕ ЯРОСЛАВА МУДРОГО
вил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол
Перуна п другие, и 1дс сворили им требы князь и люли. И по
Продолжателем деяний Владимира стал ого сын Ярос-
другим городам стали ставить церкви и определять в них по-
лав (1019—1054), впоследствии прозванный Мудрым за свое
пов и приводить людей иа Крещение по всем городам и се-
правление. Он хотел приумножать то, что сделал главной сво-
лам». Греческие мастера помогли воздвигнуть в Киеве вели-
ей заботой его отец. За годы его правления христианство на
чественный каменный храм в честь Рождестш! Пресвятой Бо-
Руси продолжало «плодиться и расширяться, и черноризцы
Христианство на Руси 551

ха читать книги из монастырской библиотеки. Житие препо-
стали умножаться, и монастыри появляться... и умножались
добного Феодосия Печерского, которое было написано пре-
пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя
подобным Нестором Летописцем, свидетельствует, что в ке-
много церквей и людей христианских...». Во время правления
лий преподобного Феодосия шла напряженная работа по
Ярослава Мудрого были построены такие известные памят-
составлению и изготовлению книг. Монах Иларион старался
ники русского церковного зодчества, как киевская София (за-
днем и ночью писать книги, великому Никону досталось пе-
ложена в 1(Ш году) и новгородская София (1045—1055 годы),
реплетать их, и сам Феодосии взялся за прядение нитей, не-
основан знаменитый Кмево-Псчерский монастырь (1051 год),
обходимых для переплета. Много книг передал монастырю
во многом определивший дальнейшее развитие религиозной и
постриженник Киево-Печерского монастыря князь-инок
культурной жизни Киевской Руси. В 1030 году Ярослав в-
Никола Святоша. Большая библиотека была и у князя Чер-
Новгороде открывает школу для подготовки духовенства. В
ниговского Святослава Ярославича. Князь Ростовский Кон-
ней обучается около 300 детей. Летописи упоминают, что та-
стантин Всеволодович снабжал книгами различные церкви.
кие школы существовали при многих архиерейских кафедрах
Епископ Ростовский Кирилл I (XIII век) также был облада-
во многих городах. Особенно Ярослав заботился о переводах
телем множества книг. Понятно, что переписанные от руки
новой литературы и увеличении числа книг с помощью пере-
книги были очень дорогими, поэтому простые люди не могли
писывания их с имеющихся рукописей, Б летописи 1037 года
себе позволить их. Состоятельные же люди (князья, еписко-
есть такая запись о Ярославе Мудром: «книги любил, читая их
пы) имели возможность покупать книги. Книги носили пре-
части и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили
имущественно духовную направленность. Это объяснялось
они с греческого на славянский язык. И написали они книг
влиянием переводной литературы и неиссякаклцим интере-
множество, ими же поучаются верующие люди, наслаждаются
сом русского общества, только недавно познакомившегося с
учением божественным... Ярослав же, как мы уже сказали,
основами христианства, к вопросам христианской веры. Мит-
любил книги и, много их написав, положил в иеркви святой
рополитом Илариоиом, пресвитером, было написано «Слово
Софии, которую создал сам*. Это значит, что именно Яросла-
о Законе и Благодати», которое получило высокую оценку
вом была создана первая на Руси библиотека. Благодаря за-
его современников и потомков. Преподобным Нестором,
ботливому князю христиане имели возможность глубже изу-
монахом Киево-Печерского монастыря, написаны жития свя-
чить основы христианства. О Ярославе Мудром тепло отзы-
тых князей Бориса и Глеба (убиты Святополком в 1015 году)
ваются летописцы того времени.
и преподобного Феодосия Печерского. Это положило нача-
В конце XI - начале XII века христианство окончатель- ло русской житийной литературе. Тем же Нестором был со-
но утвердилось в Ростово-Суздальской земле благодаря мис- ставлен новый летописный свод — «Повесть временных лет»,
сионерским трудам епископов Ростовских: святого Леонтия и который, по определению академика Д. С. Лихачева, стал
святого Исани. В Муромо-Рязанской земле крестителем был «цельной литературно изложенной историей Руси». «По-
князь Константин (Ярослав) Святославович (109fi- весть» была переведена на многие иностранные языки.
ll 29 годы). Распространилось христианство и среди славянс-
ких племен вятичей и радимичей, вошедших в состав Древне- Б XI—XII веках на Руси появляются канонические тру-
русского государства в конце XI века и обращенных к Богу ды. Это «Канонические ответы Киевского Митрополита Иоан-
преподобным Кукшей, иноком Киево-Печерского монастыря. на II» (1080—1089 годы), «Кириково и Илиипо вопрошания»
(1130—1156 годы), «Определение Илии, архиепископа Нов-
Крещение Руси стало переломным моментом и жизни на-
городского» (1164—1168 годы).
рода. Возникла новая мпогоплодная ветвь Единой Святой Со-
борной и Апостольской Церкви — Поместная Русская Право- С крещением Киевской Руси еще более расширились и
славная Церковь. углубились ее государственные и культурные связи не только
с Византией, но и с Балканскими странами и другими государ-
Христианство способствовало процветанию культуры, го-
ствами Европы. Ранее князь Владимир женился на греческой
сударственности, изживанию грубых обычаев (кровная месть,
царевне Анне. Одновременно он стал родственником и немец-
полигамия, «умыкание», то есть похищение девиц)- Благода-
кого императора Оттона II, женившегося на сестре Анны Фе-
ря распространению христианства укрепилась семья, наладил-
офании. В летописи 99G года отмечено, что Владимир «жил в
ся мир.
мире с окрестными князьями — с Болеславом Польским, И со
Историки, исследовавшие период возникновения хрис-
Стефаном Венгерским, и с Андрихом Чешским. И были между
тианства на Руси,, свидетельствуют о том, что «Христианская
ними мир и любовь». Межгосударственные связи еще'более
церковь подняла значение княжеской власти в Киеве на боль-
оживились во нремя правления Ярослава Мудрого. Помога-
тую высоту и упрочила связь между частями государства».
ли ему в этом династические браки. Его дочь Анна была заму-
На Руси повсюду возникали школы, люди обучались грамо-
жем за французским королем Генрихом I; Анастасия — за вен-
те, налаживалось просвещение, появлялось множество об-
герским королем Андреем I. Елизавета вышла замуж за Ге-
разцов литературы, переведенной с греческого языка. Соот-
ральда Норвежского, а потом за Свсиа Датского. Сестра Ярос-
ветственно, с ростом просвещения, возникала и своя собствен-
лава Добронега правила вместе со своим мужем королем Ка-
ная, русская литература. Развивается зодчество и иконо-
зимиром в Польше. Благодаря этим династическим бракам
пись. Школы и библиотеки поднимают просвещение на все
русская церковь, которая благословила эти союзы, имела ог-
более высокий уровень. Безусловно, богатейшая библиоте-
ромное влияние во всем мире. Принятие христианства из Ви-
ка была в Киево-Печерскам монастыре, вырастившим целую
зантии оторвало Русь от магометанской и языческой Азии,
плеяду русских церковных писателей. R этом монастыре был
сблизив ее с христианской Европой.
принят Студийский устаа, который обязывал каждого мона-
552 История

ЗОЛОТАЯ ОРДА. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ
И ФОРМЫ ГОСПОДСТВА НАД РУСЬЮ
План
1. Образование Золотой Орды.
2. Государственное устройство Золотой Орды.
3. Русь п Золотая Орда (организация властвования).



Монголии вздохнули спокойно и стали жить фивычной жи.ч-,
1. ОБРАЗОВАНИЕ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
нью без войн и распрей. Однако не прошло и 5 лет с памятного
курилтая, где Темуджин был объявлен Чингисханом, как мон-
Золотая Орда считалась в средние века одним из самых
гольским матерям пришлось провожать С О Х сыновей на вой-
ВИ
крупных государств. Ее владения простирались от Алии к Ев-
ну в чужие страны. С того времени монголы умирали не у
ропе. Она была настолько гильным государством, что ее боя-
родных берегов Онона и Керулена, а далеко за границами род-
лись все соседи, стараясь не вступать в конфликт. Даже главы
ной державы. Чингисхану до августа 1227 г. удалось заложить
отдаленных держав пытались выказывать по отношению к
территориальную основу новой громадной империи, в кото-
Золотой Орде исключительно дружеское расположение, что-
рую пошли не только пароды, чьи страны граничили с Монго-
бы не. оказаться с ней в состоянии войны. В столицу Золотой
лией, но и Средняя Азия, и даже степи к западу от Иртыша.
Орды стремились попасть многие торговцы, но только наибо-
Смерть Темуджина не стала концом его полю ики. Его наслед-
лее предпршшчивым удавалось преодолевать огромные рас-
ники неуклонна придерживались взглядов своего учителя. Они
стояния, чтобы очутиться в месте, заслужившем славу круп-
пытались распространить свое влияние на В Е- большие терри-
С:
нейшей торговой базы между Западом и Востоком. Путеше-
тории. Это им удалось. Во второй половине ХШ в. большие
ственники и торговцы, которым удалось побывать н Золотой
территории от берегов Тихого океана до Дуная уже были заво-
Орде, распространяли невероятные слухи, подкрепленные
еваны Чингизидами. Об экономическом и по-пг тическом един-
правдивыми рассказами, о народах этой страны, их причудли-
стве всех входящих в этот союз территорий не было и речи,
вых обычаях и кочевничестве, о невероятном богатстве ханов
хотя в определенный период из столицы Монголии Каракору-
и о многом другом. Даже после исчезновения слухи об этом
ма все-таки пытались поддерживать это единство.
государстве оставались жить среди простого люда.
И сегодня не ослабевает интерес к этой стране. Но он В 60-х годах ХШ и, империя распалась, образовав улусы
несколько однобок. Чаше всего изучается влияние Золотой (отдельные части), Столицу из Каракорума перенесли-в Хан-
Орды на историю Руси. Практически нигде не изучался ее балык (в настоящее время это Пекин). С тг\ лор правящая
государственный строй, территория и границы, культура и династия" стала называться Юань - па китайский манер. Се-
нравы. Золотая Орда фигурировала как государство-угнета- вернее озера Балхаш и Аральского моря от Иртыша до Яика.
тель, не заслуживающее особого внимания. Однако не стоит в степях, расположился улус старшего сына Чингисхана Джу-
забывать о значении этого государства в мировой истории. чи. Наследники Чингисхана стремились во что бы то ни стало
расширить границы империи, но не смогли, вероятно, из-за
. 3 1206 г., за 30 лег до нападения на русские города, на
военной слабости. Однако в 1235 г. вес резко изменилось. На
берег}' центрально-азиатской реки Окон был созван курилтай
курилтае было решено поддержать сыновей Джучи — Орда-
(съезд), собравший стенную аристократию. На курилтае необ-
Ичена и Еатаи, а также помочь завоевать им Восточную Евро-
ходимо было избрать казна (верховного правителя).'Все зна-
пу. На помощь были брошены отряды нескольких монгольс-
ли, кто будет избран, потому что был представлен только один
ких принцев и лучшего полководца Чингисхана Субсдея, ко-
кандидат — Темуджин (по другому написанию — Темучин).
торый смог победить русско-половецкие войска на реке Кал-
От степной аристократии требовалось лишь формальное
ке в 1223 г. Во главе монгольских отрядов был второй сын
утверждение этой кандидатуры в роли каана.
Джучи Бату, которого летописцы прозвали Батыем. Огром-
Темуджину таки удалось объединить враждующие и раз-
ная армия монголов, начиная с осени 1236 г., завоевывала и
розненные кочевые племена монголов в единую державу. Для
подчиняла себе Волжскую Болгарию, Русь, половцев, Тадри-
этого применялись не всегда честные способы и методы. Од-
ку, Польшу, Чехию, Венгрию.
нако все же это принесло неплохие результаты, избавив пле-
мена от изматываюшего кровопролития. А значит, Темуджин К весне 1242 г. монголы вышли к Адриатическому побе-
был достоин титула Верховного правителя. Церемония была режью. Это неожиданное вторжение сильно напугало римско-
впечатляющей: самые знатные нойоны (князья) не погнуша- го папу и французского короля. Но тут монголы внезапно
лись и усадили Темуджина на белоснежный войлок, подняв к начали медленное отступление. Поэтому к концу 1242 г. их
небу, и единогласно провозгласили Темуджина Чингисханом — армия остановилась на зимовку в причерноморских и прикас-
титулом, которого доселе не существовало. Чингисхан решил пийских степях, которые восточные летописцы называли
создать для себя личную охрану, призвав на службу десять Дешт-и-Кыпчак. Как раз эта местность положила начало бу-
тысяч воинов. Население во время его правления было поде- дущему государству, позже получившему название Золотая
лено на десятки, сотни, тысячи и ту мены (10 тысяч). Темуд- Орда, Отсчитывать время его политической истории правиль-
жин. перемещал все роды и племена, а править над ними поста- нее было бы с начала 1243 г. Именно об этом периоде в Ипать-
вил своих верных слуг. Благодаря таким мерам исчезли меж- евской летописи есть упоминание, что Бату нернулся из вен-
доусобные войны, прекратились грабежи торговых кара- герского похода, и. Ярослав первым из русских князей поехал
ванов, продажа соплеменников в рабство. Жители единой в станку монгольского хана за ярлыком на княжение.
Золотая Орда. Государственный строй ... 553

Для многих Золотая Орда — это прежде всего степные итальянцы, вели оживленную торговлю. Но время от времени
просторы, где находились кочевники. И вот среди этих бес- ордынские ханы начинали войну со своими торговыми парт-
крайних степей расположена столица страны — город Сарай. нерами, считая их своими данниками.
В некоторой степени это справедливо. Но не совсем. Действи- К западу от Черного моря граница золотоордынской им-
тельно, если говорить об общей площади империи, то, вне вся- перии проходила вдоль Дуная, не выходя за его рубежи, вплоть
кого сомнения, Золотая Орда представлялась современникам до венгерской крепости Турну-Северин. С северной стороны
самым крупным средневековым государством. К примеру, пер- граница доходила до острогов Карпат, включая в себя степ-
сидские и арабские историки XIV—XV вв. давали цифры, ко- ные пространства Пруто-Днестровского междуречья. Здесь и
торые просто поражали их современников. Одни из них писа- начинался русско- орды некий рубеж. Граница тянулась вдоль
ли, что проехать Золотую Орду можно в длину за 8 месяцев, а рубежа лесостепи и степи. Далее она проходила в районе со-
Б ширину - за G. Другие утверждали, что длина государства временных Винницкой и Черкасской областей. В бассейне
составляет «6 месяцев длины и 4 месяца ширины*. Однако Днепра владения русских князей кончались где-то между Ки-
ли данные не точны. Во-первых, границы Золотой Орды по- евом и Каневом. Отсюда пограничная линия шла к району
стоянно менялись: то увеличиваясь, то уменьшаясь. Во-вто- современного Харькова, Курска и далее выходила к рязанс-
рых, близлежащие народы не хотели селиться недалеко от ким пределам вдоль левого берега Дона. Восточнее Рязанско-
монгольских границ, справедливо опасаясь за свою безопас- го княжества от реки Мокши до Волги тянулся лесной мас-
ность. Поэтому вокруг аолотоордынских границ появлялись сив, заселенный мордовскими племенами. И хотя ордынцы не
нейтральные зоны, которыми чаше всего были лесостепные интересовались густыми лесами, предпочитая открытые тер-
районы. Их пи очереди использовали в хозяйственно-промыс- ритории, тем не менее, практически псе мордовское население
ловых целях то одна, то другая стороны. Например, если в было под игом монголов, входя и один из северных улусов.
жаркое время года монголы выпасали там свой скот, то в хо- Это подтверждают все источники XIV в. В бассейне Волги на.
лода русские там же охотились. Однако следует заметить, что протяжении XIII в. граница проходила севернее реки СурЫ, а
такие нейтральные зоны отмечались только в XIII в., когда в следующем столетии она постепенно смещалась к ее устью и
монголы были наиболее агрессивны. Уже в XIV в. оседлые даже южнее его. Обширный район современной Чувашии в
народы, которые жили по соседству с золотоордынцами, по- ХШ в, полностью находился под властью монголов. На левом
тихоньку начинали осваивать территории монголов. В XIII в. берегу Волги золатоорды некое пограничье тянулось север-
границы Золотой Орды выглядели следующим образом. Вос- нее Камы. Здесь располагались бывшие владения Волжской
точные пределы Золотой Орды включали области Сибирь и Болгарин, превратившейся в составную масть Золотой Орды
Ибирь с пограничными реками Иртыш и Чулыман, отделяв- без каких-либо намеков на автономию. Проживавшие на сред-
шими владения Дж/учидов oi метрополии. Окраинными райо- нем и южном Урале башкиры также составляли часть государ-
нами здесь являлись Барабииские и Кулундинские степи. Се- ства монголов. Им принадлежали в зтом районе все земли к
верная граница на просторах Сибири находилась в среднем югу от реки Белой.
течении, реки Оби. Южная граница государства начиналась в
предгорьях Алтая и проходила севернее озера Балхаш, затем
тянулась к западу через среднее течение Сырдарьи, южнее
Аральского моря, к улусу Хорезм. Этот район древнего зем- 2. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО ЗОЛОТОЙ
леделия составлял южный улус Золотой Орды с центром в
городе Ургенче. Находившаяся несколько южнее Ургенча Хива
уже не относилась к владениям Золотой Орды. Примыкавшие В истории существования монгольского государства ни-
к Хорезму с северо-запада плато Устюрт и полуостров Ман- когда не было названия «Золотая Орда». И сейчас очень труд-
гышлак были также зоной кочевий Золотой Орды. На запад- но дать однозначный ответ на вопрос: как же называлось это
ном берегу Каспийского моря пограничным городом, принад- государство? Можно только выделить три аспекта: какое
лежавшим Джучидаы, был Дербент, который восточные лето- название существовало у самих монголов, как называли импе-
писи называли Железные Ворота. Отсюда граница тянулась рию близлежащие соседи, и как государство стало называться
вдоль северных предгорий — Кавказского хребта к Таманско- после своего распада. Известно, что see монгольские государ-
му полуострову, полностью входившему в состав Золотой ства, которые образовывались в течение XIII в., утверждали
Орды. В течение ХШ в. на кавказской границе было очень правящие династии, ведущие свой род от Чингисхана. Поэто-
неспокойно. Коренные жители тех мест — аланы, черкесы, лез-
му правители каждого такого государства смотрели на терри-
гины - не хотели подчиняться монголам, постоянно ведя с
торию, которая была им отдана во владение, не как на госу-
ними освободительные войны. Полуостров Таврический тоже
дарство, а как на родовое поместье. Например, старший сын
являлся частью Золотой Орды, причем с самого начала ее
Чингисхана Джучи был владельцем Кипчакских степей. Он
существования. Как раз после того, как он бил включен в это
стал основателем правившего здесь многочисленного семей-
государство, он и получил название Крым. Так назывался глав-
ства Джучидов. Поэтому новые владельцы называли свое го-
ный город этого улуса. Следует заметить, что з ХШ—XIV вв.
сударство не иначе как «улус», то есть «народ, данный з удел,
монголами была занята лишь степная, северная часть полуос-
владение». До наших времен дошел ярлык хана Тохтамыша.
трова. На побережье и горных районах располагалось множе-
В нем он называет свое государство Великим Улусом. Этим
ство мелких полузависимых от монголов феодальных кня-
эпитетом пользовались многие ханы. Особенно это заметно по
жеств. Самыми известными по тем временам были итальянс-
переписке.
кие города-колонии: Солдайя (Судак), Чембало (Балаклава),
Правители находившихся вблизи государств называли
Кафа (Феодосия). В юго-западных горах располагалось мел-
империю монголов по-разному. Арабские летописцы чаще все-
кое княжество Феожаро. Его столицей был город Мангуп,
го называли ее именем хана, который правил в этот период.
хорошо укрепленное селение. Монголы и местные князья,
При этом всегда присутствовало этническое уточнение: «Ток-
та, царь татарский», «Беркс, великий царь татарский*. Ветре-
554 История

чаются и другие варианты. В них к имени хапа добанлялось ние всего населения страны. В связи с этим государства имело
географическое уточнение: «Узбек, владетель северных стран», деление на левое и правое крылья. В улусе Джучи правое
«царь Такта, владелец Сарая и земель кипчакских*, «царь крыло составило владении хина Бату, простиравшиеся от Ду-
Дешт-и-Кыпчака Токта». Случалось, что персидские и арабс- ная до Иртыша. Левое крыло находилось под властью его
кие летописцы называли Золотую Орду улусом Бату, улусом старшего брата хана Орды. Оно занимало земли на юге совре-
Джучи, улусом Узбека, улусом Берке. Часто зги названия за- менного Казахстана вдоль Сырдарьи и к востоку от нее. Со-
креплялись даже после смерти определенного хана — «царь гласно древней монгольской традиции, праесе крыло называ-
Узбек, владетель стран Беркек Европейские путешественни- лось Ак-Ордой (Белой Ордой), а левое — Кок-Ордой (Синей).
ки, которые проехали нею золотоордынскую империю, назы- Из вышесказанного следует, что такие понятия как «Золотая
вали эту.страну «страной Команов» (половцев) или же прибе- Орда* и «улус Джучи» в территориальном и государственно-
гали к более простому названию — «держава татары. Папа правовом отношениях не будут синонимами. Улус Джучи пос-
Римский -Бенедикт XII называет государство Джучидов Се- ле 1242 г. разделился на два крыла, которые составили само-
нерной Татарией. Русские летописцы отдают предпочтение стоятельные владения двух ханов — Бату и Орды, Историка-
этническому принципу. Русичи сдут к татарам и возвращают- ми замечено, что ханы Кок-Орды были зависимы от ханов
ся от татар. Лишь в последнем десятилетии XIII з. возникает и Золотой Орды (Ак-Орды) в политическом отношении. Тер-
закрепляется название «Орда», которое имело место вплоть ритория, которая находилась под властью Бату, тоже делилась
до полного распада государства Джучидов. А вот название на левое и правые крылья. В первые десятилетия существова-
«Золотая Орда» появилось тогда, когда самого государства ния Золотой Орды крылья были равнозначны самым круп-
уже не существовало. В «Казанским летописце», увидевшем ным административным единицам государстал. Однако к кон-
свет во второй половине XVI D., ЭТО название появляется впер- цу XIII в. это деление было чисто формальным, превратив-
вые, в формах «Златая Орда* и «Великая Орда Златая*. Его шись в армейские понятия и сохранившись только в воинских
корни следует искать в богато убранных ханских ставках, в соединениях. Теперь в административной структуре произош-
роскошно украшенных золотом и дорогими материями пара- ли существенные изменения. Крылья были заменены на четы-
дных юртах хана. Вероятнее всего, что термин «Золотая Орда» ре основные территориальные единицы. Все они возглавля-
встречался в разговорной речи уже и XIV в., хотя он и не лись улусбеками. Назывались они: Сарай, Дешт-и-Кыпчак,
отмечался в летописях. Это было связано с тем, что русские Крым, Хорезм. В Золотой Орде отныне действовала улусная
летописцы вкладывали в слово «золотой» значение «светлый», система, В ее основе лежало право кочевых феодалов на по-
«радостный». А империя монголо-татар никак не- вязалась с лучение от самого хана или другого крупного степного арис-
такой смысловой нагрузкой. И только после того, как прошел тократа определенного удела — улуса. Но эте не было беско-
длительный период после распада монгольского государства, рыстным делом. Владелец улуса обязан был и случае необхо-
термин «Золотая Орда» закрепился на Руси. димости обеспечить определенное количество хорошо воору-
женных воинов, выполнять различные налоговые и хозяй-
С самых первых лет своего существования Золотая Орда ственные повинности. Такая система была точной копией уст-
не являлась независимой державой и возглавлявший ее хан ройства монгольский армии, которая имела деление на уделы.
тоже не числился самостоятельным властителем. Это было С каждого из них в случае войны выставлялись но десять, сто,
связано с тем, что владения Джучидов, как и остальных мон- тысяче или по десять тысяч вооруженных воинов. Следует
гольских ханов, юридически составляли единую империю с заметить, что улусы не являлись наследстве;; шми владения-
центральным правительством в Каракоруме. Каан по одной из ми. Даже более того, правящий хан имел возможность ото-
статей мсы (закона) имел право па обусловленную часть дохо- брать улус насовсем или поменять его. В начальный период
дов со всех завоеванных монголами территорий. К тому же существования золотоордынской империи больших улусов
ему принадлежали некоторые владения в этих областях. Та- было, по всей видимости, не более 15. Границами между ними
кая система была создана для того, чтобы избежать распада являлись реки. Все это связывает такое административное чле-
огромной империи па суверенные части-государства. Лишь нение государства с кочевническими традициями. Дальней-
каракорумское правительство имело право решать наиболее шее развитие государственности, введение мусульманства ус-
важные экономические и политические вопросы. Централь- ложнили управление государством. Тем более, что началось
пая власть, пожалуй, удерживалась только благодаря автори- массовое отмирание традиций, которые относились к време-
тету Чингисхана. Но в 00-е годы XIII н. вокруг каракорумско- нам Чингисхана. Хан возглавлял один из четырех улусов ц
го престола развязалась междоусобная борьба между Хубила- занимал степи левобережья Волги от ее устья до Камы, то есть
ем и Ариг-Бугой. Именно Хубилай сделал столицей Хан-ба- включая бывшую территорию Волжской Болгарии. Всякий
лык (современный Пекин). Правивший в эта время в Золо- из этих четырех улусов членился на определенное число «об-
той Орде Менгу-Тимур, помогавший в борьбе за верховную ластей», являвшихся улусами феодалов следующего ранга. В
власть Ариг Бугу, поторопился использовать представившу- Золотой Орде в XIV в. было порядка 70 таких областей по
юся возможность и не признал за Хубилаем права верховного числу темников. Постепенно устанавливался аппарат управ-
владыки всей империи, так как он оставил столицу ее основа- ления государством. Поэтому с полной уверенностью время
теля и бросил на произвол судьбы коренной юрт всех Чинги- правления ханов Биту и Беркев к истории Золотой Орды мож-
гшдои Монголию, С этого периода Золотая Орда получила но назвать организационным. Бату заложил основные обще-
полный суверенитет и самостоятельность к решении всех воп- государственные устои, которые были сохранены при всех
росов внешнеполитического и внутреннего характера, Един- последующих ханах. Были оформлены феодальные владения
IEJO империи рухнуло, и она развалилась па части. Но следует аристократии, возник аппарат чиновников, основана столица,
заметить, что в Золотой Орде еще до полного развала импе- сформирована ямская связь между всеми улусами, утвержде-
рии была меткая государственная структура, которая руко- ны п распределены налоги и повинности. Во времена правле-
водствовалась принципами, предложенными еще Чингисханом. ния Бату и Беркс существовала абсолютная власть ханов, авто-
В основе этой системы лежало армейское десятичное исчисле-
Золотая Орда. Государственный строй ... 555

непосредственными владениями Золотой Орды, хотя и обяза-
ритст которых соизмерялся н сознании подданных с размером
ны были платить ей дань — «выход». Отныне русские князья
награбленных ими богатств. Историки единодушно отмечают,
назначались ханом и именно ему были обязаны своим княже-
что ханы в это время имели oi-ромную власть над своими под-
нием. Процедура проходила от имени хана либо уполномо-
данными. Хан, стоящий во главе Золотой Орды, большую часть
ченным ханским, либо митрополитом русским. Контроль за
времени находился в своей ставке, кочующей по степям. Вмес-
всем осуществляли баскаки. Они вели усиленное наблюдение
те с ним были и его подданные, и его жены. И только зимой он
за всем, что происходило а подвластных им местах. Дольше
позволял себе жить в столице. А постоянно кочующая ханская
всего баскаки находились в южных районах, потому что в
ставка символизировала мощь именно кочевого государства.
летописях в последний раз упоминаются около 1284 г. Зато в
Стоит прьдположить, что постоянно кочующему хану трудно
северных районах о баскаках упоминается только около 1269 г
было управлять делами государства. Это подтверждают мно-
С того времени сбор дани для татарского хана возлагается на
гочисленные исторические источники. В Золотой Орде не про-
русских ккязей. Ответственность за них ложится на Великого
водились известные1 в Монголии курилтаи, на которых все на-
русского князя. С помощью вручения ярлыков на правление
следники Чингисхана могли решать важные дела. Хан теперь
устанавливалась формальная влагть татарского хана. Вели-
опирался на решения своего правительства, состоящего из пред-
кий русский князь получал от хана особый ярлык. Дань тата-
ставителей правящего рода и крупнейших феодалов. Собирая
рам обязаны были платить все. Для этого часто проводилась
своих подчиненных, хан проводил все важные советы. Наслед-
перепись населения. Первую из них проводили баскаки. При
ников теперь мог выбирать только хан. Хотя здесь большую
хане Бсркс, в 1257 г., эту работу проводили специальные чис-
роль играли бесконечные дворцовые перевороты.
ленники. Численниками были поставлены десятники, сотники,
тысяцкие и темники.
Новая перепись была проведена в 70-х годах XIII в., при
3. РУСЬ И ЗОЛОТАЯ ОРДА (ОРГАНИЗАЦИЯ
хане Менту -Тимуре. Практика переписи была продолжена. Ее
ВЛАСТВОВАНИЯ)
проводили численники, называемые иначе писцами. Они вос-
пользовались готовыми единицами обложения па Руси. Па
Около 1257 г. с одном из списков Лаврентьевской лето-
Руси существовали единицы обложения «рало», «плуг», «гсоха».
писи появилась следующая заметка: «Toe же зимы бысть чис-
В ярлыке хана Менгу-Тимура российским митрополитам, пи
ло и изо-чюша ьею землю Русскую, только не чтоша, кто слу-
санном между 1270 и 1276 гг., имеется перечень повинностей,
жит церкви». Чуть подробнее записано в другом списке: «Toe
которые ложились на население завоеванных русских земель,
же зимы приехаши числениции, исщетоша всю землю Суж-
но от которых избавлялось духовенство. Тот же, но несколь-
дальскую и Рязанскую, и Муромскую и ставиша десятники, и
ко расширенный перечень заметен и D ярлыке хана Узбеки
сотники, и тыеящкики, и темники и идоша в Ворду, толпко не
1313 г. митрополиту Петру. Собирают дань отныне уже не
чтоша игуменов, черньцов, попов, клирошан, кто зрит на св. Бо-
помощники хана, а русские князья. И только духовенство из-
городицу и на владыку*. Этот год стал знаменателен и для
бавлено от податей. Все это делалось в целях привлечения
Новгорода, которому посчастливилось избежать татарского
духовенства для использования в собственных целях. Ханы
разорения, но все-таки вынужденного признать над собою та-
могли быть благодарны церкви: публичные молитвы о ханах
тарскую власть. Новгородцы были вынуждены откупиться от
вселяли в народные умы мысли о необходимости подчинения
татар. Но для Новгорода это было лишь небольшой отсроч-
ханской власти. Но не только дани требовали татары от рус-
кой. Уже через дна года в Новгород прибыли татарские упол-
ских людей. Им необходимы были еще и деньги, И люди для
номоченные Беркай и Касачик и стали требовать дань. Алек-
военных действий. Духовенство опять же было освобождено
сандр Невский обеспечил их стражей, поскольку новгородцы
от этих повинностей.
встретили гостей довольно нелюбезно. Простой люд не желал
подчиняться татарам. Л аот бояре боялись последних и проси Существовала еще и ямская повинность, для которой не-
ли чернь утихомириться. В конце концов простой люд вынуж- обходима была людская сила. «Ям* — значит вид дани. Одна-
ден был покориться. В это время татары стали ездить по ули- ко татары считали «ямом» повинность поставлять лошадей
цам и переписывать все дома. Татар сопровождал великий татарским послам и чиновникам. Также от людей требовалось
князь владимирский Александр Невский. Он множество раз исполнение повинности относительно поставки корма, про-
спасал Русь то от шведов, то от ливонских рыцарей, то от водников и подвод. За исполнение этих повинностей несли
немецкой папской агрессин. И здесь князь показал себя даль- ответственность посадники, СКОТНИКИ И старосты. Русские люди
новидным политиком, трезво оцепив возникшую политичес- были обязаны заботиться о сообщении между разными кня-
кую обстановку. Ему пришлось принять повышенные меры жествами и областями своей страны.
предосторожности против возможного проявления народно
Русские князья, как предполагают ученые, даиали боль-
10 гнева в Новгороде. 1 2 J 7 Г. считается годом полного уста-
шие суммы хану, чтобы откупиться от него, чем те, которые
новления татарского ига на Руси. Однако до полного господ-
были предложены самим ханом. Между князьями была боль-
ства над Русью существовала целая система золотоордьшеко-
шая конкуренции, благодаря которой и накручивались такие
го властвования. В одной из летописей написано, что Ярослав
огромные суммы, Великий каизь Владимир Дмитриевич пла-
ездил к Батыю, который назначил его князем русским, приняв
тил «выход* в семь тысяч рублей, Нижегородское княжество -
С большой честью у себя в ставке. Многие известные путеше-
полторы тысячи рублей и т. п. По этими суммами платежи
ственники тех времен свидетельствуют о том, что князь Яро-
ханам не исчерпывались Случалось платить порой и особую
слав действительно пользовался большим почетом у татар.
дань, которую князья брали со своих бояр, Изменяемость раз-
Они ему пожаловали не только Владимиро-Суздальские зем-
мера дани оговаривалась в междукняжеских договорах. Не
ли, по и Киев. Ярослав же не захотел находиться в Киеве,
регулярно, но все же постоянно русские князья возили и Орду
поставив там своего наместника Дмитра Ейковина. Известно
ханам и ханшам, и их близким дорогостоящие подарки. Это
точно одно: русские земли, завоеванные татарами, не были
тоже статья расхода, ложившаяся is конечном счете на плечи
556: История

тех же плател-ыцнкоа всяких даней, т. е. на крестьянство и где с незапамятных времен жило множество славян, уже в
городские трудовые массы. Все это приводило к различным 1261 г. организовалась специальная православная Саранская
епархия с первым епископом Митрофаном, поставленным рус-
восстаниям. Особенно мощным было новгородское восста-
ским митрополитом Кириллом III. Кроме Сарая в эту епархию
ние 125У г. Через несколько лет такая же история повторилась
пошел Псреяславль Киевский. Глава епархиь получил титул
и Ростове, Суздале и Ярославле.
епископа саранского и переяславского. Однако, это не смогло
Достоверно известно, что татары нигде не меняли обще-
устранить разногласий между побежденной страной и стра-
ственного строя, но, собственно, и не могли этого сделать,
гтой-победителем. Татарам так и не удалось освоить русскую
Князья, бояре, купечество, церковь сравнительно скоро на-
землю, потому что им не хватило ни организационных средств,
шли общий язык с татарской властью. Народная -масса, на ко-
ни такого количества людей, и они сами растворились з тюрк-
торую пала главная тяжесть зол ото ордынских даней и других
ской среде, В дальнейшем развитие России и Золотой Орды
повинностей, под-натиском соединенных сил завоевателей и
шло в разных направлениях. Золотая Орда потихоньку распа-
старых своих господ, опиравшихся па сильное татарское вой-
далась, зато русские княжества объединялись в сильное госу-
ско, вынуждена была смириться. В столицу Золотой Орды
дарство, В связи с этим с каждым годом русский народ утвер-
приехало много русских. Поэтому стало неудивительно, что
ждался'в скором освобождении от татарской: ига.
на юго-востоке, на Азооском побережье и Северном Кавказе,




РЫЦАРСТВО
План
1. Первые рыцари.
2. Рыцарские сражения.
3. Рыцарские ордена.


семей рыцарей с самого юного возраста старались приобщить
1. ПЕРВЫЕ РЫЦАРИ
к рыцарству. Им приобретали доспехи, специально приспо-
собленные для их возраста. Значит, рыцарями могли стать
всегда вызывали к себе неистощимый интерес.
только люди богатые и к тому же располагающие свободным
Сведения о них являются очень противоречивыми. Одни их
Бременем, Даже крупные сюзерены имели возможность дер-
считают бескорыстными защитниками угнетенных, галант-
жать при дворе лишь нескольких рыцарей. Возникала пробле-
ными: слугами прекрасных дам, верными вассалами. У дру-
ма: как обеспечить защиту владений? Было понятно, что лю-
гих а Лих сложилось совершенно противоположное мнение.
бой крестьянин, даже, имея 45 коров, никогда не променяет их
Рыцари, на их взгляд, были жестокими грабителями, безрас-
на рыцарские доспехи. Король нашел выход ю создавшегося
судными невеждами и насильниками. Эти противоречивые
положения. Он обязал мелких сюзеренов обеспечивать всем
мысли были следствием того, что рыцари во времена средне-
необходимым крупных, а те, в свою очередь, должны были
вековья были единственной силой, способной действовать.
определенное количество дней в году служить королю в каче-
Все короли нуждались в помощи своих преданных вассалов.
стве, отработки повинности.
Им нужно было усмирять своих соседей и строптивых под-
чиненных, держать в повиновении крестьян и церковь. Сама Подобные отношения существовали в Европе но времена
же церковь стремилась противостоять иноверцам, королям, феодализма. К XI—ХИ вв. тяжеловооруженные всадники ста-
крестьянам и горожанам. Сюзерены хотели защититься от ли называться рыцарями. Стать рыцарем станов тлось все труд-
соседей, короля и крестьян. А крестьяне мечтали жить в мире пес. Им мог стать только потомственный рыцарь, родовитость
с рыцарями соседних княжеств. Только горожанам незачем которого была подтверждена гербами и грамотами. Никому не
было использовать рыцарскую отвагу. Хотя они и пытались, хотелось делиться своими привилегиями, ведь они давали воз-
перенять их военный опыт. можность безбедно существовать, наслаждаясь полной свобо-
дой. Поклявшись в верности своему сеньору, рыцарь становил-
Известно, что профессиональный воин — это и есть ры-
ся владельцем крестьян, имел право судить их, собирать для
царь. Иначе рыцарей еще называют рейтерами, шевалье. Но
своих нужд налоги, мог охотиться во владениях сеньора, имел
па" всех языках эти слова означают «всадник*, имеющий при
«право первой ночи»... У рыцаря появлялось множество прав;
себе шлем, панцирь, копье, щит и меч.
обязанность же была одна: один месяц в году «услужить свое-
Снаряжение рыцарей изначально стоило очень дорого. В
му сеньору, полагаясь только на свою провизию и обмундиро-
конце X века рассчитывались не деньгами, а скотом. И тогда,
вание. И то лишь во время военных действий.
чтобы приобрести комплект оружия, необходимо было «за-
платить» 45 коров или 15 лошадей. Такое количество скота
моглннметь только богатые люди. У крестьян целой деревни
едва набиралась такая численность коров и лошадей. 2. РЫЦАРСКИЕ СРАЖЕНИЯ
"Получить оружие - не самое главное. Основным явля-
лось умение им пользоваться. Для итого нужно было постоян- Каждый рыцарь приводил с собой крестьян, приноси и-
но тренироваться, начиная с детства. Поэтому мальчиков из шпх копья н топоры. А крупные землевладельцы к тому же
Рыцарство 557

нанимали арбалетчиков и лучников. И все же вплоть до XIV в. лишь 2750 рыцарей. В бой вступало, как правило, несколько,
только рыцари могли решить исход сражения. Их слуги хотя десятков рыцарей. Когда сражение было масштабным, соот-
и были подспорьем своим господам, по, ничем не могли по- ветственно увеличивалось и количество воюющих рыцарей.,
мочь, когда дело касалось решающей схватки. Сами рыцари Однако это случалось не так уж часто. И все же администра-
понимали, что толку от необученных крестьян очень мало, ция старалась оградить своих подчиненных от бездумных смер-
ведь в бон вступали профессиональные бойцы, к тому же в тей. И вот с конца XI в.; когда начались крестовые походы,
тяжелых доспехах. Порой они презирали своих пехотинцев и начинают зарождаться духовно-рыцарские ордена. Все они
не обращали внимания, что лошади топчут их собственных имели строгие уставы. Захватив огромные территории на Во-
воинов. Равнодушно относились они к всадникам, но закован- стоке, ордена развернули на «святой земле» широкую дея-
ным в тяжелые доспехи. Как-то рыцарям повстречались не- тельность, Рыцари закрепощали крестьян, как местных, так и
дружелюбно настроенные всадники с легкими копьями. Рыца- пришедших с ними из Европы. Грабя города и села, занимаясь
ри не сочли их достойными противниками и просто-напросто ростовщичеством, эксплуатируя местное население, ордена
перекололи их лошадей своими длинными копьями. А затем скапливали огромные богатства. На награбленное золото по-
двинулись на врага, которого посчитали достойным. И лишь купались большие имения в Европе. Постепенно ордена пре-
здесь они показали, как могут биться с неприятелем. Всадники вращались а богатейшие корпорации.
мчались навстречу друг другу и пытались выбить неприятеля
из седла. Если учесть, что оба они были закованы в броню,
выставляли вперед тяжелые мечи и длинные копья, то можно
3. РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНА
себе представить, какова была сила удара. Чаще всего кто-то
из них не выдерживал и вылетал из седла. Случалось так, что
В Европе с 1100 года по 1300 год возникло 12 рыцарс-
броня была крепкой, и оба противника оставались в седле.
ких духовных орденов. Самыми жизнестойкими, способными
Если у них были сломаны копья, то в дело вступали мечи.
противостоять всему и вся были: орден тамплиеров, орден
Нельзя сравнивать, даже приблизительно, рубку на мечах и
госпитальеров и Тевтонский орден.
фехтование па шпагах. Удары мечей были сильны и точны,
хотя и не так часты, как в фехтовании. Судить об их силе Тамплиеры
можно по останкам погибших воинов. Встречаются и размоз-
<$Tampte» в переводе с французского означает «храм*.
женные черепа, и разрубленные пополам берцовые кости.
Поэтому официальным названием ордена было такое: -«Тай-
Рыцари мечтали именно о таких, поединках, когда можно было
ное рыцарство Христово и Храма Соломона*. В Европе он
испытать свои силу и ловкость, выносливость и умение вла-
носил другое название — Орден рыцарей Христа. Откуда же
деть оружием.
пошло такое название? Вес дело в том, что резиденция этого
ордена была расположена в Иерусалиме, на том месте, где,
Как только возникала вероятность победы над врагом,
согласно преданиям, когда-то находился храм царя Соломо-
рыцари стремглав мчались грабить стан врага. Это возмущало
на. Рыцарей называли не иначе, как храмовники,
некоторых королей, и иногда им, чтобы успокоить зарвав-
шихся вассалов, приходилось строить виселицы. Неизвестно 1118 г.—1119 г. считаются датой основания этого орде-
ведь, чем в конце концов закончится бой, состоявший обычно па. Он был создан девятью французскими рыцарями, которых
из множества поединков. объединил Хуго де Пейнсон из Шампани. В течение девяти
лет никто не слышал а существовании самого знаменитого
У рыцарей существовали свои понятия рыцарской чес-
позднее ордена. В 1127 году эти девять рыцарей возвратилось
ти. Например, тамплиерам по уставу разрешалось набрасы-
во Францию, чтобы заявить о жизнеспособности своего орде-
ваться на неприятеля с любой стороны, в том числе и сзади.
на. И уже в 1128 году орден официально признается церков-
Есть еще небольшая особенность. Если у врагов получалось
ным Собором в Труа (Шампань).
принудить хотя бы нескольких рыцарей отойти назад, то их
сподвижники тут же начинали убегать. И ни одному полко- Орден имел свой символ в виде белого плаща с красным
водцу не было под силу остановить перепуганных рыцарей. восьмиконечным крестом, л печатью ордена стало изображе-
Не счесть королей, лишившихся победы из-за панического ние двух рыцарей, находящихся на одной лошади. Это, по
бегства своих вассалов с поля боя. всей В Д М С И указывало па бедность и братское единение.
ИИ ОТ ,

<<

стр. 35
(всего 40)

СОДЕРЖАНИЕ

>>